Min familjs talplan för en liten grupp. Rapport: Familjen som liten grupp och social institution. Familj

Människan är en social varelse. Det finns få människor som kan under en lång tid uthärda ensamhet och känna sig bekväm på samma gång. Vänner, fiender, släktingar, kollegor, slumpmässiga samtalspartners - en person är förbunden med samhället av tusentals osynliga trådar, vävda in i samhället som en knut i ett stickat mönster.

Liten social grupp - vad är det?

Dessa förbindelser bildar små och stora sociala grupper. De utgör vad som kallas en persons sociala krets.

Stor social grupp- är varje gemenskap av människor av betydande storlek som har gemensamma intressen och mål. Fans av samma fotbollslag, fans av samma sångare, invånare i staden, representanter för samma etniska grupp. Sådana gemenskaper förenas endast av de vanligaste målen och intressena, och ofta kan inga likheter hittas mellan deras slumpmässigt utvalda representanter.

Begreppet ”liten social grupp” förutsätter en begränsad, liten gemenskap av människor. Och de sammanbindande dragen i sådana föreningar uttrycks mycket tydligare. Typiska exempel på små grupper är kollegor, klasskamrater, grannskapsvänner, familj. I sådana gemenskaper är förenande motiv tydligt synliga, även om deras deltagare själva är helt olika människor.

Typer av små sociala grupper

Det finns olika typer av små sociala grupper. De kan variera i grad av formalitet – formell och informell. De första är officiellt registrerade föreningar: arbetskollektiv, träningsgrupper, familjer. De senare uppstår på grundval av personliga anknytningar eller gemensamma intressen: vänner som är bekanta med en gemensam hobby.

Grupper kan vara med en konstant sammansättning - stationära och med en slumpmässig sammansättning - instabila. Den första är klasskamrater, kollegor, den andra är människor som gått samman för att dra upp bilen ur diket. Naturliga grupper uppstår på egen hand. Staten anstränger sig inte för att bilda dem. Dessa är grupper av vänner, familjer. Konstgjorda små sociala grupper skapas med tvång. Till exempel ett team av forskare som skapats specifikt för att lösa ett specifikt problem.

Referens och likgiltiga grupper

Beroende på graden av betydelse för deltagarna delas små sociala grupper in i referenta och likgiltiga. I det första är gruppens bedömning av en individs aktivitet av stor betydelse. Det är mycket viktigt för en tonåring vad hans vänner tycker om honom, och för en anställd - hur hans kollegor kommer att reagera på hans beslut och handlingar. Likgiltig

grupper är vanligtvis helt enkelt främmande för individen. De är inte intresserade av honom, och därför spelar deras åsikter och bedömningar ingen roll. Ett fotbollslag är också en liten social grupp. Men för en tjej som går på en dansklubb kommer deras åsikter om hennes hobby inte att spela någon roll. Vanligtvis är oattraktiva och främmande grupper likgiltiga för människor. Därför finns det helt enkelt inget behov av att anta deras regler och traditioner, precis som det inte finns något behov för en läsare att memorera namnen på fotbollslag, även om det finns en stadion i närheten.

Små sociala gruppers inflytande på personligheten

Faktum är att det är just sådana till synes obetydliga associationer som visar sig vara de mest betydelsefulla. Det är små sociala grupper som spelar en viktig roll för att forma en persons karaktär och världsbild. För det största inflytandet på människor är antingen individer som har otvivelaktig auktoritet i deras ögon, eller deras närmaste omgivning. Den allmänna opinionen som sådan är ett abstrakt begrepp, och dess inflytande på det mänskliga psyket är kraftigt överskattat. När de säger att alla godkänner eller ogillar den eller den handlingen, menar de fortfarande en krets av bekanta, och inte riktigt "alla" - okända och obegripliga. När man utför en handling och tänker på hur den kommer att utvärderas, föreställer sig en person reaktionen från vänner, grannar, kollegor och familj. En liten social grupp är praktiskt taget alla samhällen som har ett verkligt inflytande på en individs val av ett visst beslut. Och familjen är en av dem.

Familj - liten social grupp

Familjen utgör grunden för personligheten, skolklassen och kompisgänget på gården ger en inledande socialisering och lär ut grunderna för beteende utanför anhörigkretsen. Och arbetslaget är människor som du måste spendera mer tid med än med dina närmaste. Naturligtvis är det deras inflytande som till stor del avgör en persons beteendestil och moraliska attityder.

Vanligtvis när man pratar om familjen och dess roll i samhället och staten glömmer man bort att det är det

liten social grupp. De kommer bara ihåg den vanliga frasen att de är en social institution. Naturligtvis tänker många helt enkelt inte på innebörden av definitionen och använder ett etablerat uttryck. Men en social institution är ett komplex av normer, dogmer, regler och riktlinjer, både formella och informella. Den är utformad för att säkerställa samhällets normala funktion.

Sociala grupper och sociala institutioner

Sociala institutioners uppgift är att ge samhället möjlighet att effektivt organisera produktionen av materiella tillgångar, utöva kontroll över den allmänna ordningen och tillhandahålla kommunikationsfunktioner. Tja, och garantera rätt reproduktionshastighet för medlemmar i samhället. Det är därför som sociala institutioner omfattar inte bara ekonomin, religionen, utbildningen och politiken, utan även familjen. I detta sammanhang är dess innebörd absolut utilitaristisk.

Familjen som en liten social grupp har inte rent demografiska uppgifter. Detta följer av definitionen: en gemenskap bildad som ett resultat

uppkomsten av nära känslomässig kontakt, moraliskt ansvar, kärlek och tillit. En familj kanske inte har barn alls, men det hindrar den inte från att vara en familj, även om den här frågan var ganska kontroversiell sociologers åsikter i detta avseende. Och det kanske inte finns några närbesläktade band. Maken och hustrun är inte släktingar med blod, utan en gammelfaster som uppfostrar ett föräldralöst barnbarn, faktiskt nästan en främling för honom. Men de kommer att betrakta sig själva som en familj, även om handlingarna för förmynderskap eller adoption ännu inte är färdigställda.

Familj som ett ämne av intresse i sociologi

En enastående amerikansk psykolog och sociolog gav en underbar definition av termen "grupp", vilket gör att vi kan kringgå ögonblicket för officiell och registrering av relationer. Människor som interagerar med varandra, påverkar varandra och förverkligar sig själva inte som en samling av "jag", utan som "vi". Om man ser på problemet ur denna vinkel, så kan en familj, som en liten social grupp, verkligen bestå av människor som inte har närbesläktade band. Alla bestäms av känslan av anknytning och känslomässig kontakt.

När familjen betraktas i en sådan aspekt att Särskild uppmärksamhet betala exakt

relationer och deras inverkan på gruppmedlemmarna. I detta har sociologi mycket gemensamt med psykologi. Att etablera sådana mönster gör det möjligt att förutsäga tillväxten eller minskningen av födelsetalen, dynamiken i äktenskap och skilsmässa.

Sociologiska studier av familjen spelar också en stor roll i bildandet av ungdomsrättsliga normer. Endast genom att studera relationerna mellan släktingar kan vi dra slutsatser om klimatet som är gynnsamt och ogynnsamt för barnet, och dess inverkan på personlighetsutvecklingen. Samhället formar familjen, men familjen formar också samhället i framtiden och fostrar barn som kommer att skapa ett nytt samhälle. Sociologin studerar dessa samband.

Familj och samhälle

Familjen, som en liten social grupp, speglar till fullo alla förändringar i samhället. I en strikt, patriarkal stat med en tydligt definierad maktvertikal kommer familjerelationerna att vara lika linjära. Far är det obestridda huvudet

familjer, modern är vårdaren av hemmet och barnen är lydiga mot deras beslut. Självklart kommer det att byggas familjer inom ramen för andra traditioner och levnadssätt, men det kommer med största sannolikhet vara undantag. Om samhället anser att just en sådan organisation av relationer är normal och korrekt, betyder det att den därigenom sätter vissa normer. Och familjemedlemmar, villigt eller ovilligt, uppfyller dem och betraktar dem som de enda möjliga och acceptabla.

Men så fort normerna förändras ändras omedelbart de interna, husreglerna. Förändringar i genuspolitiken på nationell nivå har lett till att fler och fler familjer existerar under förhållanden av åtminstone formell jämställdhet för båda makarna. Strikt patriarkal struktur i rysk familj– redan exotiskt, men alldeles nyligen var det normen. Strukturen för små sociala grupper har anpassat sig till förändringar i samhället, och kopierar den allmänna trenden mot att jämna ut könsskillnader.

Samhällets inflytande på familjelivet

Donkosackernas traditioner tyder till exempel på att bara kvinnan gör allt hushållsarbete. En mans öde är krig. Tja, eller fysiskt svårt arbete som är bortom en kvinnas styrka. Han kan fixa ett staket, men han matar inte en ko eller ogräs i sängarna. Därför, när sådana familjer flyttade från sin vanliga livsmiljö till städerna, visade det sig omedelbart att kvinnan gick till jobbet och gjorde allt hushållsarbete. Men en man som kommer hem på kvällen kan vila - trots allt har han helt enkelt inte tillräckligt ansvar. Kanske fixa VVS eller spika en hylla - men detta händer sällan, och du måste laga mat varje dag. Om en man inte är engagerad i hårt, fysiskt ansträngande arbete i produktionen, upphör en sådan familjestruktur snabbt att motsvara de normer som accepteras i staden. Naturligtvis är det osannolikt att beteendet hos vuxna familjemedlemmar kommer att förändras. Små sociala grupper är dynamiska, men inte så dynamiska. Men en son som växer upp i en sådan familj kommer med största sannolikhet inte längre att följa patriarkala principer. Bara för att han befinner sig i minoritet visar sig han ha "fel". Hans standarder kommer inte att passa potentiella brudar, och killarna runt honom hjälper villigt sina utvalda. Under press från samhället kommer han helt enkelt att tvingas erkänna att hans vanliga levnadssätt inte längre är relevant och att ändra de normer som familjen har fastställt.

Varför behöver du en familj?

I början av 1900-talet var det på modet att hävda att familjens institution hade uttömt sig själv. Detta är en onödig, onödig formation, en kvarleva från det förflutna. Med förfallna social trygghet människor behöver inte en familj, och därför kommer den att vissna bort, försvinna precis som klanen eller stamlivet. Men åren går, och folk gifter sig fortfarande, även med fullständigt ekonomiskt oberoende. Varför?

De som sa så missade en poäng. En person behöver känna sig behövd och älskad. Detta är ett djupt psykologiskt behov utan det kan en person inte fungera ordentligt. Inte konstigt att en av de mest stränga straff- fängelse i isolering, fullständig avsocialisering. Och uppkomsten av varma, förtroendefulla förbindelser är endast möjlig i en smal, konstant cirkel. Det är detta som skiljer små och stora sociala grupper. Familjen är en garanti för en individs känslomässiga engagemang.

Är borgerlig vigsel en familj?

Naturligtvis uppstår då frågan: är faktumet verkligen nödvändigt för att nära förtroendefulla band ska kunna uppstå? statlig registrering? När blir en familj en familj? Ur sociologisk synvinkel nej. Om människor lever tillsammans, tar hand om varandra, inser hela ansvaret och inte undviker det, då är de redan en familj. Ur lagens synvinkel behövs naturligtvis ett officiellt dokument, eftersom man, som de säger, inte kan koppla känslor till ett fall. Små sociala gruppers egenskaper gör att vi kan betrakta en familj som lever i ett borgerligt äktenskap som en informell stationär natur- och referensgrupp.

Familjens inflytande på barnet

I förhållande till barn fungerar familjen som en primärgrupp. Det ger initial socialisering och lär ut grunderna för interaktion med andra människor. Familjen är det enda samhället som kan forma den mänskliga personligheten på ett heltäckande sätt. Alla andra sociala grupper påverkar endast ett specifikt område av individens mentala aktivitet.

Förmågan att lära, förmågan att bygga relationer med andra människor, de grundläggande egenskaperna hos beteende, även i en viss mening, världsbild - allt detta är fastställt i djup barndom, och därför i familjen. Resten av socialgrupperna utvecklar och putsar bara det som redan fanns hos individen. Och även om barndomsupplevelsen är extremt ogynnsam, och barnet kategoriskt inte vill reproducera scenariot som är bekant från barndomen - är detta också bildning på sitt eget sätt, bara med ett minustecken. Om föräldrar gillar att dricka, kan vuxna barn undvika alkohol, och fattiga, stora familjer kan växa upp och bli övertygade om att de är fria från barn.

Det är en primär liten social grupp, en sammanslutning av människor relaterade till blod eller äktenskap, ansvar, en gemensam ekonomi och livsstil, ömsesidig hjälp och förståelse och andlig gemenskap.

Varje medlem spelar en tydligt definierad roll - mamma, pappa, mormor, farfar, son eller dotter, barnbarn eller barnbarn. Samhällets enhet är ledare för de normer och regler som är accepterade i samhället. Det bidrar till bildandet av en fullfjädrad mänsklig personlighet, främjar andliga och kulturella värderingar och beteendemönster. Det ger den yngre generationen de första idéerna om moral, humanism och livsmål.

Egenskaper för familjen som en liten social grupp

Den första grunden för alla fackföreningar är äktenskap, som ingås av två unga människor av ömsesidig kärlek och sympati. Traditionellt utseende Relationer i vårt land anses vara en förening mellan en man och en kvinna. Andra former som polygami, polyandri eller samkönade äktenskap är förbjudna i Ryssland.

Celler finns i en mängd olika typer. I vissa råder harmoni, öppenhet, känslomässig närhet och förtroendefulla relationer, i andra - total kontroll, respekt och underkastelse till den äldre.

Familjen, som en typ av liten social grupp, kan vara av flera typer:

Efter antal barn

Det finns få barnlösa, men de finns fortfarande.
Ensamstående barn - oftast är dessa invånare i stora städer som bara har ett barn.
Små familjer - med två barn vardera. Detta är det vanligaste alternativet.
Stora familjer - från tre eller fler barn.

Efter komposition

Full - där det finns en mamma, pappa och barn.
Ofullständig – en av föräldrarna saknas av olika anledningar.

Genom att bo av en eller flera generationer i ett livsrum

Nuclear - bestående av föräldrar och barn som ännu inte uppnått vuxen ålder, d.v.s. två generationer som lever åtskilda från sina morföräldrar. Varje ungt par strävar efter detta. Att bo separat, bara med din familj, är alltid bättre - det krävs mindre tid för att "komma i kontakt" med varandra, situationer när en man eller hustru befinner sig "mellan två bränder" minimeras, tvingas ta en sida och göra ett val till förmån för sina föräldrar eller make. Det är dock inte alltid möjligt att bo separat direkt efter bröllopet, särskilt i storstäder. Många nygifta tvingas "bo" hos sina föräldrar under de första åren av deras gifta liv i väntan på att deras egen bostadsfråga ska lösas.

Utökade eller komplexa - de där flera generationer, tre eller fyra, lever samtidigt. Detta är ett vanligt alternativ för en patriarkal familj. Sådana sociala grupper finns både på landsbygden och i städerna. Situationen när mor- och farföräldrar, föräldrar och deras vuxna barn, som också lyckats skaffa sina egna fruar, man och barn, bor i en trerummare är inte längre ovanlig. Som regel i sådana fackföreningar äldre generation accepterar Aktiv medverkan i uppfostran av barnbarn och barnbarnsbarn - ger råd och rekommendationer, tar dem till ytterligare utvecklingsklasser på Kulturpalats, Kreativitetshus eller utbildningscentra.

Enligt arten av fördelningen av familjeansvar

Traditionell patriarkal. Huvudrollen i det spelas av en man. Han är den huvudsakliga familjeförsörjaren och försörjer helt och hållet ekonomiskt för sin frus, barns och eventuellt föräldrars behov. Han fattar alla huvudbeslut, löser kontroversiella situationer, löser nya problem, d.v.s. tar fullt ansvar för sina familjemedlemmar. Kvinnor arbetar som regel inte. Hennes huvudsakliga ansvar är att vara hustru till sin man, svärdotter till sina föräldrar och mamma. Hon övervakar barns uppfostran och utbildning, samt ordningen i huset. Hennes åsikt tas vanligtvis inte med i viktiga beslut.

Jämlikhet eller affiliativ. Hela motsatsen till patriarkalt. Här spelar makar lika roller, förhandlar, kompromissar, löser problem tillsammans och tar hand om barn. Hushållsansvaret i sådana celler är som regel också uppdelat. Mannen hjälper sin fru att diska, tvätta golv, dammsuga och deltar aktivt i den dagliga omsorgen om barnen - han kan också bada dem om de är för små, byta om dem, träna med dem eller läsa en godnattsaga. Sådana familjer är vanligtvis mer känslomässigt förenade. För makar och barn, milda beröringar, fina ord, kramar och pussar godnatt och innan avresa är normen. Barn, som följer sina föräldrars exempel, uttrycker mer öppet sina känslor både taktilt och verbalt.

Övergångstyp - de verkar inte vara patriarkala, men ännu inte partnerskap. Detta gäller de fackföreningar där frun och mannen bestämde sig för att vara mer demokratiska och dela ansvaret runt huset lika, men i verkligheten visar det sig att kvinnan fortfarande bär hela bördan, och mannens handlingar är begränsade till bara en sak - till exempel Dammsugde lägenheten eller diskade en gång i veckan. Eller omvänt, facket bestämmer sig för att bli mer patriarkalt – mannen jobbar, hustrun sköter huset. Men trots detta fortsätter mannen att aktivt hjälpa sin fru i allt som har med vardagen och barn att göra.

Familjens funktioner som en liten social grupp

De tar sig uttryck i hennes livsaktiviteter, som får direkta konsekvenser för samhället.

Reproduktiv, den mest naturliga funktionen. Detta är ett av huvudskälen till att skapa en social enhet - födelsen av barn och fortsättningen av ens familj.

Pedagogisk och pedagogisk - det uttrycks i bildandet och bildandet av en liten persons personlighet. Det är så barn får sin första kunskap om omvärlden, lär sig normer och acceptabla beteendemönster i samhället och blir bekanta med kulturella och andliga värderingar.

Ekonomiskt - det är förknippat med ekonomiskt stöd, upprätthållande av en budget, inkomster och utgifter, inköp av produkter, hushållsartiklar, möbler och utrustning, allt som är nödvändigt för ett bekvämt liv. I samma funktion ingår fördelningen av arbetsuppgifterna runt huset mellan makar och vuxna barn, i enlighet med deras ålder. Så till exempel får ett femårigt barn minimalt ansvar - att lägga undan leksaker, disk, bädda sängen. Ekonomiskt stöd påverkar också vården av äldre eller sjuka anhöriga och förmynderskapet över dessa.

Känslomässigt och psykologiskt – familjen är ett pålitligt fäste, en fristad. Här kan du hitta stöd, skydd och komfort. Att etablera emotionellt nära relationer mellan anhöriga bidrar till att utveckla tillit och omsorg om varandra.

Andligt – förknippat med utbildning av kulturella, moraliska och andliga värden hos den yngre generationen. Detta är läsning av sagor, dikter och fabler för barn av vuxna, som berättar om gott och ont, ärlighet och lögner, generositet och girighet. Från varje saga du läser måste du dra en slutsats om hur man agerar bra och hur man agerar dåligt. Alla borde besöka barndockor och dramateatrar, Filharmonikerna, se produktioner och konserter. Alla dessa handlingar bidrar till bildandet av moraliska och moraliska riktlinjer som accepteras i samhället och introducerar dem till kulturen.

Rekreation – gemensam fritid och rekreation. Dessa inkluderar vanliga vardagskvällar med familjen, intressanta resor, utflykter, vandringar, picknick och till och med fiske. Sådana händelser bidrar till klanens enhet.

Social status - överföra till barn deras status, nationalitet eller tillhörighet till någon bostadsort, i en stad eller på landsbygden.

Tecken på en familj som en liten social grupp

Som gruppbildning har den flera typer av egenskaper - primära och sekundära.

Primär

gemensamt mål och aktivitet;

personliga relationer inom facket, bildade på grundval av sociala roller;

en viss känslomässig atmosfär;

dina värderingar och moraliska principer;

sammanhållning – det uttrycks i vänliga känslor, ömsesidigt stöd och ömsesidig hjälp,

tydlig rollfördelning;

kontroll över familjemedlemmars beteende i samhället.

Sekundär

Överensstämmelse, förmågan att ge efter eller underkasta sig allmänna åsikter.

Emotionell närhet av relationer, tillhörighet, som uttrycks i ömsesidig sympati, tillit, andlig gemenskap.

Normer för beteende och värderingar förs vidare från den äldre generationen till den yngre genom traditioner och seder.

Drag av familjen som en liten social grupp: vad som kännetecknar den sociala enheten

En familj, som en liten social grupp, kännetecknas av följande egenskaper:

Tillväxt inifrån - utför en reproduktiv funktion, den expanderar. För varje ny generation ökar antalet medlemmar.

Slutenhet gällande anslutning av vuxna. Varje barn har sin egen mamma och pappa, morföräldrar, det kommer definitivt inte att finnas andra.

Varje förändring som påverkar en enskild enhet i samhället kontrolleras av samhället och registreras av statliga myndigheter. På bröllopsdagen, i registret, visas en anteckning om registreringen av äktenskapet i den officiella boken vid barns födelse, först utfärdas intyg och sedan ett intyg vid skilsmässa, alla juridiska formaliteter måste också uppfyllas .

Lång livslängd. Varje förbund i sin utveckling går igenom en viss naturlig cykel - skapandet, utseendet på det första barnet, sedan efterföljande barn, deras uppväxt och utbildning, perioden för det "tomma boet", när vuxna barn själva gifter sig eller gifter sig och lämnar deras fars hus. Och upphör sedan att existera när en av makarna dör.

Familjen, som en liten social grupp, till skillnad från andra, innebär inte att det finns en enda aktivitet för alla. Varje medlem har sina egna ansvarsområden, var och en är olika. Föräldrar jobbar, försörjer alla och håller ordning och reda i huset. Huvudaktiviteten för barn beror på deras ålder - lek eller studier. Och bara vissa dagar kan alla anhöriga vara upptagna med en sak – gemensam fritid till exempel eller en städdag.

Dynamiska egenskaper - de uttrycks i normer för beteende, ideal, traditioner och seder, som varje cell i samhället bildar för sig själv.

Nödvändigheten av känslomässiga relationer. Föräldrar och barn är förbundna med kärlek, ömhet och omsorg. Detta psykologiska engagemang är totalt till sin natur för alla familjemedlemmar.

En utmärkande egenskap hos en klan kan också vara skapandet av sin egen stamtavla, släktträd. Att designa ett familjealbum kan utföra flera uppgifter samtidigt:

involverar varje medlem i familjen i denna process, gemensamma aktiviteter– mamma, pappa, barn, mor- och farföräldrar.

Det hjälper till att stärka klanen och dess sammanhållning.

Bildar en respektfull attityd hos den yngre generationen till sina förfäders historia.

Att göra släktträd enligt alla regler och för att inte bli förvirrad i vetenskaplig komplexitet, använd tjänsten som erbjuds av företaget Russian House of Genealogy i form av en släktforskningsbok. Dess författare har utvecklat en unik metodik, ger detaljerade rekommendationer och instruktioner, vägledda av vilka du enkelt kan sammanställa en dokumentär historia om din familj.

Lektionsplanering. 1. Drag av familjen som en liten grupp. 2. Familjens funktion. 3. Könsbeteende. 4. Familjeutbildning.

1. Drag av familjen som en liten grupp. o En familj är en social gemenskap vars medlemmar är förbundna genom äktenskap eller släktskap, ett gemensamt sätt att leva och ömsesidigt ansvar.

Stadier av bildandet av äktenskapet familjerelationer(enligt L. Morgan): o o primitivt tillstånd (störningar i sexuella relationer); släktsläkt (äktenskapliga relationer uteslöts endast mellan förfäder och ättlingar, föräldrar och barn); parad (monogam) familj (monogami etablerad) parad demokratisk patriarkal traditionell

Typer av familjestrukturer: a) Monogamt och polygamt o Monogamt äktenskap är äktenskapet mellan en man och en kvinna.

Typer av familjestrukturer: a) monogam och polygam o Polygami är äktenskap mellan en make med flera kvinnor. Det finns två typer av polygami: polygyni - äktenskap av en man med flera kvinnor och polyandri - äktenskap av en kvinna med flera män;

B) Patrilineära och matrilineära familjer o I patrilineala familjer utförs arv av efternamn, egendom och social status genom fadern, o i matrilineala familjer - genom modern;

C) Patriarkala och matriarkala familjer o I patriarkala familjer är huvudet fadern, o i matriarkala familjer har modern den högsta auktoriteten och inflytandet;

D) Homogena och heterogena familjer o I homogena familjer kommer makar från samma sociala skikt, o i heterogena familjer kommer de från olika sociala grupper, kaster, klasser;

E) Efter antal barn: o små familjer (1-2 barn), o medelstora familjer (3-4 barn) o stora familjer (5 eller fler barn).

E) Fullständiga familjer och familjer med ensamstående Forskare skiljer på kompletta familjer (två föräldrar) och ofullständiga familjer (där av någon anledning en av föräldrarna eller föräldergenerationen saknas och barnen bor hos sina morföräldrar).

En traditionell eller patriarkal familj o o o antar manlig dominans. En sådan familj förenar representanter för minst tre generationer under ett tak. En kvinna är ekonomiskt beroende av sin mans familjeroller är tydligt reglerade: mannen (pappan) är familjeförsörjare och familjeförsörjare, hustrun (modern) är hemmafru och barnomsorg.

Moderna familjer: kärnfamiljer och utökade o kärnfamiljer bestående av föräldrar och deras barn, dvs två generationer. Alla andra släktingar – mor- och farföräldrar, farbröder, mostrar etc. – tillhör familjens periferi. o Om de alla bor tillsammans kallas familjen utökad, multigenerationell (3 4 generationer släktingar).

En partner eller jämlik familj (Families of equals) kan inkludera: o rättvis, proportionell fördelning av familjeansvar, o utbytbarhet mellan makar för att lösa vardagsproblem, diskussion om stora problem och gemensamt antagande av viktiga beslut för familjen, såväl som det känslomässiga relationernas intensitet.

pedagogisk funktion o den nya generationen som ersätter den gamla måste behärska sociala roller, skaffa sig samlad kunskap, erfarenhet, moraliska och andra värderingar

Den ekonomiska funktionen o o täcker olika aspekter av familjerelationer: hushållning och familjebudgetering; organisation av familjens konsumtion problem med fördelningen av hushållsarbete; stöd och omsorg för äldre och funktionshindrade.

Emotionell och psykologisk funktion o familjen hjälper en person att hitta frid och självförtroende, o skapar en känsla av trygghet och psykologisk komfort, o ger känslomässigt stöd och bevarande av övergripande vitalitet

I rekreationsfunktionen ingår andliga och estetiska aspekter, inklusive organisering av fritiden.

Social status funktion o familjen förser sina medlemmar med social status, och därigenom bidra till reproduktionen av samhällets sociala struktur

Familjekrisen manifesteras: o i ökningen av antalet skilsmässor; o en ökning av antalet föreäktenskapliga och oäkta barn; o i ömsesidigt alienation av familjemedlemmar; o att försvaga föräldrarnas pedagogiska inflytande på barn; o att öka antalet ensamstående familjer.

Borgerlig vigsel: o Många anser att det ökade antalet borgerliga vigslar är en av manifestationerna av krisen i befintliga familjerelationer, det vill säga sådana som inte erkänns av vare sig staten eller kyrkan. I sådana familjer är man och hustru endast förenade genom ömsesidiga känslor och en muntlig överenskommelse. Diskussion av problematiken på frågorna: o Vem och varför ingår borgerligt äktenskap? o När är ett sådant äktenskap lämpligt? o Vad kostar detta formulär äktenskapsförbund?

Borgerligt äktenskap: för eller emot? Positiva aspekter av borgerligt äktenskap (enligt dess anhängare) o o o Detta är en repetition av familjerelationer, vilket gör att du kan få erfarenhet livet tillsammans. Borgerligt äktenskap kan bli en tillfällig form av personligt liv. Sådana relationer är mer lönsamma än tidiga äktenskap, som i de flesta fall går sönder efter 5-7 år. Negativa aspekter av borgerligt äktenskap o o o Människor i borgerlig vigsel, känner inte styrkan i sin position, allvaret i förhållandet. De berövas en viss social status. Den allmänna opinionen är emot sådana inofficiella fackföreningar. Barn reagerar smärtsamt på sina föräldrars osäkra status. I ett borgerligt äktenskap skyddas inte makars och barns egendom och andra rättigheter

3. Genusbeteende Begreppet "gender" (från engelska gender, från latin gens - genus): o för det första innebär det alla psykologiska och beteendemässiga egenskaper som skiljer män från kvinnor (det som tidigare kallades sexuella egenskaper eller skillnader), o för det andra används det i en snävare mening för att beteckna socialt kön, vilket betyder rollerna och aktivitetssfärerna för män och kvinnor, som inte beror på biologiska könsskillnader, utan på social organisation samhälle.

Könsbeteende o Varje samhälle definierar i enlighet med sina värderingar könsroller, det vill säga ställer normativa krav och förväntningar på ”korrekt” manligt eller kvinnligt beteende. Att uppfylla den lämpliga könsrollen avgör individens könsbeteende. Följaktligen kan vi prata om sociokulturella mönster av könsbeteende

Föräldrastilar o o o Diktat i familjen kännetecknas av: de äldres önskan att så mycket som möjligt underordna de yngre deras inflytande. Barns initiativ undertrycks på alla möjliga sätt. Föräldrar tillämpar strikt sina krav och försöker helt kontrollera sina barns beteende, intressen och till och med önskningar. Men krav som inte är motiverade pedagogiskt och moraliskt orsakar hos barn alienation från sina äldre, fientlighet mot andra, protest och aggression, ofta tillsammans med apati och passivitet.

Föräldraskapsstilar o o Familjevård är ett system av relationer där: föräldrar, som säkerställer tillfredsställelse av behov, skyddar honom från alla bekymmer, ansträngningar och svårigheter, tar på sig dem. föräldrar skapar "växthus"-förhållanden för sina barn, blockerar negativ påverkan av den icke-familjemässiga miljön och hindrar samtidigt barn från att förbereda sig för verkliga livet bortom tröskeln till ditt hem. Dessa barn är minst anpassade till livet i en grupp

Föräldrastilar o Icke-inblandning - ett system av mellanmänskliga relationer i familjen, byggt på: o erkännande av möjligheten och till och med ändamålsenligheten av vuxnas och barns oberoende existens. o Det antas att i en familj existerar två världar samexistera: vuxna och barn, och varken den ena eller den andra ska passera den gräns som dras på detta sätt.

Föräldrastilar o o o Samarbete kännetecknas av: äldres önskan att etablera varma relationer med yngre, att involvera dem i att lösa problem, att uppmuntra initiativ och självständighet. De äldste, som sätter reglerna och mer eller mindre bestämt upprätthåller dem, anser sig inte vara ofelbara och förklarar motiven för sina krav och uppmuntrar de yngre att diskutera dem; Hos yngre värdesätts både lydnad och självständighet. Denna stil främjar självständighet, ansvar, aktivitet, vänlighet och tolerans.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

Introduktion

Familjen är en enhet (liten social grupp) i samhället, viktigaste formen organisering av det personliga livet, baserat på äktenskapliga förbindelser och familjeband, det vill säga förhållandet mellan man och hustru, föräldrar och barn, bröder och systrar, samt andra släktingar som bor tillsammans och driver ett gemensamt hushåll på grundval av en enda familjens budget.

I takt med att samhället utvecklas förändras äktenskap och familj. Även om grunden för familjen är ett gift par, finns det familjer som bor under samma tak, driver samma hushåll, uppfostrar barn, men deras äktenskap är inte lagligt registrerat. Det finns även ensamförälderfamiljer där en eller båda föräldrarna är frånvarande. Det finns kärnfamiljer (föräldrar och barn bor tillsammans) och utökade familjer (gifta par, barn, föräldrar till en av makarna: mor- och farföräldrar). Så i den nuvarande familjen ser vi reliker från tidigare hundra år gamla familjeförhållanden och bakterierna till en framtida familj.

Kärnan i en familj återspeglas i dess funktioner, struktur och rollbeteende hos dess medlemmar.

En familjs struktur förstås som helheten av relationer mellan dess medlemmar, inklusive, förutom släktskapsrelationer, ett system av andliga och moraliska relationer, inklusive maktförhållanden, auktoritetsförhållanden etc. Familjer är indelade i auktoritära och demokratiska. En analog till detta är uppdelningen i patriarkala, matriarkala och jämlika familjer. Jämlika familjer har för närvarande en ledande position i utvecklade länder. Rollinteraktion i en familj är en uppsättning normer och beteendemönster hos vissa familjemedlemmar i förhållande till andra. Grunden för det moderna äktenskapet är inte den ekonomiska eller statusen, utan de känslomässiga aspekterna av mellanmänskliga relationer.

Familjen som social institution uppmanas att utföra följande funktioner: sexuell reglering; reproduktion av befolkningen utförd av familjen; socialisering; att tillfredsställa mänskliga behov av känslomässig, andlig kommunikation, kärlek och intimt stöd, empati och medkänsla; ekonomiska, hushållsfunktioner.

Så familjen som en enhet i samhället är en oskiljaktig del av samhället. Och samhällets liv präglas av samma andliga och materiella processer som en familjs liv. Samhället består av människor som är pappor och mammor i deras familjer, samt deras barn. I detta avseende är faderns och mammans roller i familjen mycket viktiga, i synnerhet bestämmer uppfyllandet av dessa roller familjens utbildningsfunktion. När allt kommer omkring beror den typ av samhälle som våra barn kommer att leva i på hur föräldrar lär sina barn att arbeta, respekt för äldre och kärlek till den omgivande naturen och människorna. Kommer detta att vara ett samhälle byggt på principerna om godhet och rättvisa eller vice versa? I det här fallet är familjekommunikation mycket viktig. När allt kommer omkring är kommunikation en av huvudfaktorerna i bildandet av ett barns personlighet, en medlem av samhället. Och därför är moraliska principer mycket viktiga i familjekommunikation, varav den främsta är respekt för den andra personen.

Konsekvenserna av dålig kommunikation i familjen kan bli konflikter och skilsmässor, som orsakar stor social skada för samhället.

Alltså samhället (och det kan också kallas stor familj) direkt proportionell mot familjens hälsa, precis som familjens hälsa beror på samhället.

1. Begreppet familj och äktenskap, deras historiska typer

En av de viktigaste grenarna inom sociologi är studiet av familj och äktenskap. Familjesociologi är en gren av sociologi som studerar mönstren för familjens uppkomst, funktion och utveckling (familje- och äktenskapliga relationer) som ett socialt fenomen under specifika kulturella och socioekonomiska förhållanden, som kombinerar egenskaperna hos en social institution och en liten social grupp.

Det är viktigt att uppmärksamma definitionen av de begreppsmässiga begreppen släktskap, äktenskap och familj.

En familj är en sammanslutning av människor baserad på släktskap, äktenskap eller adoption, sammankopplade genom ett gemensamt liv och ömsesidigt ansvar för barnuppfostran.

Släktskap. Denna term betyder en samling sociala relationer baserat på vissa faktorer. Dessa omfattar i första hand biologiska band, äktenskap, sexuella normer och regler kring adoption, förmynderskap m.m. I det allmänna släktskapssystemet finns det två typer av familjestruktur: kärnfamilj och utökad familj.

Äktenskap kan definieras som en socialt erkänd och godkänd förening av könen mellan två vuxna individer. När två personer gifter sig blir de släkt. Äktenskap är en historiskt föränderlig form av relation mellan en man och en kvinna. Monogama och polygama äktenskap är kända.

Monogami är en typ av äktenskap där en man och kvinna är i endast ett äktenskap.

Polygami är när en man och en kvinna kan vara i flera äktenskap samtidigt. Här skiljer vi mellan polygyni, där en man kan vara gift med mer än en kvinna, och polyandri, där en kvinna kan ha flera män samtidigt. De flesta samhällen föredrar polygyni. George Murdoch (1949) undersökte en mängd olika samhällen och fann att 145 av dem hade polygyni; i 40 rådde monogami och endast i 2 polyandry. De återstående samhällena passade inte in i någon av dessa kategorier. Eftersom de flesta samhällen har ett förhållande mellan man och kvinna på ungefär 1:1, är polygyni inte allmänt utövad även i samhällen där det anses vara att föredra. Annars skulle antalet ogifta män betydligt överstiga antalet män med flera hustrur. Faktum är att de flesta män i ett polygynt samhälle hade en fru. Rätten att ha flera hustrur gavs vanligtvis till en man av överklassen.

I många traditionella samhällen rådde följande former av föredraget partnerskap. I exogamt (inter-klan, inter-tribal) äktenskap gällde tabut endast för medlemmar av ens egen klan, och sexuellt umgänge begränsades endast till blodsläktingar; Detta gällde inte representanter för andra klaner och stammar. I andra kulturer, tvärtom, ingicks äktenskap endast mellan individer som tillhörde samma klan. Denna form av äktenskap kallas endogami.

När det gäller reglerna för val av bostadsort har sällskap olika regler. Neolokalt boende innebär att nygifta bor separat från sina föräldrar. I samhällen där patrilokalt boende är normen, lämnar den nygifta sin familj och bor med sin mans familj eller nära hans föräldrars hem. I samhällen där äktenskapsboende är normen måste nygifta bo med eller nära brudens föräldrar. Neolokalt boende, som anses vara normen i väst, är sällsynt i resten av världen. I endast 17 av de 250 samhällen som Murdoch studerade, flyttade nygifta till en ny bostadsort. Patrilokalt boende blev utbrett i samhällen där polygyni, slaveri och frekventa krig förekom; medlemmar av dessa sällskap ägnade sig vanligtvis åt att jaga och samla in växter. Äktenskapsboende ansågs vara normen, där kvinnor åtnjöt markäganderätt. Neolokalt boende är förknippat med monogami, en tendens till individualism och lika ekonomisk status för män och kvinnor. När det gäller anor och egendomsarv finns det tre typer av system för att bestämma anor och egendomsarvsregler. Den vanligaste härstamningen är genom den manliga linjen. Även om hustrun upprätthåller relationer med sina släktingar och hennes barn ärver hennes gener, blir barnen medlemmar av mannens familj. I vissa fall, till exempel bland invånarna på Trobyandöarna, bestäms släktskapet genom den kvinnliga linjen, d.v.s. enligt kvinnans anor. Som brukligt är på Trobiand Islands bor unga fruar i byn med sina män, men egendom och daglig assistans kommer genom hustrun. Moderns egendom blir dotterns egendom, och det huvudsakliga stödet för den unga familjen tillhandahålls av hustruns bror. familjeförhållande äktenskap problem

I vårt samhälle har ett familjesystem baserat på tvåvägs härstamning blivit utbrett. Det är vanligt i 40 % av världens kulturer. I sådana system, vid fastställande av släktskap, beaktas blodsläktingar på faderns och moderns sida lika. Det kan dock uppstå problem med ett sådant system. Många ansvarsområden för många släktingar, såsom behovet av att besöka dem, ge gåvor vid speciella tillfällen och låna pengar, kan bli betungande. Naturligtvis är detta ganska lämpligt för barn som gillar att ta emot presenter från släktingar.

2. Familjeproblem i det moderna samhället

Sociologer, mestadels västerländska, har alltid ägnat stor uppmärksamhet åt problemen med socialt bestämda förändringar som har inträffat i den traditionella familjen under nästan de senaste två århundradena. Trots att sociologer och socialantropologer har genomfört ett antal seriösa studier av familjestruktur i olika samhällen, ägnas det mesta av deras arbete fortfarande åt analys av familjen i utvecklade västländer. Detta är inte en tillfällighet, eftersom processen för omvandling av traditionella samhällen till modern form, som orsakade karaktäristiska förändringar i den traditionella familjen, drabbade främst dessa länder. Och det var i dessa länder runt slutet av 1800-talet. sociologer noterade förstörelsen av traditionella strukturer - familj, grannskap, hantverksverkstad, etc., eftersom systemiska förändringar i samhället inte kunde annat än leda till liknande förändringar i dess komponenter, inklusive familjen.

Som kännetecken för ett traditionellt samhälle brukar neo-evolutionister nämna en låg utvecklingsnivå av produktivkrafter och produktionsrelationer, jordbrukssektorns dominans i ekonomin, en låg nivå av teknisk utveckling, strikt extern social kontroll, låg social rörlighet , etc.; de viktigaste egenskaperna hos den moderna är utvecklad industri, dess dominans i ekonomin, storskalig maskinproduktion, separation av arbetsplatsen från bostadsorten, en hög nivå av teknisk utveckling, en betydande överskottsprodukt, hög social rörlighet, etc.

Till och med G. Spencer hävdade att samhällen utvecklas från ett relativt enkelt tillstånd, när alla dess delar är utbytbara, mot en komplex struktur med element som skiljer sig från varandra. I ett komplext samhälle, till skillnad från ett enkelt, kan en del (d.v.s. en social institution) inte ersättas av en annan. Processen för anpassning av individer, grupper och institutioner till den sociala miljön leder till komplikationen av den sociala strukturen och en snävare specialisering av dess delar. Evolution är alltså processen att öka differentieringen och komplexiteten hos ett socialt system, vilket ger det större förmåga att anpassa sig till sin omgivning.

Bland sociologer finns det ett betydande antal synpunkter på problemet med modernisering, som ofta motsäger varandra när det gäller vissa aspekter. Alla förstår dock modernisering som en viss uppsättning ekonomiska, sociala, kulturella, politiska och andra förändringar i samband med processerna för industrialisering, urbanisering och utvecklingen av vetenskapliga och tekniska landvinningar. Samtidigt pågår en kontinuerlig process av anpassning av fler och fler nya generationer av individer, grupper och institutioner till de ständigt föränderliga livsvillkoren i samhället, och ett av resultaten av denna process är förändringar i funktioner och struktur hos familjen.

Förändringar i den traditionella familjen nämns av enskilda forskare av moderniseringsproblem och som exempel som bekräftar bestämmelserna i deras teorier, i synnerhet av W. Ogborn (kulturell eftersläpningsteori), W. Good (konvergensteori) etc. Trots det faktum att dessa och andra teorier har kritiserats för en något förenklad tolkning av de förändringar som sker i samhället, de tolkar alla med rätta förändringar i den traditionella familjen som en given social institutions reaktion på dessa förändringar. Familjen förändrar sin struktur, typ, aktiviteter och anpassar sig till förändringar i samhället. Således bör den bidra till det sociala systemets överlevnad, bevarandet av dess normala, stabila tillstånd. I verkligheten leder kanske inte de noterade förändringarna till att det sociala systemets stabilitet och överlevnad bevaras.

Här bör vi vända oss till en övervägande av ett av strukturell funktionalismens huvudproblem - funktionell nödvändighet och funktionella alternativ. Begreppet funktionell nödvändighet bygger på antagandet att det i samhället finns sådana universella behov eller funktionskrav som måste tillgodoses för dess existens och normala funktion. Dessutom specificerades det i tidig funktionalism inte om en viss funktion var nödvändig eller en strukturell enhet som utförde den.

När man talar om ett så grundläggande behov i samhället som den fysiska reproduktionen av befolkningen, vars misslyckande eller felaktiga uppfyllelse, utan tvekan, efter en tid hotar det sociala systemets död, är det nödvändigt att inse att i förhållandena för den moderna institutionella strukturen i samhället kan endast förverkligas genom institutionen av familjen. Den reproduktiva sociala funktionen är en så specifik funktion hos familjeinstitutionen att dess genomförande knappast kan överföras till andra strukturella enheter eller deras helhet.

Men för att alla de uppräknade fenomenen ska institutionaliseras, d.v.s. fick en stabil, utbredd karaktär, blev socialt godkänd och fungerade som ett mer eller mindre fullfjädrat alternativ till familjen som institution för fysisk reproduktion av befolkningen (om något sådant överhuvudtaget är möjligt), måste mer än en generation förändras och mer än ett dussin år måste gå. Dessutom kan sådan inblandning i den naturliga processen med befruktning, graviditet och förlossning leda till oförutsägbara konsekvenser av både biologisk och social karaktär.

Följaktligen kan vi på det nuvarande utvecklingsstadiet av samhället tala inte bara om det funktionella behovet av den fysiska reproduktionen av befolkningen, utan också om det strukturella behovet av familjen som en institution för sådan reproduktion, helt enkelt på grund av bristen på lämpliga strukturella alternativ. Således, genom att inte helt eller delvis uppfylla den reproduktiva sociala funktionen, hotar familjen existensen av samhället som helhet och stör dess normala funktion; samtidigt kan det ganska framgångsrikt utföra den reproduktiva individuella funktionen, helt tillfredsställa behovet av barn på individ- eller familjenivå.

Det är viktigt att skilja på förändringar i specifika och ospecifika familjefunktioner. Familjens ospecifika funktioner har förändrats genom mänsklighetens historia, men negativa processer började först när förändringar påverkade dess specifika funktioner. Detta följer av själva tolkningen av A.G. Kharchevs koncept av ospecifika funktioner i familjen, enligt vilket dessa är de funktioner som familjen var anpassad till eller tvingades utföra under vissa historiska omständigheter.

Under alla historiska epoker, tills helt nyligen, uppfyllde familjen framgångsrikt sina specifika funktioner och bidrog till samhällets överlevnad som helhet, och alla förändringar kom främst till förändringar i familjens icke-specifika funktioner. Dessa förändringar tog sig främst uttryck i det faktum att familjen gradvis befriades från många av sina ospecifika funktioner och överförde dem, åtminstone delvis, till andra sociala institutioner.

Eftersom strukturella funktionalister vanligtvis analyserar samhället i termer av dess inflytande enskilda delar om en enda helhets funktion, då studerade man också familjen utifrån dess funktioner eller de sociala behov som den tillfredsställer. Särskilt W. Ogborn fäster särskild vikt vid de förändringar i familjefunktioner som har skett under de senaste två århundradena, och hävdar att de flesta av dem gick förlorade av familjen under denna period. Byråkratiska och kommersiella tjänsters "avlyssning" av familjefunktioner leder, enligt hans mening, till att familjen förstörs.

T. Parsons, som erkänner familjens partiella förlust av dess inneboende funktioner, såsom ekonomisk, sociostatus, säkerställande av social välfärd, etc. (dvs. ospecifik enligt A.G. Kharchev), anser inte att detta är ett tecken på dess förstörelse som en social institution. Enligt hans åsikt håller familjen på att bara bli en mer specialiserad institution, som huvudsakligen implementerar funktionen att socialisera barn i tidig barndom och säkerställa deras känslomässiga tillfredsställelse. Den moderna familjen spelar därför, jämfört med den traditionella, en mer effektiv roll för att förbereda barn för att spela vuxenroller i framtiden.

Skillnaderna (främst mellan västerländska och inhemska forskare) är bara i bedömningen och tolkningen av dessa förändringar, vars konkreta uttryck är följande trender för att förändra familjestrukturen, karakteristiska för alla moderna samhällen, inklusive ryska:

Masskärnbildning av familjen, en minskning av andelen familjer som består av tre generationer, en ökning av andelen äldre ensamstående på grund av att deras vuxna barn lämnar familjer;

En minskning av vigseltalen, en ökning av andelen oregistrerade samboskap och Specifik gravitation oäkta barn i dessa samboskap, en ökning av andelen ensamstående mödrar, en ökning av andelen ”fragmenterade” familjer med en förälder och barn, spridning av omgifte och familjer där en av föräldrarna inte är barnets egen, en ökning i andelen familjer där det finns barn ifrån omgifte och från vardera makens första äktenskap;

Massiva familjer med få barn.

Att behandla familjen som en social institution som ansvarar för reproduktionen av barn i den mängd som är nödvändig åtminstone för enkel generationsersättning, och att behandla minskningen av fertiliteten under nivån för enkel reproduktion som en försämring av denna institution, förutsätter ett sökande efter skälen att orsakade det. Den vanligaste orsaken till sådan försämring är moderniseringen av det traditionella samhället med industrialisering, differentiering och specialisering av funktioner och institutioner, urbanisering etc. som är inneboende i denna process. De väsentliga punkterna i denna process är för det första utvecklingen och differentieringen av institutioner som specialiserar sig specifikt på att upprätthålla befintliga generationer, snarare än att reproducera nya, och för det andra att stärka individualismens värden och föra dem i framkant i jämförelse med familjen. värden.

Här uppstår dock två frågor. För det första, innebär processen för industrialisering och utveckling av institutioner som är specialiserade på att upprätthålla befintliga medlemmar av samhället oundvikligen en försämring av institutionen för reproduktion av nya generationer, eller är det möjligt att samtidigt fungera effektivt för institutioner som ansvarar för både underhåll och reproduktion under förhållanden av industriell och postindustriell civilisation? För det andra, är värdena för individualism och familjevärden, i synnerhet reproduktiva värden, faktiskt uteslutande?

När vi talar om förändringar i familjens institution, vars resultat var försämringen av dess reproduktiva sociala funktion, och följaktligen, försämringen av familjen som en institution för befolkningsreproduktion, bör vi först och främst överväga utvecklingen av den reproduktiva individers värdeorientering, eftersom det är på deras grundval som motsvarande verkliga beteendehandlingar utförs.

Uppdelningen av äktenskapliga, familjemässiga, sexuella och reproduktiva beteenden hos människor inträffade som ett resultat av uppdelningen av behov för äktenskap, för en äktenskapspartner, fysiologiska sexuella och icke-fysiologiska reproduktiva behov (behovet av barn). Det är just här de viktigaste förändringarna i familjen som en institution för befolkningsreproduktion sker i moderniseringsprocessen av det traditionella samhället. Det traditionella samhället kännetecknas alltså bland annat av odifferentierade och outvecklade behov, vilket motsvarar den underutvecklade personligheten, dess underordning till samhället, samt individers odifferentierade tänkande och aktiviteter (och i slutändan de underutvecklade och odifferentierade sociala institutionerna) .

Övergången till det moderna samhället bidrog till medvetenheten och delingen av de ovan nämnda behoven, och viktigast av allt, till isoleringen, isoleringen av reproduktiva behov och dess omvandling till terminala, d.v.s. medvetenhet om barns egenvärde. Resultatet av utvecklingen av själva reproduktionsbehovet var en minskning av dess värde till en nivå som inte säkerställde ens enkel reproduktion av befolkningen. Tillsammans med utvecklingen av reproduktiva behov skedde en utveckling av systemet för social kontroll inom området för individers föräktenskapliga, äktenskapliga, reproduktiva och sexuella beteende. Om social kontroll i ett traditionellt samhälle manifesteras exogent, så är den i ett modernt samhälle som regel endogen, även om det är omöjligt i ett enskilt specifikt samhälle i ren form lyfta fram en eller annan typ av social kontroll, eftersom både externa och interna komponenter alltid kommer att finnas närvarande. Vi kan bara tala med tillförsikt om dominansen av den yttre komponenten i traditionella samhällen och den inre komponenten i moderna (med undantag för totalitära stater).

Situationen med funktionen av social kontroll inom dessa områden i det moderna samhället är mycket mer komplicerad, eftersom tillvägagångssättet för dess övervägande och bedömning helt beror på hur man tar hänsyn till familjen. I synnerhet, ur moderniseringsideologins synvinkel, utförs denna funktion i något av de industrialiserade västländerna effektivt åtminstone av statens institution, eftersom den senares socialpolitik, som redan nämnts, är inriktad på underordna allmänna intressen privata, stimulera maximal kärnkraftsbildning av familjer, minska deras storlek, stöd till alla typer av "anpassade" familjer, etc.

Som ett resultat bidrar alla dessa åtgärder till omvandlingen av familjen till en institution med vilken uppsättning funktioner som helst, men inte till en institution för fullfjädrad kvantitativ reproduktion av generationer. Men eftersom sådana förändringar bedöms positivt kan funktionen av social kontroll i den form den implementeras i moderna västerländska samhällen endast bedömas positivt.

Den främsta stimulansen för en individs reproduktiva beteende är behovet av barn, vilket uttrycks i det faktum att "utan närvaro av barn och ett lämpligt antal av dem upplever individen svårigheter i sitt personliga självförverkligande." Det "lämpliga" antalet barn vid alla tidpunkter i traditionella samhällen översteg det som krävs för enkel reproduktion av befolkningen, vilket helt enkelt bekräftas av dess ständigt växande antal genom mänsklighetens historia.

Naturligtvis berodde i stor utsträckning den höga födelsetalen i traditionella samhällen på att individers handlingar som äktenskap, familj, sexuellt och reproduktivt beteende var oskiljaktiga. Detta uttrycktes i den entydiga sekvensen av deras äktenskap, början av sexuella relationer och födelse av barn och var direkt föreskrivet av traditionella sociala normer. Behovet av äktenskap och en äktenskapspartner, fysiologiska sexuella och sociala (i betydelsen: inte fysiologiska) reproduktiva behov var oskiljaktiga från varandra (vilket också bidrog till äktenskapens höga styrka).

Det är dock uppenbart att utan närvaron av ett individuellt behov av ett betydande antal barn (det vill säga inte en fysiologisk, utan en social komponent i ett enda äktenskapligt-sexuellt-reproduktivt behov) bland majoriteten av befolkningen och motsvarande sociala normer för barnafödande som rådde i traditionella samhällen, skulle det vara omöjligt att upprätthålla en hög födelsetal i tusentals år. Det senare bekräftas till exempel av det direkta beroendet av familjeöverhuvudets sociala status av dess storlek och den allmänna uttryckta orienteringen av traditionella sociala normer mot ett stort antal barn i familjen.

I det moderna samhället har det skett en åtskillnad mellan behovet av äktenskap och en äktenskapspartner, behovet av barn och sexuellt behov. Behovet av äktenskapspartner och sexuellt behov låg kvar på samma höga nivå, medan behovet av äktenskap och behov av barn minskade till en nivå där ungefär hälften av alla äktenskap går sönder under de första äktenskapsåren, och födelsetalen ligger på en nivå som är nästan 2 gånger lägre än vad som krävs för enkel populationsreproduktion. Sociala normer inom dessa områden i det moderna samhället motsvarar antingen de aktuella individuella behoven hos majoriteten av befolkningen eller är helt frånvarande. Det vill säga att det "lämpliga" antalet barn enligt moderna sociala normer som regel är ett som, om det följs av de flesta familjer, inte ens säkerställer en enkel reproduktion av befolkningen.

Det visar sig att en individ i det moderna samhället, när han har tre eller fler barn (det vill säga i en mängd utöver det "lämpliga" antalet), upplever "svårigheter i sitt personliga självförverkligande", med andra ord känner han sig underlägsen . Detta bekräftas också av den så kallade bevisade och förklarade av modern vetenskap. paradox för återkoppling mellan familjernas nivå och livskvalitet och antalet barn i dem. Poängen här är inte bara och inte så mycket att stora reproduktiva beteenden i det moderna samhället fördöms av den allmänna opinionen (även om detta också förekommer), utan att dess sociala struktur är sådan att det är praktiskt taget omöjligt att samtidigt inta en viss tillräckligt hög social status i den (till exempel professionell) och social status förälder till många barn. Att uppnå den ena utesluter nästan den andras prestation på grund av deras direkta konkurrens, och reproduktivt beteende hos små barn är en form av anpassning av de allra flesta individer och de familjer de skapar, och följaktligen familjen som en social institution , till moderna livsvillkor i samhället.

Frågan om varför detta händer kan besvaras genom att vända sig till den redan diskuterade utvecklingen av individens behov och systemet för social kontroll. Utvecklingen av personliga behov består av deras utveckling, differentiering och specialisering i takt med att samhället moderniseras, och den långsiktiga existensen av en social institution förutsätter en partiell övergång från en exogen form av social kontroll till en endogen. Utvecklingen och differentieringen av behov bidrog inte bara till isoleringen och isoleringen av reproduktiva behov, utan också till uppkomsten av många andra behov som inte är inneboende i det traditionella samhället (främst av materiell natur).

Samtidigt främjar systemet för social kontroll, som direkt påtvingar en individ ett stort reproduktivt beteende i ett traditionellt samhälle, i ett modernt samhälle implicit och indirekt motsatsen, och lyfter fram värdena för välbefinnande, individuell hushållskomfort och materiella fördelar. De namngivna värdena i moderna västerländska samhällen proklameras som prioriteringar med aktivt och riktat stöd från staten - den huvudsakliga institutionen för social kontroll i alla samhällen. Individen, i socialiseringsprocessen, tillgodogör sig bara de normer, värderingar, mönster och stereotyper av tänkande och beteende som råder i samhället, vars resultat är en massiv önskan om materiell rikedom till skada för allt annat.

I princip, i det moderna samhället, när det gäller alla andra behov än rent fysiologiska, kan vi säga att detta är "ett stabilt sociopsykologiskt tillstånd för en socialiserad individ, manifesterat i det faktum att utan..." till exempel närvaron av något i lämplig kvantitet, volym eller kvalitet, på lämplig plats, vid lämplig tidpunkt eller under lämpliga omständigheter, etc. "...han upplever svårigheter i sitt personliga självförverkligande." Därför implementerar den överväldigande majoriteten av befolkningen i det moderna samhället följande "ideala" modell: materiell rikedom (som det förstås i en viss gemenskap eller subkultur) och ett eller två barn, och behovet av barn (även ett eller två) har en chans att bli fullt realiserad endast om behovet av materiell rikedom tillgodoses.

3. Trender i utvecklingen av moderna familjer

Naturliga och slumpmässiga förändringar i samhällsutvecklingen (urbanisering etc.) undergräver den traditionella familjens grunder och präglar familjelivets inriktning. Den moderna familjen skiljer sig från den traditionella i sociodemografiska särdrag, sociokulturella problem, psykologiska egenskaper. Nya kvantitativa och kvalitativa parametrar för familjen bestämmer också specificiteten hos de funktioner som utförs av familjen, särskilt reproduktiva och pedagogiska.

Ekonomiska reformer och frihet för individuell verksamhet förändrar samhället. Det finns rika, fattiga, tiggare och arbetslösa. Och om det gamla samhället kännetecknades av sådana typer av familjer som familjen till en arbetare, familjen till en kollektivbonde, familjen till en intellektuell, så kan i det moderna samhället många nya typer urskiljas: familjen till en miljonär, en affärsman, gatuförsäljare, arbetslösa, där traditionella familjeproblem (barnuppfostran), ledarskap i familjen), nya sociokulturella och psykologiska problem uppstår. Barn i en familj av affärsmän har tillräcklig materiell säkerhet, mycket fickpengar, men lämnas ofta utan vuxen tillsyn och berövas andlig och moralisk kommunikation med sina föräldrar på grund av deras brist på tid. Familjen till en arbetslös person har sina egna problem: en kraftig nedgång i faderns auktoritet i barnens ögon, eftersom han kan inte försörja sin familj och verkar inte längre vara en stark person. Barnets känsla av trygghet förstörs. Osäkerhet och rädsla inför framtiden råder i familjen. Av stort intresse är familjer med jordbrukare, där barn är involverade i arbete tidigare än i andra familjer. Varje ny typ av familj ger upphov till sina egna specifika problem.

I sin utveckling går familjen snabbt från att ha många barn till att ha få barn. Efter 1987 började födelsetalen falla kraftigt, och dödligheten började öka. Det finns många barnlösa familjer. För närvarande dominerar enbarnsfamiljer i Ryssland. En liten familj, särskilt en enbarnsfamilj, är unik. Många svårigheter uppstår i det, främst de som är förknippade med att uppfostra ett enda barn. Att bara ha ett barn påverkar barnets karaktär och relationen mellan barn och förälder negativt.

Sedan början av 70-talet har det funnits en tydlig trend mot en ökning av antalet barn som föds utanför ett registrerat äktenskap. 1970 föddes en av 10 nyfödda barn utom äktenskapet. För kvinnor under 20 år är var 5:e förlossning utom äktenskap. Landet har sett en ökning av antalet utomäktenskapliga affärer och familjer till ensamstående mödrar, där en av de viktigaste faktorerna i uppfostran saknas - pappan. En hög andel födslar utanför äktenskapet är typiska för Sibirien och Tjetjeno-Ingusjetien.

Den nya familjestrukturen bestäms av den klart synliga processen för dess kärnkraft. Från 50 till 70 % av de unga makarna vill bo separat från sina föräldrar. Å ena sidan har detta en gynnsam effekt på en ung familj, eftersom... den anpassar sig snabbt till nya roller och levnadsvillkor, mindre beroende av föräldrar och främjar ansvarsbildning. Men å andra sidan berövas en sådan familj den systematiska hjälpen från föräldrar, särskilt under ett barns födelse, när det är särskilt nödvändigt.

Nuklearisering är kännetecknande för familjeutveckling över hela världen. Till exempel är engelska och amerikanska familjer neolokala, det vill säga vuxna barn är nästan alltid separerade från sina föräldrar. I familjen pågår en process av jämlikhet i familjen och demokratisering av familjerelationer mellan makar, föräldrar och barn.

Andra (alternativa) familjer dök också upp. Det här är en familj där en man, som har fru och barn och försörjer dem, samtidigt också har en älskarinna och försörjer henne. Båda familjerna känner till varandras existens. Denna familjeform kallades en konkubinatfamilj. Det är inte ovanligt att hitta familjer där man och hustru bor i separata lägenheter. Detta är det så kallade godwin - äktenskapet.

Även om förhållandet mellan man och hustru i en modern familj bygger på principen om utbytbarhet, där det inte finns någon strikt konsolidering av ansvarsområden, finns det en tendens i den till traditionalism av familjeroller i deras patriarkala betydelse: att tilldela kvinnan rollen av bara hemmets vårdare, mamma och pappa - rollen som familjeförsörjare, familjeförsörjare . Detta beror på två punkter: för det första kan rika män som dök upp i samhället bekvämt försörja sin familj, och hustrun blir bara husets älskarinna, och för det andra påverkade minskningen av produktionen främst kvinnor och lämnade dem utan arbete. Förskoleinstitutioner, som stänger överallt, ersätts helt och hållet av mödravård, som faller samman, kompenseras av kvinnors ständigt växande hushållsansvar, knyter dem till familjen och tar bort all deras fritid.

Öka den allmänna välfärdsnivån i samhället, etablera alla sektorer av konsumentbranschen, förbättra förskoleinstitutioner m.m. kommer att tillåta oss att inte gå mot de-emancipation av kvinnor som tvingats av familjens traditionalism. Samtidigt ska familjen ha alla förutsättningar för fritt val av form för sin livsverksamhet.

När man analyserar en familjs liv i den moderna situationen är det nödvändigt att notera en viss formalisering av familjerelationer, när familjelivet bygger på att uppfylla ansvar utan mycket känslomässiga investeringar, när materiella problem betonas i familjen, när det inte finns någon värme. , omsorg eller uppmärksamhet i familjekommunikation. Formaliseringen av relationer åtföljs av känslomässigt avvisande av föräldrar från barn, vilket visar sig som en moralisk och psykologisk konfrontation mellan fäder och barn.

För närvarande i samhället är det möjligt att spela in olika former familjer. Familjer där äktenskap inte är lagligt registrerat har blivit utbredda. Unga bor tillsammans, driver samma hushåll, men registrerar inte sitt äktenskap. I bästa fall är äktenskapliga relationer juridiskt formaliserade när barn dyker upp.

I allmänhet, trots olika typer av svårigheter, är familjen ett av de viktigaste värdena i en persons liv. Således, enligt en undersökning från All-Russian Centre for the Study allmän åsikt, 65% av de tillfrågade noterade att familjen spelar huvudrollen i deras liv, 26% kallade denna roll för familjen ganska betydande. Därefter kommer pengar, arbete. Men å andra sidan växer antalet ensamma människor.

Slutsats

För närvarande har ämnet familj inte studerats fullt ut och kan inte studeras fullt ut, eftersom familjerelationer, problem och familjefunktioner förändras med förändringen i den sociala situationen i landet, med förändringar i de viktigaste målen för samhället. Men den huvudsakliga slutsatsen som sociologer överens om är att familjen är den viktigaste grundläggande institutionen i samhället, vilket ger den stabilitet och förmågan att fylla på befolkningen i varje efterföljande generation. Familjens roll är inte begränsad till befolkningens reproduktion. Familjen bidrar till samhällets utveckling och dess framsteg.

Att skapa en välmående familjemiljö för varje person i samhället bidrar till att minska negativa fenomen i samhället, såsom drogberoende och kriminalitet, eftersom en persons personliga egenskaper formas av familjen.

Men vid den här tiden upplever unga människor enorma svårigheter att skapa och underhålla en familj. Den svåra sociala och ekonomiska situationen i landet bromsar alltså familjernas tillväxt och antalet födda barn. Detta problem är särskilt relevant i Ryssland, där nedgången i födelsetalen är så stor att den inte kan säkerställa befolkningens reproduktion. Därför är en av vägarna ur denna situation att ge ekonomiskt bistånd. stora familjer, låginkomsttagare och unga familjer, förbättring av befolkningens levnadsstandard, statlig finansiering för barn förskoleinstitutioner och allmänbildning, eftersom familjens materiella och vardagliga problem har en destabiliserande effekt på den. Medlemmarnas kulturella nivå är av stor betydelse för att bevara en familj. Oförskämdhet, intolerans och berusning av minst en av makarna leder till att familjen förstörs.

Det verkar för mig att problemen med familjens sammanbrott, negativ familjemiljö, och som ett resultat, frånvaron positiv utbildning barn är förknippade med bristande uppmärksamhet och stöd från staten, låg kulturnivå bland modern ungdom och ibland unga människor som inte förstår att det inte är en lätt uppgift att bilda familj och kräver mycket känslomässiga investeringar från en person.

Bibliografi

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Familjens sociologi. M., Moscow State University, 1996. S. 304.

2. Oshchepkova A.P. Sibirisk familj: funktioner i utvecklingen och bildandet av moral och personlig kultur. - Tomsk, 1996.

3. Frolov S.S. Sociologi. M.: Gardariki, 2002. S. 344.

4. Kharchev A.G. Familjens sociologi. M.: TsSP, 2003. S. 342.

5. Familjeliv: Trender och problem / Rep. ed. Antonov A.I. - M., 1990. S. 127.

6. Matskovsky M.S. Familjens sociologi: Problem med teori, metodik och teknik. M., 1989. s. 114.

7. Sociologi. Lärobok. /Red. Kravchenko A.I. Arsoft, 2005. S. 640.

8. Sociologi: Lärobok/Red. prof. SÖDER. Volkova. - Ed. 2:a, rev. och ytterligare - M.: Gardariki, 2003. S. 512.

9. Familj och samhälle / Rep. ed. A. Kharchev. - M.: Nauka, 1992.

10. Sociologi. Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. - M.: Mysl, 1990. S. 281.

Postat på Allbest.ru

...

Liknande dokument

Familjen som en liten social grupp. Huvudtyper av familj. Specifikt för familjen som en social institution, dess huvudsakliga funktioner. Interpersonella relationer mellan barn och föräldrar. Faktorer för familjeanknytning som avgör familjens styrka. Problem med den moderna familjen.

test, tillagt 2010-10-27

Kärnan, strukturen och särarten hos familjen som social institution och liten grupp; dess reproduktiva och socialiserande funktioner, sociala och individuella betydelse. Trender i förändring, former och problem för äktenskap och familj i det moderna ryska samhället.

test, tillagt 2012-03-05

Familjen som en liten social grupp. Familjefunktioner. Män och kvinnors sociala roll i familjens moderna institution. Funktioner av problem som dyker upp i familjen. Orsaker till kollapsen av familjerelationer i det moderna samhället. Sätt att lösa familjeproblem.

presentation, tillagd 2012-05-24

Familjens struktur och funktioner som en liten social grupp och social institution. Väsentliga egenskaper hos en familj: äktenskap eller släktskap, boende tillsammans i samma lokaler, gemensam familjebudget. Moderna trender inom familjeutveckling.

kursarbete, tillagt 2014-10-04

Begreppet och typerna av sociala institutioner. Kärnan och strukturen i familjen, dess funktioner och roll i processen för socialisering av individen. Former och historiska typer av familjer. Huvudtrender och karaktär av familjekonflikter. Trender i utvecklingen av den moderna familjen och dess kris.

kursarbete, tillagd 2014-11-05

Tecken och funktioner i familjen. Historiska stadier av dess utveckling. Familjeinstitutionens kris i det moderna samhället. Principer, former och uppgifter för socialt skydd av familjen. Institutionsledning sociala tjänster familj och barn. Strukturen och ordningen för deras arbete.

kursarbete, tillagt 2012-01-04

Familjens roll i det moderna samhället. Begreppet familj och äktenskap: historiska typer, huvudfunktioner. Studiet av en familjs livscykel - sekvensen av sociala och demografiska tillstånd från det ögonblick familjen bildas till det ögonblick den upphör att existera.

kursarbete, tillagt 2010-05-12

Familjens historiska utveckling, dess struktur och betydelse i det moderna samhället. Familjen som en social institution och som en liten social grupp. Fortsättning av mänskligheten och kontinuitet i generationer som samhällets behov. Villkor för personlighetssocialisering.

abstrakt, tillagt 2009-09-05

Teoretisk analys av familjeinstitutionens betydelse för olika grupper av människor. Egenskaper för familjetyper. Funktioner och metoder för matchning mellan en begäran om en familjetyp och dess implementering. Sociala problem i den moderna familjen. Familj i en demografisk situation.

test, tillagt 2010-04-26

Problemet med att definiera begreppet "familj" i familjesociologin och demografin. Familjen som en social institution och en liten grupp: ämnet för fysisk och social reproduktion av generationer. Specifika och ospecifika, individuella och sociala funktioner familjer.

Familjär en grupp människor (minst två) sammankopplade genom äktenskap och/eller släktskap, gemensamt liv, hushåll, ömsesidig hjälp och moraliskt ansvar. Familjen är ett av de viktigaste verktygen som säkerställer interaktion mellan individen och samhället, integration och fastställande av prioriteringar och behov i varje persons liv. Det ger en uppfattning om livets mål och värderingar, beteende i vardagen, moral, humanism etc. I familjen får en person praktiska färdigheter i att tillämpa dessa idéer i relationer med andra människor och lär sig normer för beteende i olika situationer av vardagskommunikation. Familjen kan betraktas som en modell och form av livsträning för individen. Å ena sidan förvärvas social erfarenhet i processen av direkt interaktion mellan barnet och familjemedlemmar, å andra sidan ackumuleras den genom barnets observation av särdragen i relationerna mellan andra familjemedlemmar.

Familjetypologi bestäms av olika tillvägagångssätt för att bestämma grunden för klassificering, till exempel:

Efter antalet barn (barnlösa, ettbarn, liten, stor familj);

Efter sammansättning (ofullständig familj, enkel, komplex);

Enligt familjehistoria (nygifta, ung familj, medelålders familj, äldre gift familj) etc.

Var och en av kategorierna av familjer kännetecknas av de sociopsykologiska fenomen och processer som observeras i familjen, egenskaperna hos familjemedlemmars känslomässiga kontakter, de individuella psykologiska behoven hos dess medlemmar, etc.

Främsta mål familjer är följande:

– skapa maximala förutsättningar för barnets tillväxt och utveckling;

– bli det socioekonomiska och psykologiska skyddet för barnet.

– förmedla upplevelsen av att skapa och underhålla en familj, uppfostra barn i den och respektera äldre;

– lära barn användbara tillämpade färdigheter och förmågor som syftar till att ta hand om sig själv och hjälpa nära och kära;

– att utveckla en känsla av självkänsla, värdet av sitt eget ”jag”.

För närvarande studeras familjeproblem av många vetenskaper: sociologi, ekonomi, juridik, etik, demografi, etnografi, psykologi, pedagogik, etc. Var och en av dessa vetenskaper, i enlighet med sitt ämne, avslöjar vissa aspekter av en familjs funktion eller utveckling grupp.

Sfären för familjeaktivitet som är direkt relaterad till tillfredsställelsen av vissa behov hos dess medlemmar kallas fungera. Olika författare, som listar familjens funktioner, definierar dem olika. Så I.V. Grebennikov klassificerar den reproduktiva, ekonomiska, pedagogiska, kommunikativa funktionen av att organisera fritid och rekreation, och E.G. Eidemiller och V.V. Många forskare är eniga om att funktioner speglar den historiska karaktären av sambandet mellan familj och samhälle, familjens dynamik förändras i olika historiska skeden. Den moderna familjen har förlorat en del av de funktioner som är inneboende i den tidigare, till exempel produktion, utbildning, etc.

Bland de många funktioner som olika författare överväger kommer vi att nämna flera sk traditionella familjefunktioner:

Ekonomisk och ekonomisk;

Reproduktiv;

Utbildning och utbildning;

Rekreation 51 – organisera fritid, rekreation, ta hand om familjemedlemmars hälsa.

Det bör dock beaktas att det finns många faktorer som hindrar genomförandet av familjefunktioner, till exempel:

– Vissa levnadsvillkor för familjemedlemmar (material, hushåll etc.);

– personliga egenskaper hos familjemedlemmar (utbildningsnivå, karaktär, viss uppväxt, intressen etc.);

– egenskaper hos relationer mellan familjemedlemmar etc.