Problem och svårigheter i den moderna utbildningsprocessen.

Anteckning. Utbildningsproblem i det moderna samhället och sätt att lösa dem.

Nyckelord : utbildning, skola, familj, sätt, beslut

Utbildning, tillsammans med kommunikation och aktivitet, är en universell mänsklig kategori som betecknar ett fenomen som följer med det mänskliga samhället från ögonblicket av dess bildande till i dag. Utbildning är utformad för att integrera människor i det mänskliga samhället, och varje gång återskapa tidigare generationers sociokulturella erfarenheter i en omtänkt subjektiv form.

Utbildning var och finns kvar ett nödvändigt villkor existensen och utvecklingen av både samhället i form av en integrerad sociokulturell gemenskap, och individen i det som bärare av individuella och sociala principer.

I en tid av förändring, förändrade värderingar och ideal, upplever lärare svårigheter med att organisera pedagogiskt arbete med barn, eftersom de vanliga uppfostringssystemen "inte fungerar". Som ett resultat observeras processer av skolalienering från barnets problem, vilket ökar hans sociala ensamhet.

Det är omöjligt att ge ett entydigt svar på frågan: hur man uppfostrar barn för många faktorer och livsförhållanden påverkar valet av det enda korrekta beslutet, som kommer att förutbestämma framtiden framgångsrik utveckling personlighet hos en växande person. Men, bygga en strategi modern utbildning, man kan inte ignorera ett antal externa och interna faktorer:

1. Världssamfundets idéer om en persons utseende i ett postindustriellt informationssamhälle.

Målet med den nya utbildningen bör vara att främja individuell utveckling barn, avslöjar sin kreativa potential, utvecklar en medborgerlig position, introducerar dem till andlig och moralisk kultur.

UNESCO-rapporten Education: The Hidden Treasure ger nya insikter om utbildningens kvalitet. Den nya kvaliteten på utbildningen bygger på fyra grunder:

Att lära känna innebär att eleverna dagligen bygger sin egen kunskap...

Att lära sig att göra - innebär praktisk tillämpning av förvärvad kunskap;

Att lära sig leva - fokuserar på förmågan att leva utan någon diskriminering i syfte att utveckla sig själv, sin familj och sin gemenskap;

Learning to Be fokuserar på att utveckla varje individs potential.

2. När man letar efter sätt att lösa utbildningsproblemet bör man ta hänsyn till den sociokulturella situationen i landet, som ställer nya krav på individen: att vara rörlig, att självständigt kunna fatta beslut i valsituationer, att ha en känsla av ansvar för landets öde, för dess välstånd, att inte bara kunna leva i det civila samhället, utan också skapa det.

3. Man bör ta hänsyn till att barnen och ungdomarna själva har förändrats, liksom de vuxna som de lever med. Å ena sidan har våra barn blivit friare, mer avslappnade, å andra sidan mer självcentrerade, likgiltiga och aggressiva.

4. Problem som försvårar utbildningen finns också i själva skol- och yrkesutbildningssystemet: utbildningsfunktionens blekning och ökad betoning på organisation utbildningsprocess i vilken typ som helst läroanstalt…

5. Nya verkligheter i livet, som gratis tillgång till internet, utlandsresor, studier i olika typer skolor, propaganda för sina åsikter från många politiska partier, masskulturens inflytande, olika religiösa rörelsers inflytande.

6. Det är också nödvändigt att ta hänsyn till det faktum att moderniseringsprocessen av rysk utbildning aktivt pågår, vilket avsevärt förändrar utbildningssystemet och pedagogisk praxis, vilket förklarar behovet av att behärska ny teknik, nya former för att organisera fritidsaktiviteter.

Idag kan vi inte nämnvärt påverka familjens utbildningsfunktion, eftersom det finns processer av alienering av föräldrar från skolan. Moderna föräldrar De är mindre bekymrade över barns utbildningsnivå, och de försummar ofta att lösa utbildningsproblem i familjen, även om en av familjens ledande funktioner alltid har ansetts vara pedagogisk.

Idag kan tonåringar inte övervinna ens de mest grundläggande problem som uppstår hemma eller i skolan, men barn har alltid haft dem och kommer att fortsätta att ha dem. Den nya generationen, i en situation av snabb omvandling, kan inte hitta den rätta, adekvata lösningen på sina problem. Vuxna ska naturligtvis hjälpa unga människor att reagera på förändringar i omvärlden. Problemet förvärras dock av att vuxna själva ännu inte har hunnit anpassa sig till vår tids alla nya trender.

Tidigare var det brukligt att ingjuta hos barn ett sug efter kollektivism, för offentliga angelägenheter och problem. Idag har individualism och, som en konsekvens, själviskhet kommit i förgrunden. För att höja en fullfjädrad personlighet behöver du den "gyllene medelvägen", men att hitta den kan vara mycket svårt.

Vilka är de viktigaste riktlinjerna? moralisk utbildning i en modern skola är det nödvändigt att ange vad eleverna ska sträva efter. Det viktigaste, som pedagogisk praxis och dess analys visar, bör övervägas:

Humanism, som bygger på respekt och välvilja mot en annan person, vänlighet som en källa till känsla, handling och attityd till omvärlden.

Ansvar som en moralisk beredskap att hålla ansvar för sina tankar och handlingar, att korrelera dem med möjliga konsekvenser.

Skuld som medvetenhet och beredskap att visa sitt ansvar gentemot staten, samhället, människorna och sig själv.

Samvetsgrannhet som den reglerande grunden för allt mänskligt liv

Självkänsla som moraliskt självbekräftelse baserad på en känslomässigt reflekterande och positivt färgad inställning till självrespekt och respekt för en annan person.

Medborgarskapet som en känsla av fosterlandet, ett oupplösligt samband med fosterlandet, engagemang i dess öde.

Betoningen på dessa egenskaper gör det möjligt för skolbarn att förstå sådana kollektiva och figurativa begrepp som:

Känslokulturen är förmågan och önskan till känslomässigt självuttryck inom måttfullhetens och moralens horisont.

Känslan av empati är en annans känslomässiga "känsla", som mäter ens beteende i enlighet med den andra personens tillstånd.

Tid kräver inte bara identifiering av nya möjligheter för skolutbildning, till exempel skapandet av en utbildningsmiljö baserad på respekt och skydd av barnets rättigheter, den dialogiska karaktären av interaktion, hjälpa barnet att lösa sina personliga problem, organisera livsaktiviteter på principerna om ömsesidig förståelse och stöd, men också nya idéer i vissa utbildningssystem:

idé om utveckling. Den huvudsakliga innebörden av pedagogiskt arbete är utvecklingen av elevens personlighet, hans subjektivitet och individualitet, kreativ och intellektuella förmågor, utveckling av självutbildning och självutbildningsförmåga;

idé om kreativitet. Pågående kreativ aktivitet utvecklingen av förmågor och bildandet av individuella behov sker. Utvecklingen av motivation och behärskning av metoder för kreativ aktivitet bidrar till ett mer fullständigt självuttryck av individen;

idé om samarbete. Den gemensamma kreativa aktiviteten för barn, föräldrar och lärare är en kreativ aktivitet som bidrar till upplevelsen av en "framgångssituation";

idén om val och ansvar. Genom att ha möjlighet att välja typer och former av aktivitet lär sig barnet att förutse resultat och ta ansvar för dem;

aktivitetsidé. Aktiviteten är utformad för att generera tillfredsställelse från aktivitetsprocessen och idéerna, från upplevelsen av en värderelation till aktivitetsobjektet;

idén om öppenhet. Kontakt med familjen, föräldrarnas deltagande i uppfostran, tillgång till information, interaktion med det omgivande samhällets institutioner.

Därför är den primära uppgiften att skapa ett moraliskt fält för livet på en utbildningsinstitution, vilket kräver ett väl genomtänkt system för moralisk utbildning för skolbarn.

Litteratur

Verbitsky A.A. Samtida frågor utbildning // Aktuella problem med yrkesutbildning: tillvägagångssätt och framtidsutsikter – Voronezh: IPC “Scientific Book”, 2011. – S. 3-6.

Kant I. Om pedagogik // Avhandlingar och brev. M., 1980.

Runt bord ”Universitetet som utbildningsrum” // Pedagogik. – 2002.- Nr 7. – S.52-57.

Serikov V.V. Mot skapandet av en modern utbildningsteori: metodisk aspekt // Teoretiska och metodologiska problem med modern utbildning: Samling av vetenskapliga arbeten. – Volgograd, Peremena, 2004.

Vi - vuxna - försöker ge våra barn en utbildning, lära dem visdom, älska dem och ta hand om dem. Men de är helt olika, olika oss. Många studerar flitigt, är lydiga, väluppfostrade, lyhörda och deltar i skolaktiviteter. Men det finns också studenter som orsakar ständiga problem med att kommunicera med lärare och kamrater, är likgiltiga för allt, och det finns också de som lever i virtuell verklighet - faktiskt "barn i ett nät." Det finns också de som har gått med i informella ungdomsrörelser, ser ut och beter sig annorlunda än alla andra och försöker visa sin självständighet och individualitet.

Varför händer detta, vad är anledningen? Varför uppstår dessa motsättningar? Du hittar svaret på dessa frågor i det här talet.

Ladda ner:


Förhandsvisning:

Talmaterial

Nadekhina O.G.

vid ett regionalt seminarium

biträdande direktörer för pedagogiskt arbete

"Aktuella problem i utbildningen av moderna skolbarn."

Bild 1.

Bildningskonsten har den egenheten att den för nästan alla verkar bekant och förståelig och i övrigt lätt - och ju mer begriplig och lättare den verkar, desto mindre är en person bekant med den, teoretiskt eller praktiskt. Nästan alla erkänner att utbildning kräver tålamod och kärlek... men väldigt få har kommit fram till att det förutom tålamod, kärlek, medfödd förmåga och skicklighet också behövs specialkunskaper.

Bild 2. Kärleken till barn är mångfacetterad.

Krupskaya älskade barn omsorgsfullt, Gaidar - glatt, Makarenko - krävande, Sukhomlinsky - ömt, Korczak - tyvärr.

Bild 3.

När barnen växte upp och gick sa Janusz Korczak: ... "Vi ger er inte Gud, för var och en av er måste hitta honom i er själ. Vi ger dig inget hemland, för du måste hitta det genom ditt hjärtas och sinnes arbete. Vi ger inte kärlek till en person, för det finns ingen kärlek utan förlåtelse, och förlåtelse är hårt arbete, och alla måste ta på sig det. Vi ger dig en sak, vi ger dig önskan om bättre liv, som inte finns, men som någon gång kommer att finnas, i livet i sanning och rättvisa. Och kanske kommer denna önskan att leda dig till Gud, fosterland och kärlek.”

Bild 4. Den mystiska nya generationen är tonåringar.

De bor bredvid oss ​​och kommunicerar. Vi – vuxna – försöker utbilda dem, lära dem visdom, älska dem, ta hand om dem. Men de är helt olika, olika oss. Många studerar flitigt, är lydiga, väluppfostrade, lyhörda och deltar i skolaktiviteter. Men det finns också studenter som orsakar ständiga problem med att kommunicera med lärare och kamrater, är likgiltiga för allt, och det finns också de som lever i virtuell verklighet - faktiskt "barn i ett nät." Det finns också de som har gått med i informella ungdomsrörelser, ser ut och beter sig annorlunda än alla andra och försöker visa sin självständighet och individualitet.

Varför händer detta, vad är anledningen? Varför uppstår dessa motsättningar?

Bild 5. "Definiera faktiska problem moderna tonåringar"

Jobba i grupper. Kreativ uppgift.

Låt oss försöka identifiera de nuvarande problemen med att utbilda moderna skolbarn - de som du och jag måste lära ut och utbilda varje dag, vilka problem vi möter varje dag.

Varje grupp fick ett ark Whatman-papper och en markör av en viss färg. På 3 minuter ska varje grupp diskutera och skriva på ett Whatman-papper problemen med att utbilda moderna skolbarn. Sedan hänger vi upp whatmanpapper på en magnettavla och diskuterar vad varje grupp gjorde. Välj direkt vem som ska vara ledare för din grupp.

Lägga upp uppdrag på en magnettavla. Diskussion.

Bild 6. Det moderna livets nöjen.

Den mystiska generationen av moderna tonåringar. Det som omger dem i verklig och virtuell verklighet. Om vi ​​ser oss omkring kommer vi att se att det runt omkring oss pågår en hård kamp av människor om makt, om besittning, för vinst, för en plats i samhället, för överlägsenhet i något, för frihet, om territorium, etc. Dessutom, i denna kamp använder vissa lagliga och, oftare, olagliga medel, de använder sin styrka, list och list i kampen mot sina rivaler, bedrägerier, förfalskning och till och med mord.

Läs tidningarna, se nyheterna på tv, lyssna på de senaste nyheterna på radion. Varje dag informeras vi om brottshistorier bland högre tjänstemän och ställföreträdare, olika avslöjanden, mord och rån, och många skräckhistorier. Andra gånger kan jag inte ens tro att folk kunde göra något sådant: en mamma dödade sina barn, en son dödade sin pappa...

Kom ihåg historien. Det har trots allt inte varit ett enda år då blodiga krig, små som stora, inte utkämpats någonstans på jorden, massakrer, gisslantagande etc. inte ägt rum. Moderna skolbarn visar alltmer grymhet mot varandra - under rasten sparkade en förstaklassare sin klasskamrat utan att inse vad han gjorde. Fall av elever som tillfogar varandra kroppsskada under utbildningsprocessen har blivit vanligare, fenomen med "hazing" har observerats (sjätteklassare förolämpar femteklassare), asocialt beteende, brist på kultur, konstant försening till lektioner, fall av barn som lämnar hemmet och vandrar har observerats, föräldrar har börjat säga oftare: "Ta honom eller henne vart du vill, jag orkar inte längre."

Varför händer detta, vad är orsaken? Varför uppstår dessa motsättningar? Allt det bästa i en person kommer från utbildning. Och om en person uppvisar dåliga karaktärsdrag eller begår dåliga handlingar, förklaras detta också av uppfostran, eller snarare avsaknaden av sådan. Ett barn är en spegel av det moraliska livet i samhället, föräldrarna och, naturligtvis, skolan.

Bild 7. Fenomenet barnplågeri

Kommissionen för minderåriga angelägenheter och skydd av deras rättigheter granskar regelbundet fall av kroppsskada på studenter. Det är slagsmål mellan elever, där den ena tillfogar den andra kroppsskada. Dessa kroppsskador undersöktes på akuten, protokoll upprättades av poliser och överlämnades för prövning och beslut till dem som tillfogat kroppsskador enligt lagen. Vi är ofta de sista att lära oss om dessa fakta. Lärarna såg inte att en blev slagen på kontoret, en annan under rasten utanför kontoret, den tredje sprang ut på gatan, för att... Läraren avskedade honom från lektionen i förväg, och eleverna ville verkligen kasta snöbollar, och en annan knuffade eleven, bad om ursäkt, och den aggressiva klassen hetsade honom att begå en "pil" - ett slagsmål inför vittnen.

Konflikt. Aggressivt beteende.

Detta antal inspelade misshandel är effektiviteten av lärares prestationsdisciplin - att uppfylla arbetsbeskrivningar, plikter under tjänstgöring i skolan, under rasterna, detta är majoriteten av föräldrarnas likgiltighet när det gäller att uppfostra barn, eller vice versa, överskydd och skapa motivation för deras barn att han är den bästa, och den bästa det finns ingen, detta är självbekräftelse i en klass team, viljan att vara en ledare. Vår pedagogiska efterhand, brist klasslärare i pedagogiskt arbete. Om vi ​​överväger varje fall för sig kommer vi att lägga fram ett antal argument till vårt försvar, men faktum är klart. Det finns ett behov av att i tid genomföra ett förebyggande arbete med detta fenomen.

Vad är fenomenet med aggressivitet i barndomen?

Bild 8. Aggression.

Aggression är varje form av beteende som syftar till att förolämpa eller skada en annan levande varelse som inte vill ha sådan behandling.

Slides 9. Sociala komponenter i aggressivt beteende.

  1. Aggression som ett instinktivt beteende
  2. Aggression som en impuls (motivation)
  3. Aggression som socialt lärande (inlärt beteende)

Konflikter uppstår alltid i barns miljöer.

Bild 10. Konflikt.

Konflikt - dessa är sammandrabbningar, allvarliga meningsskiljaktigheter, under vilka du överväldigas av obehagliga känslor eller upplevelser

Orsaker till konflikter

1. Motsättningar mellan intressen och åsikter

2. Konfrontation mellan ledare, mellan enskilda grupper i ett team

3. Funktioner av temperament, uppfattning, övertygelser

4. Fel i kommunikationen (oförmåga att lyssna, ställa frågor korrekt, visa empati, svara på kritik

Bild 11.

Eleverna måste få lära sig hur de ska bete sig i händelse av en konflikt.

Regler för effektivt beteende i konflikt.

1. Sluta! Ta dig tid att reagera!

2.Ge dig själv lite tid att bedöma situationen!

3. Överge attityden: "Seger till varje pris!"

4. Fundera över konsekvenserna av ditt val!

Bild 12.

När du är väldigt irriterad, arg

1. Ge dig själv en minut att tänka och, oavsett vad som händer, skynda dig inte in i striden omedelbart

2. Räkna till tio, fokusera på din andning

3. Försök att le och håll kvar leendet i några minuter

4. Om du inte kan hantera din irritation, gå bort och var ensam med dig själv ett tag

Bild 13.

Sätt att lösa konflikter.

  1. Visa tillgivenhet mot din partner
  2. Användning av humor
  3. Kompromiss
  4. Skiljedomstol
  5. Ömsesidig analys
  6. Ultimatum, tillfällig separation och tvång

Bild 14.

Allt i en person ska vara vackert: hans ansikte, hans kläder, hans själ, hans tankar... Jag ser ofta vackert ansikte och sådana kläder att du kommer att känna dig yr av förtjusning, men din själ och dina tankar - herregud! Ibland är en själ gömd i ett vackert skal så svart att du inte kan radera den med någon vitkalkning.” A.P. Chekhov

Ett annat akut problem när det gäller att uppfostra våra barn är våra barns beteendeetik.

Bild 15. "Etikett"

Etikett är förmågan att bete sig rätt i samhället, vilket underlättar kommunikationsprocesser och hjälper till att uppnå ömsesidig förståelse.

En person med god smak strävar alltid efter sanningen i livet, och inte efter lögn. Visar smak i allt:

  1. I förhållande till livet, till arbetet;
  2. I beteende med andra;
  3. I vanor;
  4. I tal;
  5. I kläder;
  6. I förhållande till konst;
  7. Vilka böcker, filmer, musik föredrar han?
  8. Hur du möblerar din lägenhet;
  9. Hur spenderar han sin fritid?
  10. Vem är han vän med?

Elevernas disciplin består av olika komponenter - utseende i skolan - efterlevnad av skolstadgan och regler för elever. Våra moderna barn glömmer ofta sina skyldigheter, vi håller ständigt evenemang om barns rättigheter, överväger artiklarna i konventionen om skydd av barns rättigheter och lämnar fullgörandet av skyldigheter bakom kulisserna, vad kan vi säga om föräldrarna till våra barn , faktiskt lärarna blir helt maktlösa, de måste bara , borde och borde.

Baserat på en persons preferenser kan man få en uppfattning om hans världsbild, graden av utveckling och uppväxt. En välutbildad person lär sig det verkligt vackra både i konsten och i livet, inte bara känslomässigt, med hjälp av känslor, utan också meningsfullt. En av möjligheterna att undvika en aggressiv stämning bland tonåringar är idrott och fritidsarbete, att öka antalet elever i fritidsaktiviteter och att förena eleverna i en gemensam sak.

Bild 16.

Den fysiska kulturen och hälsorummet är en av faktorerna för att förebygga brott och aggressivt beteende hos minderåriga.

Bild 17.

Mål och mål för ett personorienterat förhållningssätt inom idrott och hälsoarbete

  1. Barnets förmåga att arbeta i team
  1. Förmåga att utföra olika sociala roller och ta ansvar för dig själv och teamet som helhet
  2. Förmågan att vara en socialiserad person som vet hur man anpassar sig i livet

Bild 18.

Sukhomlinsky V.A.”Att ta hand om hälsan är en lärares viktigaste uppgift. Deras andliga liv, världsbild, mentala utveckling, kunskapsstyrka och självförtroende beror på barnens vitala aktivitet och kraft.”

Vår framtid är friska barn.

Endast 15 % av barnen föds helt friska.

Bild 19.

D.A.Medvedev "Det måste varje ung människa inse hälsosam bild livet är framgång, hans personliga framgång."

Bild 20. "Bland de obetrampade vägarna är en din."

Turism och lokalhistoriskt arbete ger också möjligheter att eliminera tonåringars aggressiva beteende bara på vandringar och resor ett vänligt lag bildas, när barn är en för alla och alla för en.

"Vägarna är svåra! Men det är svårt utan vägar!

I hälsosam kropp hälsosamt sinne.

Z Turism ger möjligheter

  1. Bemästra turism och orienteringsfärdigheter
  2. Fysisk och moralisk utbildning
  3. Utveckling av kognitiva intressen
  4. Utveckla kollektivistiska färdigheter

Bild 21.

Sokrates: "Det finns en sol i varje människa, låt den bara skina"

Vårda i varje barn mänsklighet, vänlighet, kreativ aktivitet, omtänksam attityd till nära och kära och allt runt omkring dem - det är de nyckelvärden som pedagogiskt arbete bör baseras på.

Bild 22.

2. Kreativ uppgift - arbeta i grupp

Definiera begreppet "subkultur" och namnge de informella ungdomsrörelser som du känner till.

Självständigt arbete. Gruppprestationer. (byt presentation)


Antagande av den federala lagen om utbildning i Ryska federationen, övergång till nytt system ersättning - förändrar radikalt grunderna för utbildningsprocessen i en modern skola. Situationen är särskilt tvetydig på utbildningsområdet. En av de prioriterade uppgifterna i moderniseringskonceptet rysk utbildningär utbildning för den yngre generationen.

Utbildning är en viktig och integrerad del utbildningsprocess, som syftar till att uppnå två sammanhängande mål: att säkerställa processen för socialisering av medborgaren i samhället och att stödja processen för individualisering av individen.

I detta avseende uppstår en logisk fråga: vem ska uppfostra barn - familj eller skola? De flesta skulle svara: både familj och skola! Och om vi formulerar om frågan: vem ska vara ledaren för barnuppfostran - familjen eller skolan? Lyssnar man på svaren visar det sig att varken familjen eller skolan vill ta makten i utbildningsfrågan i egna händer.

Vårt samhälle ställs inför detta problem särskilt akut på grund av det faktum att landet under de senaste två decennierna har genomgått många förändringar som inte kunde annat än påverka samhället.

På grund av den instabila situationen i staten, bristen på ekonomisk stabilitet, desorientering av befolkningen, försämring av den politiska situationen, sociala spänningar, interetniska stridigheter, kriminalisering av livet, försämring av miljösituationen och nedgång i moral, fann de flesta familjer sig själva under överlevnadsförhållanden, både materiella och fysiska. Under sådana förhållanden upphörde familjen att uppfylla sina utbildningsfunktioner som den viktigaste sociala institutionen. Många familjer saknar grundläggande andlig närhet mellan föräldrar och barn. Naturligtvis, under sådana förhållanden, tog uppfostran av den yngre generationen i familjen ett baksäte.

Men många lärare tror fortfarande att familjen är den mest kraftfulla faktorn i utbildning, eftersom den har tillgång till en större arsenal av utbildningsmedel, och skolan kan inte korrigera i barnet det som ingjutits av föräldrarna. Resultatet är frånvaron av ett enhetligt pedagogiskt utrymme.

Metoderna för pedagogiskt arbete i skolan är den mest underutvecklade avdelningen för modern pedagogik. Det är inte för mig att avgöra vem som har rätt – familjen eller skolan, men jag anser att skolan kan och bör fungera som en ledande utbildningsorganisation.

Vad är det utbildningsproblem i skolan?

  • Först och främst är skolan redan under en lång tid utför funktionerna i en "fabrik" för produktion av människor fyllda med en viss uppsättning kunskap. Ofta börjar människor tänka på utbildningsfrågor först när någon incident inträffar.. Många människor ser utbildningsprocessen endast som ett sätt att förbättra akademisk prestation och en metod för att bekämpa brottslighet.
  • För det andra bristen på en enad lärarkår. Lärare har fortfarande inte insett att det är omöjligt att implementera ens de mest geniala pedagogiska idéerna utan att vara ett enda, sammansvetsat team av likasinnade. Så länge läraren bara ansvarar för "sin" klass har utbildningsprocessen ingen framtid.
  • För det tredje, avsaknaden av ett individuellt förhållningssätt till barnet. Många lärare förknippar ett individuellt tillvägagångssätt med att krångla med nyckfulla barn och deras föräldrar, och glömmer att det är nödvändigt att ta hänsyn till barnets personliga egenskaper för att skapa en framgångssituation när han inkluderar honom i laget.
  • För det fjärde, brist på god disciplin. Disciplinära krav måste ställas på barnet från de inledande stadierna av utbildningen. Barn måste tydligt formulera vad som är bra och vad som är dåligt. Barnet ska läras upp beteendenormerna i samhället, samt förmågan att läsa och räkna! Endast i det här fallet kan ett barn bli en värdig medlem i detta samhälle, och oavsett var han är, kommer han att följa reglerna och normerna för beteende som han har varit van vid sedan barndomen. Allt detta kommer att leda till karaktärsstyrka, utbildning av medborgerligt ansvar och självkontroll.
  • För det femte, avsaknaden av ett bestraffningssystem. Straff kan vara helt olika. Detta är både en anmärkning privat och inför klassen; detta inkluderar att diskutera tjänstefel vid lärarråd eller skolmöten. Huvudsaken är att det i någon form av straff är nödvändigt att följa principen om respekt för personen. Vi får inte glömma att en specifik handling diskuteras, och varje bestraffning måste föregås av en-mot-en-samtal. Straff är en ganska känslig process, så . Det är nödvändigt att begränsa kretsen av personer till direktören och biträdande direktörer för utbildningsarbete.
  • För det sjätte, bristen på en enad grupp skolelever. Eleverna kommunicerar lite med varandra. Det är bra om de känner elever från sin parallell. Hela skolan är uppdelad i många små grupper som inte kommunicerar med varandra. Många lärare anser själva idén att skapa ett enda team som absurd och ogenomförbar! Men enligt mig är det möjligt. Hur man uppnår önskat resultat? Det är nödvändigt att skapa skolans självstyre, utveckla idén om gemensamma skolevenemang där elever i olika ålderskategorier kommer att delta, hålla skolövergripande möten där frågor som rör skolans liv skulle lösas gemensamt, och införa beskydd. Det är faktiskt det är nödvändigt att skapa en skolfamilj.

Problemet med utbildning och organisation av utbildningsprocessen är viktigt i det moderna samhället, och det finns all anledning att tro att det under de kommande åren kommer att bli nyckeln i vår pedagogik. Det är viktigt att komma ihåg att utbildningssystemet inte är ett mål i sig. Det tjänar till att optimera processer personlig utveckling. Därför kommer huvudkriteriet för dess effektivitet att vara resultatet - utvecklingen och självuttrycket av elevens och lärarens personlighet.

Litteratur:

  1. Grundläggande kärna av innehållet i allmän utbildning / Ross. acad. Vetenskaper, Ross. acad. utbildning; redigerad av V. V. Kozlova, A.M. Kondakova. — 4:e uppl., reviderad — M. : Utbildning, 2011. - 79 sid. — (Andra generationens standarder).
  2. Nationellt utbildningsinitiativ "VÅR NYA SKOLA", godkänt av rektor Ryska Federationen daterad 2010-02-04 nr Pr-271;.
  3. Federalt målprogram för utbildningsutveckling 2011-2015 godkänd genom dekret från Ryska federationens regering av den 7 februari 2011 nr 61
  4. Lizinsky V.M. " Praktisk utbildning i skolan”, M, Centrum ”Pedagogiskt sökande”, 2002.
  5. Gutkina LD. Planering och organisation av pedagogiskt arbete i skolan. M. Center "Pedagogisk sökning", 2002.
  6. Karakovsky V.A., Novikova L.I., Selivanova N.L. Uppfostran? Utbildning... Utbildning - M, 2000.
  7. Arshinov V.I., Savicheva N.G. Utbildningsrum i ett synergetiskt förhållningssätt // Utbildningsrum som objekt för pedagogisk forskning. - Kaluga, 2000.
  8. Utbildningsprocess: studera effektivitet / Ed. E.N. Stepanova - M., 2001.

Foto: Marina Uchevatova.

Först och främst är detta ett problem relaterat till sökandet efter sätt att återuppliva i det ryska samhället en känsla av sann patriotism som en andlig, moralisk och socialt värde. Känslan av patriotism är otänkbar utan nationell identitet, baserad på en känsla av andlig anknytning till ens infödda. Historisk erfarenhet visar att okunnighet om ens folks kultur, deras förflutna och nutid leder till att kopplingen mellan generationer förstörs - tidernas koppling, vilket orsakar irreparabel skada på människans och folkets utveckling som helhet. På grund av detta finns det ett akut behov av att återuppliva och utveckla den nationella självmedvetenheten hos alla, även de minsta folken i Ryssland. Detta är innebörden av existensen av den ryska skolan, dess verksamhet i linje med återupplivandet av de andliga traditionerna för nationell utbildning.

Ladda ner:


Förhandsvisning:

A aktuella problem med modern utbildning

Det inhemska utbildningssystemet, såväl som den ryska pedagogikens tillstånd som helhet, karaktäriseras idag vanligtvis som en kris och en hel rad pressande problem identifieras i den.

Först och främst är detta ett problem relaterat till sökandet efter sätt att återuppliva i det ryska samhället känslan av sann patriotism som ett andligt, moraliskt och socialt värde. Känslan av patriotism är otänkbar utan nationell identitet, baserad på en känsla av andlig anknytning till ens infödda. Historisk erfarenhet visar att okunnighet om ens folks kultur, deras förflutna och nutid leder till att kopplingen mellan generationer förstörs - tidernas koppling, vilket orsakar irreparabel skada på människans och folkets utveckling som helhet. På grund av detta finns det ett akut behov av att återuppliva och utveckla den nationella självmedvetenheten hos alla, även de minsta folken i Ryssland. Detta är meningen med existensen av den ryska skolan, dess verksamhet i linje medåterupplivande av andliga traditioner för nationell utbildning.

Ryska federationen är ett land där olika folkslag, nationaliteter, etniska och religiösa grupper lever. Under många decennier baserades utbildning på idén om närmande, sammanslagning av nationer och skapandet av en nationslös gemenskap. Det moderna ryska samhället lever under förhållanden med särskilt förhöjd social ångest, sedan sammandrabbningar i vardagen, kollektivtrafik, handelssfären överförs lätt till interetniska relationer. Explosionen av nationell oenighet får oss att analysera ursprunget till sådana fenomen, att förstå deras orsaker - och inte bara socioekonomiska utan också pedagogiska. På grund av detta blir problemet särskilt relevantbildning av kultur interetnisk kommunikation som ett effektivt medel för att uppnå enighet mellan människor, representanter för olika nationer och nationaliteter.

Verkligheten i det moderna ryska samhället är det faktum att fler och fler nationer och nationaliteter deklarerar fullständig självständighet, och Ryssland fylls av flyktingar från alla republiker i den tidigare unionen. Samtidigt sker en ökning av extremism, aggressivitet, utvidgning av konfliktområden och konfliktsituationer. Dessa sociala fenomen drabbar särskilt unga människor, som kännetecknas av maximalism och önskan om enkla och snabba lösningar på komplexa sociala problem. Under dessa förhållanden får problemen med att forma studentbeteendets etik i en multinationell miljö av största vikt.utbildning av interetnisk tolerans.Allas verksamhet bör inriktas på att lösa detta problem. sociala institutioner och först och främst skolor. Det är i skolsamhället som ett barn kan och bör utveckla humanistiska värderingar och en verklig beredskap för tolerant beteende.

Sociala utvecklingstrender som är karakteristiska för dagens ryska verklighet har uppdateratsproblem familjeutbildning. Den storskaliga krisen som har gripit vårt land har negativt påverkat familjens materiella och moraliska hälsa som en institution för naturliga biologiska och socialt skydd barn och utsatta många sociala problem (en ökning av antalet barn som föds utom äktenskapet; social desorganisation av familjer; materiella och bostadssvårigheter för föräldrar; ohälsosamma relationer mellan nära och kära; svaghet i moraliska principer och negativa fenomen i samband med försämringen av en vuxens personlighet - alkoholism, drogberoende, illvilligt undandragande från ansvaret för att uppfostra ett barn). Som en konsekvens av detta ökar antalet dysfunktionella familjer.

En tydlig manifestation av familjedysfunktion är det ökade våldet mot barn, som har många former - från känslomässigt och moraliskt tryck till användning av fysiskt våld. Enligt statistik utsätts årligen cirka två miljoner barn under 14 år av föräldrars övergrepp. Var tionde av dem dör och två tusen begår självmord. På grund av detta nämns sökandet efter sätt att öka effektiviteten i familjeutbildning bland de prioriterade områdena i det federala målprogrammet "Children of Russia" (2003–2006), som placerar lösningen på detta problem bland prioriteringarna i pedagogisk teori och öva.

Dessa är från vår synvinkel de mest angelägna problemen med modern utbildning, på vars framgångsrika lösning ödet för den yngre generationen och nationen som helhet beror på.

Utbildning som en process för att påverka en person för att förmedla till henne de normer och beteenderegler som accepteras i samhället är alltid inte abstrakt, utan konkret till sin natur, och återspeglar först och främst den nationella identiteten hos moral, seder, traditioner, och moral hos ett visst folk. Detta faktum påpekades av K. D. Ushinsky, som skrev: "Utbildning, om den inte vill vara maktlös, måste vara populär, måste genomsyras av nationalitet. I varje land, under det allmänna namnet folkbildning och många vanliga pedagogiska former, ligger sitt eget speciella karaktäristiska koncept, skapat av folkets karaktär och historia.”

Efter att ha gjort en djupgående analys av utbildningssystemen i de ledande länderna i världen, kom K. D. Ushinsky till slutsatsen att det inte finns något allmänt utbildningssystem för alla nationer, eftersom "trots likheten mellan de pedagogiska formerna för alla europeiska folk, var och en av dem har sitt eget speciella nationella utbildningssystem, sitt eget ett speciellt mål och sina egna speciella medel för att uppnå detta mål."

Utbildningens nationella identitetbestäms av det faktum att varje nation har sin egen specifika livsstil, som formar personligheten i enlighet med de nationella traditionernas och den nationella mentalitetens egenskaper. Det speciella med olika folks levnadssätt påverkas av många specifika faktorer: naturliga och klimatiska förhållanden, språk, religion (tro), arbetsförhållanden (jordbruk, jakt, fiske, boskapsuppfödning, etc.). En person, som befinner sig i den sociala miljön för en viss nationalitet, bildas oundvikligen i enlighet med livsstilen för detta speciella folk, gemenskap, stam; assimilerar och delar deras värdeorientering och reglerar deras handlingar, handlingar och beteenden därefter.

Det följer av detta att de grundläggande begreppen livsstil kan visas i följande sekvens: anpassade? tradition? ritual? ritual.

I utbildningsprocessen styrs folkpedagogiken av väldefinierade regler, utifrån vilka de väljermetoder för påverkan,bland vilka är demonstration, träning, övning, välönskning, bön, besvärjelse, välsignelse, förlöjligande, förbud, tvång, misstroendevotum, förakt, ed, straff, hot, råd, begäran, förebråelse, etc.

Den vanligaste och mest effektiva betyder utbildning i folkpedagogik -folklore,där människors syn på naturen återspeglas i en mycket konstnärlig form, världslig visdom, moraliska ideal, sociala strävanden och kreativ fantasi.

Med hänsyn till folkpedagogikens kraftfulla potential i utbildningen av individen återupplivar modern pedagogisk praxis den nationella kulturen i Rysslands regioner. Problemen med att studera utbildningens nationella identitet och använda den som ett sätt att utbilda den yngre generationen utforskas inom ramen för etnopedagogik – en gren av pedagogisk vetenskap som studerar mönster och egenskaper hos folk- och etnisk utbildning.

Så att folkpedagogikens rikaste traditioner blir effektiva medel utbildning av den yngre generationen är det nödvändigt att varje etnisk grupp ges rätt och verkliga möjligheter att skapa utbildningssystem som bygger på att utbildningens nationella unika karaktär tas i beaktande. För detta behöver du:

Prioritet modersmål, en gradvis rörelse mot paritet mellan språk med det oundvikliga bevarandet av en hög nivå av studier, färdigheter och användning av det ryska språket; hög nivå av undervisning i främmande språk, med en betydande utökning av deras lista;

Ersättande av skolkursen om befolkningens historia med folkens historia; säkerställa djupgående studier av ursprungsbefolkningens historia i alla skolor i republiker, autonoma regioner, distrikt och diasporor;

Obligatorisk hänsyn till nationella, intellektuella, konstnärliga, etniska och andra traditioner vid utformningen av skollokaler, skolområden och stadsdelar;

Restaurering av konsthantverk, konst, nationella helgdagar, spel, glädje; återupplivandet av den traditionella utbildningskulturen, inkluderingen av lärare, elever, föräldrar och befolkningen i den;

Ett system med speciella åtgärder för att berika andlig kultur och utveckla andlighet (detta är förknippat med storskaliga förändringar i utbildningens innehåll); för grundskolor är det nödvändigt att ge ut böcker för läsning på etnopedagogisk grund;

Stoppa tolkningen av folklore endast som en förhistoria av litteratur, införa den som en självständig disciplin från 1: a till 11: e klass, inklusive studiet av alla kända genrer i processen för parallell översikt över folklig andlig, moralisk, musikalisk, konstnärlig, arbete, sport traditioner, etikett; uppmuntra särskilda valfria och klubbstudier av sånger, sagor, ordspråk, gåtor som självständiga akademiska discipliner;

Utvidga rätten för utexaminerade från nationella skolor att välja språk när de svarar på prov i hela den nationella regionen; fullständig utjämning av nationella språks rättigheter i special-, sekundär- och högre utbildning; skapande av studiegrupper med undervisning i åtminstone några ämnen på modersmålet vid alla institutioner och fakulteter vid högre skolor;

Den maximala möjliga reproduktionen i utbildningssystemet av folkets sätt att leva, utöka antalet nationella gymnasieskolor på avancerad nivå (gymnastiksalar, lyceum, högskolor, tekniska skolor);

Att stärka de nationella banden på grundval av ömsesidighet, demokrati och humanism, öka uppmärksamheten på universella mänskliga värden, skapa gynnsamma förutsättningar för deras omvandling till den nationella miljön;

Garanterar säkerheten för små nationer i namn av nationell överenskommelse, interetnisk harmoni, förkastande av traditionella formler för att tvångsintroducera dem till högre kulturer;

Resonerat fördömande av misantropiska, chauvinistiska, stormakts-, imperialistiska teorier i någon form;

Utöka vetenskaplig forskning inom området problem relaterade till etnopedagogisering av utbildningens innehåll och process; början på universitetsutbildning av etnopedagoger, fram till högskole- och forskarutbildning.

Tendensen att använda idéer och traditioner för nationell utbildning i senaste åren framstår ganska tydligt. I detta avseende bör det först och främst nämnas modeller historiskt, sociokulturellt och pedagogiskt organiseratutbildningssystem,utvecklat av ett antal inhemska forskare (E.P. Belozertsev, I.A. Ilyin, B.A. Sosnovsky, V.K. Shapovalov, etc.) och utformade för att utbilda den yngre generationen baserat på idén om Rysslands nationella och andliga väckelse. Inom ramen för dessa modeller: a) säkerställs rätten för varje nation som är en del av Ryska federationen till oberoende etnisk och kulturell utveckling; b) utvecklingen av dess folks kulturarv genomförs; c) grunden för det fulla livet för nationen som helhet läggs; d) grunderna för en harmonisk existens och utveckling av varje etnisk grupp och nationell kultur bildas; e) en balans uppnås i individens, den etniska gruppens, samhällets och den multinationella statens utbildningsintressen; f) Enheten i det utbildningsmässiga och kulturella utrymmet i en multinationell stat säkerställs i förhållande till federalisering och regionalisering.

Som exempel på ett nationellt utbildningssystem kan man nämna den utbildningskulturella vetenskapliga produktionen mitten "Gzhel" Detta unika utbildningssystem skapades med hänsyn till den nationella unika utbildningen på grundval av regionen, som är vaggan och huvudcentrumet för rysk keramik. Huvudmålet med detta system är en övergripande lösning på problemet med att utbilda högt professionell personal för regionen baserat på att kombinera utbildning med utbildning, medborgerlig och professionell utveckling av ungdomar.

Strukturen för Gzhel-utbildningssystemet inkluderar följande stadier: 1) dagis, som ger eleverna, genom speciella spel, grundläggande idéer om de vanligaste yrkena i regionen; 2) allmänbildningsskolor, där akademiskt arbete, kreativ verksamhet och kommunikation är inriktade på att lära känna regionens materiella och andliga miljö; 3) Gzhel Art and Industrial College, som utbildar högt kvalificerade specialister på grundval av att få erfarenhet av kreativ verksamhet; 4) högre utbildningsanstalter, där specialister utbildas på grundval av fästen vid ett antal universitet i Moskva, som kombinerar förvärvet av professionella färdigheter och erfarenhet av att lösa praktiska problem i regionen; 5) kulturinstitutioner, inklusive kulturcentra, museer, biografer, bibliotek i regionen.

Gzhels utbildningssystems effektivitet påverkar olika livssfärer i regionen; social (ungdom känner uppmärksamhet och omtanke, får möjlighet att arbeta i en världskänd bransch med bra förutsättningar arbete och betalning); ekonomisk (baserat på de resultat som erhållits i forskningsarbete, specifika regionala, sociala och ekonomiska projekt); regionalt (ett system har skapats som fungerar som en forsknings- och metodisk grund för organisation och ett effektivt genomförande av utbildningsarbetet i regionen).

Att främja en kultur av interetnisk kommunikation

Kultur av interetnisk kommunikation– detta är ett komplext fenomen som inkluderar följande strukturella komponenter: 1) kognitiv – kunskap och förståelse för normer, principer och krav för allmän humanistisk etik (plikt, ansvar, heder, godhet, rättvisa, samvete, etc.), problem med teorin och praktiken av interetniska relationer; 2) motiverande - önskan att bemästra historien och kulturen i ens nation, såväl som andra folk; intresse av att kommunicera med andra människor, representanter för andra nationaliteter; 3) emotionell-kommunikativ – förmågan att identifiera, empati, reflektion, empati, medverkan, adekvat självkänsla;

självkritik, tolerans; 4) beteendeaktivitet - behärskning av sina känslor, förmågan att objektivt bedöma situationen, oförsonlighet mot kränkningar av mänskliga rättigheter oavsett nationalitet och religion.

I enlighet med detta inkluderar processen att främja en kultur av interetnisk kommunikation:

Att göra unga människor bekanta med systemet med vetenskaplig kunskap om människors och folks rättigheter och friheter, om nationer och deras relationer, om raser och religiösa samfund;

Bildande av civila och universella känslor och medvetande;

Utveckling av en positiv upplevelse av en kommunikationskultur med människor från olika nationer, raser och religiösa samfund;

Säkerställa hög moralisk motivation för elevernas handlingar och beteende i processen för interpersonell kommunikation.

Interetniska relationertillsammans representerar de enheten av det universella och nationella, vilket är unikt manifesterat i vissa regioner, stater, mellanstatliga och internationella föreningar. Det följer av detta att kulturen för interetnisk kommunikation beror på den allmänna nivån hos eleverna, deras förmåga att uppfatta och observera universella mänskliga normer och moral. Det är uppenbart att kulturen för interetnisk kommunikation bygger på principerna om humanism, tillit, jämlikhet och samarbete. För att göra detta måste eleverna ha en förståelse för:

1) om FN:s plats och roll när det gäller att reglera relationer mellan folk både på världsscenen och inom multinationella samhällen;

2) kärnan i aktiviteterna i Europarådet, Europeiska unionen, Arabförbundet, Organisationen av amerikanska stater, Organisationen för afrikansk enhet, Samväldet av oberoende stater, etc.;

4) kulturen hos världens folk och stater, det ömsesidiga inflytandet av kulturer och traditioner;

5) de ekonomiska grunderna för interaktion mellan länder och folk, arbetsfördelningen mellan folk, samarbete mellan företag i olika länder, kapitalrörelser, arbetskraft och varor, skapandet av produktionsgrenar utanför nationella territorier;

6) FN:s krav på otillåtligheten av exploatering och ojämlikhet mellan folken, de verkliga orsakerna till eftersläpningen hos folken i den tidigare koloniala och halvkoloniala världen, motiveringen av behovet av att ge dem hjälp, vilket bör säkerställa att de övervinner av resterna av ideologin om rasism, apartheid, nationell och religiös exklusivitet;

7) politiska, ekonomiska, tekniska, ekonomiska, kulturella förändringar som äger rum i världen.

För utvecklingen av en kultur av interetniska relationer är den så kallade tvärkulturella läskunnigheten viktig, vilket manifesteras i förmågan att känna empati med andra människor, känna och förstå deras problem, respektera och acceptera ett annat folks kultur. Samtidigt måste särskild uppmärksamhet ägnas åt utbildning av historiskt minne, förmedla till eleverna sanningen om bildandet och utvecklingen av vår multinationella stat, vilket är mycket viktigt för att etablera objektiv sanning och bilda en personlig position.

Bildandet av en kultur av interetnisk kommunikation är en lång och mångfacetterad process förknippad med bildandet av en kultur av mellanmänskliga relationer.

På hushållsnivå Detta manifesteras i det faktum att barn ständigt absorberar och behärskar sina grannars traditioner och seder, studerar andra folks historia i skolan och förstår det gemensamma i vårt lands sociohistoriska utveckling. Lärarnas uppgift i detta fall är att bland skolbarn skapa respekt för varje nations och varje persons ära och värdighet, att övertyga dem om att det inte finns något bättre eller sämre folk än ett annat, att det viktigaste är vad en person själv är, och inte vilken nationalitet han tillhör.

På pedagogisk nivåAtt vårda en kultur av interetnisk kommunikation börjar i grundskola från att odla en hållbar manifestation av omsorg från äldre för yngre, vänlighet mot klasskamrater, deras kamrater på gården, på gatan, i huset, artighet i relationer med människor, återhållsamhet i manifestationen av negativa känslor, intolerans mot våld, ondska , och bedrägeri.

I medelklassen blir uppgifterna att odla en kultur av interetnisk kommunikation mer komplicerade. Särskild uppmärksamhet vädjar om kamratligt ömsesidigt bistånd i Svår tid, känslighet för sorg och andra behov hos främlingar, visa barmhärtighet mot sjuka, äldre, alla i behov av hjälp, delaktighet, intolerans mot nationell arrogans.

Det är viktigt för gymnasieelever att odla sådana egenskaper som politisk medvetenhet, medvetet deltagande i det politiska livet i samhället, förmågan att kompromissa i meningsskiljaktigheter och dispyter, rättvisa i relationer med människor och förmågan att stå upp för vilken person som helst, oavsett av hans nationalitet. Dessa egenskaper bildas i processen med aktivitet och kommunikation som syftar till att skapa, ta hand om människor, orsaka behovet av ömsesidigt utbyte av tankar och idéer, främja manifestationen av uppmärksamhet och sympati för människor.

I alla skeden av arbetet med ett team där olika nationaliteter är representerade, oavsett elevernas ålder, behöver läraren tänka igenom praktiska åtgärder för att göra det lättare för barn att övervinna nationell isolering och själviskhet, fokusera på att förbättra kommunikationskulturen av hela studentkåren och använda dess kapacitet för att motverka skadliga nationalistiska influenser.

Är av stort värde för studenteretnografisk kunskapom ursprunget till de folk med vars representanter de studerar tillsammans, om det unika med nationell etikett, ritualer, levnadssätt, kläder, konstens originalitet, hantverk och högtider. Det är viktigt att läraren inte bara visar kompetens i dessa frågor utan också använder den samlade kunskapen i utbildnings- och fritidsaktiviteter(under ett samtal, studenter som besöker lokala historiska och litterära museer, nationella kulturcentra, teatrar, utställningar, folklorekonserter, tittar på filmer från nationella studior, etc.).

Det är rådbart engagemang av veteraner i utbildningsarbete,kommunikation med vem som kan kallas en riktig skola för patriotism och internationalism. Dessa kan inte bara vara deltagare i den store Fosterländska kriget, men också mycket unga människor, med Afghanistan, Tjetjenien och andra "hot spots" bakom sig. Att vara närmare människors verkliga öden kommer att göra det möjligt att diskutera interetniska problem mer flexibelt och heltäckande. Av primär betydelse här är utbildning av tolerans och religiös tolerans.

Tolerans betyder respekt, acceptans och korrekt förståelse för mångfalden av former av självuttryck och sätt att manifestera mänsklig individualitet. Denna egenskap är en del av individens humanistiska inriktning och bestäms av hans värdemässiga inställning till andra. Det representerar en attityd till en viss typ av relation, som visar sig i en persons personliga handlingar.

Inom ramen för pedagogiskt inflytande på interetnisk kommunikation är det nödvändigt att tala om utbildninginteretnisk tolerans,eftersom det tar sig uttryck i relationer mellan företrädare för olika nationaliteter och förutsätter förmågan att se och bygga interetniska relationer med hänsyn till de samverkande parternas intressen och rättigheter.

Nationell tolerans tolkas som ett specifikt drag av nationell karaktär, folkens anda, en integrerad del av mentalitetsstrukturen, inriktad på tolerans, frånvaron eller försvagning av en reaktion på någon faktor i interetniska relationer. Således är interetnisk tolerans ett personlighetsdrag som visar sig i tolerans mot företrädare för en annan nationalitet (etnisk grupp), med hänsyn till dess mentalitet, kultur och unika självuttryck.

Metodiken för att utveckla en kultur av interetnisk kommunikation bygger på lärarens kunskap om barnens egenskaper och relationerna mellan dem. När lärare organiserar arbetet för att främja en kultur av interetnisk kommunikation, måste lärare känna till och ta hänsyn till: a) de individuella egenskaperna hos varje barn, egenskaperna hos uppfostran i familjen, familjekultur; b) Studentkårens nationella sammansättning; c) problem i relationer mellan barn, deras orsaker; d) Kulturella särdrag miljö, etnopedagogiska och etnopsykologiska drag i kulturen, under påverkan av vilka interetniska relationer utvecklas bland elever och i familjer. Efter att ha studerat och analyserat situationen letar lärare efter effektiva former för att utbilda skolbarn om kulturen för interetnisk kommunikation och bestämma det specifika innehållet i detta arbete.

Läraren bör utgå från det faktum att kulturen av interetniska relationer är ett universellt människovärde och bygger på universell moral. Det är baserat på formationen mänskliga relationer mellan människor, oavsett nationalitet, ingjuta respekt för olika folks kultur, konst och främmande språk. Detta arbete kan utföras under skoltid och fritid, genom hela systemet av relationer i teamet i en klass, skola eller någon utbildningsinstitution. Men patriotism och internationalism kan inte odlas i ord, genom upprop och slagord. Det är viktigt att skapa barnorganisationer vars främsta mål är harmonisering av universella och nationella värderingar. Dessa organisationer utvecklar självständigt program för återupplivandet av modersmålet, studiet av folkets historia och kultur.

Ett effektivt sätt för utbildning kan varaetnografiska museet,skapat som ett resultat av det gemensamma sökarbetet av lärare, elever och föräldrar med målet att utbilda minnet av vårt förflutna, moraliska värderingar, bildande av idéer om vardagsliv, kultur, livsstil för sitt folk, fostra en noggrann inställning till antikviteter. Studenter samlar och studerar inte bara etnografiskt material, bekantar sig med folkets historia, kultur och konst, utan gör också kopior av husgeråd själva, syr och visar modeller nationella kläder, organisera folkfester och helgdagar, involvera föräldrar i dem.

Det är också lämpligt att hänvisa till erfarenhetinternationella vänskapsklubbar(KID), som är allmänt känt i den inhemska pedagogiska praktiken, men som inte alltid var positiv på grund av överdriven ideologisering och formalism. I praktiken av ett antal sådana grupper finns det intressanta resultat när det gäller att lösa problem med interetnisk kommunikation. Det är ständiga kontakter (genom korrespondens och direkt) med kamrater från andra länder, användning av insamlad information i lektioner och i fritidsaktiviteter.

Kan ordnas forskargrupper skolbarn att studera specifika frågor relaterade till olika folks kultur. Att veta så mycket som möjligt om andra folk är grunden för att utveckla en kultur av interetniska relationer i alla åldrar.

Inom ramen för CID kan grupper av översättare och reseledare skapas, och kreativa möten med representanter för olika nationaliteter och andra länder kan organiseras. Det är tillrådligt att organisera kreativa grupper som representerar andra folks konst och kultur, till exempel dockteater"Berättelser om världens folk".

Arbeta med missgynnade familjer

Det moderna samhällets kristillstånd har orsakat många problem inom modern utbildning. Bland dem är en av de viktigasteutbildningsproblem barn i familjen. Bland de objektiva socioekonomiska orsakerna till problem i familjeutbildning är de viktigaste följande:

Fallande levnadsstandard och försämrade levnadsvillkor för barn (skarp socioekonomisk skiktning av samhället, konstant underskott i offentlig finansiering budgetsfären, tillväxt av dold och uppenbar arbetslöshet);

Minskning av barndomens sociala infrastruktur och en kraftig nedgång i nivån på sociala garantier för barn i livet viktiga områden andlig och fysisk utveckling;

Olöst bostadsproblem;

Att distansera skolan från barn med svåra liv;

En kraftig vändning i samhällets värdeorientering och avskaffandet av många moraliska förbud;

Ökat inflytande av antisocial kriminella grupper i mikromiljön och samhället som helhet.

Förvärrar familjens dysfunktionfelberäkningar av familjeutbildning,de mest typiska av dessa är följande: 1) avvisande av barnet, hans uppenbara eller dolda känslomässiga avvisning av föräldrarna; 2) överskydd, när barnet inte får visa grundläggande självständighet och är isolerat från det omgivande livet; 3) inkonsekvens och motsägelsefull karaktär av uppfostran (gapet mellan kraven på barnet och kontroll över honom, inkonsekvensen av föräldrars och mormödrars pedagogiska handlingar, etc.); 4) bristande förståelse för mönstren och det unika i personlig utveckling, diskrepans mellan föräldrarnas krav och förväntningar och barns förmåga och behov; 5) oflexibilitet hos föräldrar i relationer med barn (otillräcklig hänsyn till situationen, programmerade krav och brist på alternativ i beslut, att påtvinga barnet sin egen åsikt, en kraftig förändring i attityd till barnet under olika perioder av hans liv); 6) affektivitet - ett överskott av föräldrars irritation, missnöje, oro, oro i förhållande till barn, vilket skapar en atmosfär av kaos, kaos och allmän spänning i familjen; 7) ångest och rädsla för barn, som blir tvångsmässiga och berövar föräldrarna gladlynthet och optimism, vilket tvingar dem att ta till ständiga förbud och varningar, vilket infekterar barn med samma ångest; 8) auktoritär uppfostran - önskan att underordna barnet sin vilja; 9) kategoriska bedömningar, befallande ton, påtvingande av ens åsikt och färdiga lösningar, önskan att upprätta strikt disciplin och begränsa barns självständighet, användning av tvång och repressiva åtgärder, bl.a. aga; konstant övervakning av barnets handlingar; 10) hypersocialitet, när föräldrar försöker bygga upp fostran enligt ett visst (om än positivt) givet schema, utan att ta hänsyn till barnets individualitet, ställa överdrivna krav på honom, utan korrekt känslomässig kontakt, lyhördhet och känslighet.

Varje typ av familjedesorganisation är initialt predisponerad för bildandet av personliga och beteendemässiga avvikelser hos barn, eftersom det leder till uppkomsten av situationer som är psykologiskt traumatiska för barnet.

Det enda barnet i familjen– Det här är ett objektivt sett svårare utbildningsämne än barn från stora familjer. Vanligtvis mognar han senare än sina kamrater, och i vissa relationer, tvärtom, förvärvar han för tidigt yttre tecken vuxen ålder (intellektualism, överdriven rationalism, utvecklas ofta till skepticism), eftersom han tillbringar mycket tid bland vuxna, bevittnar deras samtal, etc.

I en stor familj tappar vuxna ganska ofta sin känsla för rättvisa i förhållande till barn och visar ojämlik tillgivenhet och uppmärksamhet mot dem. Äldre barn i en sådan familj kännetecknas av kategoriska bedömningar, en önskan om ledarskap, ledarskap, även i de fall det inte finns någon anledning till detta. I stora familjer ökar den fysiska och psykiska påfrestningen på föräldrar, särskilt mamman, kraftigt. Hon har mindre fritid och möjligheter att utveckla sina barn och kommunicera med dem. Den stora familjen har sämre möjligheter att tillgodose barnets behov och intressen än i en enbarnsfamilj, vilket påverkar hans utveckling.

I en ensamförälderfamilj barn blir ofta vittnen och deltagare i händelser eller omständigheter av psykotraumatisk karaktär (sönderfall föräldrafamilj, bor med en styvfar eller styvmor, bor i en konfliktfamilj, etc.). Enligt statistik varierar andelen tonårsbrottslingar från ensamförälderfamiljer från 32 till 47 %, inklusive 30–40 % av tonåringar som använder alkohol eller droger, och 53 % är inblandade i prostitution. I ensamförälderfamiljer finns en stor andel pedagogiskt försummade barn som lämnas utan uppsikt och på grund av ekonomiska och andra problem ofta blir vanvårdade eller ägnar sig åt lösryckning.

Verkligheten i det moderna Ryssland är en ökning av antalet föräldralösa barn, vars omsorg staten tar på sig. Konventionellt kan två grupper av föräldralösa barn särskiljas: barn som har förlorat sina föräldrar och sociala föräldralösa barn, det vill säga föräldralösa barn med levande föräldrar (övergivna barn, hittebarn; barn vars föräldrar har suttit i fängelse under lång tid eller är dödligt sjuka; barn vars föräldrar är okända).

Du kan också identifiera en grupp barn som riskerar att förlora sin familj. Dettahemlös och försummad(gatubarn; rymningar (barn som lämnat sina familjer och internatskolor); barn som utsätts för förnedring och förolämpningar, fysiskt och sexuellt våld i sina familjer; barn från familjer till alkoholister och drogberoende föräldrar; barn med kroniskt sjuka föräldrar.

Dessa och många andra problem i samband med bildandet av personlighet under villkoren för felaktig familjeuppfostran kräver en särskilt noggrann inställning till barn i riskzonen. En effektiv lösning på problemen med sådana familjer är möjlig endast genom att kombinera insatserna från alla sociala institutioner i samhället.


Det är i familjen som karaktären och principerna för en persons framtida vuxna liv läggs. Utan inblandning av vuxna i utbildningsprocessen kommer barnet att växa upp till att bli en slö och en person som är olämplig för någonting. Men ett fullständigt auktoritärt ledarskap över barnets liv bör inte tillåtas.

För närvarande finns det mer än en metod för att uppfostra barn. Men moderna samhället kräver ett nytt, innovativt förhållningssätt till denna process. Den bör baseras på intressen och livsprinciper för den befintliga generationens barn.

Varje århundrade, varje era har sina egna metoder för utbildning. Våra farfarsföräldrar vördade sina föräldrar, och de skulle bli förvånade över moderna barns beteende. Och vi har inte följt "Domostroy" på länge, vilket förresten är anledningen till att det finns en kamp mellan generationerna.

Våra föräldrar, och några av oss själva, växte upp i familjer med låg inkomst. Trots att det var många problem på den tiden fick barnen en bra utbildning och deltog i ytterligare klasser och klubbar. Hur är modern utbildning uppbyggd?

Till skillnad från våra förfäder lever moderna barn under ganska bekväma förhållanden. De har tillgång till olika prylar, möjlighet att åka på resa m.m. rikt liv barn är skyldiga sina föräldrar, för det är de, som ibland gör intrång i sina egna behov, som sätter sitt älskade barn på fötter och ser till att han inte behöver någonting.

Moderna barn är ganska begåvade. De kan skryta med sin talang och energi. Som regel har barn inte ideal och erkänner inte auktoritet, men de tror på sina förmågor. Stela ramar och färdiga utbildningsmetoder är främmande för dem. Därför, när du utvecklar dem, måste du bryta redan etablerade principer och komma med nya.

Moderna barn förverkliga sig i konsten. Det kan vara dans, sport, musik, olika klubbar. De uttrycker sig på ett mer humanistiskt och meningsfullt sätt än föregående generation. Deras hobbyer har en mer intellektuell klang.

Tack vare ny teknologi Barn spenderar mer tid vid datorn. De för onlinedagböcker med intresse. Och nu framför dig ovanligt barn, men en webbdesigner, fotograf eller journalist.

Modern utbildning bygger på respekt för barn . Du måste lyssna noga på vad barn säger och försöka att inte kritisera deras uttalanden. Utbildningsprocessen beror på trenderna i det moderna samhället. Medan barn fortfarande följer sina föräldrars exempel, försök att visa dem vad som är bra och dåligt. Lär dem att skilja välvilliga människor från destruktiva individer.

Under tonåren bör barn redan ha en förståelse för det moderna samhällets nyanser och anpassas till det. Modern utbildning syftar till att utveckla initiativ hos barnet och uppmuntra självständighet. Barn måste lära sig att fatta beslut och ta ansvar för dem. Det finns ingen anledning att överbeskydda barnet. Låt honom göra ett misstag, men detta kommer att vara en lektion för honom, från vilken han kommer att utvinna användbar information för sig själv.

Metoderna för modern utbildning är olika. Vissa av dem är kontroversiella, men alla är inte så dåliga som de verkar. Varje metod bygger på en analys av den moderna generationens beteende. Efter att ha studerat flera metoder kan du välja din egen - den enda som är lämplig för att uppfostra ditt barn.

Torsunovs teknik

  1. Den första kategorin inkluderar forskare som är benägna att forska och älskar att lära.
  2. Den andra kategorin är chefer. De är utmärkta på att leda människor.
  3. I den tredje kategorin inkluderar författaren företagsledare och handlare som kännetecknas av sin praktiska funktion och önskan att bli rik.
  4. Och slutligen, i den fjärde gruppen ingår hantverkare som avvisas av praktisk kunskap.
  5. Torsunov identifierade också en femte kategori av personligheter. Dessa är förlorare. Som regel får sådana människor inte den nödvändiga uppfostran och kan inte inse sina förmågor, eftersom deras föräldrar inte tog hand om detta.

Att vårda passion är den andra metoden för påverkan. Det är mamman som är intresserad av en framgångsrik utveckling av sitt barn. Hon ser till att han får så mycket kärlek som möjligt.

Den tredje utbildningsmetoden resulterar i bortskämda barn. Enligt författaren växer barnet upp på det här sättet på grund av föräldrarnas okunniga inställning till uppfostran. Likgiltighet mot barnet observeras i den fjärde metoden. I det här fallet uppmärksammar vuxna inte sina barns personlighet.

I den vediska kulturen bör barnuppfostran baseras på deras förmågor. Det är nödvändigt att utveckla de böjelser som finns i en person av naturen. Modern utbildning måste ta hänsyn till alla dessa punkter. Vi måste lära barn att lyssna och höra. I modern utbildning bör den vediska kulturen och dess principer tas som grund. Men idag kommer de att ha olika termer och tolkas olika.

Utbildning enligt Asher Kushnir

Författaren håller föredrag om modern utbildning. De kan hittas på Internet. Han rekommenderar föräldrarna att gradvis bekanta sig med processen. Vuxna uppfostrar som regel sina barn baserat på tidigare generationers erfarenheter. Det finns tillfällen då utbildningsprocessen är helt frånvarande i familjen. Kushnir säger att utbildare genomgår utbildning på särskilda institutioner i fem år för att lära sig alla krångligheterna i själva utbildningsprocessen. Det är därför föräldrar bör lära sig det gradvis.

Underkastelse av barn till föräldrar, och villkorslöst, har länge blivit föråldrad. Det moderna samhället har trots allt olika principer och grunder. Mest stort problem modernitet, menar Kushnir, är att uppfostra barn. Han kräver inte att man frångår traditioner, men nya trender inom psykologin måste också beaktas.

Litvak och hans utbildningsmetod

Litvak anser att "spermametoden" är den grundläggande basen i utbildningsprocessen. Han lade in principen om attack, penetration och förmågan att manövrera. Litvak menar att man kan uppfostra ett barn med den motsatta metoden. Du kan inte undertrycka ett barns personlighet.

Författaren tror att när man använder sin metod är en negativ reaktion från barnet på utbildningsprocessen initialt möjlig. Men det finns ingen anledning att pausa. Om du fortsätter att följa Litvaks principer kan du nå stora framgångar.

Waldorfskola

Psykologer och lärare försöker utveckla ett system för att utbilda den moderna generationen så att den utvecklas andligt. I det här fallet måste personen vara fysiskt förberedd. Waldorfskolan arbetar också i denna riktning. Hon menar att man inte behöver hindra en yngre elev från att lära sig världen. Med hjälp av sina föräldrars exempel kommer barnet själv att förstå vad han behöver och är intresserad av, och hans naturliga förmågor kommer att ligga till grund.

Problem med att uppfostra moderna barn

Förekomsten av problem påverkas ofta av omvärlden. Mängden information som bombarderar ett barn är enorm. Han suger till sig en del av det med intresse, men överdriven stress påverkar hans mentala hälsa.

Vi tror att moderna barn stygg . Men detta stämmer inte alls. Bakom informationsflödet och olika sorters stress märker vi inte hur disciplinerade, snälla, lärda och smarta de är. Hela problemet är den tid som ett modernt barn måste leva i.

Våra barn är ganska sårbara. Orättvisa är främmande för dem. De uppfattar det helt enkelt inte. Men samhället kan tyvärr inte alltid ge barn den insyn som de vill ha av det.

I varje åldersperiod Vissa problem uppstår vid barnuppfostran. Ja, upp till skolålder deras karaktär har ännu inte formats, men de har instinkter enligt vilka de utför sina handlingar. Bebisen vill vara ledig. Därav argumenten med föräldrarna om förbud. Det är här som vuxna vill ta allt i egna händer, och barnet vill få frihet. Därmed uppstår en konflikt, som kan undvikas genom takt, lugn och flexibilitet i barnuppfostran. Barnet kan få göra något på egen hand, men samtidigt hålla det inom gränserna för vad som är tillåtet.

Den svåraste perioden är grundskoleåldern. Här får barnet den frihet som det har sökt sedan spädbarnstiden. Han gör nya bekantskaper, klarar av vissa problem på egen hand, försöker ta sin plats i samhället. Därför kan barnet vara nyckfullt och missnöjt. Föräldrar bör vara förstående, snälla och lita på sitt barn.

Under tonåren blir viljan att få frihet mer akut. Barnet har redan format sin karaktär, han har inflytande från bekanta och vänner, han har sin egen syn på livet. Tonåringen försöker försvara sin åsikt, utan att märka att han kan ha fel. Föräldrakontroll ska vara osynlig, barnet ska känna frihet. Han behöver en varm och förtroendefull relation med en vuxen. När du kritiserar och ger råd bör du inte gå för långt för att inte skada tonåringens stolthet.

Går in vuxenliv, den unge mannen lyssnar inte längre på sina föräldrar. Han försöker själv uppleva allt som tidigare var förbjudet. Det finns ofta konflikter som slutar i att all kommunikation upphör. Det är viktigt att inte låta situationen komma till denna punkt. Du måste kunna kompromissa. För att en ung man ska dela allt med sina föräldrar är det nödvändigt att upprätthålla en varm relation med honom.

Så…

Familjen är en plats där moraliska principer läggs, karaktär formas och attityder till människor formas. Föräldrarnas exempel är en viktig indikator på goda och dåliga handlingar. Detta är grunden för barnets inställning till livet.

Barn bör läras att respektera sina äldre och ta hand om sina yngre. Om ett barn visar initiativ och försöker hjälpa till med sysslor runt huset bör han uppmuntras att göra det. Självklart måste du ta på dig en del av ansvaret.

Ingen tvingar dig att avvika från traditionen. Modern utbildning bör ta till sig erfarenheter från tidigare generationer, men samtidigt bygga på moderna livsprinciper. Detta är det enda sättet att uppfostra en värdig medlem av samhället.

Jag gillar!