Життя селянина на Русі з давніх-давен була підпорядкована повторюваної зміні часів часу. Це зимове та літнє сонцестояння, осінні та весняні рівнодення, природна зміна пір року. Ця календарна обрядовість відкривалася великими календарними святами: зима – святками, весна та літо – масляною, семицько – троїцьким тижнем, Івано – Купальським святом, осінь – святом в ім'я Спаса та Богородиці тощо.
Одні календарні обряди, в силу значущості свята, особливостей природної ситуації та змінних соціально - економічних умов зберегли своє язичницьке коріння, а інші - зазнали значних змін.

Осінь на Русі супроводжувалася великою кількістю різних обрядових дій, починаючи від збирання врожаю, збереження врожайності землі, подяка вищих сил за врожай до прагнення відновити сили селянина.

Слов'яни-землероби на початку року вважали вересень – місяць, коли збирали врожай. У язичницькому календарі вересень називався вересень чи рюень, а народі його звали «хмурень» і «листопад». Протягом місяця відзначалось кілька важливих народних свят.


Перший тиждень вересня з 1 по 7 був присвячений богині Макоші, 8 і 9 вересня вшановували найголовніших язичницьких богів, Рода та Рожаниць. Цими днями відзначали народні свята сніжинки та осеніни. Селяни проводили обряд прославлення Роду та Рожаниць, приносили жертви предкам та прославляли сімейний благополуччя.

Осеніни- свято врожаю. Уся сім'я збиралася разом за столом, влаштовувався бенкет. На столі обов'язково мали бути вівсяна каша, яйця, сир, мед, вино з ягід, оленина чи яловичина. Чашу з вином пускали по колу, славили богів. Потім водили ігри та хороводи, співали пісні про хміль (з цих днів розпочинався збір хмелю). У кожній сім'ї освячували хліб із вівсяного борошна, який згодом використовували для лікування хворих людей та тварин.

Свято Осеніни на Русі відзначали кілька разів: крім 9 – ще 14, 21 та 27 вересня. Осеніни 14 вересня в язичницькому календарі називали Змійником осіннім - пора зміїних весіль. Цього дня присвячувався богу Велесу. Цього дня не можна було ходити в ліс, бо вважалося, що всі лісові парфуми бігають лісом, перевіряючи, як він готовий до зими. Вночі лісовик лягав спати до весни, духи заспокоювалися, а людям можна було розпочинати заготівлі грибів. А в селах проводилися капустяні вечори, коли жінки збиралися по черзі одна в одну, разом солили капусту, жартували, співали відповідні пісні.

Сам святковий день був сповнений ритуалів. Наприклад, треба було за допомогою двох сухих дощечок висікти вогонь. Цим вогнем обкурювали землю. Також належало підносити подяку землі за врожай. А з муки нового врожаю пекли святковий пиріг. Наречені ж цього дня виходили надвір наглядати собі наречених.

Свої обов'язкові ритуали існували і в дітлахів. Одним із них був урочистий обряд похорону літніх шкідників — мух та тарганів — у спеціально споруджених мініатюрних гробиках із тріски та ріпи. А хлопчиків належало садити цього дня на коня.

Існували і свої прикмети - якщо погода в цей святковий день ясна, то і "бабине літо", і зима буде теплими. Ну а якщо погода була погана, вважалося, що осінь буде дощовою.

__________________________

Осеніни – це стародавнє народне свято прощання з літом та зустрічі осені. Осеніни – це зустріч осені на Русі.У календарі слов'ян цей день називався "осенинами" або "оспажинками" та відзначався як свято врожаю. Цього дня дякували Землі Мати.На початку вересня завершувалося жнива хліба, яке мало забезпечити добробут сім'ї на майбутній рік. Також, зустріч осені мала свій особливий зміст - у цей день проходили обряди з оновлення вогню: старий вогонь гасили та запалювали новий, який добували ударами кременю.

З «осенин» основна господарська діяльність переносилася з поля до городу чи до будинку: починався збір овочів (насамперед заготовляли цибулю). Зазвичай в Осеніні робили великий і гарний стіл, за яким збиралася вся родина Для свята варили морси та кваси з ягід та пекли короваї з борошна нового врожаю. Цими стравами славили Мати-сиру-землю за те, що народила хліб та інші продукти.

14 вересня – день Насіння-літопроводця.З Семена починалися засідки, тобто. робота у хатах при вогні.
21 вересня – святкували Оспажинки – свято врожаю.Вважалося, що цього дня осінь міцно вступає у свої права.
27 вересня – Воздвиження.Усі прикмети та обряди цього дня були пов'язані зі словом "рухатися".

Воздвижение осінь зими назустріч рухає, " хліб з поля на гумно рухається " , " птах у відліт рушила " , і навіть " каптан з шубою зрушив, і шапка насунулася " .

За старих часів на Русі також важливими були другі Осеніни на 21 вересня, в день осіннього рівнодення, коли день дорівнює ночі. На той час весь урожай бував уже зібраний. Свято відзначали з великою гостинністю, широкою хлібосольством. Неодмінно відвідували батьків і поминали предків. У церковному християнському календарі другі

Осеніни припадали на 21 вересня - Різдво Богородиці.
Також, називався Пасєкін день. Цього дня прибирали бджіл, збирали цибулю. День цибулевої сльози. Прикмети говорили, що «Кожного літа кінець». "Якщо погода хороша - осінь буде хороша". «Бабине літо тиша злякало».

Осеніни прийнято зустрічати біля води. У цей день рано-вранці жінки виходять до берегів річок, озер і ставків зустрічати матінку Осеніну з вівсяним хлібом. Старша жінка стоїть із хлібом, а молоді навколо неї співають пісні. Після чого розламують хліб на шматки всім присутнім, а також годують цим хлібом худобу для приплоду.

Цікаво, що в індіанців ацтеків цього дня відзначався день чоловічої родючості. І 21 вересня вважався сприятливим днем ​​для зачаття сильних та здорових хлопчиків.

У Росії в Осеніні існував звичай частування нареченими, які нещодавно зіграли весілля, всі свої рідні. До молодят приходили рідні та знайомі. Після ситного обіду молода господиня показувала у хаті все своє господарство. Гості мали хвалити Господиню і вчити розуму. А Господар показував гостям подвір'я, інструменти для жнив, літню та зимову упряж коней.

Другі Осеніни відзначали 21 вересня, вони збігалися зі святом Різдва Пресвятої Богородиці. Треті Осеніни припадали на 27 вересня.

На Русі було не так багато осінніх свят та обрядів, а пов'язано це з тим, що у слов'ян цей час асоціювалося з в'яненням природи та завмиранням життя. Ритуали, які все ж таки існують, мають величезну силу, і проводити їх необхідно за всіма правилами.

Народні осінні обряди на Осеніні

  1. Ритуал оновлення вогню. Часом, коли осінь вступає у свої права, вважається 21 вересня, адже закінчується період бабиного літа. Цього дня слов'яни проводили ритуал поновлення вогню. Вночі в Осеніні гасили всі джерела світла, і воно могло горіти тільки в церквах. Після цього вогонь запалювали по-новому, використовуючи або кремінь, або дві дерев'яні ціпки. Вважалося, що полум'я, яке було запалене цього дня, сприяє оновленню всього довкола та наділяє людину енергією. Щоб закінчити осінній обряд, необхідно обійти із запаленим вогнем весь будинок, а також запалити від нього піч. Використовували і дим від нового вогню, яким обкурювали худобу, щоб убезпечити її від хвороб та інших проблем.
  2. Ритуал для жінок. Ще один ритуал на Осеніні проводили біля води та робили це виключно представниці прекрасної статі. На світанку жінки виходили до берега водойми, взявши із собою вівсяний хліб та кисіль. Хліб неодмінно мала тримати в руках найдоросліша жінка. Її ставили до центру хороводу, а інші жінки співали пісні, танцюючи довкола неї. Жінка з хлібом мала прочитати, звернену до Богородиці і попросити її, позбавити від нещастя і подарувати удачу. Після цього хліб ламали на шматки, кількість яких має співпадати із кількістю учасниць. Жінки поверталися з ним додому і годували їм худобу. Вважалося, що такий ритуал приваблює до будинку статки та добробут.
  3. Обряд на осіннє сонцестояння. Цього дня можна провести обряд «Гніздо» і робити це має жінка. На світанку необхідно вирушити в ліс, щоб знайти таке порожнє гніздо будь-якої птиці. Воно у слов'ян вважалося символом домашнього вогнища. Заходячи в ліс, важливо вклонитися, вітаючи Хазяйку лісу. Знайдене гніздо слід віднести додому та залишити його у червоному кутку разом з іншими

Обряди і звичаї - частина культури кожного народу, чи то величезна нація чи нечисленна спільнота. Вони супроводжують нас протягом усього життя. Деякі з них йдуть у століття, і ми їх забуваємо або зовсім про них не знаємо. Інші продовжують існувати. Пропонуємо вам познайомитися з осінніми обрядами, історією їх виникнення та суттю. Традиції, пов'язані з настанням осені, в різних країнахцікаві та різноманітні.

Осінь – час свят

З давніх-давен часом для різних святкувань була осінь. Різноманітні та численні, наприклад, обряди та ритуали у день осіннього рівнодення. Чому так склалося? Справа в тому, що закінчувалася пора землеробства, усі збирали врожай, готувалися до зими. Більшість населення становили тоді селяни, отже сезонність надавала з їхньої спосіб життя значний вплив. Повні засіки та вільний час давали людям можливість і відпочити.

Свято врожаю в Ізраїлі

Здебільшого люди відзначали свято Урожаю. Так, в Ізраїлі 19 вересня відбувається Суккот. Євреї цього дня здійснюють обряд піднесення Лулава. Лулава складається з чотирьох рослин – мирту, верби, листа фінікової пальми, етрогу. Кожна з цих рослин символізує людину. Так, етрог символізує людей, які роблять добрі справи, а верба - людей, які не вміють творити добро. Поєднання цих рослин говорить про те, що кожен повинен допомагати іншому, вивчати його правильному життю. Свято триває сім днів. На восьмому читають молитву про дарування врожаю наступного року.

Корейські осінні традиції

Урожай називається Чхусок. Триває він три дні. Цікавий момент: усі люди на ці три дні намагаються вирушити у рідні місця. У Чхусок у кожній родині поклоняються предкам, після цього ритуалу пригощаються святковими стравами з жертовного столу. Потім усі вирушають на могили родичів, аби вшанувати їхню пам'ять.

Збір винного врожаю

У Європі традиційними вважаються свята збирання виноградного врожаю. Так, у Швейцарії у середині вересня проходить фестиваль молодого вина. Близько ста п'ятдесяти сортів вина відправляють сюди з усієї країни. Різні шоу, танці, концерти відбуваються у ці дні.

Осінні свята у слов'ян

Осінні святау слов'ян часто мають язичницьке та православне коріння. Найвідомішими були Обжинки чи Дожинки (у білорусів). У дев'ятнадцятому столітті це свято відзначалося повсюдно у слов'ян, лише у різний час, переважно залежно від клімату. Так, у східних слов'ян згадане свято співпадало з Успінням Богородиці, а Сибіру - зі святом Воздвиження Хреста Господнього.

У цей день люди проводили кілька осінніх обрядів. Наприклад, останній сніп жали мовчки, а потім жінки каталися по жатві з певними словами-піснями. На полі залишали кілька колосків, повитих у бороду. Цей обряд називали «завиванням бороди».

Традиції та обряди осені на Русі

Перше вересня на Русі називали бабиним літом, у деяких областях відлік вели від 8 вересня. Вже десь із Ільїна дня, а десь із Успеньєва у багатьох поселеннях починали водити осінні хороводи. Варто відзначити, що хоровод - найдавніший з танців російського народу, корінням сягає обрядів поклоніння богу Сонця. Хоровод на Русі мав велике значення. Танець цей відбивав три епохи на рік: весну, літо, осінь.

Один із російських осінніх обрядів – це хоровод з назвою «варити пиво». Молоді жінки виходили надвір і всіх пригощали брагою, потім вставали в хоровод і зображували п'яних. Після закінчення всіх дівчат пригощали брагою.

У Семенів день - першого вересня - робили садження на коня. У кожній родині первістка сідали на коня. Крім того, цього ж дня протягом 400 років святкували Новий рік. Скасували його лише 1700 року за указом Петра 1.

А 14 вересня на Русі починали відзначати Осеніни. Люди дякували матінці-землі за багатий урожай. Оновлювали вогонь, гасили старий, добували новий. З того часу вся діяльність на полі закінчувалася і починалися роботи в будинку і в дорі, на городі. У будинках на Перші Осеніни накривали святковий стіл, варили пиво і гартували барана. З нового борошна пекли пиріг.

21 вересня – Другі Осеніни. Цього ж дня святкували Народження Пресвятої Богородиці. 23 вересня - Петро та Павло Рябінники. Цього дня збирали горобину для компоту, квасу. Вікна прикрашали горобиною горобини, вважалося, що вони вбережуть будинок від усякої нечисті.

Треті Осеніни – 27 вересня. По-іншому цей день називали зміїним святом. За повір'ями, всі птахи та змії у цей день переселялися до іншої країни. З ними передавали прохання померлим. Цього дня не ходили до лісу, бо вважалося, що змія може поцупити.

Осінні традиції у білорусів

Осінні свята у білорусів схожі на осінні обряди та свята в інших слов'янських народів. Здавна у Білорусі справляли закінчення жнив. Називалося це свято дожинками. У дожинки проводили один із головних осінніх обрядів. Останній сніп перевивали квітами і вбирали в жіноча сукня, після чого відносили до села і залишали до наступного жнив. Нині дожинки – свято державного значення.

Аналогічно Осенінам у Білорусі відзначали свято збирання врожаю - багатій. Символом свята вважався лубок із зерном та свічкою всередині. "Багач" знаходився в одному з будинків села, куди запрошували священика для проведення молебню. Після лубок із запаленою свічкою проносили через все село.

Не менш відоме ритуальне свято пізньої осені в Білорусі – Дзяди. Це свято поминання предків припадає на 1-2 листопада. Дзяди означає "діди", "предки". Перед Дзядами мились у лазні, прибирали будинки. У лазні залишали відро з чистою водоюта віник для душ предків. Уся сім'я цього дня збиралася за вечерею. Готували різні страви, перед вечерею в хаті відчиняли двері, щоби душі померлих могли увійти.

За вечерею не говорили зайвих слів, поводилися смиренно, згадували тільки добре про предків, згадували померлих. На Дзядів подавали жебракам, які ходили селами.

Осіннє рівнодення. Обряди та ритуали у різних країнах світу

Осіннє рівнодення припадає на 22 вересня, іноді 23. День і ніч у цей час стають рівними. цього дня надавали містичного значення багато народів. Традиції, святкування та обряди у День осіннього рівнодення – звичайна справа.

У деяких країнах це державне свято, наприклад, у Японії. Тут, за традицією, згадують у цей день пращурів. Проводять стародавній обрядбуддійського свята Хіган. У цей день готують їжу лише з рослинних компонентів: бобів, овочів. Здійснюють паломництво до могил своїх предків та поклоняються їм.

У Мексиці в день осіннього рівнодення люди вирушають до Об'єкта влаштованого так, що в дні рівнодення сонячні промені створюють на піраміді трикутники світла і тіні. Чим нижче сонце, тим виразніше контури тіні, формою нагадують вони змію. Така ілюзія триває трохи більше трьох годин, за цей час потрібно встигнути загадати бажання.

Осіннє рівнодення у слов'ян

День осіннього рівнодення у слов'ян був одним із основних свят. Назви у нього були різні: Таусень, Овсень, Радогощ. Обряди та ритуали теж здійснювали у різних місцевостях.

Овсень - назва божества в міфології, яке відповідало за зміну пір року, тому восени йому дякували за плоди та врожай. Справляли день осіннього рівнодення (з обрядами та ритуалами) протягом двох тижнів. Основним святковим напоєм був медовий, виготовлений зі свіжого хмелю. Пиріжки з м'ясом, капустою, брусницею - ось основні ласощі на столі.

Обрядом на осіннє рівноденнябули проводи богині Живи в Сваргу - небесне царство, яке закривалося в зимовий період. Слов'яни в день рівнодення вшановували ще й богиню Ладу. Вона була покровителькою весіль. А весілля найчастіше справляли після закінчення польових робіт.

У день осіннього рівнодення проводили спеціальні осінні народні обряди. Для залучення удачі та щастя пекли пироги з капустою та яблуками круглої форми. Якщо тісто швидко піднімалося, отже, наступного року мало поліпшитися фінансове становище.

Усі старі речі цього дня виносили на подвір'я та спалювали.

Спеціальні обряди на осіннє рівнодення робили з водою. Вважалося, що вона має особливу силу. Вмивалися вранці та ввечері з вірою в те, що дітям водиця збереже здоров'я, а жінкам – привабливість.

Часто наші предки використовували дерева в осінніх обрядах та святах. Так, будинок і себе захищали гілками горобини. Вважалося, що горобина, зірвана цього дня, має величезну енергію і не пустить поганого до будинку. Дівчата використовували гілки горіха. Клали другу подушку на ліжко, щоб скоріше вийти заміж, спалювали гілки горіха, а попіл розвіювали надвір. По гронах горобин судили про зиму. Чим більше ягід, тим суворіша зима.

Особливим осіннім обрядом на Русі було жертвопринесення. На подяку за хороший урожай у язичницькі часи слов'яни приносили в жертву Велесу найбільшу тварину. Робили це перед збиранням урожаю. Після жертвопринесення пов'язували снопи та ставили "бабки". Потім накривали багатий стіл.

Православні осінні свята, традиції, обряди

Самий велике свято- Різдво Пресвятої Богородиці (21 вересня). Свято збігалося з другим осеніном.

27 вересня – Воздвиження Хреста Господнього. У 4 столітті мати імператора Костянтина Великого знайшла Хрест і Труна Господня. Багато хто тоді бажав побачити це диво. Так і було встановлено свято Воздвиження. З цього дня розпочинали заготівлю капусти на зиму. А молоді хлопці та дівчата збиралися на капусниці. Накривали стіл, хлопці наглядали наречених.

14 жовтня – Покров Богородиці. Свято встановив Андрій Боголюбський. На Русі вірили, що Богородиця взяла під захист Русь, тому завжди сподівалися на її захист та милосердя. У цей час закінчували роботи на полі, збирали останні плоди. У Покров жінки виготовляли ляльок-десятиручок, які, як вірилося, мали допомагати по дому, оскільки жінка все не встигала.

Третього дня листопада святкували "Казанську". Це Божа Матерь.

Осінні прикмети на Русі

11 вересня - Іван Політній, Полєтувальник. Через день приступали до висмикування коренеплодів, копали картоплю.

24 вересня – Федора-Обдирала. Дві Федори в гору – одна осіння, одна – зимова, одна з брудом, інша – з холодом.

1 жовтня – журавлиний років. Наші пращури помітили, якщо в цей день погода буде непогожою, то осень буде холодною. Якщо ні, на морози не варто чекати раніше 1 листопада.

14 листопада – Кузьминки. На Кузьминках відзначали півнячі іменини. Дівчата влаштовували бенкет-розмову, запрошували хлопців.

Цього дня здійснювали обряд під назвою «весілля та похорон Кузьми-Дем'яна». Дівчата виготовляли з соломи опудало, вбирали його в хлопця і проводили жартівливий вінчання. Усаджували це опудало посередині хати і «одружували» з якоюсь дівчиною, потім несли в ліс, спалювали і танцювали на ньому. Робили ляльок Кузьму та Дем'яна. Їх вважали хранителями сімейного вогнища, заступниками жіночого рукоділля.

Навчально-методичний матеріал

На допомогу керівнику

фольклорного колективу

Остапцова Тетяна Миколаївна

викладач фольклорних дисциплін

МАУ ДО міста Калінінграда «ДМШ ім. Р.М. Глієра»

Поняття «традиція» походить від латинського traditio, що означає «передавати». Спочатку traditio використовувалося у прямому його значенні, що означає матеріальну дію: так, у римській імперії його застосовували при врученні будь-якого предмета і навіть при видачі дочки заміж. У наші часи слово «традиція» також має зв'язок з минулим, з тим, що втратило новизну, але, незмінно, не дивлячись на всі історичні катаклізми, символізує стабільність їх сприйняття та дотримання. Свят на Русі було безліч. Збереглися свята, яких ми продовжуємо дотримуватися, звикнувши до них, навіть не роздумуючи про їхнє походження. Адже існують свята, які знову застосовні і в нашій сучасного життя. Відроджуються стародавні слов'янські традиціїз їх неповторним етнічним багажем.

Осінні традиційні свята

З приходом осені на Русі в селі добігала кінця збиральна пора, з'являлося більше вільного часу, більше можливості відпочити і повеселитися. Навіть найвесільніший сезон припадає на осінь – на Покрову (14 жовтня). Але не лише на весіллі народ веселився та справляв обряди.

Перше вересня на Русі називали бабиним літом . У деяких місцях бабине літо починалося з восьмого вересня. У Саратовській та Пензенській губерніях цей день називали пасіковим. Там у цей час прибирали вулики. У Ярославській та Вологодській губерніях – цибульним. У Рязанській губернії – Аспосовим днем.

У селах цього дня починалися осінні хороводи. У деяких місцях проводили найцікавіший обряд із хороводом під ім'ям варити пиво. Молоді жінки виходили з брагою до воріт і частували перехожих. Після цього дівчата ставали у хоровод – варити пиво. Склавши коло, дівчата ходили, зображуючи п'яного:

Ай на горі ми варили пиво,
Ладо моє, ладо, пиво варили!
Ми з цього пива все навколо зберемося,
Ладо моє, ладо, все довкола зберемося!
Ми з цього пива все розійдемося,
Ладо моє, ладо, все розійдемося!
Ми з цього пива все сядемо,
Ладо моє, ладо, все сядемо!
Ми з цього пива спати ляжемо,
Ладо моє, ладо, спати ляжемо!
Ми з цього пива знову встанемо,
Ладо моє, ладо, знову встанемо!
Ми з цього пива все в долоні вдаримо,
Ладо моє, ладо, в долоні вдаримо!
Ми з цього пива все переп'ємося,
Ладо моє, ладо, все переп'ємось!
Тепер з цього пива все передеремося,
Ладо моє, ладо, все пересмикнемо!

Після закінчення хороводу, жінки приносили глечики браги та пригощали дівчат.
У Тулі та Серпухові існував наступний обряд – похорон мух та тарганів.

На Русі вСеменів день (1 вересня ) бували постриги та садження на коня. Цей стародавній обряд здійснювали в одних сім'ях із кожним сином, в інших – лише первістка.

Осінній обряд 30 вересня.
Увечері цього дня молоді жінки в селищах спалювали свої солом'яні ліжка. Весь цей обряд робили від «недоброго ока». А старенькі спалювали одні ноги. Дітей купали на порозі із решета. Все це робилося, щоб уникнути майбутніх хвороб.

Найбільш значущі православні народні свята осіннього циклу

Різдво Богородиці (8/21 вересня)

Народна назва двонадесятого свята Різдва Богородиці та Приснодіви Марії на згадку про народження Пресвятої Діви Марії. У народної традиціїБогородиця позбавляла скорбот і нещасть, полегшувала біль, опікувалася породіллям, була заступницею дітей і дівчат на виданні.

Народна назва дня пам'яті преподобного Симеона Стовпника, засновника подвижництва, що називається стовпництвом (IV-V століття). На Русі його називали "літопроводцем" і протягом 400 років у цей день святкували початок нового літа (року), оскільки у Росії до 1700 року новий рікрозпочинався з 1 вересня. У селян у Семенів день здійснювали обряд осенин – першої зустрічі осені та настання бабиного літа.

Народна назва великого двонадесятого свята Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господнього, встановленого на честь здобуття святої рівноапостольної Оленою Чесного Хреста Христового. Цього дня піднімали хрести на храмах, що будуються, і ставили хрести придорожні.

Народна назва церковного свята Покрови Пресвятої Богородиці на згадку про явлення Богородиці у храмі в Константинополі в середині X століття. У народній традиції свято пов'язане із завершенням польових робіт та початком зими, з першим сніговим покривом землі. Вважався дівочим святом та покровителем весіль. З цього дня молодіжні гуляння переносили з вулиці у хату, худобу ставили надвір, мисливці йшли на зимові промисли.

Параскєва (20 березня / 2 квітня (Римська Великомучениця Параскева, постраждала при Нейроні), 26 липня / 8 серпня (Преподобномучениця Параскева, що народилася поблизу Риму в 138 році), 14/27 жовтня (Преподобна Параскева Сербська, що прославилася в середині XI століття),28 жовтня/10 листопада (Великомучениця Параскєва П'ятниця).

Народна назва днів пам'яті святих Парасків, яких у православній традиції налічується чотири. У східних слов'ян особливо шанувалася Параскева П'ятниця, покровителька однойменного дня тижня. Дівчата і жінки вважали її своєю заступницею: вона допомагала під час пологів, протегувала шлюбу, будинку, жіночим заняттям, насамперед прядіння. Параскева зцілювала від душевних і тілесних недуг, протегувала землі, худобі та воді, була заступницею торгівлі.

Свято «Кузьминки» по народного календаря- перший зимове святозустріч зими. Назвали його на честь святих Косми та Даміана, особливо шанованих серед людей, які їх по-свійськи звали Кузьма та Дем'ян. Народ приймав їх як покровителів ремесел, насамперед ковалів та лікарів, і звалися «безсрібниками», оскільки грошей до рук не брали.

Ще було прізвисько «кашники», бо з їжі вживали лише кашу. За життя святі були «безплатними» лікарями, лікували людей та худобу «на славу Божу».

У цей день відзначали курячі іменини. Цей старий звичай був відомий у Москві. Там, у Толмачівському провулку, за Москвою-річкою, жінки збиралися навколо церкви Козьми та Даміана з курями і після обідні служили молебні. У селах жінки приходили з курями на боярський двір і з чолобиттям підносили їх своїй боярині «на червоне життя».

У відповідь бояриня віддарювала селянок стрічками на убрусник (головний убір). Таких «чолобитних курей» утримували особливо: їх годували переважно вівсом та ячменем і ніколи не вбивали. Яйця, які несли ці кури, вважалися цілющими.

У Росії день Кузьми та Дем'яна вважався дівочим святом і широко відзначався. На день знімалася хата, де збиралися справляти кузьмінську вечірку; дівчата ходили будинками - збирали продукти до вечері, а також разом варили пиво. Якщо була присутня дівчина-наречена - вона вважалася за господиню в будинку.

Коротка характеристика подій свят (язичницький і православний сенс свят)

Різдво Богородиці (Богородичин день, Друга Пречиста, Мала Пречиста, Пані Друга, Пані багата, Спожа, Спожка, Велика Спожка, Аспосов /Аспасов/ день, Спосов день, Пасиків день, Осеніни, Другі Осеніни, Луків день, Піднесення день) - народна назва великого двонадесятого богородичного свята православної церкви - Різдва Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, яке відзначається 8 (21) вересня. Встановлено на згадку про народження Пресвятої Діви Марії, Матері Господа Бога Ісуса Христа.

Відомості про свято Різдва Богородиці сягають IV - V ст. Перша вказівка ​​на це свято, згідно з палестинськими переказами, полягає у факті спорудження св. Оленою храму на честь Різдва Богородиці. Про це свято згадує св. Іоанн Златоуст, св. Прокл і блаж. Августин. У VI – IX ст. подія Різдва Богородиці була описана св. Стефаном Святоградцем, у VII ст. свв. Андрієм Критським та Сергієм, патріархом Константинопольським, у VIII ст. свв. Іоанном Дамаскіном та Германом Константинопольським.

День Різдва Богородиці відзначається урочистим молебнем; співом величення на утрені: "Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо святих Твоїх батьків і всеславне славимо різдво Твоє". Церковні піснеспіви: стихири, тропарі та канони на честь Богородиці звуться "Богородичні", вони входять до складу всіх щоденних служб. У богослужбових книгах особливо виділяються Богородичні свята на честь Божої Матері. До кожного богородицького свята присвячені свої Богородичні.

У народі Богородиця шанувалася особливо. Образ Богородиці був зрозумілішим, доступнішим і ближчим до народної свідомості, ніж образ Ісуса Христа. З одного боку, "піднесена у світ божественний", з іншого - вона залишилася пов'язаною зі звичайними людьми, яка по-материнськи переживає і заступається за них.

Богородиця вважалася покровителькою породіль, що випливає з материнського початку у її образі, що підтверджується іконографією Божої Матері, а також етимологічною близькістю слів "Богородиця" та "роди". Тому до Богородиці були направлені прохання про допомогу за важких пологів. Богородиця бачилася не лише Божою Матір'ю, а й Матір'ю взагалі, рідною матір'ю кожної людини. У цьому сенсі Богородицю часто називають матір'ю, Матінкою. Звідси погляд народу на матірщину: вона ображає трьох матерів людини - Богородицю, Мати-сиру землю і рідну матір.

У російській народній традиції образ Богородиці зблизився з образом Матері-землі, що призвело до утворення культу Богородиці-землі. Богородиця прирівнювалася, а іноді й ототожнювалася з народжувальною та плодоносною землею-годувальницею.

В особливій честі була Богородиця і дівчата на виданні. Вони зверталися до неї з проханнями про наречених.

У фольклорній традиції Богородиця – улюблений персонаж духовних віршів – епічних пісень на релігійні сюжети, які виконували мандрівні співаки на ярмарках, базарних площах або біля воріт монастирських церков.

За північноросійськими легендами, Богородиця на Великдень "ходить землею". З Богородицею пов'язуються і легенди про птахів та тварин. Народна легенда російського населення Сургутського краю повідомляє про Божу Матерь, яку злякав у лісі рябчик, розсердившись, вона перетворила його на «малого птаха з великим шерехом», щоб будь-який мисливець міг швидше знайти його, а ніжне біле м'ясо («рябчикова спадщина») поділила між усіма птахами та тваринами.

До Різдва Богородиці або до дня Аспоса приурочувалися Осеніни - друга зустріч осені - Осени (перша відбувалася в Преображення Господньому або в Семенів день). Жінки збиралися рано-вранці і виходили на берег річок, озер і ставків зустрічати Матушку Осеніну. Для цієї зустрічі спеціально випікався вівсяний хліб, який тримала старша жінка, а молоді співали пісні, стоячи навколо неї. Потім хліб розламувався на шматки за кількістю присутніх і їм годували худобу.

Осеніни справлялися протягом цілого тижня (у церковній традиції на святкування Різдва Богородиці відводилося 6 днів, оскільки це свято мало день передсвята – 7 (20) вересня та чотири дні святкування).

Воздвиження (Зрушення, Зрушення, Здвиження день, Ставрів день, Капустки /Капустянки/) - народна назва великого двонадесятого свята православної церкви Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, яке відзначається 14/27 вересня. Встановлено у першій половині IV ст. на честь здобуття святою рівноапостольною царицею Оленою Чесного Хреста Христового.

Особливістю служби цього свята було перенесення хреста з жертовника на престол під час вечірні і потім винесення його на утрені після великого славослів'я на середину храму для поклоніння. У церкві святкування триває сім днів; віддання свята відбувається 21 вересня/4 жовтня.

У народному оповіді, присвяченому дню Воздвиження, по-своєму розкривається сенс свята. У сказанні йдеться про напад Костянтина на «єврейську землю» та взяття в полон «царя Євреїна», який відмовився сказати, де знаходяться «хрести чесні» і був убитий. Про знаходження хрестів повідомила єврейська цариця, не витримавши тортур своєї дитини, покладеної між двома «живими вогнями». Вона послала царя Костянтина на Одюбар-гору, де були виявлені «хрести чесні», про які говорили апостоли.

Так як хрест є символом страждань, то день Воздвиження Хреста Господнього вважався в народі пісним: «Хоч на неділю прийдися Воздвиження, а все на нього - п'ятниця-середа, пісна їжа»; «Хто не постить Воздвиженню – Хресту Христову, – на того сім гріхів спорудяться»; «У кого на столі про Воздвиження убоїна – той усі свої молитви вбиває».

У літописах цей день називався «Ставровим днем» (грец. хрест). З давніх-давен на Воздвиженні відбувалися хресні ходи навколо селищ, щоб захистити їх на рік від бід. Служилися молебні, підіймалися ікони і відбувався обхід полів із молитвою про майбутній урожай. Молилися і за хворих: «З вірою помолитися на Воздвижень день, так Животворящий хрест і зі смертного ложа підніме». Прийнято було піднімати хрести на храмах, що будуються; встановлювати придорожні хрести; будувати обітні каплиці (звичайки) та невеликі церкви – за обіцянкою, на честь свята.

У народних уявленнях Воздвиження пов'язане із співзвучним йому словом «рух», за допомогою якого багато селян і пояснювали значення свята. На цьому ґрунтуються прикмети та приказки, приурочені до цього дня. Говорили про закінчення збирання врожаю: «На Воздвиження остання копиця з поля рухається, останній віз на гумно поспішає»; «Зрушення – хліб із поля рушив».

До Воздвиження завершувалося бабине літо, відбувалася третя зустріч осені: "Зсув літо замикає, ключі сиза галочка із собою за море забирає" (Смоленськ.). Наголошувалося наближення зими: «Порух осінь зимі назустріч рухає»; «На Воздвиження зазимки – мужику не біда»; «На Воздвиження зима з білого - гнізда знімається, до російського мужика в гості збирається, - сім-ка (каже) я, зима-зимська, на Святій Русі погощу, сірого мужика навідаю». До настання зимових холодів готувалися заздалегідь, тому говорили: «Подвігання каптан з плес зрушить, кожух насуне»; «Зсув засуне зипун, посуне шубу».

У Воздвиженні не розпочиналися важливі справи, бо існувало повір'я, що все розпочате цього дня буде невдалим та марним.

До Воздвиження закінчувалося збирання овочів, льону, конопель; відбувалася обробка льону («м'яли куделю»). Починали рубати капусту і заготовляти її на зиму, тому Воздвиження називали капустяним святом: «На Воздвиження - чийсь свято, а у капусти більше всіх!»; «На Воздвиження перша пані – капуста»; «Змикай, баба, про капусту: Воздвиження прийшло!». Супроводжувалась рубка капусти піснями та частуванням вечорами. «У доброго мужика на Воздвижень день і пиріг з капустою»; "На Воздвиження у доброго молодця - капуста біля ганку".

З Воздвиження починалася низка осінніх дівочих вечірок, званих капусниками, капусками, капусницями, капустенськими вечорами. Капустяни відбувалися не тільки в селах, а й у містах, і тривали два тижні. Дівчата, одягнувши ошатний одяг, ходили з дому в будинок з піснями - рубати капусту. Готувався особливий стіл із закусками. Хлопці-наречені приходили з гостинцями і виглядали наречених – «капустянок».

Покров Богородиці (Покров день) - народна назва богородичного свята православної церкви - Покрова Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, що відзначається 1(14) жовтня. Встановлено на згадку про явлення Богородиці у Влахернському храмі в Константинополі. Ця подія сталася в середині Х ст. за царювання візантійського імператора Лева VI Мудрого.

На Русі свято було встановлено за князя Андрія Боголюбського близько 1164 року. Церковному богослужінню присвоєно в цей день особливе «величення»: «Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, і шануємо Покров Твій чесний». На честь Покрови Божої Матері існує акафіст.

У народному осмисленні церковне святоПокрови Богородиці постають далеко відірваними від християнської легенди. Народ створює свою легенду про мандрівну Богородицю, якій в одному з сіл відмовили в нічлізі, за що мешканці були покарані Іллею - пророком, який послав на них «громи-блискавки», «вогняні та кам'яні стріли», «град завбільшки з людську голову», «злива-дощ». Пошкодувала людей, Богородиця врятувала їх, розгорнувши покрив над селом, після чого вони стали добрими та гостинними.

Покров Богородиці набуває символічного значення і бачиться казковою пеленою Діви - Сонця, яка уособлює ранкову та вечірню зорю. Ця пелена покриває всіх знедолених і пряде із золотих і срібних ниток, що спускаються з неба.

Для селянина Покров день - одне з найважливіших осінніх свят, що зв'язувалося в народній традиції із завершенням сільськогосподарських робіт та початком зими.

Прикордонне становище свята Покрови Богородиці між восени і взимку позначило його як день, по якому визначали погоду на майбутню зиму, так як для селян завжди представляло важливість, чи зима буде суворою. Відповідно помічали: «Яка погода на Покров – така і зима»; «Звідки вітер на Покров, звідти почнуться відповідно морози» (Воронезьк.); «Якщо лист з дуба та берези на Покров упаде чисто – до легкого року, а не чисто - до суворої зими»; «Відліт журавлів на Покров – на ранню холодну зиму»; «Якщо білка до Покрови чиста (вилиняла), то осінь (зима) буде гарною» (пермськ.); "Якщо заєць до Покрови не вибігає, то осінь буде довга"; характеризувався подвійний характер погоди у цей день: «Покров - перше зазимтя»; «На Покров до обіду осінь, а по обіді зима-зима»; «З Покрови зима починається, із зимових матренів - 6(19) і 9 (22) листопада зима встає на ноги, налітають морози»; «Покров не літо – Стрітення (Благовіщення) не зима»; "Покрив криє землю, то листом, то снігом".

Біля Покрови випадав перший сніг, покриваючи все довкола, тому в народній свідомості Покров Богородиці пов'язувався зі сніговим покривом землі при настанні зими: «На Покрову земля снігом покривається, морозом одягається». Але сніг, що випав на Покров, часто швидко танув, а для селянина серйозною проблемою було закінчення осіннього бездоріжжя і встановлення санного шляху, тому стежили: «Якщо в Покрову випав сніг, то і в Дмитрів день (26/8 листопада) буде неодмінно те саме »; «Покров наголі, то й Катерина (24 листопада/7 грудня) наголі»; "Від першого снігу до санного шляху шість тижнів" (Пінежжя).

Але не лише зі сніговим покровом поєднувався у народній свідомості день Покрови Богородиці. Покров (плат) Пресвятої Богородиці пов'язувався з покривалом, фатою, головною хусткою, якою покривалася наречена під час весільного обряду. День Покрови Богородиці вважався «покровителем весіль» та дівочим святом: «Прийде Покров, дівці голову покриє»; "Якщо на Покров вітряно - буде великий попит на наречених"; «Якщо на Покров випаде сніг, це віщує багато весіль»; «Якщо сніг випаде на Покров – щастя молодим»; «Покрив землю та дівку покриє (землю снігом, а дівку хусткою)»; "Прилітай товарець до Покрови (говорили про наречених)".

Дівчата особливо вірили в силу свята Покрови, тому до нього були присвячені різні дії, що допомагають їм знайти нареченого та вийти заміж. Напередодні цього дня дівчата ворожили в овині: для ворожіння вони пекли невеликий житній хліб, а також м'яли та тріпали пучок льону. Увечері хліб і льон відносили в овину і ставили на колосники - покладені горизонтально жердини, на які ставили для просушування снопи хліба, при цьому говорили: «Мій наречений, мій милий, приходь сьогодні в клуню, на роботу надивись, з вікна покажися» (ярославськ .). При цьому дівчина мала мовчки дочекатися появи нареченого, стоячи посередині гумна й дивлячись у вікно, через яке кидають снопи в овину. Найчастіше дівчата боялися залишатися вночі одні в овині і, поклавши хліб і льон на колосники, йшли спати, а вранці, коли лунав благовіст до ранку, забирали хліб і льон з овечки, які мали чудодійну силу чарувати серця. Якщо дівчина таємно дасть з'їсти шматочок хліба і покладе в кишеню нитку з «вороженого» льону, то хлопець, який їй сподобався, покохає її.

Після свята Покрови Богородиці молодіжні гуляння переносилися з вулиці - до хати («Покров - кінець хороводам, початок посиденькам»), при цьому в неділю влаштовувалися святкові вечори, а в будні дні, закінчивши господарські роботи вдома, дівчата збиралися по черзі один до одного. на посиденьки, переважно з прядінням або гаптуванням: «Зазим'я прийшло – засідки привело»; «З Покрови пряхи ночами засиджуються».

Покров був днем, яким вважали термін наймів і угод - зазвичай робітників наймали на рік - від Покрова до Покрови; в Покров проводився розрахунок пастухів та термінових робітників, які наймали нових на наступний рік. Встановлювалися різні терміни: «Від Покрови до Євдокей»; "Від Покрови до Хрещення"; «Від Покрови до Єгор'я». Після Покрови, завершивши сільськогосподарські роботи, багато селян йшли у відхідники, особливо, якщо володіли якимось ремеслом, а деякі, навпаки, поверталися додому.

До Покрову закінчувалося збирання хліба - забиралися останні снопи і складалися в клуні або овині; завершувалося збирання овочів із городів: «Успишня Мати (Успіння Богородиці) засіває, а Покров збирає»; "На Покров останній збір плодів". У багатьох місцях починалися Покровські ярмарки: «Приспі товарець, до Покрови, здам на Покровському ярмарку»; «Чекай до Покрови: весь борг виплачу».

Кузьминки (Кузьмодем'янки) - дівоче свято, що відзначається по всій Росії дівчатами в осінній день пам'яті Кузьми та Дем'яна – 1/14 листопада.

Цього дня дівчина-наречена ставала господаркою будинку. Вона готувала їжу для сім'ї та пригощала всіх; основною стравою, що подається на стіл, була куряча локшина. Увечері (рідше – протягом трьох днів) дівчата влаштовували «кузьминську вечірку» («сипчину», братчину). Для чого заздалегідь знімали хату, збирали по селі продукти – картоплю, олію, яйця, крупу, борошно тощо, готували обрядову їжу, серед обов'язкових страв була каша, варили козьмодем'янське пиво. Найчастіше дівчата продавали кашу хлопцям за кілька копійок, накладаючи її у чашки, а отримані гроші ділили між собою. Дівчата-підлітки варили кашу в кількох горщиках; після чого їли у певному порядку: спочатку з'їдали блюдо каші з олією, потім із скоромною олією, а в кінці - блюдо каші зі свинячим салом. (Новгородськ.).

Після частування починалися ігри молоді, серед неодмінних, так звані поцілункові. Так, граючи в «Прялицю», граючі ставали в коло, і під час виконання пісні: «Прялице, кокориця моя, з гори викину на вулицю тебе…» - хлопець з дівчиною кружляли в різні боки, цілувалися і поступалися місцем іншій парі (печорськ .).

Кузьмінська вечірка могла тривати всю ніч. Коли закінчувалося частування, хлопці вирушали «на промисел» - крали сусідських курей для приготування нових страв (подібні крадіжки селянами не засуджувалися); після чого веселощі відновлювалися.

Дівоче свято, що відзначається в день Косми та Даміана, логічно вписувалося в осінній весільний період, коли відбуваються оглядини наречених (говорили: «Підкузьмила дівка хлопця!»), знайомства молоді (у народній термінології – «нареченого»), спільні ігри та залицяння, створюючи прообраз весільної гри(так, серед головного частування кузьминок - весільні обрядові страви: куряча локшина і каша), що укладалося у створений народом образ святих, як покровителів шлюбу та «весільних ковалів».

Ціль:

    Знайомство з традиційними осінніми святами російського народу, їхньою історією, звичаями та обрядами.

Завдання:

    Виховання повагу до російської культури, духовності, патріотизму, відродження народних традицій.