Чеченські діти: традиції перемагають здоровий глузд. Особливості чеченської сім'ї та виховання Якою буде дитина чеченця та російської

Дітей стали реальністю у російській чорноземній глибинці. Півтора року російська родина з Мценська виховувала чеченського хлопчика, а чеченська – російського. У результаті рішення суду сім'ї обмінялися дітьми.

Жили й турбот не знали, поки в серпні минулого року Андросови випадково не знайшли пологову бирку з написом "Зарема Тайсумова". Дивно, звідки? Роздуми привели Ганну Андросову до неприємного висновку - її півторарічне маля, швидше за все, не її єдинокровний син.

Жінка зустрілася із родиною Тайсумових, проте спочатку її словам не повірили. Тоді Ганна досягла проведення експертизи ДНК, яка й підтвердила: жінки виховують не своїх дітей. Виявляється, малюків переплутали в дитячому будинку. Акушерка загорнула їх у чужі ковдри, а ось бирки на ручках хлопчиків були при цьому свої.

З дивного випадку обидві жінки зняли ці бирки, навіть не подивившись на них. Матерей не збентежило при цьому, що в російській родині народився темноволосий і кароокий малюк, а в чеченській - світловолосий і блакитноокий. Істина відкрилася лише за півтора року. Ну, а далі був суд, який ухвалив обмінятися дітьми. Докладніше про це - федеральна суддя, яка веде цю справу Людмила Чугіна: "Діти мають право, згідно сімейного кодексу, виховуватись у рідних сім'ях. В обох дітей є і матері, і батьки, і рідні. Природно, що суд дійшов висновку, що діти мають виховуватись у рідних сім'ях. Жодних перешкод до цього немає. Те, що створили працівники лікарні, - це недбалість, яка межує зі злочином".

Через війну сім'ї обмінялися дітьми. Нових документів малюкам не робили. Аня та Зарема змінилися лише медкартками синів. І все стало на свої місця: темненький – Адлан, світленький – Микита. Зараз обидві жінки потоваришували, і Тайсумови, які вже переїхали до Чечні, збираються запросити Ганну із сином у гості.

Для пологового будинку ця історія безкарно не пройшла. Анна Андросова подала позов про відшкодування моральної шкоди та виграла суд. Тепер лікарня має заплатити їй 150 тисяч рублів. "Судом було враховано, що в сім'ї є старша дитина, яка дуже важко переживає всю цю ситуацію, і сама мама, природно, - продовжує Людмила Чугіна. - Жаль і того, якого вона змушена віддати. Зупинка, в якій знаходилася її власна дитина, була важка - хлопчик переживав перехід до іншої сім'ї, влаштовував істерики. Усе це судом враховано " .

Дуже правильно, що хлопчиків повернули своїм справжнім батькам саме зараз, поки вони малі. Психологічних травм для них менше, вважає завідувачка лабораторії розвитку дитини Інституту вікової фізіології РАТ Мар'янна Безруких. "Важливо, щоб вони росли у сприятливих умовах, - каже вона. - Якщо діти росли в ситуаціях турботи, кохання, ласки, уваги дорослих, то така ситуація не повинна негативно позначитися на їхньому розвитку".

До речі, Зарема Тайсумова також думає звернутися до суду за компенсацією. У самому пологовому будинку з журналістами спілкуватися відмовилися. Лише сказали, що медсестра, яка припустилася помилки, вже звільнена.

Чеченці виховують своїх дітей так само, як і їхні батьки 100–200 років тому, вважають у республіці. Народження дитини, а особливо хлопчика, накладає на батьків серйозну відповідальність, нести яку вважається головною справою всього життя. (6 фотографій)

Незважаючи на те що сучасний світнакладає відбиток на традиції, на сімейний уклад, на виховання дітей, у Чечні зуміли зберегти одну з найголовніших традицій – багатодітність. Досі, коли народжується дитина, у перших привітаннях батькам усі бажають, щоб у того, хто народився, було семеро братів. Сім'я, де сім братів, - це дуже серйозний, гідний поваги в чеченському суспільстві аргумент.

У Чечні дуже популярна одна притча: молода мати пішла до старця, щоб запитати його, з якого часу треба виховувати дитину. Старець спитав, скільки років малюкові. Та відповіла: один місяць. Старець, не думаючи, сказав, що вона запізнилася з вихованням на місяць. Найголовніше, чому навчають дітей згідно з чеченськими традиціями, - це повага до старших. Ім'я батька - це незаперечний авторитет, що діє на дитину магічним чином.

Згідно з традиційними адатами, чеченці ніколи на людях не хвалитимуть своїх дітей. Практично будь-який чеченський батько промовчить, якщо син розповідатиме йому про успіхи. Спілкуються батько з сином через матір, дотримуючись дистанції. Але стрижнем виховання сина залишається батько, якому слід наслідувати і прагнути його ідеалу.

До чеченських традицій виховання хлопчиків виявляли інтерес ще дореволюційні історики. На їхнє запитання, чому батьки не б'ють своїх дітей, батьки та матері відповідали: «Хочемо, щоб вони виросли людьми». А знаменитий російський кавказознавець Адольф Берже стверджував, що чеченці ніколи не б'ють своїх синів, бо бояться, що вони виростуть трусами. Сина не б'ють і не лають, щоб він не знав почуття страху.

Родина Рамзана Кадирова - показовий приклад, тут практично можна побачити всі особливості традицій місцевого виховання. “Я ніколи не сідав у присутності батька, ніколи не розмовляв. Коли мене питали, відповідав. Намагався не заходити до тієї кімнати, де батьки були разом. Ніколи ми з батьком до останніх роківу присутності мого діда не спілкувалися. Я не пам'ятаю, щоб батько мене хвалив. Так само і в нас у сім'ї. У присутності батька я ніколи не розмовляв із дружиною та дітьми. Нас так виховали”, – розповів Рамзан Кадиров в одному із інтерв'ю.

Чеченці виховують своїх дітей так само, як і їхні батьки 100–200 років тому, вважають у республіці. Бездітну родину тут порівнюють із деревом без гілок та плодів. Тому народження дитини, а особливо хлопчика, накладає на батьків серйозну відповідальність, нести яку вважається головною справою всього життя.

Кожен із дітей – це проект, реалізація якого повністю залежить від організаторів – батька та матері. Зрештою, людина, виховуючи і витрачаючись на освіту дітей, вкладає в них і сили, і фінанси для того, щоб забезпечити свою старість, залишаючись поважною в суспільстві за життя і після смерті. Літні люди часто кажуть, що немає нічого приємнішого на старості років, ніж чути від сторонніх людейпро заслуги їхніх дітей та про те, якими вони стали шановними. Руслан Мусаєв, 43 роки, батько сімох дітей.

Незважаючи на те, що сучасний світ накладає відбиток на традиції, на сімейний уклад, на виховання дітей, у Чечні зуміли зберегти одну з найголовніших традицій - багатодітність. Якщо запитати 30-річного чеченця, який не має постійної роботи та стабільного доходу, чому він заводить так багато дітей, це все одно що сумніватися в тому, чи потрібні йому його брати та сестри. Досі, коли народжується дитина, у перших привітаннях батькам усі бажають, щоб у того, хто народився, було семеро братів. І неважливо, третя це дитина чи п'ята. Сім'я, де сім братів, - це дуже серйозний, гідний поваги в чеченському суспільстві аргумент.

Головний вихователь дітей у чеченській родині – це мати. Якщо ідеальної чеченської сім'ї хлопчик навчається з прикладу батька, захоплений його авторитетом, то мама - це перший вчитель. Жінка може звернутися до чоловіка за допомогою лише у крайніх випадках, коли дитина відбивається від рук. "Я все батькові розповім, коли він повернеться", - такі заяви діють на дітей як шокова терапія. Навіть якщо батько ніколи не піднімав руку на дітей. .

Родина Рамзана Кадирова - показовий приклад, тут практично можна побачити всі особливості традицій місцевого виховання.

Я ніколи не сідав у присутності батька, ніколи не розмовляв. Коли мене питали, відповідав. Намагався не заходити до тієї кімнати, де батьки були разом. Ніколи ми з батьком до останніх років у присутності мого діда не спілкувалися. Я не пам'ятаю, щоб батько мене хвалив. Так само і в нас у сім'ї. У присутності батька я ніколи не розмовляв із дружиною та дітьми. Нас так виховали. І ці традиції у нас триватимуть. .

Насправді, згідно з традиційними адатами, чеченці ніколи на людях не хвалитимуть своїх дітей. Практично будь-який чеченський батько промовчить, якщо син розповідатиме йому про успіхи. Спілкувалися батько із сином через матір, дотримуючись дистанції. Але стрижнем виховання сина був батько, якому слід наслідувати і прагнути його ідеалу.

Батько для мене завжди був найголовнішим після Всевишнього. Я робив усе, щоб догодити батькові, щоб він сказав, Рамзан – добрий хлопчик. Він мене вчив робити добро, вчитися, працювати завжди на благо народу. Це я робив. У нас особливі стосунки були. Він мені багато чого прощав. Але я, наприклад, ніколи не показав йому, що я більше, ніж він спав. Я завжди вставав, потім лягав спати, щоб він не побачив, що я сплю. У нас ще таке правило є - не показуватись батькові місяць, поки він сам тебе не побачить випадково. З мамою у нас окремі стосунки були. Все, що я хотів батькові сказати, я через матір передавав. Вона як перекладач. Рамзан Кадиров, голова Чеченської Республіки.

Покарання матері вважалося не таким соромним, тим більше воно здійснювалося зазвичай лише протягом перших років життя. Водночас слово бабусі завжди мало великий авторитет для хлопчика, особливо підлітка.

Бабусі відіграють колосальну роль у вихованні дітей у Чечні. Саме моя бабуся мене виховала і моїх дітей виховує, бо знає набагато більше, ніж будь-хто інший. Наймудріші у нас бабусі та дідусі. І дід мій – дуже шанована людина. Для мене велике щастя, що мій дідусь та бабуся виховують моїх дітей. Рамзан Кадиров, голова Чеченської Республіки.

Особливого значення у вихованні чеченських дітей грають дідусі та бабусі. У письменника Муси Бексултанова є розповідь, де старий бере із собою на полювання онука. Це для хлопчика було довгоочікуваним походом. Дід дозволив йому взяти гвинтівку та вистрілити у тварину. В останній момент, коли дичина була на мушці, хлопчик не вистрілив, і злякана козуля втекла. Хлопчикові стало соромно за свою слабість, і він заплакав. Дід, навпаки, похвалив його за людяність. "Молодець, з тебе виросте хороша людина!" – сказав старий.

За всієї своєї брутальності чеченці завжди цінували людяність та милосердя, привчали до нього дітей. На хлопчика з розповіді така реакція діда на, здавалося б, слабкість, яку він виявив, насправді в майбутньому дуже сильно впливає. Він зрозуміє, що сильна людина не скривдить слабкого. Для дітей у віці це великий перелом. Хамзат Дудуєв, дитячий психолог.

До чеченських традицій виховання хлопчиків виявляли інтерес ще дореволюційні історики. На їхнє запитання, чому батьки не б'ють своїх дітей, батьки та матері відповідали: "Хочемо, щоб вони виросли людьми". А знаменитий російський кавказознавець Адольф Берже стверджував, що чеченці ніколи не б'ють своїх синів, бо бояться, що вони виростуть трусами. Сина не б'ють і не лають, щоб він не знав почуття страху.

Чеченські історики посилаються на психологів, які стверджують, що людина, яка пройшла через страх, може стати великим гнобителем. У гіршому випадку, вважали чеченці, таку людину могли забрати душу. Кажуть, що якщо чеченець бояться чогось, то має боятися лише ганьби чи втратити особу. Як свідчить вайнахська прислів'я, кінь, якого били батогом, не стане справжнім конем.

Виховання дітей починалося з досить раннього віку. Це не означає, що їх змушували виконувати якусь трудомістку роботу. Навпаки, до віку дітям заборонялося піднімати тяжкості. Чеченці ніколи не б'ють своїх синів. У наші дні цей принцип не особливо трепетно дотримується. Іноді батьки бувають змушені пороти ременем своїх недбайливих нащадків, хіба що усуваючи свої недоліки, допущені у процесі виховання. Іноді подібне прочуханка йде на користь. Політика батога і пряника як контрастний підхід теж виправдовує себе - залежно від ступеня тямущості підлітка. В цілому ж виховання має на увазі насамперед повчання та осуд, ніж тілесне покарання. Сулейман Демалханов, історик, викладач ЧДУ.

У чеченців та інгушів ніколи не відмовлялися від дітей. Дитину, що загубилася, могли взяти під свою опіку зовсім чужі люди. Доказ тому випадок, який стався кілька років тому в Інгушетії. У селищі Ачалуки родичі знайшли чеченського хлопчика, який зник 16 років тому. Якось із чеченського міста Аргуна він потрапив на кордон з Інгушетією. Виявивши дитину, місцевий житель, який працював на той час в інгушській міліції, забрав його до себе. З того часу Мурад Солтанмурад живе на дві родини.

Довідка

У Чечні здавна існує традиція, коли брат може віддати свою дитину своєму братові та невістки, які не мають дітей. Зазвичай діти дізнаються правду, тільки ставши підлітками, а доти вважають своїми батьком та матір'ю прийомних батьків. Такі діти ніколи не будуть обділені увагою як прийомних, так і батьків. Іслам, який нині сповідують чеченці, як і традиційне право чеченців - адат, суворо регулює правила усиновлення дітей. При цьому, як стверджують представники духовенства, згідно з канонами ісламу, усиновлення буває двох видів: дозволене та заборонене. Дозволений є той вид усиновлення, коли дитину беруть у сім'ю з метою дати їй правильне виховання, виявляти до неї доброту і чуйність і повністю замінити батьків.

Заборонене - це коли дитину всиновлюють для того, щоб вона вважалася дитиною прийомних батьків і до неї застосовувалися ті ж норми, що й до інших дітей, які є в новій сім'ї. Прийому дитині не можна давати нове прізвище, і вона не повинна вважати чужих людей своїми батьками. Якщо справжні батьки усиновленої дитиниживі, то він має про них знати.

Smartnews

У Чечні свято шанують багатовікові традиції предків, тут досі діють закони, що історично склалися за кілька століть. Особливе місце у житті кожного чеченця належить сім'ї.

Але попри патріархальний уклад, звичаї тут менш суворі, як в інших кавказьких народів.

Діти – це багатство сім'ї у чеченців

У Чечні у пошані великі родини. Тут ніхто не думає про те, чи дозволяє батькам матеріальний достаток мати багато дітей. Добробут не має значення, тому що щасливою може бути лише велика і дружня сім'я, в якій, за традицією, є не менше 7-ми синів.

Мати – вихователь, батько – приклад для наслідування

Вихованням дітей у чеченській сім'ї займається мати, незважаючи на те, що чільна роль належить батькові. Він є прикладом для наслідування та незаперечним авторитетом. Батько навіть не розмовляє з синами та дочками – спілкування відбувається через матір. Дистанція дотримується настільки, що у присутності глави сім'ї діти шанобливо стоять, а чи не сидять. А ось чеченські бабусі приймають активна участьу вихованні онуків. Вони проводять з дітьми багато часу, прищеплюють необхідні навички та повагу до старших.

Спартанські методи у Чечні? Ні, любов, повага та милосердя!

Незважаючи на суворі, на перший погляд, закони та традиції, тут практикують дуже гуманні педагогічні методи. Дитину навчають поважати старших, любити сестер та братів, бути людяним та милосердним. Доброчесність – одна з найголовніших якостей, які виховують у дітях з ранніх років. Малюків та підлітків не б'ють, не змушують виконувати важку роботу. Для них тільки суворий погляд батька або окрик роздратованої матері є суворим покаранням. Чеченським дітям не властива агресія, тому що вони ростуть в атмосфері кохання, душевного теплата поваги.

Фізичне виховання чеченських дітей

Дітей не змушують багато і важко працювати, але фізичне вихованняу м'якій та ненав'язливій формі – обов'язковий етап педагогіки батьків. Мати і бабуся навчає дівчаток рукоділля, вони можуть допомагати дорослим готувати їжу, прибирати, доглядати малюків. Хлопчики разом зі старшими пасуть худобу, беруть участь у міру сил у збиранні врожаю, доглядають коней, які є в кожній родині.

У чеченських сім'ях відносини суворо упорядковані. Діти не їдять разом із батьками, дружина не сидить поруч із чоловіком, батько ніколи не звертається до сина прямо. Самим чеченцям часто здається, що їхні традиції незабаром зникнуть. Але як тільки чеченська дитина опиняється в чужій культурі, традиції перемагають навіть здоровий глузд

Алан приїхав до Москви п'ять років тому з табору для біженців на кордоні Чечні та Інгушетії. Там він жив у фанерному будиночку з матір'ю та сестрою. А під час конкурсу на найкращий малюнок познайомився зі Світланою і незабаром разом із сестрою опинився у Москві, у будинку Світлани на Рубльовці. Йому тоді було 11, сестрі – 13.

Вперше Алан напружився, коли його попросили винести сміття. Другий — коли запропонували вимити чашку. Алан дуже не хотів повертатися у фанерний будиночок, і це бажання пересилило решту почуттів, включаючи гордість. Він почав підлаштовуватися під традиції, якими жив будинок Світлани та якими жила вся Москва.

У будинку Світлани було багато дикостей. Наприклад, вона сідала на диван поруч із чоловіком, анітрохи не соромлячись присутності ні власних дітей, ні гостей. Більше того, Світлана називала чоловіка на ім'я. А манера спілкування її чоловіка з дітьми взагалі була надзвичайно дивною: він звертався до них безпосередньо. Траплялися речі й гірше: після роботи чоловік Світлани ходив по хаті у шортах та майці. Сестра Алана не витримала і повернулася до табору для біженців. Алан продовжував підлаштовуватися. Нині йому 17. За п'ять років він встиг поламати у собі чеченські традиції, закладені у дитинстві. Але й московських звичаїв не прийняв: вони, як і раніше, чужі для нього, тимчасові. Колись, каже Алан, він від них відмовиться. А поки що так і живе на Рубльовці, мріючи виїхати до Саудівської Аравії.

— Відносини в чеченських сім'ях будуються на незаперечному авторитеті старших, і щоб зберегти цей авторитет у сім'ях все суворо регламентується, — каже директор Національної бібліотеки Чеченської Республіки Едільбек Магомадов. Він сидить за столом у своєму кабінеті в міністерстві культури міста Грозний та грає бутафорськими кинжальчиками для різання паперу. — Якщо члени сім'ї належать до різних поколінь, між ними дотримується суворої дистанції. Я ніколи не бачив, щоб мій батько знімав сорочку у присутності дітей. Ми й на ім'я його ніколи не називали.

- А самі знімаєте?

— А як ви називали батька? Батько?

— Ми звали його ім'ям Лала.

— Навіщо така дистанція?

— А щоб не було приводу для конфліктів. Чеченці, і навіть діти, бувають на противагу церемонними. Це відлуння тих часів, коли після заходу сонця Золотої Орди, десь з XV століття, почалося повернення чеченців на рівнину з гірських районів. Традиційні гірські товариства було закрито навіть одне для одного. І весь цей потік рухався вниз. Тоді рівнинами номінально володіли кумицькі та кабардинські племена. Тому колонізація рівнини була виснажливою щоденною війною, у якій брала участь кожна сім'я. І тоді будь-який конфлікт міг призвести до вбивства. Люди навіть у розмові намагалися обмежити кількість сказаних слів, щоби було менше приводів для склок.

— Все ж таки мені незрозуміло, що жахливого може статися, якщо чеченець-батько передасть доручення маленькому синові не через матір, а скаже йому особисто, — питаю я. — А ви сидите поряд із дружиною, коли в кімнаті діти?

— Діти не заходять до кімнати, якщо там обоє батьків.

— Ви сідаєте за стіл разом із тестем?

— Ні, інакше він сприйме це як неповагу.

— Але ж зараз ви не завойовуєте рівнину, до чого ці церемонії?

— Так, ви маєте рацію, — каже Едільбек Халілович. — Норми поведінки у суспільстві мають відповідати способу життя. А у нас у Чечні жодного способу життя немає. Як за такого безробіття повинен почуватися батько сімейства? Якщо на блокпосту під час війни його публічно принижували у присутності дружини та дітей? Як йому після цього жити?

- А як ви живете? Адже вас теж принижували ...

— Дякувати Богу, не в присутності дітей. Так, я з цим живу і намагаюся про це нікому не розповідати. Чеченський хлопчик виховується так, що для нього образа факт того, що його хтось зупинив.

— Я знаю, що в Чечні є традиція: мати не має права брати дитину на руки за родичів чоловіка, і якщо вона зустріне їх на вулиці взимку, а дитина — немовля, то вона має з поваги до цих родичів опустити дитину в сніг. У чому сенс?

— Родичі одразу підійдуть і піднімуть його. Брати дитину на руки при родичах чоловіка чи дружини — табу, що прийшло з давніх-давен. Хоча першою людиною, яка на моїх очах порушила це табу, був мій сусід. Ми тільки-но школу закінчили, коли він одружився. У нього народився син. І бачу, йде він дорогою і несе на руках свого сина, такий задоволений, щасливий. А раніше він теж любив поговорити про те, що звичаїв треба дотримуватись… Винятки завжди були. Залишившись у родинному колі, наш батько іноді з нами розмовляв, читав нам книги, але, як тільки приходили гості, ми відходили. Іноді я міг пообідати разом з ним.

Едільбек Халілович повідомляє мені, що жити чеченським традиціям залишилося одне, від сили два покоління, тому що на молодь, з одного боку, тиснуть арабський світ і релігія, з іншого — світський спосіб життя Російської Федерації. І зараз традиції вже ніяк не відповідають нинішньому способу життя чеченців. Саме тому в Росії чеченців так не люблять і дітей, і дорослих. Саме через традиції, а не через війну.

— Коли людина відкинула своє, але не прийняла чужого, він намагається жити так, як сама хоче, — каже він.

Алана змусили жити спочатку так, потім так, спершу там, потім тут. Він теж відкинув своє: каже, що кожному, хто опинився у фанерному будиночку, захотілося б з нього вирватися.

У те, що чеченські традиції помруть так скоро, як віщує Едільбек Халілович, я не дуже вірю через ще одного свого знайомого чеченського хлопчика — Заура.

Зауру із села Белгатою було п'ять, коли йшла друга чеченська. На день народження йому подарували футболку із вишивкою вовка на грудях. Під час зачистки села троє російських військових увійшли до будинку і, побачивши Заура, попросили його сперечатися на вишивку з футболки — там же, при них. Заур відмовився. Солдат смикнув його за футболку, Заур відкинув його руку, і той ненароком зачепив по обличчю свого товариша по службі. Ситуацію врятував старший брат Заура – журналіст місцевої газети.

Вже десятий рік Заур із братом живе у місті Сан-Дієго, у Сполучених Штатах Америки. Він дзвонить матері, що залишилася в Чечні, і каже: "Мамо, ти не уявляєш, який тут рай!" Заур підробляє у компанії середнього розміру, що торгує комп'ютерами. В обідню перерву господар компанії, американець, дозволяє йому сісти на килимок і зробити намаз. На фотографії, надісланої нещодавно матері, Заур піднімає вгору вказівний палець. правої рукижест означає «Аллах єдиний». У Сан-Дієго, швидше за все, немає жодної чеченської діаспори, Заура ніхто не контролює. І хоча останній раз він був у Чечні десять років тому і, як і раніше, вважає Америку раєм, Заур мріє повернутися. Перші зароблені гроші він витратив на ділянку землі поряд із батьківським будинком у Белгатої. Старший брат, який працює охоронцем, — незаперечний авторитет. Футболку із тотемним вовком Заур зберігає досі.