світове Дерево, Древо життя - в слов'янській міфології світова вісь, центр світу і втілення світобудови в цілому. Крона СВІТОВОГО ДЕРЕВА досягає небес, коріння - пекла (пор. В ст. Слов'янська міфологія). Образ СВІТОВОГО ДЕРЕВА характерний для російських загадок і змов. Пор. загадку про дорогу: "Коли світло зародився, тоді дуб повалився, і тепер лежить"; цей образ об'єднує різні - вертикальні (дерево від землі до небес) і горизонтальні (дорога) - координати світу. СВІТОВЕ ДЕРЕВО втілює не лише просторові, а й часові координати; пор. загадку: "Варто дуб, на дубі 12 сучків, на кожному сучку по 4 гнізда" і т. д про рік, 12 місяцях, 4 тижнях і т. д. У змовах СВІТОВЕ ДЕРЕВО поміщається в центрі світу, на острові серед океану ( "пуповині морської"), де на камені алатир варто "булатний дуб" або священне дерево кипарис, береза, яблуня, явір і т. п. на СВІТОВОМУ ДЕРЕВІ в змовах живуть боги і святі - Богородиця, Параскева і ін., біля коріння дерева - демонічні і хтонические істоти, прикутий на ланцюгу біс, мешкає в гнізді ( "руно") змія (Шкурупея) і т. п.

У весільному фольклорі і "вьюнішних" піснях (виконувалися для молодих - "вьюнца") образ СВІТОВОГО ДЕРЕВА втілював родючість живої природи, древо життя: в кроні звиває гніздо соловей, в стовбурі - бджоли "приносять мед, біля коріння - горностай, що виводить малих діток , або самі молоді, подружнє ліжко; біля "трехугодлівого" дерева стоїть терем, де відбувається бенкет і приготовлені "медвяно страви" (мед - їжа безсмертя в багатьох традиціях). У білоруському фольклорі образ СВІТОВОГО ДЕРЕВА безпосередньо пов'язаний зі весільному обрядом: Наречений не повинен ставити коней у "нещасливого дерева" калини, а повинен ставити у щасливого явора, де бджоли приносять мед, що стікає до коріння, щоб напилися коні, біля коріння мешкають бобри, в кроні - сокіл і т. П.

У традиційній культурі успіх будь-якого обряду ставилося в залежність від того, наскільки виконується ритуал відповідає загальній картині світу: звідси важливість образу СВІТОВОГО ДЕРЕВА, який втілює цю картину, як у фольклорі (будь то змова або весільна пісня), так і власне в обряді. Пор. використання обрядових дерев, символів світової осі, під час весілля (див. також в ст. Дерево), будівництва будинку (коли обрядове деревце містилося в центрі запланована споруда) і т.д. аж до пізніших звичаїв встановлювати різдвяну (новорічну) ялинку і т.п. У сербів символом благополуччя всього села вважалося священне дерево "записи" - з вирізаним на ньому хрестом; за старих часів у цього дерева робили жертвопринесення (див. Жертва). кров'ю кропили коріння, стовбур і вирізаний хрест.

З символікою СВІТОВОГО ДЕРЕВА, крім обрядового деревця, пов'язані численні обрядові предмети - різдвяне поліно - Бадняка у південних слов'ян, ритуальний хліб, коровай і ін. Всякий обряд, таким чином, відбувався як би в центрі світобудови, у СВІТОВОГО ДЕРЕВА, і повторював акт створення світу, поновлення космосу (в Новий рік і ін. календарні свята), Поновлення соціального життя(Весілля та ін. Родинна обрядовість) і т.д. У фольклорі образ СВІТОВОГО ДЕРЕВА може замінюватися чином стовпи, "бруса" (пор. Загадку про дорогу - "лежить брус на всю Русь"), гори (пор. Російську приказку "Мир - золота гора") і т. П.

У середньовічних апокрифах, що вплинули на складання слов'янської народної картини світу, передається зокрема, міф про створення світу, де земля тримається на воді, вода - на камені, камінь - на чотирьох китах, кити - на вогненній річці, та - на всесвітньому вогні, а вогонь - на "залізному дубі, посадженому насамперед іншого, і все коріння його спираються на Божу силу" ( "Розумник", апокрифічний текст 10 - 11 ст.). В "Легенді про хресній дереві" пресвітера Єремії (Болгарія, 10 в.) Мойсей садить у джерела дерево, "сплетене" з трьох дерев (ялини, кедра і кипариса), - прообраз Трійці; з цього дерева, за багатьма пророцтвам, повинен бути зроблений хрест для розп'яття Христа. Соломон повелів зрубати дерево, щоб помістити в Храм, але воно не вмістилося в Храмі і було виставлено зовні. Коли прийшов час розп'яття, дерево розпиляли на три частини, з нижньої - кореневої - зробили хрест для Христа, встановивши його на Голгофі, де була похована голова Адама: кров Спасителя, ізлівшісь на голову, врятувала душу первочеловека. Кипарис - хресне древо в російській фольклорі, "всім деревам батько", що росте на святих Сионских горах; до цього древу, згідно духовним віршам, випадає Голубина книга, яка розповідає про основи світобудови. У давньоруських апокрифах про Соломона в вигляді дерева з золотими гілками, місяцем у вершини, нивою біля коріння зображується ідеальну державу, де місяць - цар, нива - православне селянство.

Літ .:

Топоров В.Н. Про структуру деяких архаїчних текстів, що співвідносяться з концепцією світового дерева // Праці з знаковим системам. Вип. \ 5. Тарту, 1971;
Іванов В.В., Топоров В.Н. Дослідження в області слов'янських старожитностей. М., 1974 Джерело злато- струменевий. Пам'ятники болгарської літератури IX-XVIII ст. М., 1990..

Розгалужене дерево з незвичайним візерунком у вигляді квітів, плодів і птахів часто зустрічається в народному мистецтві. Це символ родючості, який представляє силу і міць землі, живий і квітучої природи, а також сполучну вісь між землею і небесами. Небесне дерево увібрало в себе світобудову древніх слов'ян. Своєрідний портал був присутній практично у всіх стародавніх народів, але мав свою назву, наприклад, у скандинавів Иггдрасиль, тюрків Байтерек, китайців Кієн-Му. Символ може зображуватися у вигляді звичайного дерева з корінням і гілками, схематично у вигляді однієї палиці і трьох гілок, а також у формі жінки з піднятими руками.

Давайте розглянемо, звідки з'явилося саме поняття небесне дерево. За переказами, Бог спочатку знаходився всередині яйця в повному тумані. Розсіювання дрібних крапель призвело до поділу світових вод з повітряним простором. Куди б Господь не покинув свій погляд, скрізь спалахувала яскрава зірка. Одного разу Всевишній надумав оживити свій дзеркальний вигляд, так перекручена сфера принесла на землю темне божество, іменоване бісом (несучий біду).

Сила божа дала зростання двом священним дубам, а опале жолуді принесли в світ пару качок. Птахи почали діставати морський пісок і споруджувати гніздо, яке потім стало землею. Злому бісу не сподобалося дію птахів. Він набрав повний рот мулу і покрив їм будується поверхню, що призвело до утворення гір. Негідну поведінку Біса розсердило Бога. Всевишній зламав одне з дерев і загнав їм нечисть під землю. Так в світі залишилося лише одне Небесне дерево.
Вся Всесвіт, що складається з дев'яти небес, з усіх боків оточує дерево. Потрапити в кожен світ можна по стовбуру, а сама верхня точка крони досягає сьомого неба. Дерево можна порівняти з порталом, який переносить в різні світи, Як коридор з вхідними дверима в різні кімнати.

Легенди про світове дерево

Грецькі і китайські міфи кажуть про виникнення світу з яйця. Аналогічні твори є і у слов'ян.
Старовинна легенда говорить, що раніше світ складався лише з моря і пролітає качки, яка впустила своє яйце в морську безодню. Воно розкололося на дві частини: перша стала Мати-сиру, а друга - склепінням небесним.
Згідно казок в гілках дерев живуть незвичайні казкові герої: кіт учений, жар-птиця, Соловей-розбійник і ін. Часто дерева приходять на допомогу героям, захищають їх і мають чудо-плоди, що дають молодість. Яскравим прикладом присутності пазуристих тварин на стовбурі життєвого древа є кіт Баюн. Його прізвисько йде від слова «баять» - розповідати. магічна силайого казок здатна вразити ворогів на смерть. Цей дивовижний персонаж присутній у відомій поемі О. Пушкіна «Руслан і Людмила», де автор застосував казку для збереження релігійно-міфічних персонажів.
В одній з казок герой відвідує підземний світ, щоб відшукати трьох царівен. З кожного царства (мідного, срібного та золотого) він виносить по яйцю, які розбиває на землі.
За переказами дерево росло на острові Буяні на магічному камені, Де знаходився центр Всесвіту. Дістатися до нього було дуже важко. У різних народів небесним символом служили свої дерева: дуб, явір, береза, яблуня та ін.

Основні частини світового дерева

Велич і таємничість лісу здавна вабили до себе людство. Слов'янські пам'ятники 11-17 століття оповідають про поклоніння язичників священним гаях, де проводилися різні ритуали, вінчалися молоді, освячувалася вода, проходили святкові страви. Слов'яни-язичники вважали дерево центром пізнання і з'єднання трьох світів: наземного, підземного і верхньо-небесного. Зображення дерева сходження супроводжували силуетами духів і Божества, воїнів і жерців. Верхівка священного стовбура стосувалася світу Богів, а коріння опускалися в підземний світ, де мешкав Чернобог і Марена. На самій верхівці, там розташовувався Ірій (рай). Його мешканцями були Боги, предки людей, прабатьки тварин і рослин.

Тваринний світ населяв всі три шари:

Світове дерево малюнок фото

Могутність світового дерева викликає захоплення. Його коріння розколювали кам'яні брили і валуни.

Такі дерева, що дійшли з давнини, є частиною нашого світу. Вони виступають гімном стійкості і життєлюбства.

Об'єднавши знання слов'ян, вміння малювати і свою фантазію, школярі створюють абсолютно різні твори.

приклад дитячого малюнка, Створеного гелевою ручкою.

Аналогічна робота виконана за допомогою фарб.

Як намалювати світове дерево поетапно з поясненнями

Гілки дерева на абстрактної картині австрійського художника Густава Клімта виглядають злегка заплутаними, але повторити таку роботу під силу навіть четверокласникам. Досить дотримуватися наведених етапах.

• Для початку в центрі листа малюють стовбур.
• До його верхівці додають з двох сторін закруглені гілки.
• З правого і лівого боку дерева малюють пару товстих гілок з завитками. Внизу додають хвилясту горизонтальну лінію.
• Бічні гілки доповнюють дрібними деталями.
• На гілках прорисовують листя у вигляді абстрактних фігур.
• Усередині стовбура і землі малюють аналогічні візерунки.
• Чорним кольором наводять контури дерева. У роботі автора переважають золотисті і коричневі відтінки, але дерево можна розфарбувати на свій смак.

Приклад малювання могутнього дуба олівцем.

Для початку креслять внизу листа лінію землі, а потім зображують товстий нерівний стовбур. Необхідно врахувати, що дубові гілки ростуть низько.

Наступний етап дуже відповідальний, так як в ньому деталізують листя і крону. Їх форма відповідає за зовнішній виглядвсього дерева. У дуба крона трохи розширена на всі боки.

Листя малюють злегка розмазали або прорисовують кожен лист. Потім додають листі обсяг. Від цього дерево придбає легкість.

Нижня крона повинна бути трохи темніше верху. Зафарбовують гілки і стовбур, а внизу додають тінь.

Процес малювання живих картин за допомогою акрилової анімації виконується під музику. Така техніка поєднує анімацію з графікою і живописом.

Варіанти малюнка світове дерево, фото

Дитяча уява може трансформувати в Світове дерево звичайні предмети: чайник, парасольку, трон, тростину і навіть абажур.

Швидке чергування періодів життя наші предки асоціювали з деревом. Його вважали символом воскресіння і пробудження.

Образ намальованого дерева також може бути різним: дерево-час, древо-світ або древо-род.

Світове древо, як відображення нескінченності, завжди притягувало до себе увагу людства. Його насіння, як людське життя, проростає з новою силою, продовжуючи існувати в світових культурах.

Центром миру для древніх слов'ян було Світове Дерево ( Світове Древо, Древо Світу). Воно є центральною віссю всього світобудови, в тому числі і Землі, і з'єднує Світ людей з Світом Богів і Підземним Світом. Крона дерева досягає Світу Богів на небесах - Ірій, коріння дерева йдуть під землю і з'єднують Світ Богів і Мир людей з підземним Світом або світом Мертвих, яким править Чернобог, Марена. Десь у височині, за хмарами (небесними сльота; над сьомим небом), крона розлогого дерева утворює острів, тут-то і знаходиться Ірій (слов'янський рай), де живуть не тільки Боги і предки людей, а й прабатьки всіх птахів і тварин . Таким чином, Древо Світу було основоположним в світогляді слов'ян, його основною складовою частиною. У той же час це ще й сходи, дорога, по якій можна потрапити в будь-який з світів. У слов'янському фольклорі Древо Світу називають по-різному. Це може бути дуб, явір, верба, липа, калина, вишня, яблуня або сосна.

В уявленнях давніх слов'ян, Світове Древо знаходиться на острові Буяні на Алатир-камінь, який також є центром світобудови (центром Землі). Судячи з деякими переказами, на його гілках живуть світлі Боги, а в коренях - темні Боги. Образ цього дерева дійшов до нас, як в числі різних казок, оповідей, билин, змов, пісень, загадок, так і у вигляді обрядової вишивки на одязі, візерунках, прикрас кераміки, розпису посуду, скринь і т.д. Ось приклад того, як описується Древо Світу в одній зі слов'янських народних казок, Що існувала на Русі і оповідає про видобуток коня героєм-богатирем: «... мідний стовп стоїть, а за нього прив'язаний кінь, з боків чисті зірки, на хвості світить місяць, у чолі червоне сонце ...». Кінь цей - міфологічний символ усього всесвіту, який все ж прив'язаний до центру-стовпа або древу.

Образ Світового Древаімітувався при похоронних обрядах. У далекій давнині людей ховали в гілках дерев. Пізніше цей обряд видозмінився і тепер уже після кремації прах людей залишали на так званих - стовпах з хатинками, які теж є прообразом Світового Дерева і допомагають померлому як підніматися в Світ Богів, так і спускатися по цьому дереву в Світ Людей, щоб відвідувати своїх нащадків.

Стародавні племена будували хати і храми таким чином, щоб усередині виявлялося живе дерево, тобто будували житло навколо дерева - дуб, ясен, береза ​​та інші. Як і ідоли, які представляли богів, дерево всередині будинку було втіленням Світового Древа, яке також могло з'єднувати всі три світи і бути головним місцем при проведенні якихось домашніх ритуалів. Ця традиція була жива аж до початку XX століття практично на всій території Росії, і далі, але вже в спрощеному своєму вигляді. Перед будівлею будинку викопували молоде деревце і садять в центр або червоний кут майбутнього зрубу споруди, при цьому примовляє: «Ось тобі, суседушка, теплий будинок і волохатий кедр!», Зрозуміло, що мався на увазі суседушка-Домовик. Там воно росло до самого закінчення будівництва. Потім його виносили і садили в іншому місці. У давнину ж воно росло разом з людьми і височіла своєю кроною над дахом, як над небесної твердю.

В обрядових піснях і взагалі традиційному фольклорі до нас дійшли такі опису Світового Дерева: в його кроні звиває гніздо соловей (а також інші священні птиці - Гамаюн, Сирин, Алконост, Каченя, Жар-Птиця і ін.), В стовбурі живуть бджоли, які приносять мед, біля коріння живе горностай, в норі (гнізді) змія (Шкурупея), на ланцюгу прикутий біс, плоди Дерева Миру - це насіння всіх існуючих трав, квітів, дерев. Традиційними в фольклорі є лайки того самого змія, що живе в коренях, і птиці, яка живе в кроні. Змій при цьому постійно погрожує спалити дерево, а птах всякий раз захищається або йде на хитрість. У кроні цього дерева часто поміщаються Сонце і Місяць. У Білоруському фольклорі біля коріння дерева живуть бобри, а в кроні живе сокіл, листя вкрите бісером, квіти як срібло, плоди з чиста золота. Так як це Світове Дерево, то слов'янська традиція в своєму фольклорі поміщала сюди всіх найдивовижніших істот, починаючи від міфологічних птахів і закінчуючи напівлюдьми-напівкону, -полубикамі, -полупсамі, а також всіх можливих божеств і істот. Тут їх місце - поруч з центром світу.

Світове Древо було настільки шановане у слов'ян, що вона брала участь у багатьох святкуваннях. Зокрема, до цієї пори до нас дійшла традиція встановлювати на Новий рікялинку. Зараз ніхто не замислюється - навіщо це робиться, але основний і сакральний сенс новорічної ялинки- саме образ Центру або Осі Всесвіту. В якомусь сенсі - це ідол Священного Древа Миру. Також обрядове дерево встановлювали перед самою будівлею нового будинку в самий центр планованого будівництва, таким чином привертаючи в це місце силу і роблячи його сакральним, що володіє потужною енергетичною основою. Будівельник нового житла робить свій будинок як би проекцією центру світобудови, те ж саме містичне моделювання центру відбувається, коли дерево приноситься в будинок, ставиться посеред нього, або на покуті. Ще одним обрядом може служити хоровод на сонячні свята навколо дерева, яким найчастіше вибирається береза ​​або дуб. У стародавні часи були цілі священні гаї, священні ліси, де категорично заборонено було вирубувати або псувати дерева. Це безпосередньо стосується і самої постаті Світового Дерева, так як за аналогією з ним, священні деревабули місцем проживання духів, істот, і своєрідними сходами (порталами) в інші світи. У таких гаях проходили свята, обряди, ритуали лікування хвороб.

Треба сказати, що Древо Світу, в тому чи іншому вигляді, існувало практично у всіх стародавніх віруваннях, починаючи від скандинавських (вічнозелене дерево Иггдрасиль або Великий Ясень) і закінчуючи індійськими (Ашваттха). У ерзянських віруваннях древо називають Ечке тумо, де знаходиться гніздо священної качки Іне Нармунь, що народжує то саме яйце, з якого народжується весь світ. У тюркської міфології дерево називається Байтерек - корінням воно утримує землю на місці, а гілками підпирає небосхил, щоб той не впав вниз. У Кабалі - це Дерево Мекабціель. У Корані - це Сідрат аль-Мунтаха. У Китаї - це Кієн-Му, за яким спускаються на землю Сонце і Місяць, владики, мудреці, Боги, духи і так далі.

Символ Світового Древа зображується по-різному. Це може бути як досить точне зображення з корінням, гілками, листям та іншими атрибутами звичайного дерева, так і схематичне зображення у вигляді вертикальної палички і трьома гілочками, які спрямовуються вгору. Також Древо Світу зображують у вигляді жінки з піднятими руками. У вишивці і розпису часто присутні такі елементи, як зелене дерево з листям і квітами, як символ життя, і сухе дерево, як символ смерті. Зустрічаються такі зображення, де по один бік дерева поміщають духів і Божества, а по іншу - славних воїнів, героїв, жерців.

ДЕРЕВО ЖИТТЯ СЛАВЯН

слов'янський світогляд

Витоки споконвічно слов'янського миро-розуміння:

Скільки років нашій історії ми знаємо: 100, 200, 1000 ° А скільки років нашим билин? Адже Билина - це те, що було: За чиїм календарем ми зараз живемо? Який нині рік по споконвічно слов'янському літочисленням? Виходячи з літописів, нині йде 7516 літо від Створення світу. І це напевно не перша дата. А якщо велося літочислення, значить була культура, значить була грамота і грамотні люди, які спостерігали за сонцем і зірками, помічає різні явища природи і т.д.

Куди ж поділися 6 500 років нашої невідомої були? Чому ми про них не пам'ятаємо? Як жили наші Предки в ті далекі часи? Відповіді на ці питання ми не знаємо і може бути не дізнаємося ніколи. Однак є деякі віхи слов'янської традиції, які добре відомі. Розберемося, які?! ...

Все в світі і Всесвіту подібно один одному і пронизане найтоншими взаємозв'язками. Як не можна краще ця ідея знаходить своє відображення саме в слов'янської Традиції. Наші Великі Предки жили в повній згоді з навколишнім світом, який колись був створений Родом і Рожаниці, єдністю двох начал, первоенергій. Звідси все те, що нас оточує, ми здавна називаємо «природою», тобто тієї, що завжди знаходиться при Роде, Великої Рожаниця, Праматір'ю, уособлене і втіленої жіночою енергієюВсесвіту: Світ єдиний і багатоликий одночасно, як і сам Рід. Людина - частина світу і існує за його законами. Отже, життя світу і людини, матеріального і духовного, тісно пов'язані. Це твердо знали наші прапрадедушкі і прапрабабусі, тому те, що оточувало їх у повсякденному житті, Було найнеобхіднішим, становило основу цьому житті, і ставало найголовнішими символами і архетипами.

Стародавні слов'янські легенди оповідають нам про те, що весь світ, космос організований за типом яйця, як джерела, з якого зароджується життя. Центр «яйця» - жовток ототожнюється з землею, верхня частинажовтка - земний світ, а нижня частина - підземний. За легендою, яйце оточене світовим Океаном, символом стихії життя. А весь світ оточений 9ю небесами, які прирівнювалися до 9 плівкам яйця, до сфер, серед яких кожна має свій сенсом.

Звідси і усталений вираз про сьомому небі. Сьоме небо - це «твердь небесна», тобто прозоре дно небесного Світового океану. За повір'ям в ньому знаходяться «сльота небесні» - запаси дощової води, коли вони прориваються, вода немов потоком ллється на землю, ось і отримуємо вираз «розверзлася сльота небесна».

Основну ж вісь світу становить - Світове Древо (Древо Життя), найчастіше ототожнюється з дубом. Воно пов'язує весь простір - небо, землю і підземний світ. Крона дерева уособлює «верхній світ», в якому знаходяться 9 небес, сонце, зірки, літають птахи, також це світ Богів і Предків, світ Прави, Сварга Небесна (звідси слова і поняття - правда, правило, правильний :). Стовбур дерева - це «середній світ», який включав в себе весь наш земний світ, світ Яви (явний, явище, проявлений :). Коріння ж дерева досягали «підземного світу», з живуть там хтоническими, темними, тобто невідомими нам істотами, світу Нави.

Метафора Світового Древа відображає нерозривний зв'язок світів, « круговий рухв природі », зміну пір року, принцип« обертання коло року »(круговорот пір року і циклічність часу в цілому) і сакральний сенс життя людини.

Наші предки мали дуже глибокими знаннями про навколишній світ, космосі і всесвіту. Природні сили і стихії отримували назви, виходячи зі своїх функцій і властивостей. А потім образність, метафоричність нашого мислення і мови уособлювало їх і перетворювало в Богів і Богинь.

Все в світі наділяється душею, одухотворяється, знаходиться в постійному і безперервному взаємодії, світ цілісний і різноманітний. «Немає лиха без добра», «не було б щастя, та нещастя допомогло» згадуємо ми наші прислів'я, які відображають дуалізм навколишнього світу, як і розуміли його наші пращури. Життя і смерть, добро і зло, любов і ненависть, чоловік і жінка - дві сторони однієї медалі, дві половини єдиного цілого і не існують окремо. Так і Боги у нас все парні - Рід і Рожаниця, Сварог і Макошь, Перун і Перуниця і т.д.

У кожної людини є свої творці - творці - це його батьки, у яких теж є свої батьки, і у тих, в свою чергу, теж є свої батьки. А хто ж був на початку і де воно? А на початку були у нас у всіх спільні творці, первопредки, прабатьки - Рід і Рожаниця. Рід - прабатько всього сущого він єдиний і багатоликий одночасно. У нього багато імен (як і у наших батьків), головне з яких Сварог - батько небесний, а ім'я Рожаниці - Макошь - Мати-Сиру Земля, Мати-Природа або Лада (ладно, ладити, лад, залагоджувати :). Все решта - діти і внуки Сварога, Сварожичи.

Міф про Рожаниці розповідає, що любов Землі і Неба була такою сильною, що ожила і розпалася на дві: на Любов жіночу (Лада) і Любов чоловічу (Род).

Звідси і випливають уявлення наших предків - слов'ян про богів і богинь. Слов'яни розуміли Бога, як істоту предвечное і вічно творить. Бог є скрізь і всюди - в вітрі, дощі, грім, в траві, камені, воді і вогні. Ось і виходить, що наші Боги - це наші Предки, а ми - слов'яни їхні діти і внуки, а не раби, як пізніше християни. І все, що потрібно нам для життя наші Боги-Предки вже дали (всесвіт, землю, вогонь, закон, знання і різні знаряддя праці), тепер справа за нами. Кожна людина сама вибирає собі долю, якою дорогою піти - по шляху правди або кривди, творення або руйнування. І тільки наша Со-Звістка нам суддя. Наші Предки рідко зверталися до Богів з проханнями, а тільки славили їх і оспівували в своїх віршах і гімнах, саме тому, що не личить Слов'янину - нащадку великих Предків і Богів щось у когось просити-випрошувати, сам все зробити зможе . І тільки у виняткових випадках - коли справа залежить не тільки від волі людини, а й від волі природних сил і стихій (Богів), можна до них звернутися з синівською нуждою.

Ми, слов'яни - «Дажьбожьі онуки, які не повинні тремтіти перед богами, ми повинні їх знати і пам'ятати, тоді вони зможуть нам допомагати, так як« немає у богів очей, крім наших і рук, крім наших »...

Лиханова Тетяна, співробітниця Музею

Стародавні гіпербореї прекрасно знали про Центральному Порталі планети який вони називали «Віссю Світу», тому що він перебував в районі Північного полюса. За допомогою цього порталу гіпербореї могли подорожувати в багатовимірних реальностях Землі, а також - переміщатися на інші планети і зоряні системи.

Характерно, що в древніх монгольських міфах описується світова гора Сумеру, яка, згідно з переказами оточена 8 малими і 4 великими світами, З яких тільки південний - Джамбудвіпа населений людьми. Ця гора розташовувалася поряд з Північним полюсом і по відношенню до нього дійсно весь наш світ розташований південніше. Очевидно, що гора Сумеру і «Вісь Світу» гіпербореїв - це одне і те ж - портал з'єднує різні світи (вимірювання) нашого Всесвіту.

Шаманським аналогом «Осі Миру» є «Древо Життя», яке образно пов'язують з вищим організаційним принципом космосу. Коріння цього «дерева» знаходяться в підземному світі або царстві мертвих, стовбур розташовується в серединній світі, або землях повсякденної реальності, а гілки тягнуться у Верхньому світі, який також є землями натхнення і провидіння. Дотримуючись вздовж стовбура «дерева» шамани подорожують в ці реальності.

Три сфери буття, що з'єднуються «Світовим Деревом» або «Світовий Горою», також мають підрівні (паралельні реальності), яких, згідно з різними шаманським міфам може бути сім, дев'ять або навіть більше.

Як зазначає А.Корнеев, концепція семи «небес» (рівнів) особливо поширена в Південно-Східному Сибіру. Подібні міфи існують у Ханти, мансі і джакунов. Не менш популярними є уявлення про дев'ять, шістнадцяти і навіть тридцяти двох «небесах». Так, дев'ять світів, з'єднаних «Світовим Деревом» лежать в основі скандинавської міфології. Про шістнадцяти світах говорять міфи телеутов.

Світове Древо є одним з найдавніших міфологічних образів, що відображають уявлення стародавньої людинипро структуру світу. Цей образ за своєю суттю символізує «Вісь Світу», що сполучає між собою небо, землю і пекло. Тільки шамани і маги зберегли за собою здатності переміщення між цими світами з тих далеких часів, коли даними здібностями володіли всі люди.

За словами відомого антрополога М. Еліаде, техніка шаманських подорожей полягає в переході з однієї космічної сфери в іншу, оскільки шамани знають таємницю переходу енергетичного бар'єру між світами.
У підземному світі вони відновлюють втрачене знання, здобувають знання про цілительство, шукають «втрачені душі» або спілкуються з померлими. Подорожі в енергетичному тілі в серединній світі служать для відповідей на повсякденні питання. Верхній світ є сферою творчості, польоту і безмежної свободи.

Структуру часу деякі дослідники також порівнюють з великим зеленим деревом або з звивистою дорогою, на якій раз у раз зустрічаються перехрестя і розгалуження. Від цих та розгалужень і розвилок в різні боки йде безліч доріг і стежок, оскільки майбутнє багатоваріантно. Ці розвилки вчені називають точками біфуркації і характеризуються вони тим, що саме незначна подія в цій точці може стати вирішальним для вибору нашого майбутнього.

В рамках даної моделі часу доля кожної людини нагадує зелене дерево, завдяки якому, згідно з думкою древніх мудреців, у кожної людини є вибір як мінімум шести варіантів своєї долі від найгіршого до найкращого. Однак, ніж глобальне майбутнє подія, тим менший вплив на нього може надати окрема людська воля.

Це пояснює той відомий факт, що, наприклад, події майбутнього людства або окремої країни можна передбачити (спрогнозувати) з набагато більшою точністю, ніж долю окремої людини, оскільки з підвищенням ієрархічного рівня біологічних систем їх поведінка стає більш детермінованим.

Іншими словами змінити долю окремої людини набагато легше, ніж, наприклад, долю народу. Не випадково С.Лайт зазначає: «Що стосується явищ світового масштабу, то випадки, коли будь-яка важлива подія, Визначене Всесвіту щодо тієї чи іншої країни, не здійснюється, вкрай рідкісні. Але у особистості є певна частка свободи. Індивід, в порівнянні з колективом людей, володіє більшою можливістю уникнути несприятливих обставин ».

Велике значення для такої можливості має розвиток «третього ока» - органу ясновидіння. Не випадково в Стародавньому Єгипті його називали «оком долі», а в Тибеті - «оком відродження». Стародавні містики вказують на зв'язок Сонця з долями людей. Вважається, що в інформаційних полях Сонця записана доля кожної людини і, налаштувавши відповідним чином «третє око», можна проникнути в ці архіви, вважати потрібну інформацію і навіть змінити долю. Однак можливо це лише за наявності внутрішньої чистоти.

С.Лайт з цього приводу наголошує: «Той, у кого око долі чисто, починає по-справжньому бачити, відчувати, розуміти, він дозволяє потокам, що йде зі світу божественного, проникати в своє тіло і очищати його. Коли розсіюються всі непрозорі шари, які можуть затемнити це око, через нього встановлюється надійний контакт з інформаційними потоками всесвіту, щоб отримувати звідти осяяння, світло і натхнення. І так як світло завжди має силу очищення, він здатний вигнати з нас все нечисте, якщо ми можемо працювати з його променями ...

Секрет отримання цього тонкого бачення полягає в тому, щоб невтомно працювати над самими собою, відкидаючи від себе все, що може нас затемнити, забруднити: треба утримувати чистими свої думки, почуття, вчинки, і настане день, коли вам буде дано чітке бачення того , як зробити своє життя справді щасливою ».

Образ ветвящегося дерева Долі, «Дерева життя», що є своєрідною «картою», для подорожей в інші реальності практично ідентичний у шаманів різних народів, розділених багатьма тисячами кілометрів. Подібної ж структурою в шаманському світогляді є і «Магічне колесо», «Колесо Часу» або «Колесо Сварога», яке є мандалою, яка описує структуру просторово-часового континууму багатовимірної Всесвіту, Як віяла різних ймовірностей, що виходять з осі «Колеса».

Подібно до цього подорож по «Осі Миру» приводить нас в різні світи і часи за спеціальними «просторово-тимчасовим коридорах», що з'єднуються з центральною «Віссю Світу».

Доктор Х.Аргуельес відзначає знання древніми майя галактичних порталів, в тому числі і центрального, що веде до центру нашої Галактики (Чумацький Шлях). Систему цих порталів вони називали «Кушан Суум». Сам центральний портал, як і у гіпербореїв, представляв собою Центральну Ось Космосу, що сполучає світи різної мірної. Через цей портал присвячені і маги могли подорожувати в інші реальності, а істоти з інших світів - контактувати з нашою реальністю. Про цю Центральної Осі Космосу пишуть також такі дослідники культури майя, як Л.Шеле, М.Міллер, Д.Фрейдель і інші.

При цьому майя знали про багатовимірність часу, а шляхом до осягнення цієї багатовимірності вони вважали досягнення гармонії з енергетичним тілом- тілом Світу. Тільки при розширенні свідомості час стає «вертикальним», тобто що містить весь віяло ймовірностей: «Майянское час - це сукупність ковзають частотних діапазонів, або октав, які підключають тебе вертикально до четвертого виміру ...

У четвертому вимірі час радіально і циклічно. Це минуле і майбутнє одночасно. Воно - по всій карті. Це часто-deja vu і Синхронічності, і цей час не лінійно. Коли ти береш вудку свого чистого свідомості і закидаєш її в октави вертикального часу, то переживаєш час як цикли, які проносяться в твоєму тілі одночасно ». (Х.Аргуельес).