Корінні перетворення, які у сучасному російському суспільстві у соціально – економічної та політичної сферах було неможливо не позначитися сім'ї, як у найголовнішому соціальному інституті. Сучасній російській сім'ї притаманні такі кризові прояви, як: низький рівень народжуваності, збільшення числа сімей групи ризику, неповних сімей, неблагополучних сімей, постійне зростання розлучень (за статистикою, кожен третій шлюб у Росії закінчується розлученням, причому дві третини сімей, що розпалися - це сім'ї , у яких є діти), поширення про «громадянських» шлюбів. https://privet-rostov.ru різні види канцелярських папок.
Сім'я, внаслідок ринкових перетворень, на сьогоднішній день перебуває у глибокій кризі. Механізми соціальної адаптації, які були характерні для радянського суспільства в умовах, що змінилися, виявилися непридатними. Нові ж виробляються стихійно і часто зводяться просто до механізмів виживання. У результаті, сучасна людинав умовах жорсткої конкуренції перестав бачити в сім'ї головне багатство та щастя.
Слід зазначити, що у Росії гасло сучасної молоді «спочатку кар'єра, потім діти». Дані соціологічних досліджень репродуктивних установок у молоді яскраво ілюструють те, що сьогодні очевидна тенденція зниження і запланованої кількості дітей. Так, як показав аналіз середньо бажана кількість дітей у жінок дітородного віку становить 1,7, що нижче навіть рівня необхідного для відтворення суспільства (норма становить 2,1 дитини на одну жінку).
Хотілося б зупинитись ще на одній тенденції. Як показали дослідження, нині помітна сильна трансформація змісту сімейних ролей. Причиною тому служить фемінізація російського суспільства, яка в свою чергу призводить до різних рольових конфліктів, пов'язаних з розбіжністю рольових очікувань батьків, дітей та подружжя. Економічний статус сьогодні дедалі частіше визначає лідера у сім'ї. Досить часто зустрічаються сім'ї, де жінки відіграють провідні ролі, оскільки жінка в суспільстві вже не так сильно, як ще кілька десятиліть тому, залежить від чоловіка в економічному відношенні.
Слід зазначити той факт, що в сучасному суспільстві існує так званий «культ молоді». На думку видатного соціолога початку 20-го століття Ортега-і-Гассет для «масової» людини характерні такі риси як прагнення уникнути відповідальності та прихильності та егоїзм, прагнення завжди залишатися молодим. Саме цього прагне більшість росіян віком з 16ти до 30-35 (тобто. саме у репродуктивному віці, у цьому, коли слід заводити сім'ю). Сьогодні люди будь-якими зусиллями хочуть продовжити молодість, не шкодуючи для цього жодних сил та витрат (ні матеріальних, ні духовних). Сьогодні, як ніколи, стали популярними фітнес-клуби, різні дієти, пластична хірургія. ЗМІ постійно пропагують образ «вічно молодої» людини. Сьогодні багато молодих людей хочуть спочатку треба «для себе пожити», а вже потім сім'ю заводити. Вони набагато більше стурбовані пошуком різноманітних розваг, нових відчуттів, аніж створенням сім'ї.
І, нарешті, причина сьогоднішньої кризи сім'ї як соціального інституту це, безумовно, занепад моральності (ранні сексуальні зв'язки у молоді, зневажливе ставлення до шлюбу, поширення інфекцій, що передаються статевим шляхом). Згідно з даними, отриманими в результаті досліджень, серед підлітків та молодих людей до тридцяти років, відсоток захворювань, що передаються статевим шляхом, вищий, ніж серед населення загалом. Спостерігається зростання ВІЛ-інфікованих молодих людей. Частка вікових груп від п'ятнадцяти до тридцяти років становить 79% від усіх ВІЛ - інфікованих чоловіків і 80% від числа жінок. Не припиняється зростання наркоманії, тютюнопаління (частку Росії припадає близько 70% всього міжнародного ринку) і алкоголізму.
Крім того, на репродутивні установки сучасної молоді досить сильно впливає і фактор зниження фізичного здоров'я. На сьогодні лише 10% випускників шкіл абсолютно здорові.
Алиханова Вероніка Леванівна
студент 3 курсу факультету філософії та психології, кафедра культурології, ВДУ,
РФ, м. Воронеж
E- mail: alihanova . veronika @ mail . ru
Коробов-Латинцев Андрій Юрійович
науковий керівник, канд. філос. наук, викладач кафедри культурології, факультет філософії та психології, ВДУ,
РФ, м. Воронеж
Сім'я – одне із основних соціальних інститутів суспільства, виконує надзвичайно важливу функцію задля збереження цілісності соціуму – функцію продовження роду. Однак процеси, що відбуваються в даний час на політичній та економічній арені, зміни в соціальній структурі суспільства, і процеси глобалізації, істотно вплинули на роль сім'ї в сучасному суспільстві як у Росії, так і в усьому світі. Метою нашої роботи буде виявлення основних проявів кризи сучасної російської сім'ї, пошук причин такого роду явищ, а також вплив цієї ситуації на розвиток культури Росії. Для цього нами було проаналізовано дані Федеральної службидержавної статистики (ДКЗ) та Всеросійського центру дослідження громадської думки (ВЦВГД). Актуальність даної роботи полягає в тому, що виявлення причин кризових явищ у соціальній сферіпослужить першим кроком на шляху до вирішення цієї проблеми.
Отже, на початку нашої роботи ми заявили про те, що сучасна російська сім'я нині переживає кризу. Що дозволило нам про це говорити? Розглянемо основні прояви кризи сім'ї у Росії.
- Зростання числа розлучень
За даними Федеральної служби державної статистики у 2014 році було зареєстровано 1225985 шлюбів, з них розпалося 693730. Ми бачимо, що приблизно половина із укладених у Росії шлюбів закінчується розлученням.
- Зменшення числа ув'язнених шлюбів.
Кількість шлюбів, укладених в органах РАГС у відсотковому співвідношенні, знизилася з 65 до 57 . Отже, половина всіх пар у Росії віддають перевагу позашлюбним відносинам.
- Зростання числа абортів та зниження народжуваності.
За статистикою щороку росіянки роблять приблизно 6 млн. абортів і це означає, що 57% жінок переривають вагітність. Наслідком цієї ситуації є криза народжуваності в Росії.
- Зростання проституції
- Нетрадиційні форми відносин
Тут ми матимемо на увазі так звані «вільні» стосунки та гомосексуалізм.
- Жіноча емансипація та взяття жінкою на себе функцій, які традиційно виконували чоловіки, що тягне за собою зміну характеру їхніх стосунків.
Отже, на підставі статистичних даних ми довели, що сучасна російська сім'я дійсно переживає стан кризи. Перелічені вище фактори спричиняють велику кількість інших негативних явищ, що випливають з них. Якщо шлюби розпадаються, то діти, народжені в сім'ях, залишаються без одного з батьків, або взагалі без таких. Виховання у неповній сім'ї порушує цілісність психічної та соціального життядитини. По-перше, переривається природний процес передачі культурного досвіду у ній. Традиційні сімейні цінності мають передаватися від обох батьків та представників їхніх сімей. Якщо ж дитина виховується лише з батьків, він отримує досвід і засвоює цінності над повною мірою. Таким чином, порушується роль сім'ї як агента трансляції культурних цінностей та передачі досвіду поколінь. У цьому перший прояв впливу кризи сім'ї на культуру.
По-друге, відсутність однієї з батьків тягне у себе деформацію соціальних ролей у ній. Наприклад, маскулінні якості хлопчик отримує від батька у процесі виховання, за відсутності такого у дитині важко сформувати подібні якості. Відомий психоаналітик З. Фрейд вважав, що перші риси характеру в дитині формуються саме з наслідування батька, а потім уже матері. «Одночасно з цією ідентифікацією з батьком, а можливо, навіть і до того хлопчик починає ставитися до матері як об'єкта опорного типу. Отже, у нього два психологічно різні зв'язки: з матір'ю та з батьком – ідентифікація на кшталт уподібнення» . З цього випливає, що криза сімейних відносинспричиняє кризу ідентичності людини на ранніх етапах її розвитку. Ми бачимо, що для формування особистості дитини однаково важливий зв'язок з обома батьками, якщо цей зв'язок втрачено з будь-якої зі сторін, то соціалізація та акультурація дитини може бути порушена. У цьому другий вплив кризи сім'ї на культуру – порушення процесів ідентифікації, соціалізації та акультурації.
У суспільстві гендерні ролі починають помітно зміщуватися. Жінки через різні обставини, такі як названі вище розлучення, наприклад, змушені брати на себе частину зобов'язань, які повинен виконувати чоловік. Це призводить, з одного боку, до значних проблем у жіночій психіці, таких як жіночий алкоголізм і т. д., а з іншого боку, жінка нерідко емансипує настільки, що вона втрачає необхідність у шлюбному партнері, оскільки сама справляється з його функціями. Це призводить до зниження кількості укладених шлюбів, до значних розбіжностей у сім'ї, а також зміни самого характеру міжстатевих відносин. Нерідко союз чоловіка і жінки набуває «вільного», ні до чого не зобов'язуючого характеру, укладання шлюбу стає чимось необов'язковим і обтяжуючим.
Зі зміни характеру відносин випливає криза функцій сім'ї. Навіть якщо шлюб укладено, стосунки у сім'ї протікають без значних конфліктів, ми стикаємося з ще одним тотальним кризовим явищем: народження дітей у сім'ї стало необов'язковим. Молоді люди вважають за краще не брати на себе відповідальність за життя дитини і вважають за краще «жити для себе», що призводить не лише до серйозних демографічних проблем, а й до кризи духовних цінностей. За даними ГСК на кожну жінку в Росії припадає приблизно 1,6 дітей, що є високим показником, порівняно з попередніми роками (у 2001 р. – 1,1 дитина, у 2013 р. – 1,4), проте не покриває рівень смертності. Низький рівень народжуваності та висока смертність населення Росії можуть призвести до старіння населення, старше поколінняможе стати численнішим, ніж молодь. Це призведе до консервації культурних цінностей, до відсутності наступності поколінь, нові цінності та установки просто не встигатимуть вироблятися, різкий розрив між цінностями «старого» та «нового» поколінь призведе до соціальної напруженості. Це третє можливе прояв впливу кризи сім'ї на культуру Росії.
Таким чином, традиційні сімейні цінності у Росії переживають занепад.
У чому полягають причини кризи сім'ї? У суспільстві вже увійшло традицію звинувачувати у кризі процеси глобалізації. Багато хто вважає, що явища, що відбуваються в соціальному та політичному житті Європи, такі як легалізація одностатевих шлюбів, наприклад, згубно впливають на ситуацію в Росії. Безперечно, ситуація, що склалася в Європі, певною мірою вплинула на кризу в Росії. Наприклад, після ухвалення закону, що дозволяє одружуватися представникам однієї статі, в Росії почалися обговорення цього питання. Якщо ж ставиться подібне питання, значить існує можливість прийняти цю модель, це стає теоретично допустимим. У 2014 році в Росії було укладено шлюб між дівчиною та трансгендером, тобто молодою людиною, яка перебуває в процесі зміни статі. На церемонії одруження і наречений, і наречена були одягнені у білі сукні.
Але чи не переоцінено вплив процесів глобалізації на кризу сім'ї у Росії? Нам здається, що воно дещо перебільшене. По-перше, Росія повною мірою не відносить себе до Заходу, вона не є носієм західних цінностей. Протягом усієї нашої історії точилися суперечки, якого культурного типу належить Росія, і нині більшість дослідників схиляється до самобутнього шляху Росії. Російська людина, мабуть, усвідомлює це і тому неспроможна сліпо переймати ті моделі поведінки, які є у країнах. По-друге, якщо звернутися до історії нашої країни XX століття, то ми побачимо кризові явища, які виявляли себе ще до початку глобалізації. Наприклад, ситуація у літературі російського символізму, ключовою рисою якого був тісний зв'язок із філософією. Символісти були натхнені концепцією Соловйова про Софію – вищу мудрість, яка включала і вищу любов. Вони були переконані, що літератор повинен нести в життя ті настанови та цінності, які він втілює у своїй творчості. Це явище отримало назву «життєтворчість». Крім Вищої любові є любов і низинна, якої ніколи не повинен заплямувати себе поет, а Софійна любов позбавлена тілесних стосунків. Звідси символістів виникає відчуття кризовості шлюбних відносин. Оскільки епатаж і скандал були звичайною формою їхньої поведінки, то вони епатували публіку та своїми сімейними стосунками. Наприклад, Дмитро Мережковський та Зінаїда Гіппіус перебували у законному шлюбі, але ухвалили рішення, що їхній шлюб буде повним і без дітей. Проте більшого подиву викликає навіть не це, а те, що разом з ними в одному будинку жив ще й Дмитро Філософов, літературний критик. Глобалізація починається на Заході лише до кінця XX століття, у XIX-XX століттях європейська глобалізація не могла впливати на Росію, тому що не було такого феномену як глобалізація.
Що ж до питань гендера, його переосмислення відбувається у цей час. Вищезгадані символісти вважали, що поет своєю винятковістю здатний подолати ґендерну обмеженість. Розанов у своїй роботі «Люди місячного світла» робить із статі релігійно-філософську проблему. Він визнає можливе існування «третьої» статі, розглядає можливість сексу без гріха тощо. буд. Це стало великим кроком до відходу традиційного розуміння ґендерних ролей.
Отже, в нашій роботі ми дійшли таких висновків: Сучасна Росія переживає глибоку кризу сім'ї, і це істотно впливає на культуру нашої країни. Цей вплив ми показали у трьох аспектах: по-перше, у порушенні процесів передачі культурного досвіду та механізмів культурної ідентифікації через розпад традиційних цінностей сім'ї; по-друге, у втраті ролі сім'ї як агента соціалізації та акультурації; по-третє, у порушенні наступності поколінь та консервації культурних цінностей. Що стосується причин такого роду явищ, то ми вважаємо, що роль процесів глобалізації як причини кризи значно перебільшена, оскільки подібна ситуація була присутня в Росії ще тоді, коли вона не відчувала на собі впливу Європи. Криза сім'ї в Росії еволюціонувала історично починаючи з XX століття.
Список литературы:
- Всеросійський центр вивчення громадської думки - [Електронний ресурс] - Режим доступу. - URL: http://wciom.ru/ (дата звернення 5.12.2015).
- Розанов В.В Люди місячного світла/В.В. Розанів. - М: Дружба народів, 1990. - 280 с.
- Федеральна служба державної статистики - [Електронний ресурс] - Режим доступу. - URL: http://www.gks.ru/ (дата звернення 5.12.2015).
- Фрейд З. Психологія мас та аналіз людського «Я» / З. Фрейд. - СПб: Азбука, Азбука-Атікус, 2013. - С. 53.
Сімейні кризи є закономірними етапами, вони " закладені " в алгоритмі існування будь-якої сім'ї. Кризові ситуації є своєрідною перевіркою сім'ї на міцність, і якщо вони успішно пройдені, отже, сім'я функціонує правильно та розвивається нормально. Якщо це не так - цілком імовірно, що важка ситуація лише посилить дисгармонію відносин. І відповідальність за це між подружжям розподіляється п'ятдесят на п'ятдесят. Найчастіше під цим словосполученням мається на увазі, що двоє мають намір розбігтися найближчим часом. Але розрив відносин скоріше наслідок неправильно пройденої кризи, як і, як і неприємності типу появи зв'язків за, хвороб, алкоголізму.
Приводом для кризи є важливі життєві події. Вони викликають певні зміни у усталених відносинах, які впливають на ритм звичного життя і перерозподіл ресурсів: уваги, емоцій, зусиль, часу, додаткових знань та грошей. У сучасній сімейній психології відзначають декілька перехідних періодів, пов'язаних із внутрішньою динамікою та розвитком сімейних відносин. Самі переходи від однієї фази сімейних відносин до іншої можуть відбуватися більш болісно і проблематично або цілком спокійно і без особливих ускладнень.
Вирізняють такі характеристики сімейної кризи:
1. Загострення ситуативних протиріч у ній.
2. Розлад всієї системи і всіх процесів, що відбуваються в ній.
3. Наростання нестійкості у сімейній системі.
4. Генералізація кризи, тобто її вплив поширюється весь діапазон сімейних відносин і взаємодій. На якому б рівні функціонування сім'ї не виникала криза (індивідуальна, мікро-, макро- або мегасистемна), вона неминуче зачіпатиме інші рівні, зумовлюючи порушення в їхньому функціонуванні. В результаті можна виявити такі прояви сімейної кризи:
1. Прояв сімейної кризи на індивідуальному рівні:
Почуття дискомфорту; підвищена тривожність;
Неефективність старих методів комунікації;
Зниження рівня задоволеності шлюбом;
Відчуття незрозумілості, невисловленості, безвиході і марності з метою змінити ситуацію зусиль, тобто відчуття обмеження своїх можливостей, нездатність виявити у ситуації нові напрями розвитку;
Усунення локусу контролю: член сім'ї перестає займати суб'єктну позицію, йому починає здаватися, що щось відбувається «з ним» - тобто поза ним, а значить, і зміни мають відбутися не з ним, а з іншими. У разі він щиро починає вважати, що саме зміна відносини чи поведінки іншого члена сім'ї призведе до поліпшення ситуації (Шиян О. А.);
Закритість для нового досвіду і водночас надія на «чудесне повернення світу», не пов'язане із власними змінами;
Поява надцінних ідей деяких членів сім'ї;
Формування симптоматичної поведінки.
2. Прояв сімейної кризи на мікросистемному рівні:
Порушення за параметром згуртованості: зменшення чи збільшення психологічної дистанції між членами сім'ї (крайні варіанти – симбіотичне злиття та роз'єднаність);
Деформація внутрішніх та зовнішніх меж нуклеарної сім'ї, крайніми варіантами якої є їхня дифузність (розмитість) і жорсткість (непроникність);
Порушення гнучкості сімейної системи аж до хаотичності чи ригідності (механізм збереження та посилення негнучких способів реагування – «інконгруентна адаптація» – майже універсальний у кризових ситуаціях, проте при тривалому його використанні порушується природний обмін енергії в сім'ї);
Зміни рольової структури сімейної системи (поява дисфункціональних ролей, жорсткий, нерівномірний розподіл ролей, провал ролі, патологізація ролей);
Порушення ієрархії (боротьба влади, перевернута ієрархія);
Виникнення сімейних конфліктів;
Зростання негативних емоцій та критики;
Порушення метакомунікації;
Наростання почуття загальної незадоволеності стосунками в сім'ї, виявлення розбіжностей у поглядах, виникнення мовчазного протесту, сварки та закиди, відчуття ошуканості у членів сім'ї;
Регрес чи повернення до ранніх моделей функціонування нуклеарної сім'ї;
«застрявання» на будь-якій стадії розвитку сім'ї та нездатність вирішувати завдання наступних етапів;
Суперечливість та неузгодженість домагань та очікувань членів сім'ї;
Руйнування деяких усталених цінностей сім'ї та несформованість нових;
Неефективність старих сімейних і правил без нових;
Дефіцит правил.
3. Прояви сімейної кризи на макросистемах рівні:
Актуалізація сімейного міфу;
Реалізація архаїчного поведінкового патерну, неадекватного актуальному контексту існування сім'ї, але ефективним у попередніх поколіннях;
Порушення внутрішніх та зовнішніх кордонів розширеної сім'ї, крайніми варіантами яких є дифузність та жорсткість (непроникність) кордонів;
Порушення ієрархії (наприклад, перевернута ієрархія, міжпоколені коаліції);
Порушення рольової структури розширеної сім'ї (рольові інверсії, провал ролі);
Порушення традицій та ритуалів;
Неефективність старих сімейних і правил і несформованість нових.
4. Прояв сімейної кризи на мегасистемному рівні:
Соціальна ізоляція сім'ї;
Соціальна дезадаптація сім'ї;
Конфлікти із соціальним оточенням.
Незважаючи на різноманітність типів та форм сім'ї, характерних для сучасності, більшість людей живе у повній сім'ї, нуклеарній чи з іншими родичами. Переважна більшість людей одружується і народжує принаймні одну дитину. Тобто зберігається загальність та універсальність сімейного способу життя.
Одночасно дедалі тривожнішими стають голоси, що діагностують кризу сім'ї. У Росії цей процес набуває вкрай гострого характеру через збіг загальносвітової (точніше, властивої високорозвиненим індустріальним країнам) тенденції трансформації моделі сім'ї з умовами соціально-економічної кризи, що негативно впливає на всі сторони життєдіяльності населення.
Негативний вплив кризи на демографічні характеристики населення виявився насамперед у зниженні народжуваності. Донедавна зниження народжуваності в Росії маскувалося тим, що в дітородний вік вступали численні покоління, що народилися післявоєнне десятиліття, і абсолютні показники числа народжень були досить значними. Однак настав час, коли й абсолютні цифри почали знижуватися. Так було в 1985г. було народжено 2 375,1 тис. дітей, а через п'ять років, у 1990р. - лише 1 968,9 тис. Падіння народжуваності становило понад 16%. Втім, ці вкрай тривожні цифри незабаром стали здаватися цілком благополучними і натомість те, що було у 1991г. - Падіння майже на 10% порівняно з попереднім. За 1992р. - Падіння ще на 11,5%. Нарешті, що у повному обсязі проблеми соціально-економічного і морально-психологічного характеру призвели до того що, що у 1993г. народилося майже на мільйон немовлят менше, ніж у попередньому. За останні десять років падіння народжуваності відбувається ще швидшими темпами.
Крім загальних цифр, демографи застосовують точніші показники у тому, щоб визначити справжній стан народжуваності. Серед них «сумарний коефіцієнт народжуваності», тобто середня кількість народження дітей на одну жінку за весь репродуктивний період. Цей показник незалежний від статево-вікової структури населення, і він добре відображає справжню динаміку процесу. Відомо, що для простого відтворення населення, тобто для того, щоб чисельність жителів не убувала, щоб покоління, що заміщає, було за розміром не менш численним, ніж заміщуване, сумарний коефіцієнт народжуваності повинен бути не нижче 2,15. Середній російський показник на сьогодні зменшився наполовину (на 50%). Середні показники поєднують досить різні значення регіональної народжуваності. Найбільш тривожна справа у найбільших містах, центральних і північних регіонах Європейської Росії, у Сибіру та Далекому Сході, у низці автономій і республік. країни.
Змінюється характер та показник шлюбності. Зменшується кількість зареєстрованих шлюбів, збільшується – розлучень. У 1993р. були зареєстровані в середньому по країні показники, характерні насамперед для столиць з гіпертрофованою динамічністю шлюборозлучної активності: на три укладені шлюби було зареєстровано два розлучення. І якщо число розлучень наростало загалом досить плавно, то зниження шлюбності мало буквально крутопадаюче характер: з 1989р. по 1993р. кількість новостворених шлюбів скоротилася на 280 тис., або майже на чверть.
Можна виділити три групи показників погіршення функціонування сім'ї. Перша пов'язана з об'єктивними процесами зміни шлюбно-сімейних відносин у всіх економічно розвинених країнах і, особливо, у Європі у напрямі нуклеаризації сім'ї, що неминуче спричинило зниження народжуваності, зростання розлучень і збільшення кількості одиноких людей.
Як і Заході, у Росії широко поширюється тип «консенсуального» шлюбу: чоловік і жінка мають інтимні відносини, ведуть спільне господарство, іноді обзаводяться дітьми, але з реєструють свій шлюб. Найбільш очевидна причина – бажання скористатися наданими державою благами для неповних сімей та одиноких матерів. Зарубіжні фахівці створюють методики, як відрізнити справді неповну сім'ю, що гостро потребує допомоги, від квазінеповної, в якій є обидва батьки, але вони не оформлюють свої стосунки. Ймовірно, подібні зловживання неминучі, але таке швидке та широке поширення «консенсуального шлюбу» свідчить про певну необов'язковість стосунків у такій моделі сім'ї. Вибір її є результатом не тільки матеріальних розрахунків, а й слабкості установки на створення сім'ї. Тому нерідко це явище зустрічається в маргінальних верствах населення, таке співжиття часто закінчується не лише скандально, а й кримінально.
Судячи з низки спостережень, поширюються альтернативні моделі шлюбу та сім'ї, випробувані вже там: сім'я-комуна тощо. Відносини гомосексуалістів стають досягненням гласності; за кордоном має вже відому історіюрух за визнання одностатевих співжиття шлюбами, що юридично має дати право таким «подружжю» усиновлювати дітей. З одного боку, поширення таких форм можна трактувати як реакцію на кризу традиційної моделі сім'ї та експериментування з метою вироблення нової моделі. З іншого боку, це, звісно, результати кризи морально-смислових структур суспільства та суспільної психіки. Це поглиблює кризу сім'ї.
За деякими оцінками, російська сім'я набула неминучого етапу так званої «сексуальної революції». Це «вікова» хвороба, яку розвинуті країни перенесли ще у 60-ті роки і після якої відбулися деякі позитивні зрушення в інституті сім'ї.
Другу групу становить національний фактор, який існує поряд із загальносвітовою, можна сказати універсальною, тенденцією дестабілізації шлюбно-сімейних відносин. У Росії її обумовлений специфікою функціонування «радянської сім'ї», що з споконвічно російської культурою і духовністю і водночас ввібрала у собі досвід життя умовах тоталітарного, «соціалістичного» суспільства. Найбільш видимі прояви цієї специфіки - вкрай незадовільні житлові та матеріальні умови життя більшості російських сімей, залежність молодого подружжя від їхніх батьків, надмірна зайнятість жінки домашньою роботою, невлаштованість сімейного побуту, високий рівень пияцтва та алкоголізму.
Більш приховані, але й вагоміші протиріччя пов'язані із системою морального виховання у тоталітарному суспільстві. Це - низький рівень особистої відповідальності, відсутність культури раціонального планування власного життя, дуже слабкий вплив моралі, зокрема релігійної, на повсякденне життяу сім'ї, орієнтація на виховання у дітях таких якостей, як слухняність та дисципліна, а не відповідальність, ініціатива, незалежність, особиста гідність.
Ще один вкрай важливий елемент національної специфіки полягає в тому, що в колишньому СРСР не велася, та й не могла вестись, соціальна роботау сучасному розумінні, не розвивалася діяльність релігійних та благодійних організацій, націлених на допомогу маргінальним сім'ям, яких, з погляду офіційної пропаганди, фактично не існувало. В результаті багато мільйонів сімей були позбавлені необхідної кваліфікованої, спеціалізованої допомоги, маючи жалюгідне, негідне людини існування.
Третя група причин ослаблення сімейно-шлюбних зв'язків пов'язана із сьогоднішнім станом російського суспільства, що переживає гостру кризу. Насамперед слід зазначити, що відбулося різке майнове розшарування сімей. З'явилися сім'ї забезпечені, і навіть багаті, і малозабезпечені сім'ї. Між ними існують різні градації, але все-таки, як вважають більшість експертів, життєвий рівень більшості сімей дуже низький.
Різке зниження життєвого рівня спричинило за собою невпевненість у завтрашньому дні, духовну та психологічну нестійкість.
Поряд із матеріальним зубожінням, з'явилася ще одна серйозна, можливо, небезпечніша тенденція - розкладання духовних цінностей і моральних орієнтирів. Вона проявляється у прагненні громадян різко змінити свій соціально-економічний статус, усіма правдами і неправдами потрапити з одного осередку суспільства до іншого, більш благополучну, виправдовуючи кошти важливістю і значимістю поставленої мети. Створивши потворні форми відносин між особистим і суспільним, постійно зневажаючи перше на догоду останньому, держава сприяла формуванню багатьох цінностей у сфері міжособистісного спілкування, які дозволяли людям вижити і залишатися людьми в нелюдських умовах. Таких, наприклад, як чесність, товариство, доброта, повага до людей тощо.
Ці якості зберігалися також і тому, що пропаговані так званою комуністичною мораллю, вони ніби перебували поза нею, глибше за неї. Вони коренилися в національних, історичних, культурних та моральних традиціяхросійського народу. Ці якості, що не підтримуються більш державною ідеологічною машиною, починають розмиватися, знецінюватися.
Поки що немає підстав вважати, що досягнуто найнижчої точки негативних змін у сфері сімейно-шлюбних відносин. Більше того, можна передбачити момент, коли сили внутрішнього сімейного самозахисту будуть зламані, і кількісні зміни перейдуть у якісні. Тим часом, сім'я є найважливішим фактором і школою соціальності в суспільстві: при розпаді цих первинних зв'язків слабшають сили, здатні структурувати населення та перетворювати його на суспільство. Відсутність дітей деформує смислові настанови людини і спотворює поняття мети життя. Егоїстичний розрахунок сьогоднішніх поколінь, які досягають благополуччя за рахунок відмови від дітей, вступає в суперечність з однією з найважливіших підстав сучасного гуманістичного менталітету - з глобальною концепцією сталого розвитку, відповідно до якої благополуччя сьогоднішніх поколінь не повинно досягатися за рахунок благополуччя майбутніх.
Становище економіки стабілізувати і виправити легше, ніж у сфері сімейних відносин, де мотиви приховані у глибинних верствах психіки, а реакцію вплив органів соціального управління запізнилися і непередбачувані. Сьогодні можна без жодних сумнівів констатувати такий стан сімейного життяв нашій країні, коли просто не може бути вжито жодних заходів за рахунок сім'ї, а проект будь-якого рішення має проходити експертизу з погляду інтересів сім'ї. В іншому випадку зміни можуть набути незворотного характеру. Держава та суспільство повинні формувати та підтримувати встановлення, як масове, так і індивідуальне, на збереження та зміцнення сімейного способу життя, створюючи для цього юридичні, організаційні та економічні умови. А кожна людина, яка має вирішувати для себе особисто це завдання, повинна мати на увазі, що, вирішуючи її, вона, можливо, вирішує долю цивілізації XXI ст.
Узагальнення відмінні рисисучасних моделей сім'ї економічної діяльності як такої над цінностями кревності, відокремлення кревності від соціально-економічної діяльності, відзначимо ряд істотних змін.
1. Відбулася перевага особистих вигод індивіда над суспільними Для російської сім'ї характерна деяка специфіка, пов'язана з тим, що має місце не перевага економічних потреб індивіда над цінностями кревності, а їх сплав, взаємопроникнення, що спостерігається у всіх сферах соціально-економічної діяльності: політиці, економіці, науці, навіть криміналі - зі створенням фірм, підрозділів на користь сім'ї (часто на шкоду та за рахунок державних), відкриттям рахунків, фондів на користь родичів, організацією премій та ін. У зв'язку з цим і доречно вивести обговорення від переваги цінностей до їх змішання, коли родинне та загальнодержавне зливаються воєдино і виступають як економічна самостійність та максимізація вигоди.
2. Сучасній моделі сім'ї характерний поділ будинку та роботи. Сталося поширення споживчого типу сім'ї, де загальносімейна діяльність доповнюється споживанням товарів та послуг позасімейних установ за рахунок зарплати, яку видобувають члени сім'ї за порогом будинку. Проте в силу соціокультурного поділу сімейних обов'язків жінки, які беруть участь у продуктивній позасімейній праці, продовжують вести домашнє господарство - так зване подвійне навантаження сучасної жінки. Перехід від соціального до сімейно-побутового самообслуговування викликав трансформацію чоловічих та жіночих ролей у сім'ї.
Дуже своєрідним є для російської жінкивирішення проблеми вирівнювання сімейних функцій у сфері сімейно-побутового самообслуговування. У колишній сім'ї у чоловіка та жінки сімейних обов'язків було достатньо. Наразі об'єктивноу міській сім'ї, а частково та сільській, чоловік має менше навантаження. Суб'єктивно вона може стати мінімальною. Додаток жіночої праці в сім'ї, як і раніше, залишається об'ємним. «Вирівнювання російською мовою» відбувається за рахунок повсюдного поширення такого явища, як дача.Можливостей для застосування чоловічої сили там об'єктивно більше. Однак закінчується це, як правило, не подвійним, а потрійним навантаженням жінки: будинок - робота - дача. Водночас психологічно у неї спостерігається більша умиротворення та задоволеність.
3. Відбулося розмежування будинку та позасімейного світу, первинності сім'ї та знеособленості відносин у зовнішньому оточенні.
4. Сучасній сім'ї властива соціальна та географічна мобільність, пов'язана з самостійним та незалежним професійним та особистісним самовизначенням дітей без успадкування соціального статусута професійної спеціалізації батьків. Багато північних російських міст (Нижневартовськ, Нафтеюганськ та інших.) побудовано, освоєно і обжито молодими людьми.
5. Система «сім'єцентризму» з орієнтацією на матеріальні блага, цінностями обов'язку, сімейної відповідальності, народження та виховання дітей, турботи про старості батьків, домінуванням авторитету батьків та родичів поступається місцем системі «егоцентризму» з цінностями індивідуалізму, незалежності, особистих досягнень, посиленням відчуття свого «Я».
6. Відбувається перехід від централізованої розширеної сімейно-родинної системи до децентралізованих нуклеарних сімей, у яких подружні узи стають вищими за родинні.
7. Розлучення з ініціативи чоловіка (насамперед у зв'язку з бездітністю шлюбу) витісняється розлученням, викликаним міжособистісною несумісністю подружжя («не зійшлися характерами», «відсутність порозуміння», «зазнали розчарування друг в друге»).
8. Відбувається перехід від «закритої» до «відкритої» системи вибору чоловіка з урахуванням міжособистісної вибірковості юнаками одне одного (хоча й за збереження майнових інтересів та системи наслідування, закріплюваних шлюбним контрактом).
9. На зміну культурі бездітності з жорстким табу застосування контрацепції приходить культура індивідуального втручання у репродуктивний цикл, т. е. попередження і переривання вагітності.
10. Норми, пов'язані з феноменом багатодітності сім'ї, історично виживають себе. У XX столітті відбувається спонтанне скорочення кількості дітей у сім'ї, частішають розлучення, рідше укладаються шлюби.
Водночас у пострадянській Росії модель сім'ї має шанс змінитись. На зміну сім'ї, де всю відповідальність несе на собі мати (вона ж домінує в сім'ї, і вона ж має ближчі емоційні контакти з дітьми), а батько «викинутий» за борт сімейних відносин може прийти інша сімейна структура, в якій домінуюча роль залишається за матір'ю, наступна за значимістю – належить батькові, а діти – у підпорядкуванні. За благополуччя, соціальний захист сім'ї відповідає батько, мати виховує дітей. Діти емоційно ближчі до матері, ніж до батька. Зрозуміло, така структура також позбавлена протиріч як у плані подружніх, і у плані дитячо-батьківських відносин.
Глава 2. Соціально-педагогічні основи роботи із сім'єю
Незважаючи на наявність різних точок зору на кризу сім'ї, всі дослідники єдині на думці про його наявність у сучасному суспільстві. Складовими цієї кризи вважатимуться такі ознаки: падіння народжуваності; масова малодітність; депопуляція нації; зростання кількості розлучень; збільшення кількості неповних сімей; дітей, народжених поза шлюбом; широке поширення неофіційних шлюбів (співжиття); альтернативні форми шлюбно-сімейних відносин («конкубінат», сім'я-комуна, «свінг», «групові шлюби»), легалізація одностатевих відносин; зростання осіб, що живуть відокремлено (самотність).
Зниження рівня народжуваності у Росії почалося з кінця 60-х. Сучасні параметри народжуваності вдвічі менші, ніж потрібно заміщення поколінь: загалом однією жінку припадає 1,2 народження при 2,15, необхідні простого відтворення населення. У низці регіонів, розташованих у центральній частині Росії, сумарний коефіцієнт народжуваності становить близько народження на жінку.
Характер народжуваності в Російській Федерації визначається масовим поширенням малодітності (1-2 дитини), зближенням параметрів народжуваності міського та сільського населення, відкладанням народження першої дитини, зростанням позашлюбної народжуваності.
Малодітність, як усталене, що розвивається і стало різноманітним соціальне явище, переступила всі межі: національні, регіональні, класові, професійні. Вона укоренилася у суспільстві, стала не випадковим і не тимчасовим процесом, а закономірністю. Збільшення кількості малодітних та бездітних сімей є відображенням нестабільності сім'ї, зниження її статусу. Сучасне суспільство надає людині багато різних можливостей самореалізації особистості, які є серйозною альтернативою потреби мати дітей. Хоча, безперечно, низький рівень життя служить гальмом народжуваності, але причина не тільки в цьому. Криза сім'ї – це не проблема багатства та бідності, це спільна біда всієї сучасної цивілізації, біда, яка виявилася у девальвації сімейних цінностей. У системі цих цінностей, незалежно від матеріального добробуту, людське «я» самовизначалося як завгодно, але не через батьківство. Ми маємо справу з тим, чого ніколи не було в історії людства: малодітність була вимушеною. Зараз антидітна, антисімейна тенденція головним чином пов'язана з життєвою філософією молодого покоління, яке не хоче (або боїться!) мати дітей через відсутність реальних перспектив свого професійного та соціального самовизначення. Людині в цій системі цінностей місця не знаходилося, її доля – гіпертрофована соціальна функція працівника. Немає чоловіка, немає жінки з її особливою відповідальною роллю відтворення та виховання підростаючого покоління, а є працівники, творці, політики. Ці знеособлені стосунки, на жаль, люди перенесли і в сім'ю, знецінивши таким чином одну з найважливіших її функцій. І тому зараз не лише прізвища, а й представники інших «людинознавчих» наук із тривогою констатують: «...Ми на порозі, як не страшно звучить це слово, депопуляції, коли коефіцієнт смертності вищий, ніж коефіцієнт народжуваності. До тих пір, поки ми не скажемо, що криза сім'ї – це не просто криза її матеріальних можливостей, не тільки з цієї причини подружжя відмовляється мати дітей, а що це криза системи цінностей, породжена витратами промислового виробництва, поки не буде усвідомлена ця проблема в такій постановці, до того часу не буде придумано її дозвіл. Дозволяти ж все одно доведеться, бо антидітний, антисімейний напрямок розвитку антигуманний, а отже, непрогресивний, безперспективний... Гуманної альтернативи сім'ї – ні».
Низька народжуваність є одним із причин депопуляції. Депопуляція – стійке перевищення числа померлих над числом народжених – торкнулася різною мірою майже всю територію Російської Федерації та майже всі етнічні групи.
Дестабілізація шлюбу – одне з найважливіших демографічних проблем, кількісно що у несприятливому співвідношенні зареєстрованих і розірваних шлюбів. Рівень розведення в Росії безперервно зростав у 50-ті, 60-ті і 70-ті роки ХХ століття.
Нині понад 50% шлюбів закінчується розпадом.
Розлучення – найбільш очевидне, але з єдине свідчення руйнації сімейних відносин, оскільки він лише оформляє їх фактичне становище. Далеко не всі сім'ї з неблагополучними відносинами приймають рішення про розлучення або через страх процедури і наслідки розлучення, або через психологічну інертність, або завдяки впевненості в тому, що «діти повинні мати двох батьків, незалежно від відносин між ними». У цьому сім'я формально зберігається, але порушуються її основні функції.
Тенденція до зниження шлюбності, що посилилася наприкінці 1990-х років, обумовлювалися кількома чинниками.
По-перше, серед молоді все активніше поширюється партнерське співжиття.
По-друге, реєстрація шлюбів відбувається сьогодні дедалі більше у пізньому віці.
І, по-третє, загальне погіршення економічного стану, зростання безробіття, особливо серед молоді, падіння життєвого рівня – все це гальмує одруження.
Кількість неповних сімей (внаслідок розлучення, овдовіння, народження дитини у неодруженої жінки тощо) становить 20 % з переважанням неповних сімей, в яких дитину виховує одна мати (приблизно 14 таких сімей на одну неповну сім'ю, в якої дитину виховує один батько).
На тлі загального скорочення народжуваності та збільшення числа неповних сімей спостерігається інтенсивне зростання народжених поза шлюбом дітей серед усіх, хто народився. До 1985 р. їхня частка коливалася близько
10%, а потім стала інтенсивно зростати, і в 2000 р. досягла 28%. Сьогодні батьки майже кожної п'ятої дитини в нашій країні не перебувають у зареєстрованому шлюбі. Частково це пояснюється ослабленням моральних і більш ліберальним ставленням до позашлюбних дітей, іноді це можна як індикатор поширення фактичних шлюбних відносин. Велике зростання позашлюбної народжуваності у неповнолітніх матерів. Підвищена позашлюбна народжуваність у наймолодшому віці – це, головним чином, наслідок низької контрацептивної культури на початку сексуального життя.
І наш, і зарубіжний досвідсвідчить, що серед позашлюбних дітей неповнолітніх матерів особливо велика кількість незапланованих та небажаних дітей. Тому збільшуються показники материнської та дитячої смертності, патології новонароджених, відмов матерів від дітей. Серед проблем неповних сімей особливо гостро постає проблема її функціонування як інституту виховання та соціалізації дітей. Народження поза шлюбом знижує шанси дитини на повну сім'ю у майбутньому: «чисто» жіноче, як і «чисто» чоловіче виховання дітей призводить до формування спотвореного образу поведінки. Ще однією важливим складністю такого типу сімей є їх економічна неспроможність. Переважна більшість неповних сімей мають характеристики бідних та залежних від допомоги.
Наступна соціальна характеристика, яка потребує уваги суспільства до неповної сім'ї із неповнолітніми дітьми, пов'язана з якістю здоров'я останніх. Вчені-педіатри, які досліджують рівень здоров'я дітей, приходять до невтішного висновку: діти з неповних сімей значно частіше, ніж діти з повних сімей, схильні до гострих і хронічних захворювань, що протікають у більш тяжкій формі. Таким чином, специфічний спосіб життя сім'ї з одним з батьків відчутно відбивається на добробуті неповної сім'ї. Проте рік у рік кількість дітей, народжених поза шлюбом, зростає, що з часом посилює проблему неповних сімей.
Дослідники, починаючи з другої половини 80-х років, стали констатувати лібералізацію громадської думки з приводу співжиття. У суспільній свідомості за подібними спілками дедалі більше закріплюється назва «громадянський шлюб», хоча цей термін виник у зовсім іншому контексті – як шлюбний союз, зареєстрований у державних органах, альтернативний церковному шлюбу.
Ставлення суспільства до « цивільним шлюбам» стає дедалі лояльнішим. За період із 1980 по 2000 роки їх кількість зросла вшестеро. Молоді пари все частіше відмовляються від офіційної реєстраціїшлюбу, поширеність юридично не оформлених шлюбів призвела до того, що у 2000 році кожна четверта дитина народжувалась поза шлюбом.
У суспільстві розширюється соціальна практика, коли для багатьох молодих людей укладенню шлюбу передує співжиття, яке можна розглядати як тимчасовий, але в більшості випадків неодмінний ступінь до правового закріплення емоційно-психологічно відносин, що виправдали себе. На зміну традиційному шлюбу приходить так званий «пробний шлюб» (співжиття, позашлюбний союз), найчастіше у віці 18–25 років. Аналізуючи причини зростання позашлюбних спілок, деякі фахівці пов'язують цей факт насамперед із кризою сучасної сім'їпадінням її соціального престижу Багато молодих людей лякає перспектива взяти на себе відповідальність за іншу людину, а також за дітей, які рано чи пізно з'являються в сім'ї. Звинувачувати їх у цьому не слід, тому що сучасна молодь пізніше досягає економічної самостійності. З іншого боку, раннє фізичний розвитокобумовлює потребу у статевих відносинах. Звичайно, сексуальна потенція, потреба задовольнити сексуальний інстинкт існували завжди, проте раніше цьому значною мірою перешкоджали суворі соціальні норми. Зараз домінує свобода дошлюбних статевих зв'язків. Тому пара, яка живе разом без юридичного оформлення відносин, з більшою легкістю, ніж за умов законного шлюбу, може перервати свої відносини, якщо у партнері щось не влаштовує. Важливу роль зростанні позашлюбних спілок грають і психологічні чинники. Дедалі більше молодих людей (і навіть їхніх батьків) вважають за необхідне пройти перед «справжнім» подружжям випробувальний термін у співживництві - краще дізнатися про характер і звички одне одного, перевірити свої почуття, сексуальну сумісність. Але при цьому слід зазначити, що найчастіше ініціатором пробного шлюбу є чоловік. Сучасна жінка, як і раніше, більшою мірою зацікавлена у створенні сім'ї та сильніше страждає від її відсутності, хоча подружні обов'язки пов'язують насамперед її, а чоловікові забезпечують переваги.
Цікаві дані щодо цього повідомляє об'єктивна статистика. Одружений чоловік відрізняється від холостяка найкращим фізичним та психічним здоров'ям, він рідше хворіє, у нього менше шансів потрапити під машину, стати алкоголіком, покінчити життя самогубством, він удачливіший у професійній діяльності, довше живе. А заміжня жінкавідрізняється гіршим, ніж у її однолітків, які не перебували у шлюбі, особливо у віці до 30 років, здоров'ям, її просування по службі утруднено народженням та вихованням дітей, домашніми обов'язками, можливості позасімейного дозвілля обмежені.
Виходить, що шлюб більшою мірою відповідає інтересам чоловіка, проте він бачить у сім'ї «сварки», а вона – «щастя».
Положення жінки в «пробному шлюбі» нічим не відрізняється від становища у зареєстрованому: саме на неї падає основне навантаження щодо ведення домашнього господарства. Чоловіки ж частіше почуваються в неофіційному шлюбі гостем, якому щодня і щогодини виявляються пошана і повага і при цьому ніхто не чекає, а тим більше не вимагає його участі в домашній праці. Все залежить від його особистого бажання, тобто він користується всіма перевагами одруженого чоловіка, але з тією різницею, що не має жодних обов'язків і не несе відповідальності за економічний добробут сім'ї. Сімейні проблеми вирішуються на основі взаємної домовленості. Тому «пробний шлюб» слід розглядати не як новий щабель у розвитку міжстатевих відносин, бо як кризовий стан сучасної сім'ї.
Феномен різноманіття моделей сім'ї і зарубіжними, і вітчизняними дослідниками пов'язується з глибокими соціальними змінами, що мають глобальні та національні характеристики та виражаються у зміні ціннісних парадигм.
У ХХ ст. поряд з моногамним типом сім'ї набули поширення і ряд типів нетрадиційних моделей. Поява таких форм у науці пояснюється складністю становлення сучасних та постсучасних типів сімей. Як приклад наведемо кілька форм, які у англомовної літературі.
«Регулярно-роздільний» шлюб - це модель, суть якої в тому, що чоловік і дружина на певній стадії розвитку індивідуальної сім'ї вважають за краще жити окремо протягом досить тривалого проміжку часу. Подружжя вибирає певний ступінь просторової ізоляції один від одного, щоб запобігти рутинізації життя та побутових колізій і тим самим досягти максимального задоволення індивідуальних запитів і створити ґрунт для творчого прояву.
Наступна нетрадиційна форма – «відкритий» шлюб. Деякі люди не визнають розлучення як найкраще рішенняпроблем, що виникли в сім'ї, тому вони шукають можливості «відкрити» шлюб. «Відкрити» шлюб означає зробити кроки до повної рівності та незалежності подружжя в інтелектуальній та професійній сферах. У такому шлюбі чоловік та дружина є незалежними партнерами. Однією із крайніх форм «сексуального відкритого шлюбу» є так званий «свинінг». Тут позашлюбні сексуальні контакти відкрито практикуються обома подружжям, нерідко одночасно і в тому самому місці.
Як альтернативні шлюби також виступають «конкубінат» (при якому спостерігається деяка участь «батька» у подальшій долі своєї дитини та її матері – при незареєстрованих стосунках, тобто шлюб «де факто», хоча у чоловіка є офіційна сім'я), а також всі різновиди бігамії.
Одна з найбільш гострих проблем шлюбу та сім'ї на рубежі тисячоліття – легалізація одностатевих співжиття, прирівнювання їх до юридично оформлених шлюбів.
Нарешті, ще одна ознака нестабільності сімейного способу життя – переконання, що самотність є привабливим та комфортним стилем життя. Тією чи іншою мірою самотність була властива і в минулому різним суспільствам та народам. Але якщо у минулому воно було результатом дії об'єктивних факторів, які майже не залежали від самої людини (загибель чоловіків на війні, смерть одного з подружжя від епідемії та хвороб), то нині це залежить і від самої особистості. Багато хто стає самотнім усвідомлено, тобто люди свідомо не бажають одружуватися. З часів Другої світової війни кількість осіб, що живуть відокремлено, різко зросла. У попередніх поколіннях самотність сприймалася як доля загалом до людей, які його відчувають, ставилися з розумінням. Проте свідоме самотність суспільством засуджувалося. Нині існує інший погляд. Безперечно, що негативного ставлення до нього суспільна свідомість уже не формує: суспільство цілком терпимо ставиться до самотніх, можливо, навіть байдуже. Ми вважаємо, що ці зміни обумовлені певною мірою процесом зміни акцентів у системі «суспільство – сім'я – особистість». А насправді це означає, що суспільству сьогодні не так важливо – сімейна це людина чи ні. Значнішими стають інші показники: професійні, освітні тощо.
Думки та установки у цій галузі залежать від національності, ступеня урбанізованості поселення, віку та деяких інших факторів. Разом про те ясно, що чи опосередковано, але створюються передумови для самотності: економічні, соціальні, моральні і психологічні. Усі блага та пільги розподіляються відповідно до здобутків людини у професійній діяльності. Самотність стає явищем, органічно властивим суспільству, а чи не випадковим і тимчасовим. Майже забуті традиції та звичаї, за допомогою яких наші предки боролися з ним.
Ще одним безперечним чинником, що негативно впливає на стійкість шлюбу, насамперед за кордоном, але вже проникає і у свідомість росіян, є вплив феміністичного світогляду. У Росії її поширення феміністичних ідей відбувається як із внутрішніх причин, а й під впливом зарубіжних теорій – через міжнародні конференції, гранти іноземних фондів, через ЗМІ та різного роду видання. Наприклад, у вступних зауваженнях до перекладних російською мовою роботам відомих феміністок дається загалом їх позитивна оцінка; у ряді перекладних підручників соціології матеріал по сім'ї та шлюбу подається як частина ґендерної соціології. Для російського читача представляє певний інтерес розгляд «антисімейнізму» в американському фемінізмі з позиції фамілістики, сімейного сприйняття цих поглядів.
Зникнення соціальної необхідності в багатодітній сім'їі у високій народжуваності викликало контрацептивну і разом із нею сексуальну революцію, крах тисячолітньої системи соціальних норм сімейного життя. Поширення малодітної сім'ї, зростання розлучень і співжиття, соціалізаційної патології, нелегітимних народжень тощо укріплювало новий лад думок, де сімейність асоціювалася з усім «старим» і «віджившим», а продукти розпаду її – з усім «новим» та «передовим» ». У ситуації ціннісної кризи сімейного стилю поведінки та байдужості громадської думки щодо сім'ї фемінізм постав як очевидне ідеолого-теоретичне виправдання того, що відбувається. У фемінізмі нерівність сім'ї серед інституцій, що її експлуатують, підмінюється нерівністю і експлуатацією жінок, при цьому соціальна проблема занепаду сім'ї знімається, а на перший план висувається проблема взаємовідносин статей.
Нищівна критика сім'ї властива як радикальному фемінізму, який заявив себе у США в 70-ті роки, а й іншим напрямам сучасної феміністичної теорії, різницю між якими останнє десятиліття згладжуються грунті загального неприйняття сімейності.
Ідеологія фемінізму сформувалася під впливом ідей Просвітництва про природні права кожної людини та завдяки внеску відомих діячів жіночого руху: Мері Уолстонкрафт, Френсіс Райт, Сари Грімке, Елізабет Стентон та Сюзанни Ентоні. У першому етапі становлення американського фемінізму ліберальні феміністки поступово схилялися до радикалізму, що розглядає жінок як пригнічений клас, проте соціальні інститути як атрибути патріархату. У ХІХ ст. робився акцент на різниці між чоловіками та жінками, виділялися суто жіночі якості, провідною ж ідеєю було прагнення до зосередження всього управління в руках. сильних жінок». Фактично, це була ідея материнського права, дуже модна тоді серед антропологів. Серед ліберальних або культурних феміністок існувала думка, що заклик до «матріархату» (домінування жінок) був реакцією у відповідь на закріпачення жінок Заходу в XIX ст.
У межах культурного фемінізму ХІХ ст. Елізабет Стентон зайняла радикальну позицію, відкидаючи релігію і десять заповідей, вигаданих нібито чоловіками для позбавлення жінок їхніх прав. Матильда Гейдж пішла далі Е. Стентон, прирівнявши патріархат до жахів війни, проституції та поневолення жінок. Вікторія Вудхалл стала першою жінкою, яка звернулася до конгресу США з питання про жіночі права, пов'язавши їх із шокуючими поглядами на вільне кохання. В. Вудхалл відстоювала скасування шлюбу як систему офіційної проституції та зґвалтування.
Культурні феміністки відстоювали право на аборт: Емма Годдмен в 1916 р. була заарештована за поширення літератури про аборти, а Маргарет Сангер виступила за поліпшення умов життя через легалізацію аборту і пропагувала уповільнення зростання населення.
Антисімейна теорія фемінізму виходить з ідеї індивідуальної свободи, яка культивує прагнення свободи, нічим не обмежується – навіть вимогою індивідуальної відповідальності за негативні наслідкибудь-яких самовільних дій. Кожен індивід жіночого гендера вільний чинити як завгодно, бо відповідальність за це перекладається на суспільство і державу. З погляду фемінізму, традиційна соціологія сім'ї винна у соціокультурному визнанні поділу статей, в обгрунтуванні соціалізації дітей відповідно до їх фізіологічної конституції, тобто. у примусово-гетерогенному вихованні. У разі постмодерністської переоцінки цінностей феміністське заперечення природи людини і релевантної цьому людської культури перевершує всі відомі форми нігілізму.
Отже, криза сучасної російської сім'ї, на жаль, є безперечним фактом. До того ж він протікає на тлі широкомасштабної соціальної кризи в країні, що надає йому особливої гостроти та драматичності. Крім того, він пов'язаний не тільки із соціально-економічними, а й цілою низкою психологічних причин, що з'явилися у людей на тлі суспільної розрухи.
Сім'я перестала бути умовою виживання в суспільстві, тому що кожна доросла людина має можливість стати економічно самостійною і тому виявляє більше турботи про своє особисте зростання, ніж про сімейне благополуччя. Більшість членів суспільства яскраво виражена орієнтація задоволення основних життєвих потреб над сім'ї, а поза нею. Зараз набагато важливіше зробити кар'єру, ніж стати добрим сім'янином.
Останніми роками дедалі більше молодих чоловіків залучається до девіантну активність і кримінальне середовище чи залучається до участі у військових діях, що ведуться біля Росії. Все це, звичайно, пов'язане з способом життя, що заперечує сім'ю, тому молоді люди шлюбного віку не поспішають її створювати або просто не встигають цього зробити.
Криза сучасної сім'ї в певному плані пов'язана зі зниженням ролі чоловіка як стабілізуючого фактора всередині неї. Лідируюче становище продовжує займати жінка з її високим рівнем емоційності, який нерідко призводить до необдуманого розриву шлюбних зв'язків з її ініціативи. Свою негативну роль у цьому відіграла і масова культура, яка культивує сексуальність без кохання: зокрема реклама, конкурси краси та інші подібні видовищні заходи, які орієнтують чоловіка на оцінку жінки з погляду сексуальної привабливості, а не любові та материнства. З'явилися різні сексуальні послуги, починаючи від спеціальних салонів і закінчуючи комп'ютерним сексом для інтелектуалів, що несумісно з сімейним життям. Крім того, у засобах масової інформації (друк, радіо, телебачення) нав'язливо пропагуються ідеї гіперсексуальності, що ведуть до частої зміни сексуальних партнерів. Природно, втілення подібних ідей у життя не сприяє зміцненню шлюбу, веде до знецінення духовно-моральних цінностей та почуття любові.
У суспільстві відбулося різке зниження ролі традиційно значимих родинних зв'язківвсередині сім'ї та, в першу чергу, між батьками та дітьми. Батьки, виховані в умовах радянського режиму, виявилися непристосованими до суспільних відносин, що різко змінилися, розгубилися перед незвичною і незрозумілою для них дійсністю. Тому діти перестали сприймати їх як носіїв мудрості, певного життєвого досвіду, який можна було б запозичити. У свою чергу, діти, які не отримали хорошого виховання, не знають, як виховувати своїх дітей. Вільно чи мимоволі важкі життєві ситуації роблять сім'ю ще одним «дратівливим фактором», тому чоловік та дружина, а також інші члени сімейної групи, перебуваючи в хронічному стресовому стані протягом кількох років, прагнуть хоча б на якийсь час здобути спокій. І можливим варіантомвиходу у разі стає або руйнація сім'ї, або відмова від її створення.
Таким чином, перед сучасним російським суспільством і соціальною роботою постає нагальна задача - допомога кризовій сім'ї, що перебуває в досить складній соціально-економічній ситуації, яка посилюється падінням цінностей фамілістичного способу життя, що все більш поширюється.
Завдання для самостійної роботи
1. Запропонуйте своє визначення поняттям «родина» та «шлюб».
2. Зобразіть генеалогічне деревосім'ї.
3. Розкажіть про сім'ю як соціальний інститут, використовуючи п'ять груп загальних ознак соціальних інститутів:
– установки та зразки поведінки;
– культурні символи;
- Утилітарні культурні риси;
– усні та письмові кодекси поведінки;
- Ідеологія.
4. Складіть таблицю «Типові норми традиційної та сучасної сім'ї»
|
Сфера життєдіяльності сім'ї та позасімейної діяльності подружжя |
Типові норми традиційної сім'ї |
Типові норми сучасної сім'ї |
5. Використовуючи наведену нижче схему, розкажіть про життєвий цикл сім'ї. З якими типовими проблемами зустрічається сім'я кожному етапі?
|
Стадії сімейного циклу |
|||
|
Стадія бездітності, передбачення |
репродуктивного батьківства |
соціалізованого батьківства |
прабатьківства |
|
Сімейні події |
|||
|
Укладання шлюбу |
Народження первістка |
Народження останньої дитини |
Відділення від батьків народження першого |
6. Законспектуйте роботу: Сорокіна П.а. Криза сучасної сім'ї // Вісник Московського університету. Сер. 18. Соціологія та політологія. - 997. - № 3. Чи згодні ви з думкою соціолога? Відповідь аргументуйте.
Напишіть есе на тему: «Цінності сім'ї та шлюбу у суспільстві».
Використовуючи наведену нижче таблицю, розкажіть про особливості альтернативних стилів життя у суспільстві.
|
Традиційні шлюбно-сімейні стосунки |
Альтернативні форми шлюбно-сімейних відносин |
|
Законні (юридично оформлені) |
Самотність Незареєстроване співжиття |
|
Обов'язкова наявність дітей |
Свідомо бездітний шлюб |
|
Стабільні |
Розлучення, повторний шлюб |
|
Сексуальна вірність партнерів |
Свінгерство |
|
Гетеросексуальність |
Гомосексуальність |
|
Діадічність |
Груповий шлюб |
9. Охарактеризуйте сім'ю як малу соціальну групу.
10. Розкажіть про рольові конфлікти у ній.
