Завтра Сабантуй. Що це та навіщо всі туди їдуть? «Національне свято "Сабантуй" Як святкують Сабантуй

«Національне свято "Сабантуй"»

Улюблене свято татарського народу Сабантуй - свято стародавнє та нове, свято праці, в якому зливаються воєдино гарні звичаї народу, його пісні, танці, обряди.
Назва свята походить від тюркських слів: сабан – плуг і туй – свято. Раніше Сабантуй святкували на честь початку весняних польових робіт (наприкінці квітня), а тепер - на честь їх закінчення (у червні).
Це стародавнє свято ще в 921 році описав у своїх працях знаменитий дослідник Ібн Фадлан, який прибув до Булгар послом з Багдада.

За старих часів святкування Сабантуя було великою подією,

і до нього довго готувались. Усю зиму дівчата, молоді

жінки готували подарунки – ткали, шили, вишивали.

Весною, перед початком свята, молоді джигіти

збирали по селі подарунки для майбутніх переможців у

змаганнях та народних іграх: вишиті хустки та

рушники, шматки ситця, сорочки, курячі яйця. Самим

почесним подарунком вважалося вишиване національним

візерунок рушник. Збір подарунків зазвичай супроводжувався веселими піснями, жартами, примовками. Подарунки прив'язували до довгих жердин, іноді джигіти обв'язували себе зібраними рушниками і не знімали їх до кінця церемонії. Аксакали, свого роду рада Сабантуя, призначали журі для нагородження переможців, стежили за порядком під час змагань. Кульмінацією свята був майдан – змагання у бігу, стрибках, національній боротьбі – кереш, і, звичайно, кінні стрибки.
Поступово Сабантуй став святом загальним та міжнаціональним – сьогодні він відзначається у селах, селищах, районах, містах, столиці Татарстану, Москві, Санкт-Петербурзі та у багатьох інших регіонах країни, а також у різних куточкахсвіту, де мешкають татари.

свято поступово доповнюється сучасними традиціями, проте основні риси урочистості зберігаються, переходячи із віку у століття.
У Республіці Татарстан Сабантуй проходить, як правило,

червні, у три етапи. У першу суботу після закінчення

весняної сівби свято проводиться у селах та селах

республіки, через тиждень - у великих містах Татарстану,

а ще через тиждень у столиці республіки м. Казані

проходить головний Сабантуй У всіх адміністративних

районах міста організовуються майдани для проведення

змагань, майданчики для виступу майстрів культури

та мистецтв Татарстану, народні гуляння. На центральному

іподром міста проводяться стрибки.
Під час свого візиту до Казані в червні 2003 року Генеральний директор ЮНЕСКО К. Мацуура підтримав ініціативу Президента Шаймієва про висування татарського національного свята "Сабантуй", що є живою традицією і користується щирою любов'ю народу, до претендентів на включення до Список шедеврів уст спадщини ЮНЕСКО.

Сценарій свята Сабантуй

у дитячому садку.

МКДОУ №4 м. Аша.

Вед. Доброго дня, дорогі гості! Сьогодні у нас велике свято. Сабантуй-це свято стародавнє і нове. Раніше святкували його на честь початку весняних польових робіт, тепер на честь їх закінчення. Сабантуй здавна інтернаціональний, у святкуванні беруть участь усі народності

. Сабантуй раз на рік

Народ весело зустрічає,

Веселіться та співає

І нітрохи не сумує.

(Заходять дідусь та бабуся)

Дід . Ой, ой, ми спізнилися на свято, це ти, бабусю, довго вбираєшся.

Бабуся. Ну як же, Сабантуй раз на рік. Без гарної сукніне підеш. Ось купила спеціально на свято красива хустка, сукня, фартух.

Дід. Діти, дивіться, що бабуся мені купила на свято: тюбетейку, жилет, штани.

Вед . Ми вам дуже раді, проходьте зі святом Вас!

Баб. Ми на свято не порожніми руками прийшли. Ми вам принесли подарунки.

Вед. Хлопці, давайте ми зараз пограємось у гру «Сріж подарунок». Дідусь та бабуся, ви теж хочете з нами пограти.

Гра «Сріж подарунок»

(На мотузку навішуються дрібні іграшки, цукерки, чупа-чупси, а діти із зав'язаними очима мають розрізати собі подарунок)

Дід. Я сьогодні зібрав яйця у курнику, хочу перевірити, як ви підготувалися до свята.

Вед . Ну, дідусю, покажи, будь ласка, як діти змагатимуться.

Гра «Не впусти яйце»

(Діти вишиковуються у дві команди по п'ять осіб, на витягнутій руці у дерев'яній ложці повинні пронести яйце.)

Баб . Втомилася я грати, хочу з вами потанцювати.

Танець (татарський хоровод)

Бабуся. Ой, діду, зовсім я стара стала, треба додому бігти, у нас корова не годована.

(Бабуся і дідусь йдуть)

Вбігає Хлопчик.

Хлопчик. Як я поспішав на свято. Дуже хотів, щоб до вас на свято прийшли герої з казок. Ви любите казки?

Діти. Так.

Хлопчик . А ви знаєте казки Габдулли Тукая?

Діти. Так.

Хлопчик . Тоді дивіться уважно, з казки Габдулли Тукая Водяна йде.

Водяне. Здрастуйте. Що то за свято у вас? Куди я потрапила?

Діти. В нас свято Сабантуй.

Водяна . Що то за свято? Вперше про таке чую. Що там роблять?

Діти . Грають, співають, веселяться.

Водяна . Грають? Ось я вам принесла воду зі своєї річки, давайте з вами змагатимемося.

1.Гра”Донеси і не пролий”

(Діти вишиковуються у дві команди по п'ять осіб, чия команда швидше наповнить цебро водою за допомогою ложок.)

2.Гра “Розбий горщик”

(З зав'язаними очима дитина має розбити глиняний горщик)

Вед. Водяна, дякую тобі за цікаві ігри.

Водяна . Дякую вам, діти. Мені дуже сподобалося у вас на святі, але настав час повертатися у водяне царство. До побачення, хлопці.

Вед. Сабантуй продовжується. Що за шум? Що сталося?

(іде Шурале - дух лісу, вбивав людей лоскотом)

Шурале. Аха, вирішили Сабантуй провести, а мене не запросили? Зараз усіх вас перелоскочу.

(Шурале починає всіх лоскотити.)

Вед. Шурале, не лоскочи наших дітей, краще з ними пограйся.

Шур . Ну гаразд, так і бути, адже сьогодні свято. Я в Батира взяв коня, щоб пограти з вами.

Гра "Скачки на конях"

(Діти вишиковуються у дві команди по п'ять осіб, зображуючи стрибки на конях бігають)

Шур. У моєму мішку ще щось є, Ви знаєте що це? (канат) Давайте силами поміряємо, хто сильніший.

Гра “Перетягні канат”

(Дітей розподіляють на дві команди, чия команда перетягне канат на свій бік.)

Шур. Дякую, хлопці, мені дуже сподобалося. Я більше не ображатиму вас, але на прощання я хочу з вами пограти в мою улюблену гру.

Гра

Шур. Хлопці, мені час з вами прощатися, не забудьте мене запросити наступного року.

(Влітає Баба-Яга)

Вед . Що це ти Баба-Яга подушками обв'язала?

Баба-Яга . Ой, я хворію, радикуліт мене замучив, летіла я до Льошого, обіцяв поперек полікувати.

Вед. Ми тебе миттю вилікуємо, полетиш назад здоровенькою.

Баба-Яга. Так, так полікуйте мене, я в боргу не залишуся, віддячу вам.

Вед. Давай, Ягусю, розв'язуй свої подушки, пограємось з дітьми.

Гра «Хто кого зіб'є»

Баба-Яга. Яка цікава гра, а в мене ще є мішки, давайте і з ними пограємося.

Гра «Біг у мішках»

(Діти бігають по черзі, одягнувши мішки на ноги)

Баба-Яга . Ой, а спина ж у мене перестала хворіти. Ось милому несла частування, коли ви мене вилікували, вас пригощу. Де ж мій вузлик? Ось знайшла, пригощайтеся, мої добрі.

Усіх вітаю зі святом! Мені час, до побачення, дітки.

(Баба-Яга відлітає)

Вед. Ось і закінчилося наше довгоочікуване свято. Бажаю всім здоров'я та довголіття. До зустрічі на Сабантуї наступного року.

Габдулла Тукай

Водяна

(Оповідання сільського хлопчика)

Літо. Спекотна погода. Стрибнеш у річку – благодать!

Любо мені пірнати та плавати, воду головою бодити!

Так граю, так пірнаю годину, а то й півтори.

Ну, тепер я освіжився, одягатися мені час.

Вийшов на берег, одягнувся. Всюди тихо, ані душі.

Пробирає страх мимовільний у цій сонячній глушині.

На містки, навіщо - не знаю, озирнувся я в тузі.

Відьма, відьма водяна з'явилася на дошці!

Розтріпані коси чухає відьма над водою,

І в руці її сяє яскравий золотий гребінь.

Я стою, тремтячи від страху, причаївшись і верболозі,

І стежу за чудовим гребенем, що горить у її руці,

У річку стрибнула, пірнула, зникла в глибині струменя.

Тихо на містки схожу я, вийшовши з густого листя.

Що це таке? Забула відьма чудовий золотий гребінь!

Озирнувся: пусто, глухо на річці, на березі.

Гребінець -

хоч і прямо до дому нескінченно я біжу.

Ну лечу я, ніг не чуючи, ну і мчуся, як швидкий кінь.

Я покритий холодним потом, я палаю як вогонь.

Подивився через плече я... Ай біда, порятунку немає:

Відьма, відьма водяна женеться за мною слідом!

Не біжи! - кричить бісівка. - Стривай, злодюга! Стій!

Ти навіщо вкрав мій гребінь, чудовий золотий гребінь?

Я – бігцем, а відьма – слідом. Відьма – слідом, я – бігцем.

Чоловіка б на допомогу!.. Тихо, глухо все кругом.

Тут на відьму всі собаки піднялися та залилися.

Гав! Гав! Гав! - не втомлюючись, гавкають пси, цуценята верещать,

Злякалася водяна, швидше біжить назад.

Отдышался я, подумав: «Ось і минула біда!

Водяна відьма, гребеня ти втратила назавжди!»

У хату зайшов я: - Мати, знайшов я чудовий золотий гребінь.

Дай попити, біг я швидко, поспішав додому.

Золотий чарівний гребінь приймає мовчки,

Але сама тремтить, боїться, а чого – не можна зрозуміти.

Сонце закотилося. Гаразд, спати лягаю я. День погас.

І в хату увійшов прохолодний і сінний вечірній дух.

Я лежу під ковдрою, мені приємно, мені тепло.

Стук і стукіт. Стукає хтось до нас у шибку.

Лінь мені скинути ковдру, ліньки добратися до вікна.

Мати, почувши, затремтіла, прокинулася від сну.

Хто стукає у таку темряву! Забирайся, проходь!

Що тобі прийшло вночі? Пропадом ти пропади!

Хто ж я? Відьма водяна! Де мій золотий гребінь?

Нещодавно стяг мій гребінь твій синок, злодюжка твій!

Ковдру відкрив я. Місячний промінь блищить у вікні.

Ах, що станеться зі мною! Ах, куди податися мені!

Стук і стукіт. Іди, бісівка, щоб чорт тебе забрав!

А вода - я чую - ллється з довгого і сивого волосся.

Видно, славною здобиччю мені володіти не судилося:

Мати жбурнула гребінь відьмі і зачинила вікно.

Ми позбулися відьми, а не могли спати.

Ох, лаяла ж, лаяла, ох, мене лаяла мати!

Згадуючи стукіт зловісний, я згоряю від сорому.

І чужі чіпати речі перестав я назавжди.

Про свято Сабантуй
Сайт Президент РТ http://president.tatarstan.ru/news/view/107453

Рустам Мініханов: "Сабантуй – це свято дружби для всіх народів"
Прес-служба Президента РТ, 2 липня 2011 р.

Сабантуй є святом, яке об'єднує народи Росії і дозволяє зберегти їм свої національні традиції та звичаї. Таку думку висловив сьогодні Президент Татарстану Рустам Мініханов на святкуванні федерального Сабантуя в Єкатеринбурзі. У святі також взяли участь Президент Башкортостану Рустем Хамітов, губернатор Свердловській областіОлександр Мішарін.

Святкування Сабантуя традиційно відбувається у Свердловській області. Цього року столиця Уралу вперше приймає федеральний Сабантуй. Свято проходить на території стадіону "Локомотив" та прилеглого парку. Тут розмістилися численні обійстя, тематичні майданчики, проходять традиційні для Сабантуя спортивні змагання. У святкуванні беруть участь представники 34 регіонів Російської Федерації.

Сайт Офіційний Татарстан - http://tatarstan.ru/about/sabantuy.htm

http://1997-2011.tatarstan.ru/?DNSID=22fb9b9b4f86eec225245cd411aeb777&node_id=2480 Сабантуй
"Сабантуй - це справжня перлина національного духу, живе невичерпне джерело самобутньої культури татарського народу, стан його душі і прекрасна можливість для розкриття талантів, змагання в силі, спритності і кмітливості ... Сподіваюся, про Сабанту дізнаються в усьому світі, і він займе гідне місце в світі Списку Світової спадщини" Президент Республіки Татарстан М.Ш.Шаймієв.

Улюблене свято татарського народу Сабантуй - одночасно стародавнє і нове свято праці, в якому зливаються воєдино красиві звичаї народу, його пісні, танці, обряди.
Назва свята походить від тюркських слів: сабан – плуг і туй – свято. Раніше Сабантуй святкували на честь початку весняних польових робіт (наприкінці квітня), а тепер - на честь їх закінчення (у червні).
Це стародавнє свято ще в 921 році описав у своїх працях знаменитий дослідник Ібн Фадлан, який прибув до Булгар послом з Багдада.

За старих часів святкування Сабантуя було великою подією, і до нього довго готувалися. Цілу зиму дівчата, молоді жінки готували подарунки – ткали, шили, вишивали. Навесні, перед початком свята, молоді джигіти збирали по селі подарунки для майбутніх переможців у змаганнях та народних іграх: вишиті хустки та рушники, шматки ситця, сорочки, курячі яйця. Найпочеснішим подарунком вважався вишитий національним візерунком рушник. Збір подарунків зазвичай супроводжувався веселими піснями, жартами, примовками. Подарунки прив'язували до довгих жердин, іноді джигіти обв'язували себе зібраними рушниками і не знімали їх до кінця церемонії. Аксакали, свого роду рада Сабантуя, призначали журі для нагородження переможців, стежили за порядком під час змагань. Кульмінацією свята був майдан – змагання у бігу, стрибках, національній боротьбі – кереш, і, звичайно, кінні стрибки.

Поступово Сабантуй став святом загальним та міжнаціональним – сьогодні він відзначається у селах, селищах, районах, містах, столиці Татарстану, Москві, Санкт-Петербурзі та багатьох інших регіонах країни, а також у різних куточках світу, де проживають татари.

У Республіці Татарстан Сабантуй проходить, як правило, у червні, у три етапи. У першу суботу після закінчення весняної сівби свято проводиться у селах та селах республіки, через тиждень – у великих містах Татарстану, а ще через тиждень у столиці республіки м. Казані проходить головний Сабантуй. У всіх адміністративних районах міста організовуються майдани для змагань, майданчики для виступу майстрів культури та мистецтв Татарстану, народні гуляння. На центральному іподромі міста проводяться стрибки.

Під час свого візиту до Казані в червні 2003 року Генеральний директор ЮНЕСКО К.Мацуура підтримав ініціативу з висування татарського національного свята Сабантуй, що є живою традицією і користується щирою любов'ю народу, до претендентів на включення до Список шедеврів усного та нематеріального наслідків.

З 2001 року проводиться Федеральний Сабантуй, у 2011 році XI Федеральний Сабантуй пройде у Тюменській області. 2010 року вперше відбувся Всеросійський сільський Сабантуй, який пройшов у с.Алькіно Самарської області.

Сайт Казань 1000 років» - http://www.kazan1000.ru/ukr/holiday/plough.htm
«Національне свято "Сабантуй"»

"Сабантуй - це справжня перлина національного духу, живе невичерпне джерело самобутньої культури татарського народу, стан його душі і прекрасна можливість для розкриття талантів, змагання в силі, спритності і кмітливості ... Сподіваюся, про Сабанту дізнаються в усьому світі, і він займе гідне місце в світі Списку Всесвітньої спадщини.

Президент Республіки Татарстан М.Ш.Шаймієв. Улюблене свято татарського народу Сабантуй - свято стародавнє та нове, свято праці, в якому зливаються воєдино гарні звичаї народу, його пісні, танці, обряди.
Назва свята походить від тюркських слів: сабан- плуг і туй – свято. Раніше Сабантуй святкували на честь початку весняних польових робіт (наприкінці квітня), а тепер - на честь їх закінчення (у червні).

Це стародавнє свято ще в 921 році описав у своїх працях знаменитий дослідник Ібн Фадлан, який прибув до Булгар послом з Багдада.

У Стародавнє святкування Сабантуя було великою подією, і до нього довго готувалися. Цілу зиму дівчата, молоді жінки готували подарунки – ткали, шили, вишивали. Навесні, перед початком свята, молоді джигіти збирали по селі подарунки для майбутніх переможців у змаганнях та народних іграх: вишиті хустки та рушники, шматки ситця, сорочки, курячі яйця. Найпочеснішим подарунком вважався вишитий національним візерунком рушник. Збір подарунків зазвичай супроводжувався веселими піснями, жартами, примовками. Подарунки прив'язували до довгих жердин, іноді джигіти обв'язували себе зібраними рушниками і не знімали їх до кінця церемонії. Аксакали, свого роду рада Сабантуя, призначали журі для нагородження переможців, стежили за порядком під час змагань. ульмінацією свята був майдан – змагання у бігу, стрибках, національній боротьбі – кереш, і, звичайно, кінні стрибки.

В даний час Сабантуй набув статусу державного свята: видаються укази та постанови про підготовку, терміни та місця проведення, призначаються оргкомітети з керівників найвищого рангу на кожному рівні (село, селище, район, місто, республіка), визначаються джерела фінансування. Старовинне свято поступово доповнюється сучасними традиціями, проте основні риси урочистості зберігаються, переходячи із віку у століття.

У Республіці Татарстан Сабантуй проходить, як правило, у червні, у три етапи. У Першу суботу після весняної сівби свято проводиться у селах і селах республіки, через тиждень - у великих містах Татарстану, а ще через тиждень у столиці республіки м.Казані проходить головний Сабантуй. У всіх адміністративних районах міста організовуються майдани для змагань, майданчики для виступу майстрів культури та мистецтв Татарстану, народні гуляння. На центральному іподромі міста проводяться стрибки.

Під час свого візиту до Казані в червні 2003 року Генеральний директор ЮНЕСКО К.Мацуура підтримав ініціативу Президента Татарстану М.Ш.Шаймієва про висування татарського національного свята "Сабантуй", що є живою традицією і користується щирою любов'ю народу, до претендентів на включення в Список шедеврів усної та нематеріальної спадщини ЮНЕСКО.
Сайт Культура Татарстану - http:// culture. tatar. ru/ brands/ show/4

СабантуйР.Мустафін

Сабантуй буває різним.

А не знаєш – не тлумач!

Олександр Твардовський

З глибини віків

Всі, мабуть, чули про це яскраве татарське національне свято. Але що означає слово Сабантуй?

"Сабан" по-татарськи "плуг". А слово "туй" означає "свято", "весілля". Причому друге значення, як вважають мовознавці, більш давнє. Можна припускати, таким чином, що це слово колись означало «весілля», свого роду «одруження» плуга землероба із землею-годувальницею. У ширшому значенні – людину з природою. Зовсім не випадково тому, що це свято завжди проводиться на лоні природи: на луках, узліссях, біля підніжжя пагорбів у найкрасивіших, мальовничих місцях.

Вважають, що святкування Сабантуя походить ще до язичницьких, доісламських часів. Зважаючи на деякі непрямі дані, Сабантуй широко відзначався і в епоху Великої Булгарії. У всякому разі, про весняні стрибки, національну боротьбу на поясах (куреш), змаганнях лучників і бігунів у ряді історичних джерел згадується неодноразово.

Сабантуй 1505 року

Перше барвистий описСабантуя, як вважають історики, залишив безіменний російський літописець у своєму знаменитому «Сказанні про царство Казанське». Автор «Сказання», який прожив понад 20 років у нашому місті і навіть прийняв мусульманство, пише, що Сабантуй проводився у двох місцях – на так званому Царському (або Ханському) лузі (нині це район за залізничним вокзалом, що залишився під водою) та на Арському поле, яке починалося тоді відразу ж за нинішньою площею Свободи. Головним вважалося свято на Арському полі, воно тривало кілька днів. Так, у 1505 році на святі було розставлено понад тисячу наметів, в яких веселилися і відпочивали і хан з його наближеними, і гості, що приїхали з навколишніх місць, і беки, шейхи, саїди, і прості городяни. У наметах були влаштовані, кажучи сучасною мовою, торгові намети, у яких торгували їстівними товарами, прохолодними напоями і всякими речами, зокрема заморськими.

Сайт Авіа РТ Журнал для пасажирів авіакомпанії «Татарстан» - http://www.avia-rt.ru/index.php?option=com_numbers&view=article&id_article=160

Напевно, кожен народ має своє, особливо улюблене свято, відоме на весь світ. У японців цей час цвітіння сакури, у греків – Олімпійські ігри, у іспанців – корида, у росіян – Масляна. «Фірмове» свято татар – це Сабантуй. До речі, його не лише знають, а й наголошують – у всьому світі.

Задобрити духів
Це зараз ми святкуємо Сабантуй влітку, коли закінчено важкі польові роботи та можна трохи розслабитись. А раніше (до речі, раніше – це дуже давно, у Сабантуя тисячолітня історія: у 921 році його описав учений Ібн Фадлан, адже свято існував і до цього) Сабантуй відзначали у квітні, перед початком весняної сівби – щоб задобрити духів родючості, «відповідальних » за добрий урожай.

Про це говорить сама назва заходу: "сабан" - ярі або плуг, "туй" - весілля, торжество. І хоча деякі історики стверджують, що назву слід перекладати як «весілля сабана» (була така народність), «аграрна» версія походження свята є загальновизнаною.

До речі, подібні традиції є практично у всіх приволзьких народів: у Чувашії відзначають Акатуй, а Удмуртії таке свято називається Гербер.

Стародавні традиції.
Початковий Сабантуй досить сильно відрізнявся від того, яким ми звикли його бачити зараз. Наприклад, у давнину неодмінним його атрибутом були… яйця. Їх, фарбованими чи сирими, аксакали брали із собою на цвинтарі, поминаючи померлих, або віддавали муллі, щоб він своїми молитвами забезпечив благополуччя для сім'ї.

Святкували Сабантуй усім селом, складщину, і тривало торжество кілька днів. Жінки фарбували яйця, готували цукерки, баурсак – горішки з тіста з медом, різні солодощі та печива, пригощали ними дітей – ті, як на колядки, ходили по домівках із мішечками, в які збирали частування, а також різні крупи, олію, сметану. із них потім готували кашу для всього села.

Юнаки змагалися у збиранні яєць – той, хто матиме більший «улов», вважався переможцем. Їм також віддавали речі, призначені для переможців змагань: хустки, відрізи тканини, панчохи, сорочки, а найціннішим вважався вишитий рушник. Це був цілий ритуал: джигіти проїжджали селом із примовками, піснями, у кожному дворі їх зустрічали з пошаною, віддаючи найкраще з того, що є. Іноді подарунки прив'язували до довгого жердини і з ним проїжджали селом, щоб усі бачили, який, так би мовити, призовий фонд.

До речі, призи та подарунки молоді готували протягом усього року, з особливим старанням. Фабричні рушники ніколи не вважалися гарною нагородою. Бо, по-перше, для найкращого в селі батиру варто було б постаратися! А по-друге, рушники вишивали молоді жінки, знаючи, що подарунок вручатиметься принародно, і всі побачать та зможуть оцінити вміння та майстерність господині. Рушником, який вручався переможцю змагань, однаково пишалися і батир, і його дарителька, і з ним не могло зрівнятися жодне інше, навіть дуже цінне, виріб.

Потім народ збирався на майдані, де влаштовувалися ігрища та змагання – стрибки на конях, виступи музикантів та співаків, боротьба джигітів. Люди одягали найкращі вбрання та прикраси. Особливо намагалися молоді дівчата – після «офіційної» програми зазвичай йшли молодіжні вечірки, на яких молоді люди обирали собі наречену, тож варто було бути «у всеозброєнні». А у багатьох тюркських народів був звичай: під час кінних стрибків джигіт мав наздогнати та поцілувати кохану дівчину (цей обряд символізував ще більше) давню традиціювикрадення нареченої). Звичай називався «Киз куу». Якщо хлопець не наздоганяв дівчину, то по дорозі назад вона гнала свого коня, намагалася його наздогнати. І збити нагаєм шапку в нього з голови. І якщо збивала – для хлопця це була жахлива ганьба.

Завершувалося свято пізньої ночі. До речі, однією з головних особливостей татарського Сабантуя завжди була повна відсутність п'яних чи буйних гуляк – таких, якщо вони з'являлися, негайно видворяли з майдану під час загального засудження. Суспільний порядок був просто взірцевим.

Відразу після завершення Сабантуя в селах починалася сівба – пора важкої пристрасті, яка тривала до середини літа. У цьому татарський Сабантуй дещо нагадує російську Масляну: як російські люди ласували млинцями та іншими наїдками перед Великим постом, так і селяни-татари набиралися сил, відпочивали та веселилися перед тим, як розпочати довгу та відповідальну працю.

…та сучасність

Наразі Сабантуй залишився улюбленим святом татар усього світу. Він є державним у Татарстані, його відзначають татарські громади у Нью-Йорку, Брюсселі, Монреалі, Торонто, Празі, Стамбулі та багатьох інших містах. Це найдавніше свято претендує на включення до Списоку шедеврів усної та нематеріальної спадщини ЮНЕСКО. У татарському Сабантуї із задоволенням беруть участь високі офіційні особи. Наприклад, за часів Борису Єльцину вдалося хвацько розбити битою глиняний горщик - з першого удару. А Володимир Путін «пірнав» у миску з катиком і дістав-таки звідти зубами монетку!

Цього року Сабантуй пройде у 12 країнах, у 155 населених пунктах Росії, і повсюдно буде присвячений 125-річчю від дня народження світила татарської літератури – Габдулли Тукая. Проведення свята плуга взято під офіційний контроль керівництва Татарстану. У країнах Балтії пройде Всебалтійський Сабантуй, кілька сабантуїв пройдуть у Китаї, з розмахом зустрінуть свято Туреччина та Польща. Всеросійський сільський Сабантуй цього року відбудеться 19 червня у чуваському селі Шигирдан. А загальнофедеральне свято плуга намічено на 2 липня – у Єкатеринбурзі.

Сучасний Сабантуй проводиться в неділю, і, хоча традиції зазнали деяких змін, головне залишилося – це, як і раніше, все народне свято, загальне гуляння. Збереглися й основні його складові: збирання подарунків, змагання на майдані, молодіжні забави. Традиційно до Сабанту в селах ретельно готуються: прибирають у будинку, готують частування для гостей, одягають найкращі вбрання та йдуть на майдан – цілими сім'ями, зазвичай із самоваром, щоб, затишно розташувавшись на траві, пити чай зі смакотами та спостерігати за видовищами – там є на що подивитись!

Усі – на майдан!
Програма свята Сабантуй – досить насичена. З ранку народ збирається на майдані, щоб послухати виступи шановних людей, які вітають усіх із закінченням весняної сівби, а також музикантів, артистів, читців. Потім починається найцікавіше – традиційні змагання.

Найулюбленішим змаганням завжди була татарська національна боротьба – куреш, у якій змагаються чоловіки, починаючи з самого молодшого вікуі закінчуючи, як правило, середнім – старі-аксакали входять до складу журі та обирають переможця. Найвидовищнішою, звичайно, стає остання сутичка – коли борються два борці, що вийшли у фінал. Переможцю дістається приз. І не рушник чи сорочка, як раніше, а, наприклад, телевізор, пральна машинаабо найпочесніша нагорода – живий баран, якого традиція зобов'язує підняти над головою (а важить він, до речі, кілька десятків кіло), щоб ще раз продемонструвати свою міць та силу. Змагаються батири і в підйомі тягарів – тягають гирі та штанги. Ну і, звичайно, найвідважніші і спритні змагаються у стрибках на конях. Як кажуть, Сабантуя не буває без боротьби та стрибків.

Крім «серйозних», Сабантуй має на увазі і безліч жартівливих змагань. Це і біг із яйцем
у ложці, затиснутій у роті, і біг у мішках, іноді по двоє, забіги з відрами на коромислах, повними води. Перетягування каната, улюблений бій мішками на перекладині із зав'язаними очима, лазіння на стовп за чоботями, діставання ротом монеток з судин з катиком або кислим молоком, ходьба по гладкій перекладині над водоймою – програма ігрищ дуже різноманітна. Біг наввипередки, до речі, з давніх часів – дуже популярна забава на Сабантуй. Раніше це було ціле дійство. Бігло багато народу, на далеку відстань – до двох кілометрів, а переможцям діставалися цінні призи.

Як правило, змагання закінчуються по обіді, і тоді починаються гулянки, посиденьки, вечірки. Народ розходиться будинками, щоб веселитися в теплих компаніях. А надвечір молодь, особливо в селах, збирається на «кічці уен» – вечірній Сабантуй, щоб потанцювати, пограти, повеселитися та зав'язати нові романтичні знайомства з прицілом на майбутнє.

Напевно, немає жодного жителя Татарстану, який не бував хоч раз на Сабантуї. А для тих, хто із Сабантуєм через «немісцеве походження» ще не знайомий, але прагне дізнатися, що це таке, відчути ні з чим не порівнянну атмосферу істинно народного свята, деякі турфірми організують спеціальні «Сабантуй-тури». Програма включає, крім присутності на урочистості, ще й кілька екскурсій по Казані, відвідування Казанського кремля, мечеті Кул Шариф, Петропавлівського собору, знаменитого Раїфського монастиря і т. д. Цього року в районах республіки свято відзначать 11–13 червня. містах – 17–19, а у столиці, у Казані, святкове дійство розгорнеться 25 червня.

Ті, кому захочеться побачити свято плуга у загальноросійському масштабі, можуть вирушити до Єкатеринбурга – там пройде федеральний Сабантуй. Урочистості відбудуться 1-2 липня, і програму вже затверджено. Основним майданчиком стане стадіон «Локомотив», а цвяхом програми обіцяє стати національна татарська та башкирська боротьба. Нашу республіку представить Нижньокамський район. Нудно не буде – окрім традиційних змагань, для гостей передбачені виставки ремесел, виступи артистів, дегустація національної кухні та ще багато цікавого. Олена Ричкова

Сайт Тема Казань - http://www.temakazan.ru/useful_info/article/1/

З історії Сабантуя

Улюбленим святом татарського народу здавна був Сабантуй. На думку дослідників, він має тисячолітню історію. Принаймні ще в 921 році це свято описав багдадський посол Ібн Фадлан, який прибув у стародавній Булгар. Зараз Сабантуй припадає на червень, коли закінчуються посівні роботи, а в минулі роки святкувався перед їх початком наприкінці квітня. Відзначали це свято у більшості сіл казанських татар та татар-кряшен. Його назва походить від татарських слів «сабан» («ярі» або «плуг») та «туй» («урочистість», «весілля»). Татарський Сабантуй багато в чому нагадує чуваський Акатуй, башкирський Хабантуй та удмуртський Гербер.

Серед татар, мабуть, немає жодної людини, яка б не знала про існування Сабантуя. Це свято також відзначають башкири та деякі народи Поволжя та Кавказу.

Свято землеробів чи кочівників?

Сабантуй без перебільшення можна назвати найулюбленішим святом татар. Він насичений народними танцями, піснями, іграми, подарунками та символізує возз'єднання людини з природою. Сабантуй святкують на честь закінчення польових робіт, його називають торжеством праці та плуга.

«Сабантуй є одним із найдавніших свят. Про це свідчить надгробна пам'ятка 1294 року, яку виявили під час розкопок. В епітафії повідомляється: «Небіжчик помер у день Сабантуя», - каже професор кафедри татарознавства та тюркології Інституту міжнародних відносин, історії та сходознавства КФУ Гамірзян Давлетшин.

До речі, сама назва свята походить від слів «сабан» (плуг) та «туй» (свято). Тому в народі вкоренилася думка, що Сабантуй – це торжество землеробства. Проте професор ставить під сумнів таке тлумачення.

«Ігри, які традиційно проводяться цього дня, показують, що людям того часу була властива не осілість, а кочівництво. Бої, кінні стрибки, біг у гору - все це характеризує швидше не хліборобів, а кочівників», - зазначає Гамірзян Давлетшин.

Сабантуй завжди супроводжується гучною музикою та танцями. Фото: АіФ-Казань/ Олександра Дорфмана

Як змінився Сабантуй

Згодом багато свят зазнають змін. Так, останнім часом забувається традиція збору подарунків перед Сабантуєм. Здавна верхи на конях з прикрашеними збруями або на возах вершники проїжджали вулицями з піснями та музикою, збираючи сувеніри для переможців майбутніх змагань – батирів. З кожного будинку виносили подарунки, серед яких переважали хустки та рушники, майстерно вишиті сільськими майстринями.

«У деяких селах і селах цієї традиції дотримуються, а в містах вкрай рідко», - додає професор.

Крім того, за старих часів особливе значення надавали місцю проведення свята - майдану. Він мав розташовуватися біля річки чи гори. Відкривав Сабантуй традиційно старійшина - найшанованіша людина на селі. Нині на церемонії переважно виступають глави міст та поселень. Також, за словами Гамірзяна Давлетшина, останнім часом Сабантуя гуляє до пізнього вечора, тоді як традиційно це ранкове свято.

Особливих частування на святі немає, але люди завжди намагаються подати до обіду баранину. Фото: АіФ-Казань/ Олександра Дорфмана

«В обід люди ходили один до одного в гості та пригощали різними стравами. Конкретних частування у це свято немає, але татари намагаються подавати на стіл їжу з баранини, а з напоїв – айран. Вживати алкоголь не прийнято, адже здебільшого всі татари – мусульмани, а Аллах забороняє спиртне», – каже Гамірзян Давлетшин.

Боротьба куреш

Жоден Сабантуй не обходиться без турніру з національної боротьби куреш, це важлива частина свята. Переможець отримує звання батира (силача) та головний приз – барана. Куреш – це боротьба на поясах. Головною умовою перемоги вважається відірвати суперника від землі та покласти його на спину. Традиційно, змагання відкривають хлопчики, потім продовжують юнаки, а кульмінацією бою стає бій двох фіналістів, у результаті якого виявляється головний батир.

Суперника потрібно підняти та повалити на спину. Фото: АіФ-Казань/ Олександра Дорфмана

Стрибки на конях

На Сабантуї найвидовищніша частина програми – стрибки. Справа в тому, що кінь для татарина завжди був не лише помічником, а й другом. Раніше у змаганнях брали участь хлопці років 10-15, зараз досвідчені наїзники. Стрибки проводяться на іподромі. Найдовша дистанція на змаганнях складає 2400 метрів, найкоротша – 1000 метрів.

Стрибки проводяться на іподромі. Фото: ВАТ "Татспіртпром"

На стовп за півнем

Найважчий приз знаходиться на верхівці гладкого, височенного стовпа. Учасник змагання повинен забратися на нього без допомоги будь-яких інструментів та дістати півня. Це тільки на вигляд здається, що вправа легка, насправді з нею справляються небагато.

На верхівці гладкого стовпа знаходиться півень. Фото: АіФ-Казань/ Олександра Дорфмана

Біг у мішку, з яйцем та в гору

Крім основних змагань - боротьби куреш та кінних стрибків - Сабантуй рясніє традиційними спортивними та розважальними іграми. Наприклад, біг із яйцем. Учасник кладе сире яйце у ложку, а ложку до рота. Так треба подолати кілька метрів і не впустити яйце. Біг у гору, у мішках і перетягування каната вважаються народними іграми, вони проводяться не лише на Сабантуї, а й на інших святах.

Розбий горщик

Обрядом розбивання глиняного горщика раніше супроводжувалася церемонія вигнання злих духів, зараз це просто кумедна гра. Учасник із зав'язаними очима палицею повинен потрапити по глиняному горщику. Кажуть, що у 1996 році Борис Єльцин приїхав до Казані на Сабантуй, де за всіма правилами впорався із конкурсом.

Горщик потрібно розбити із зав'язаними очима. Фото: АіФ-Казань/ Олександра Дорфмана

Бій мішками

Два учасники змагання сідають верхи на колоду один проти одного, тримаючи в руках заповнені соломою мішки. За сигналом судді гравці починають бити один одного мішками, прагнучи збити суперника на землю.

Бій мішками. Фото: АіФ

Монета у катику

Гравцю щільно зав'язують очі та відводять руки за спину. За сигналом судді гравець нахиляється над тарілкою і, «пірнувши» обличчям у катик (кисломолочний напій), починає губами шукати монету. Час пошуку монети обмежений.

Підняття гирі

Змагаються повинні підняти камінь вагою приблизно 25-30 кг рукою. Правила змагань прості такі: кожен учасник попередньо піднімає камінь обома руками та зручно укладає його на підняту до плеча праву долоню. І після цього, повільно випрямляючи руку, піднімає вага. На більшості сабантуїв на змаганнях з підняття ваги використовуються гирі або штанги.

«Можливо, Сабантуй тому й люблять у народі, що він дає можливість кожному дорослому на один день знову відчути себе дитиною. Тому можна впевнено сказати, що основні традиції цього свята ніколи не помруть», - зазначає Гамірзян Давлетшин.

Щорічно по всій країні та навіть за кордоном, у червні місяці татари влаштовують своє національне свято – Сабантуй .

Сабантуй – це барвисте видовище, у якому кожен бажаючий може знайти собі заняття з інтересам. Під час свята влаштовуються різні змагання: біг у мішках, перетягування каната, спортивні види спорту, наприклад шахів і волейболу.

Головне ж змаганняСабантуя - Це виявлення самого сильної людинисвята з татарської національної боротьби – кореш . Переможець отримує в нагороду барана, якого має підняти на плече та зробити з ним коло пошани площею Сабантуя – Майдану .

http://glee.pp.ru/forum/14-505-1

http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394

Коли ж виникла традиція проводити свято Сабантуй ?

“За деякими дослідженнями це стародавнє свято має тисячолітню історію. Так ще в 921 році його описав у своїх працях знаменитий дослідник Ібн Фадлан, який прибув до Булгар послом з Багдада. Також в Алькеївському районі Татарстану вченими було виявлено надгробний камінь, напис на якому говорив, що покійна спочила у 1120 році в день Сабантуя.

Раніше Сабантуй святкували на честь початку весняних польових робіт (наприкінці квітня), а тепер - на честь їх закінчення (у червні).

Витоки святкування сабантуя сягають глибокої давнини і пов'язані з аграрним культом. Про це свідчить його назва: сабан означає «ярові», або в іншому значенні, – «плуг», а туй – «весілля», «урочистість». Таким чином, зміст слова сабантуй – торжество на честь сівби ярих.

Початкова мета обряду, очевидно, полягала у задобрюванні духів родючості для того, щоб сприяти доброму врожаю в новому році.

Зі зміною господарського способу життя магічні обрядивтрачали сенс, але багато хто з них продовжував побутувати вже як народні розваги та свята. Так сталося й із сабантуємо.

У ХІХ столітті сабантуй був просто веселим народним святом, яке знаменувало початок дуже складних, трудомістких сільськогосподарських робіт. Тільки окремих місцях збереглися пережиткові обряди, які вказують на початковий зв'язок сабантуя з магією.

Дослідження останніх років показують, що сабантуй складався з чергування обрядів, які відбувалися провесною - з першого танення снігу до початку сівби. Побутував це свято у більшості сіл казанських татар тататар-кряшен (Хрещені татари). У селах татар-мішарів (нижегородські татари) сабантуй не проводили, хоча окремі весняні обряди, що входять до нього, зустрічалися і там (збір дітьми фарбованих яєць, ігри з яйцями та ін.) У проведенні його спостерігалися локальні відмінності, спричинені наявністю чи відсутністю окремих обрядів.

Аналогічні Сабанту чуваськийАкатуй, башкирський Хабантуй та удмуртський Гербер”.

Знову пісні залунали

Підспівуй їм і танцюй.

На дворі Народне свято-

Наш веселий Сабантуй!

Сабантуй - весняне свято,

Свято дружби та праці.

Співай, грай і смійся голосно,

І танцюй, як ніколи!

Шум веселощів над полями,

Веселись, батир, радій!

Всім народам дарує радість

Славетне свято Сабантуй.

І веселощі триватимуть

У Сабантуй до темряви.

Усім, хто хоче веселитися

Даруємо пісні та квіти!

Нас Вітчизна породила,

Дружба, як граніт міцна.

У цій дружбі наша сила.

Наша дружба на віки.

І нехай іде веселощі

З кожним роком знову і знову.

Нашим братам, нашим сестрам

Даруємо пісні та кохання!

Свято Сабантуй

Улюблене свято татарського народу Сабантуй - свято стародавнє та нове, свято праці, в якому зливаються воєдино гарні звичаї народу, його пісні, танці, обряди.

Назва свята походить від тюркських слів: сабан- плуг і туй – свято.

Свято Сабантуй

За старих часів святкування Сабантуя було великою подією, і до нього довго готувалися. Усю зиму дівчата, молоді жінки готували подарунки – ткали, шили, вишивали. Навесні, перед початком свята, молоді джигіти збирали по селі подарунки для майбутніх переможців у змаганнях та народних іграх: вишиті хустки та рушники, шматки ситця, сорочки, курячі яйця. Найпочеснішим подарунком вважався вишитий національним візерунком рушник. Збір подарунків зазвичай супроводжувався веселими піснями, жартами, примовками. Подарунки прив'язували до довгих жердин, іноді джигіти обв'язували себе зібраними рушниками і не знімали їх до кінця церемонії. Аксакали, свого роду рада Сабантуя, призначали журі для нагородження переможців, стежили за порядком під час змагань. Кульмінацією свята був майдан – змагання у бігу, стрибках, національній боротьбі – кереш, і, звичайно, кінні стрибки.

Поступово Сабантуй став святом загальним та міжнаціональним – сьогодні він відзначається у селах, селищах, районах, містах, столиці Татарстану, Москві, Санкт-Петербурзі та у багатьох інших регіонах країни, а також у різних куточках світу, де проживають татари.

Змагання на Сабантуї

Завдяки активної участіу Сабантуї представників інших народів ігровий репертуар постійно збагачується.

У цьому відношенні особливу цінність представляють спортивні ігри, які протягом багатьох століть використовуються народною педагогікою як виховання підростаючого покоління. Причому характерною їх особливістю є закінченість (пролог – гра – епілог) та строга регламентованість, з установкою на змагальність та досягнення перемоги.

Свято Сабантуй

Все це передбачає наявність у майданних іграх своїх усних народних правил, що передаються з покоління до покоління. Вже середньовічний період існували і письмові правила, і методичні посібники, що регламентують розвиток традиційних ігор Багато майданних ігор, як правило, загальнотюркського походження, мають багатовікову історію та багаті традиції, вони збереглися у фольклорі, їхні назви зафіксовані у словниках. Джерела X-XI ст. говорять про те, що вже тоді склалися основні ігрові компоненти, що входять до сучасного Сабантую. Крім основних змагань - куреша та кінних стрибків Сабантуй рясніє традиційними спортивними та розважальними іграми. Традиційно сабантуйні види спорту - біг на швидкість і витривалість на різні дистанції, наввипередки в гору, через перешкоди та інші. Учасники Сабантуєв з великим полюванням змагаються у кросових забігах. Нерідко дистанцію визначають на око - "від села до села". Причому повсюдно бігунів супроводжують вершники або мотоциклісти, які при необхідності надають допомогу. Саме з пішого бігу починалися Сабантуї на початку ХХ століття. Було кілька забігів з різних вікових категорій: починали, як і всі змагання Сабантуя, діти. Відстань визначали на око: приблизно від половини до однієї версти та від однієї до двох верст. Змагання тауга чабиш (біг у гору) зафіксовано у словнику М. Кашгарі (XI ст). Біг у гору як один із видів змагань батирів фігурує і в татарських народних казках(“Алпамша”, “Камир батир” та інших.).

Походження цього виду бігу сягає корінням у далеке минуле і пов'язане з поклонінням "духу гори". Біг у гору включений до програм багатьох Сабантуїв (там, де є пагорби).

Здавна на Сабантуях змагалися у піднятті ваги - каміння. Змагання з підняття каміння і досі збереглися на святах у низці районів. Ті, хто змагається, мають підняти камінь вагою приблизно 25-30 кілограмів однією рукою. Правила змагань прості та загальнодоступні: кожен учасник попередньо піднімає камінь обома руками та зручно укладає його на підняту до плеча праву долоню. І після цього, повільно випрямляючи руку, піднімає вага. На більшості сабантуїв на змаганнях з підняття ваги використовуються гирі або штанги. У багатьох районах змагаються воліють піднімати двадцятичотирикілограмові та двопудові гирі.

На районних Сабантуях відроджується ще одна давня народна традиція: молодь та ветерани беруть активну участь у змаганнях з перенесення тягарів (гирі). До турніру допускали лише чоловіків віком від 25 років.

Сікереш (стрибки), як та інші національні види спорту стародавніх тюрків згадувалися у словнику М. Кашгарі. Проводяться змагання зі стрибків у висоту та довжину.

Все впевненіше заявляє про себе на Сабантуях та боротьба на руках. Якщо на міжнародній арені спорту цей вид відомий як армрестлінг, у татарському народі він здавна відомий як "кул көрәштеру". Правила її прості: щоб здобути перемогу над суперником, необхідно притиснути його руку до столу, на який кладеться спеціальна подушка.

Аркан (канат, бау) тартиш (перетягування каната). У давньотюркському словнику він позначений термінами uruq (мотузка, канат) та uqruq (аркан).

Укатиш (стрільба з лука). М. Кашгарі так писав про цей істинно народний вид спорту: “curam - стрілянина з лука за дальньою метою; curam oqi – легка довга стріла для стрільби з лука за дальньою метою”.

Йодрик сугиші (кулачний бій). Говорячи про істинно національні види спорту, не можна не згадати і кулачний бій, який у татар, як і в інших тюркських народів, культивувався з давніх-давен.

Біг з коромислом - жартівливе змагання, але в ньому є якийсь підтекст: оскільки відра не порожні, а сповнені до країв водою і змагаються, в основному, молоді дівчата на виданні та невістки, тут заразом перевіряється їхня акуратність. Бій горошків - одне й найулюбленіших змагань. Завдання - розбити горщик із зав'язаними очима.

Для найспритніших існує таке змагання, як влазіння на стовп, на вершині якого прикріплюється червоний прапорець або цінний подарунок. Причому висота стовпа часом сягає 15 метрів.

Веселий змагання пошук монети в миску з катиком. Судді щільно зав'язують гравцю очі та пропонують відвести руки за спину. За сигналом судді гравець нагинається над тарілкою і, "пірнувши" обличчям у катик, губами починає шукати монету. Він має лише суворо обмежений час. Особливо улюблена дітьми така забава, як біг із яйцем у ложці, при цьому ложку потрібно тримати у роті.

Жартівливе змагання бій мішками з соломою, сидячи на колоді, теж потребує певної спритності. На майдані встановлюється колода круглої форми. Два учасники змагання сідають верхи на колоду один проти одного, тримаючи в руках заповнені соломою мішки. За сигналом судді гравці починають бити один одного мішками, прагнучи збити суперника з колоди на землю. Хто зуміє, сам, утримавшись на колоди, звалити суперника на землю – той оголошується переможцем. Існує також безліч різних змагань, пов'язаних з наявністю тих чи інших технічних засобівта умов, що дозволяють їх проведення. Такі, наприклад, як змагання на парних упряжках, джигітування, їзда риссю під сідлом, киз куу (джигіт-вершник повинен наздогнати дівчину-вершницю і на скаку поцілувати або зірвати вишиту хустку, пов'язану на рукаві), біг по колодязю.

Історія виникнення свята Сабантуй

Походження у предків татар календарного свята Сабантуй пов'язане з обрядами громадських молінь та жертвоприношень на честь бога неба та сонця Тенгре та духів предків. Сабантуй із самого початку був весняним святом, пов'язаним із пробудженням природи та початком весняних робіт (сабан - "весняний"). Його походження пов'язане з обрядами ритуального одруження з природою, що існували у ряду давньотюркських племен та інших народів світу. Тому спочатку ігри та змагання Сабантуя мали сакральний характер. У цьому контексті туй слід тлумачити саме як “весілля” (“одруження”).

Найдавнішими та основними змаганнями на Сабантуї, пов'язаними з кочовим та напівкочовим побутом предків татар і раніше мали сакральне значення, є біг, національна боротьба куреш, кінні стрибки (“ат чабишлари”) та стрибки. Це багато в чому схожою ідеологією язичницьких обрядів і свят, пов'язаних з початком весняно-літнього циклу сільськогосподарських робіт, у татарського, башкирського, чуваського, марійського, удмуртського, мордовського та російського етносів. Відбувалося взаємозбагачення змісту Сабантуя та аналогічних свят у інших народів Поволжя.

Путін на святі Сабантуй

В основі сабантуйного обряду дарувань, що прийшов на зміну язичницьким жертвоприношенням богу Сонця і неба Тенгре, лежить прагнення продовження роду, забезпечення плодючості худоби та родючості землі. Мотив обдарування, який замінив жертвопринесення, є основою збору подарунків на Сабантуї. Причому саме збирання подарунків юнаками, яких називали “бірне жиючи”, “солге жиючи”, ставало своєрідною прелюдією свята. Сабантуйні дари – вишиті білі рушники, хустки, яйця і, нарешті, баран, призначений батиру Сабантуя. Обов'язково нагороджували бігуна, що пошкодив ногу, і особливо коня, що перетнув фінішну межу останнім. Шиї таких скакунів прикрашали вишитими рушниками, хустками. Незважаючи на вплив на свято Сабантуй у різні епохитих чи інших елементів (мусульманських, християнських, радянських) передача традиції обрядів, ігор та змагань Сабантуя залишалася безперервною, про що говорять багато видів історичних джерел (письмові, археологічні, етнографічні та ін.). У період існування Казанського ханства Сабантуй набув статусу наймасовішого національного свята.

З цього часу він кочує з віку в століття, збагачуючись новим змістом і формами, перетворюючись на справді міжнародний, творчий, спортивно-ігровий, гуманітарний форум. Після прийняття ісламу Волзької Булгарією, який у принципі не забороняв стародавні звичаї, не суперечать шаріату, у правлячої еліти змінилися ціннісні орієнтири стосовно генеалогічним і культурним героям-язичникам, колишнім ханам, що не могло не позначитися і на. основної частини календарних свят. Саме з прийняттям волзькими булгарами ісламу змінився народний календар. Новий рікстав відзначатись як свято Науруз, або Хамаль. Сабантуй же відсунувся на початок травня, ставши святом початку весни та сівби. Після введення в Радянській Росії з 14 лютого 1918 григоріанського календаря Науруз у татар став проводитися як свято зустрічі весни.

З 20-х років XX століття Сабантуй, наближаючись за часом проведення до дня літнього сонцестояння, увібрав у себе кращі компоненти другого татарського народного свята - Джієна, що має також стародавнє тюркське коріння. Він зберіг найкращі зразки культурної спадщини татарського народу - пісні та танці, ігри, змагання та самобутні фізичні вправи.

З 1990 Сабантуй був включений до списку законодавчо затверджених республіканських свят, що дозволяє розглядати його як історичне явище не тільки в системі календарних звичаїв і обрядів народу, але і як складову загальнореспубліканських свят.

У посиленні суспільного інтересу до Сабанту велику роль відіграли відвідування Татарстану та безпосередня участь у Сабантуї президентів Російської Федерації Б.М. Єльцина у 1995 році та В.В. Путіна у 2001 році.

Незважаючи на те, що Сабантуй – споконвічне татарське національне народне свято, вітається участь у ньому та представників інших національностей. Сабантуй проводиться у селах та містах Республіки Татарстан, а також за її межами – місцях компактного проживання татарського населення (у регіонах Російської Федерації, Україні, Казахстані, Азербайджані, Німеччині, США). Сабантуй є концентрованим виразом татарської традиційної культури, її етики та ціннісних установок. У той самий час протягом усієї історії він вбирав у собі елементи інших етнокультур.

Модель Сабантуя як форма технології культурного спілкування може стати базою для ініціації нового виду міжнародних свят, на кшталт щорічного Карнавалу в Ріо-де-Жанейро або Дня слов'янської писемності та культури у Болгарії.

Сабантуй: традиції та новаторство

Веселий, мудрий Сабантуй – неперевершений винахід татарського народу. Виникнувши в глибині століть, він дійшов до наших днів як свято, що має чарівною властивістюпостійно оновлюватися і збагачуватися, вбираючи у собі матеріальні та духовні досягнення суспільства цьому етапі. Сабантуй як істинно масове свято дає кожній людині, який би він національності, віросповідання та віку не був, можливість повеселитися, взяти участь у іграх-змаганнях чи побути просто глядачем.

За останні кілька десятиліть Сабантуй ще більше зміцнив свою позицію всетатарського свята, яке відзначається поряд з Татарстаном та в багатьох країнах далекого та ближнього зарубіжжя, де мешкають татари. Він набуває характеру, можна сказати, всеросійського, залучаючи з кожним роком дедалі більше представників різних націй і народів Росії, в деяких регіонах вже офіційна влада бере на себе роль організаторів дійства.

Так, все це не може не тішити. Але я був би нещирим, не сказавши і про речі, які викликають у мене занепокоєння. Ось уже три з лишком десятки років щороку в ефір виходить радіовистава "Сабантуй" за моєю однойменною поемою, в останні рокивона неодноразово прозвучала і у всеросійському ефірі. Так ось навіть за цей історично короткий відрізок часу в організації Сабантуя відбулися помітні зміни, і, як на мене, не всі позитивні властивості. Про що саме мова?

Сабантуй дорогий і цінний нам насамперед як демократичне, народне свято, в якому або за допомогою якого ми стикаємося з народними традиціямиспілкування та веселощів. Є традиції – є народ, немає традицій – немає і народу. Це аксіома! Зберігаючи та оберігаючи вікові традиції татарського народу, його обряди та звичаї, рідна моваі пісні, ми зміцнюємо свої підвалини як нації та народу, руйнуючи їх – руйнуємо себе. Тому баланс традиційного і новаторського в організації та проведенні Сабантуя, який вбирає майже всі форми творчості татарського народу, повинен бути завжди точно вивірений.

Дні проведення Сабантуя нашій республіці визначаються указом Президента Татарстану. Потім у муніципальних освітах починається підготовка до свята. Терміни проведення Сабантуя суворо дотримуються, і цим суспільне й економічне життя республіки не вибиваються зі звичної колії. Такий підхід до народного свята є сучасним продовженням давніх традицій, але вже на державному рівні.

Місця проведення Сабантуя визначаються муніципальними утвореннями, і що звичніше, постійніше ці місця, краще аура свята, глибше сприйняття його значення як учасниками, і організаторами.

Через століття дійшли до нас і основні види змагань, ігрищ Сабантуя. Зі змагань це - стрибки, боротьба на поясах, біг у мішках, біг з яйцем у ложці, біг з відрами води на коромислі, лазіння на гладкий стовп, бій мішками верхи на колоди; з ігрищ - розбивання палицею горщика із зав'язаними очима, пошук ротом монети в катику. Також традиційними є змагання співаків, танцюристів, виконавців на народних музичні інструменти- гармоністів, кураїстів, кубизистів.

Особливо треба сказати про традиції гостинності та застілля. І до цього дня на Сабантуї можна зустріти сімейні застілля зі своїми самоварами та частуваннями на розстеленій просто на траві скатертині, з піснями під тальянку.

Як правило, змагання, ігри Сабантуя починають діти, їх естафету підхоплюють підлітки, потім їх змінюють юнаки і потім вступають у дію дорослі. Цю традицію спадкоємності поколінь я б назвав однією з найважливіших на нашому Сабантуї, яку потрібно дотримуватися за будь-яких обставин та умов. Сабантуйський дух змагальності, якось вселившись у серце людини в дитячому віці, йому допомагатиме все життя. Це знаю собою. Для того щоб людина за будь-яких обставин зуміла зберегти своє обличчя, гідність, завжди повинна бути готова і до перемог, і до поразок, вміти порівнювати свої бажання зі своїми можливостями. У цьому сенсі Сабантуй – це початкова школажиття.

Головним призом Сабантуя споконвіку був живий баран, і він призначався абсолютному батиру. Коня-переможця на скачках завжди нагороджували найяскравішим, найкрасивішим, найдорожчим рушником, а потім цілий рік до наступного святана слуху у всіх залишалися імена як переможця-джигіта разом з прізвисько славного коня, так і господині, яка виготовила нагородний рушник. Не можу стверджувати, що цієї традиції сьогодні йдуть повсюдно.

У зв'язку з цим хочу торкнутися такої проблеми. З розширенням масштабів святкування Сабантуя Росією і її межами і прагненням відновити самобутність народного свята різко зросла потреба в татарських рушниках. Кустарним, ручним способом їх неможливо виткати у затребуваних кількостях. Одній олексіївській фабриці Татарстану не під силу задовольнити потреби організаторів Сабантуя в рушниках як кількісно, і якісно. Адже можна налагодити масове виробництво спеціальних сабантуйських рушників, які потрібні і для боротьби куреш, і для призів на стрибках, в інших змаганнях. Згадаймо: знадобились у велику кількістьтюбетейки різної гідності - і вони з'явилися, те саме з килимами із зображеннями Казанського кремля - вони, слава богу, теж сьогодні не дефіцит.

Напередодні Сабантуя юнаки збирали подарунки для призів. Саме цей звичай, який називався "Серен Сугу", по суті, робив Сабантуй народним святом. Часи змінилися, бюджети різних рівнів стали передбачати кошти для проведення свята, а останніми роками до цієї необхідної та благородної справи приєдналися спонсорські кошти, і... глибокий за змістом звичай почав втрачати своє значення. Через це народ втратив статус організатора Сабантуя і залишився лише його учасником та глядачем. Як мені здається, не з головною метою збору подарунків, а для створення атмосфери співучасті населення в організації свята та з метою збереження традиції треба повернутися до цього звичаю. Адже особливих труднощів не складе, скажімо, в районних центрах і селах напередодні Сабантуя проїхатися з оголошенням збору подарунків на трійці коней вулицями з жердиною Сабантуя, на якому майорять рушники-символи. А у містах трійку легко замінять автомобілі.

Був гарний звичай: коли батиру Сабантуя підносили барана, він звертався до майдану і питав: "Аксакалар, сез ризами?" (Чи згодні ви, аксакали, із цим?). І тільки після ствердної відповіді майдану батир ставив барана собі на плечі. На жаль, цей звичай, який жив ще тридцять років тому і знайшов відображення в моїй поемі, нині канув в історію. Зараз куреш на майдані найчастіше виливається у заорганізовану виставу, в якій результат сутичок визначають заздалегідь призначені судді, чиї рішення не завжди є об'єктивними. Народ же усунений від виявлення переможців і тих, хто програв на майдані гарячими слідами. Повернемося, як кажуть французи, до наших баранів. Подарунок, як відомо, повинен бути і бажаним і приємним для того, кому він дарується. А якого барана подають часто батиру на нинішньому Сабантуї? Такого, що всю зиму провалявся на гною, від якого на весь майдан несе далеко не "шанеллю"... Чи таким має бути головний подарунокабсолютному батиру головного свята відомого своєю охайністю татарського народу?

Щодо перетворення деяких змагань Сабантуя на комерційні заходи, на яких переможцям та призерам з купецьким розмахом подаються у вигляді нагород легкові автомобілі, дорогі закордонні мотоцикли та інші розкішні речі, то мені здається, це ніяк не в'яжеться з природою Сабантуя як народного свята.

Досі в інших сільських місцях Сабантуя живий звичай нагороджувати коня, який прийшов до фінішу останнім, на знак підтримки та втіхи. А ось на Сабантуї районного, тим паче міського масштабів, цей звичай майже не зустрічається. Шкода. Звичай цей, як я розумію, символізує доброту душі та м'якосердя нашого народу.

І на закінчення кілька слів про новаторство та нововведення.

Сабантуй за своїм статусом – народне свято, хоча його основним організатором зараз виступає держава. Проте свято починається урочистим підйомом символу Сабантуя – білого рушника з червоними кінцями, а не державного прапора. І це вірно. Державні прапориРосії та конкретних регіонів можуть бути підняті заздалегідь. Однак урочисто піднятий символ Сабантуя не завжди так само урочисто спускається, сповіщаючи про завершення народного свята. Дрібниця? Не скажіть!

Хорошим нововведенням у проведенні Сабантуя стала церемонія нагородження передовиків виробництва та переможців різних галузевих змагань. Але, на жаль, цей процес найчастіше супроводжується довжелезними доповідями районного керівництва та виснажливо тривалим нагородженням. Народ, який чекає початку справжнього Сабантуя, втомлюється і починає розходитись.

Сабантуй - свято світське, яке не має відношення до релігії. Мені доводилося брати участь у Сабантуях, які розпочиналися з читання молитви муллою, хоча учасниками свята були парафіяни і попа, і рабина, і ксьондза. І серед татар чимало православних. А потім Сабантуй продовжувався як будь-яке інше свято в Росії, тобто з прийняттям "на груди", на жаль, не тільки чаю, фруктових соків та мінеральної води. До аятів Корану і слова божого потрібно ставитися належним чином.

До душі мені такі нововведення, як змагання штангістів, гирьовиків, шахістів та шашистів, велосипедистів, а також з волейболу, настільного тенісу, армрестлінгу. Цікаво дивитися на змагання з бігу стриножених пар юнаків і дівчат, бігунів на ходулях, ходіння по похилому жердину, що хитається, на гру "киз куу".

Новою перлиною Сабантуя стали біги за участю найкращих рисаків округи, а в Казані, Нурлаті - рисаків навіть із далекого та ближнього зарубіжжя.

Словом, у надрах Сабантуя відбувалися і відбуваються процеси розвитку, які радують нас і водночас змушують серйозно переживати за збереження його самобутності та оригінальності. І тільки від нас залежить збалансованість традицій народного свята з нововведеннями, продиктованими часом, отже, його подальша доля.

СТАТТІ ПРО ТАТАРСТАН І ПРО ТАТАРСЬКИЙ НАРОД:

! ЗАГАЛЬНА СТАТТЯ ПРО ТАТАРСТАН - ТУТ!!!

http://1997-2011.tatarstan.ru/

http://www.liveinternet.ru/users/3173294/post174023679/

http://fotki.yandex.ru/users/masloff2006/

http://kukmor.livejournal.com/172007.html

https://lori.ru/cabinet/354197/info