Tjetjenska barn: tradition övertrumfar sunt förnuft. Funktioner i den tjetjenska familjen och uppfostran Vad kommer att bli barnet till en tjetjensk och en ryss

Barn har blivit verklighet i den ryska svarta jordens vildmark. I ett och ett halvt år uppfostrade en rysk familj från Mtsensk en tjetjensk pojke och en tjetjensk - en rysk. Som ett resultat av ett domstolsbeslut bytte familjerna barn.

De levde och kände inte till bekymmer förrän i augusti förra året hittade Androsovs av misstag en förlossningsbricka med inskriptionen "Zarema Taysumova". Konstigt, var kommer hon ifrån? Reflektioner ledde Anna Androsova till en obehaglig slutsats - hennes ett och ett halvt år gamla barn är troligen inte hennes halvson.

Kvinnan träffade familjen Taisumov, men till en början trodde de inte på hennes ord. Sedan skaffade Anna en DNA-undersökning som bekräftade att kvinnor inte uppfostrar sina barn. Det visar sig att barnen var förvirrade barnhem... Barnmorskan lindade in dem i andras filtar, men taggarna på pojkarnas händer var deras egna.

Av en märklig slump tog båda kvinnorna av sig dessa taggar utan att ens titta på dem. Samtidigt skämdes mödrarna inte över att en mörkhårig och brunögd bebis föddes i en rysk familj och en ljushårig och blåögd i en tjetjensk familj. Sanningen avslöjades först efter ett och ett halvt år. Jo, och så var det en domstol som beslutade att byta barn. Mer om detta - den federala domaren som ansvarar för detta ärende Lyudmila Chugina: "Barn har rätt, enligt familjekod att fostras upp i sina egna familjer. Båda barnen har mammor, pappor och släktingar. Naturligtvis kom domstolen fram till att barn borde fostras upp i deras familjer. Det finns absolut inga hinder för detta. Det sjukhuspersonalen har gjort är vårdslöshet som gränsar till brott."

Som ett resultat bytte familjerna barn. Nya dokument gavs inte till barnen. Anya och Zarema bytte bara sina söners medicinska kort. Och allt föll på plats: den mörka - Adlan, den ljusa - Nikita. Nu har båda kvinnorna blivit vänner och familjen Taysumov, som redan har flyttat till Tjetjenien, ska bjuda in Anna och deras son på besök.

För förlossningssjukhuset gick den här historien inte ostraffat förbi. Anna Androsova lämnade in ett krav på ersättning för ideell skada och vann domstolen. Nu måste sjukhuset betala henne 150 tusen rubel. "Rätten tog hänsyn till att det finns ett äldre barn i familjen som går igenom hela den här situationen väldigt hårt, och mamman själv, naturligtvis", fortsätter Lyudmila Chugina. eget barn, var svårt - pojken gick igenom en övergång till en annan familj, fick raserianfall. Allt detta tog domstolen hänsyn till."

Det är mycket korrekt att pojkarna lämnades tillbaka till sina riktiga föräldrar just nu, medan de är små. Det finns färre psykologiska trauman för dem, säger Maryanna Bezrukikh, chef för barnutvecklingslaboratoriet vid Institutet för utvecklingsfysiologi vid Ryska utbildningsakademin. "Det är viktigt att de växer upp under gynnsamma förhållanden", säger hon. "Om barn växte upp i situationer av omsorg, kärlek, tillgivenhet, uppmärksamhet från vuxna, då bör den här situationen inte påverka deras utveckling negativt."

Förresten, även Zarema Taysumova överväger att gå till domstol för ersättning. På själva sjukhuset vägrade de att kommunicera med journalister. De sa bara att sjuksköterskan som gjorde misstaget redan hade fått sparken.

Tjetjenerna uppfostrar sina barn på samma sätt som sina förfäder för 100-200 år sedan, enligt republiken. Ett barns födelse, och särskilt en pojke, ålägger föräldrarna ett allvarligt ansvar, som anses vara den huvudsakliga verksamheten i hela deras liv. (6 bilder)

Fastän modern värld lämnar ett avtryck på traditioner, på familjelivet, på barnuppfostran, i Tjetjenien lyckades de bevara en av de viktigaste traditionerna - att ha många barn. Fram till nu, när ett barn föds, i de första gratulationerna till föräldrarna, önskar alla att den födda hade sju bröder. En familj med sju bröder är ett mycket seriöst argument som är värt respekt i det tjetjenska samhället.

En liknelse är mycket populär i Tjetjenien: en ung mamma gick till en äldre för att fråga honom när han skulle börja uppfostra ett barn. Den äldre frågade hur gammal bebisen var. Hon svarade: en månad. Den äldre sa utan att tänka att hon var exakt en månad sen med sin uppväxt. Det viktigaste som barn lärs ut enligt tjetjenska traditioner är respekt för sina äldre. Faderns namn är en obestridlig auktoritet som magiskt verkar på barnet.

Enligt traditionella adats kommer tjetjener aldrig att berömma sina barn offentligt. Nästan vilken tjetjensk pappa som helst kommer att vara tyst om hans son berättar för honom om sina framgångar. Far och son kommunicerar genom mamman och håller avstånd. Men kärnan i sonens uppväxt förblir fadern, som måste efterliknas och sträva efter sitt ideal.

Även förrevolutionära historiker visade intresse för de tjetjenska traditionerna att fostra pojkar. När de frågade varför föräldrar inte slår sina barn, svarade pappor och mammor: "Vi vill att de ska växa upp som människor." Och den berömda ryska kaukasiska experten Adolph Berger hävdade att tjetjener aldrig slår sina söner, eftersom de är rädda för att de ska växa upp och bli fega. Sonen blir inte slagen eller utskälld så att han inte känner till känslan av rädsla.

Familjen Ramzan Kadyrov är ett bra exempel, här kan du i praktiken se alla funktioner i traditionerna för lokal utbildning. "Jag satte mig aldrig framför min pappa, jag pratade aldrig. På frågan svarade han. Jag försökte att inte gå in i rummet där mina föräldrar var tillsammans. Aldrig min pappa och jag förut senare år de kommunicerade inte i min farfars närvaro. Jag minns inte att min far berömde mig. Det är precis likadant i vår familj. I min fars närvaro pratade jag aldrig med min fru och mina barn. Vi är uppfostrade så, säger Ramzan Kadyrov i en intervju.

Tjetjenerna uppfostrar sina barn på samma sätt som sina förfäder för 100-200 år sedan, enligt republiken. En barnlös familj jämförs här med ett träd utan grenar och frukter. Därför lägger födelsen av ett barn, och särskilt en pojke, ett allvarligt ansvar på föräldrarna, vilket anses vara den huvudsakliga verksamheten i hela deras liv.

Vart och ett av barnen är ett projekt, vars genomförande helt beror på arrangörerna - pappa och mamma. I slutändan investerar en person, som samlar in och spenderar pengar på utbildning av barn, i dem både styrka och ekonomi för att försörja sin ålderdom och förbli respekterad i samhället både under livet och efter döden. Äldre säger ofta att det inte finns något trevligare i ålderdom än att höra av sig främlingar om deras barns förtjänster och hur respekterade de har blivit. Ruslan Musaev, 43 år, far till sju barn.

Trots att den moderna världen lämnar sitt avtryck på traditioner, på familjens sätt att leva, på uppfostran av barn, lyckades de i Tjetjenien bevara en av de viktigaste traditionerna - att ha många barn. Om du frågar en 30-årig tjetjen som inte har ett fast jobb och en stabil inkomst varför han har så många barn, är det som att ifrågasätta om han behöver sina bröder och systrar. Fram till nu, när ett barn föds, i de första gratulationerna till föräldrarna, önskar alla att den födda hade sju bröder. Det spelar ingen roll om det är det tredje barnet eller det femte. En familj med sju bröder är ett mycket seriöst argument som är värt respekt i det tjetjenska samhället.

Den främsta utbildaren för barn i en tjetjensk familj är mamman. Om en pojke i en idealisk tjetjensk familj lär sig av sin fars exempel, medtagen av hans auktoritet, så är hans mor praktiskt taget den första läraren. En kvinna kan vända sig till sin man för att få hjälp endast i extrema fall, när barnet misshandlas. "Jag ska berätta allt för min far när han kommer tillbaka," sådana uttalanden påverkar barn som chockterapi. Även om pappan aldrig räckte upp handen mot barnen. ...

Familjen Ramzan Kadyrov är ett bra exempel, här kan du i praktiken se alla funktioner i traditionerna för lokal utbildning.

Jag satte mig aldrig framför min pappa, jag pratade aldrig. På frågan svarade han. Jag försökte att inte gå in i rummet där mina föräldrar var tillsammans. Fram till de senaste åren kommunicerade min far och jag aldrig i min farfars närvaro. Jag minns inte att min far berömde mig. Det är precis likadant i vår familj. I min fars närvaro pratade jag aldrig med min fru och mina barn. Vi är uppfostrade på det sättet. Och dessa traditioner kommer att fortsätta med oss. ...

I själva verket, enligt traditionella adats, kommer tjetjener aldrig att berömma sina barn offentligt. Nästan vilken tjetjensk pappa som helst kommer att vara tyst om hans son berättar för honom om sina framgångar. Far och son kommunicerade genom mamman och höll avstånd. Men kärnan i sonens uppväxt var fadern, som borde efterliknas och sträva efter sitt ideal.

Min far har alltid varit den viktigaste för mig efter den Allsmäktige. Jag gjorde allt för att behaga min far, så att han sa att Ramzan är en bra pojke. Han lärde mig att göra gott, lära mig, alltid arbeta för människors bästa. Jag gjorde det. Vi hade en speciell relation. Han förlät mig en massa saker. Men jag visade honom aldrig att jag var mer än han sov. Jag gick alltid upp tidigare, gick och la mig senare för att han inte skulle se att jag sov. Vi har fortfarande en sådan regel - att inte visa dig för din pappa på en månad tills han själv ser dig av en slump. Vi hade ett separat förhållande med min mamma. Allt jag ville säga till min pappa förmedlade jag genom min mamma. Hon är som en översättare. Ramzan Kadyrov, chef för Tjetjenien.

Straffet mot modern ansågs inte vara så skamligt, särskilt eftersom det vanligtvis endast utfördes under de första levnadsåren. Samtidigt har mormoderns ord alltid haft stor auktoritet för en pojke, särskilt en tonåring.

Mormödrar spelar en kolossal roll i att uppfostra barn i Tjetjenien. Det var min mormor som uppfostrade mig och fostrar mina barn, för hon vet mycket mer än någon annan. De klokaste är våra morföräldrar. Och min farfar är en mycket respekterad person. Det är en stor lycka för mig att mina morföräldrar uppfostrar mina barn. Ramzan Kadyrov, chef för Tjetjenien.

Farfäder och farmödrar spelar en speciell roll i uppfostran av tjetjenska barn. Författaren Musa Beksultanov har en historia där en gammal man tar med sig sitt barnbarn på jakt. Det här var en efterlängtad resa för pojken. Hans farfar lät honom ta ett gevär och skjuta på djuret. I sista stund, när leken var under pistolhot, sköt inte pojken, och den skrämda rådjuren flydde. Pojken skämdes över sin svaghet och han började gråta. Hans farfar, tvärtom, berömde honom för hans mänsklighet. "Bra gjort, en bra människa kommer att växa ur dig!" - sa gubben.

Trots all sin brutalitet har tjetjenerna alltid uppskattat mänsklighet och barmhärtighet, lärt sina barn det. På pojken från berättelsen kommer en sådan reaktion från hans farfar på den till synes svaghet som han visade, faktiskt att ha en mycket stark effekt i framtiden. Han kommer att förstå att en stark person inte kommer att förolämpa en svag person. För barn i denna ålder är detta ett stort genombrott. Khamzat Duduev, barnpsykolog.

Tjetjenska historiker hänvisar till psykologer som hävdar att en person som har gått igenom rädsla kan bli en stor förtryckare. I värsta fall, trodde tjetjenerna, kunde en sådan persons själ tas bort. De säger att om en tjetjener är rädd för något, ska han bara vara rädd för skam eller tappa ansikte. Som ordspråket i Vainakh säger, kommer en häst som piskades inte att bli en riktig häst.

Barnuppfostran började med en ganska tidig ålder... Det betyder inte att de tvingades göra en del arbetskrävande arbete. Tvärtom, fram till en viss ålder förbjöds barn att lyfta vikter. Tjetjener slår aldrig sina söner. Denna princip är inte särskilt hedrad nuförtiden. Ibland tvingas föräldrar att piska sin försumliga avkomma med ett bälte, som om de eliminerar sina egna brister i uppfostransprocessen. Ibland är den här typen av smisk fördelaktig. Morots-och-stick-politiken som ett kontrasterande tillvägagångssätt motiverar sig också, beroende på ungdomens intelligens. I allmänhet innebär utbildning framför allt uppbyggelse och kritik snarare än kroppslig bestraffning. Suleiman Demalkhanov, historiker, föreläsare vid ChSU.

Tjetjenerna och Ingush gav aldrig upp sina barn. Ett förlorat barn kunde tas under deras vård av helt främlingar. Ett bevis på detta är fallet som ägde rum för flera år sedan i Ingusjien. I byn Achaluki hittade anhöriga en tjetjensk pojke som försvann för 16 år sedan. På något sätt, från den tjetjenska staden Argun, kom han till gränsen till Ingusjien. Att hitta ett barn lokal, som vid den tiden arbetade inom Ingush-polisen, tog honom till sin plats. Sedan dess har Murad Soltanmuradov bott i två familjer.

referens

Det har länge funnits en tradition i Tjetjenien när en bror kan ge sitt barn till sin bror och svärdotter, som inte har några barn. Vanligtvis lär barn sig sanningen först när de blir tonåringar, och fram till dess betraktar de sina adoptivföräldrar som sin far och mor. Sådana barn kommer aldrig att berövas uppmärksamheten från både adoptivföräldrar och sanna föräldrar. Islam, som nu praktiseras av tjetjener, liksom tjetjenernas traditionella rättighet - adat, reglerar strikt reglerna för adoption av barn. Samtidigt, enligt representanterna för prästerskapet, enligt islams kanoner, är adoption av två typer: tillåtet och förbjudet. Tillåten är den typ av adoption när ett barn tas in i en familj i syfte att ge det rätt uppfostran, visa vänlighet och lyhördhet mot honom och helt ersätta sina föräldrar.

Förbjudet är när ett barn adopteras så att det anses vara ett barn till adoptivföräldrar och samma regler gäller för honom som för andra barn i ny familj... Ett adoptivbarn kan inte få ett nytt efternamn, och han är inte skyldig att betrakta främlingar som sina föräldrar. Om riktiga föräldrar adopterat barn vid liv, då borde han veta om dem.

Smarta nyheter

Förfädernas månghundraåriga traditioner är heliga i Tjetjenien, lagar som historiskt har utvecklats under flera århundraden är fortfarande i kraft här. En speciell plats i varje tjetjeners liv tillhör familjen.

Men trots den patriarkala livsstilen är sederna här inte lika hårda som hos andra kaukasiska folk.

Barn är den tjetjenska familjens rikedom

Stora familjer är högt ansedda i Tjetjenien. Här funderar ingen på om den materiella rikedomen tillåter föräldrar att få många barn. Välbefinnande spelar ingen roll, eftersom bara en stor och Vänlig familj, i vilken det enligt den etablerade traditionen finns minst 7 söner.

Mamma är pedagog, pappa är ett exempel att följa

Mamman är ansvarig för barnuppfostran i en tjetjensk familj, trots att huvudrollen tillhör pappan. Han är en förebild och obestridlig auktoritet. Fadern pratar inte ens med sina söner och döttrar – kommunikationen sker genom mamman. Avståndet hålls i en sådan utsträckning att barn står respektfullt i närvaro av familjens överhuvud snarare än att sitta. Men tjetjenska mormödrar accepterar Aktiv medverkan i barnbarnsuppfostran. De tillbringar mycket tid med barn, ingjuter de nödvändiga färdigheterna och respekten för äldre.

Spartanska metoder i Tjetjenien? Nej, kärlek, respekt och barmhärtighet!

Trots de till synes hårda lagarna och traditionerna praktiseras här mycket humana pedagogiska metoder. Barnet lärs att respektera äldre, att älska systrar och bröder, att vara human och barmhärtig. Dygd är en av de viktigaste egenskaperna som fostras upp hos barn från tidig ålder. Barn och ungdomar blir inte misshandlade eller tvingade till hårt arbete. För dem är bara en sträng blick från en pappa eller ett rop från en irriterad mamma allvarligt straff... Tjetjenska barn kännetecknas inte av aggression, eftersom de växer upp i en atmosfär av kärlek, värme och respekt.

Fysisk utbildning av tjetjenska barn

Barn tvingas inte jobba hårt och hårt, men Idrott i en mjuk och diskret form - ett obligatoriskt skede i föräldrapedagogiken. Mor och mormor lär flickor att slöjda, de kan hjälpa vuxna att laga mat, städa, ta hand om bebisar. Pojkarna, tillsammans med de äldre, betar boskapen, deltar så mycket de kan i skörden, tar hand om hästarna som finns i varje familj.

I tjetjenska familjer är relationerna strikt beordrade. Barn äter inte med sina föräldrar, hustrun sitter inte bredvid sin man, pappan pratar aldrig direkt med sin son. Tjetjenerna själva tror ofta att deras traditioner snart kommer att försvinna. Men så fort ett tjetjenskt barn befinner sig i en främmande kultur vinner traditioner till och med sunt förnuft

Alan anlände till Moskva för fem år sedan från ett flyktingläger på gränsen mellan Tjetjenien och Ingusjien. Där bodde han i ett plywoodhus med sin mamma och syster. Och under tävlingen om den bästa teckningen träffade han Svetlana och hamnade snart hos sin syster i Moskva, i Svetlanas hus på Rublevka. Han var 11 då, hans syster var 13.

Första gången spände sig Alan när han blev ombedd att ta ut soporna. Det andra - när de erbjöd sig att tvätta koppen efter sig. Alan ville verkligen inte återvända till plywoodhuset, och denna önskan övermannade alla andra känslor, inklusive stolthet. Han började anpassa sig till de traditioner som huset Svetlana levde med och som hela Moskva levde med.

Det fanns många vildar i Svetlanas hus. Till exempel satt hon i soffan bredvid sin man, inte alls generad över närvaron av varken sina egna barn eller gäster. Dessutom kallade Svetlana sin man vid namn. Och sättet på vilket hennes man interagerade med barnen var i allmänhet extremt konstigt: han pratade direkt med dem. Värre saker hände: efter jobbet gick Svetlanas man runt i huset i shorts och t-shirt. Alanas syster bröt ihop och återvände till flyktinglägret. Alan fortsatte att anpassa sig. Nu är han 17. På fem år lyckades han bryta de tjetjenska traditionerna i barndomen. Men han accepterade inte heller Moskvas seder: de är fortfarande främmande för honom, tillfälliga. En dag, säger Alan, kommer han att ge upp dem. Under tiden bor han fortfarande på Rublevka och drömmer om att åka till Saudiarabien.

"Relationer i tjetjenska familjer bygger på de äldres obestridliga auktoritet, och för att behålla denna auktoritet är allt i familjer strikt reglerat", säger Edilbek Magomadov, chef för Tjetjeniens nationalbibliotek. Han sitter vid ett bord på sitt kontor i kulturministeriet i staden Groznyj och leker med falska pappersklippningsdolkar. – Om familjemedlemmar tillhör olika generationer är det ett strikt avstånd mellan dem. Jag har aldrig sett min pappa ta av sig skjortan inför barn. Vi kallade honom aldrig vid hans namn.

– Filmar du dig själv?

- Och vad kallade du din pappa? Pappa?

"Vi kallade honom vid hans hemnamn Lala.

– Varför så långt?

– Och så att det inte finns anledningar till konflikter. Tjetjener, och till och med barn, kan vara äckligt ceremoniella. Detta är ett eko av de tider då, efter solnedgången i den gyllene horden, någonstans på 1400-talet, började tjetjenernas återkomst till slätten från de bergiga regionerna. Traditionella bergssamhällen var stängda även för varandra. Och så hela den här bäcken rörde sig ner. Då ägdes slätterna nominellt av kumyk- och kabardiska stammar. Därför var koloniseringen av slätten ett ansträngande dagligt krig där varje familj var inblandad. Och då kan vilken konflikt som helst leda till mord. Människor försökte även i konversation begränsa antalet ord som talades så att det fanns färre anledningar till gräl.

"Ändå förstår jag inte vad hemskt kan hända om en tjetjensk pappa ger ordern till sin lilla son inte genom sin mamma, utan berättar för honom personligen", frågar jag. – Sitter du bredvid din fru när det är barn i rummet?

– Barn kommer inte in i rummet om båda föräldrarna är där.

– Sitter du vid bordet med din svärfar?

– Nej, annars kommer han att uppfatta det som respektlöshet.

– Men nu erövrar du inte slätten, varför är dessa ceremonier?

- Ja, du har rätt, - säger Edilbek Khalilovich. – Beteendenormerna i samhället måste överensstämma med levnadssättet. Och vi har ingen livsstil i Tjetjenien. Hur ska en familjefar må med sådan arbetslöshet? Om han vid kontrollen under kriget blev offentligt förödmjukad i närvaro av sin fru och sina barn? Hur kan han leva efter det?

- Hur bor du? Du blev också förödmjukad...

– Tack gode gud, inte i barns närvaro. Ja, jag lever med det och försöker att inte berätta för någon om det. En tjetjensk pojke är uppfostrad på ett sådant sätt att en förolämpning för honom är det faktum att någon stoppade honom.

- Jag vet att det finns en tradition i Tjetjenien: en mamma har ingen rätt att ta ett barn i famnen inför sin mans släktingar, och om hon möter dem på gatan på vintern och barnet är ett spädbarn, kommer hon att måste sätta barnet i snön av respekt för dessa anhöriga. Vad är poängen?

– Anhöriga kommer direkt fram och hämtar honom. Att ta ett barn i famnen med släktingar till en man eller hustru är ett tabu som kom från urminnes tider. Fast den första personen som bröt detta tabu framför mina ögon var min granne. Vi hade precis slutat skolan när han gifte sig. Hans son föddes. Och jag ser honom gå längs vägen och bära sin son i famnen, så nöjd, glad. Och tidigare talade han också gärna om att seder måste iakttas... Det fanns alltid undantag. När vi var kvar med sin familj pratade vår far ibland med oss, läste böcker för oss, men så fort det kom gäster gick vi. Ibland kunde jag till och med äta lunch med honom...

Edilbek Khalilovich informerar mig om att det bara finns en sak kvar att leva för de tjetjenska traditionerna, högst två generationer, för å ena sidan pressar arabvärlden och religionen på ungdomarna, å andra sidan - det sekulära sättet att leva Ryska Federationen... Och nu motsvarar traditionerna inte längre tjetjenernas nuvarande livsstil. Det är därför tjetjener är så ogillade i Ryssland - både barn och vuxna. Det är på grund av tradition, inte på grund av kriget.

"När en person har förkastat sitt eget, men inte accepterat någon annans, försöker han leva som han vill", säger han.

Alan tvingades leva först på det här sättet, sedan på det sättet, först där, sedan här. Han förkastade också sina egna: han säger att alla som befinner sig i ett plywoodhus skulle vilja fly från det.

Jag tror inte starkt på att tjetjenska traditioner kommer att dö så fort Edilbek Khalilovich förutspår på grund av en annan tjetjensk pojke jag känner - Zaur.

Zaur från byn Belgatoy var fem när den andra tjetjenen var på väg. Till sin födelsedag fick han en T-shirt med ett vargbroderi på bröstet. Under rensningen av byn gick tre ryska soldater in i huset och, när de såg Zaur, bad de honom att ta av broderiet från t-shirten - på samma plats, med dem. Zaur vägrade. Soldaten ryckte i sin T-shirt, Zaur kastade ifrån sig sin hand och han borstade av misstag sin kollega i ansiktet. Situationen räddades av Zaurs äldre bror, journalist på en lokaltidning.

För tionde året har Zaur och hans bror bott i staden San Diego, i USA. Han ringer sin mamma, som är kvar i Tjetjenien, och säger: "Mamma, du har ingen aning om vilken himmel som är här!" Zaur arbetar deltid i ett medelstort datorhandelsföretag. Vid lunchtid låter företagets ägare, en amerikan, honom sitta på mattan och utföra namaz. På ett fotografi som nyligen skickades till hennes mamma lyfter Zaur upp sitt pekfinger. höger hand- gesten betyder "Allah är en." I San Diego finns det troligen ingen tjetjensk diaspora, Zaur kontrolleras inte av någon. Och även om han senast var i Tjetjenien för tio år sedan och fortfarande betraktar Amerika som ett paradis, drömmer Zaur om att återvända. Han spenderade de första pengarna han tjänade på en bit mark bredvid sina föräldrars hus i Belgatoy. En storebror som jobbar som ordningsvakt är en obestridlig myndighet. Zaur har fortfarande kvar t-shirten med totemvargen.