Розповідь “Цар Ірод” оповідає про хлопчика, який намагається вивчити відмінні рисихарактеру царя Ірода, всім серцем увірував у народженого Спасителя. Ви думаєте, такого не може бути? Запевняю вас, може! І якщо доросла людина, яка увірувала в Господа, не може замовчати про Нього, то дитина, якій відкрився Господь, здатна своїм словом змусити задуматися багатьох дорослих.
- Тихіше, хлопці, тихіше! - Намагаючись відновити тишу, просила вчителька.
Діти ж бурхливо обговорювали почуте, і кожен хотів викласти свою ідею чи пропозицію. Анастасія Дмитрівна зачекала ще хвилину чи дві і знову попросила:
– Давайте, продовжимо читання, обговорюватимемо потім…
- Кажуть вам, тихіше! – крикнув раптом Сашко на дівчаток, що сидять попереду.
Поступово запанувала тиша, і Анастасія Дмитрівна продовжила читання:
- «Тоді Ірод, побачивши себе осміяним волхвами, дуже розгнівався і послав побити всіх немовлят у Віфлеємі і в усіх межах його, від двох років і нижче, за часом, який вивідав від волхвів…»
– Ось розбійник, – не втримався від коментаря Сергія Дунаєва.
– І нікого не пошкодував? – жахнулася Ірочка Матвєєва.
– Не пошкодував… – відповіла вчителька, – далі слухатимете?
Прочитавши ще трохи, вона перегорнула кілька сторінок і запропонувала вислухати інший текст, який також розповідає про народження Ісуса Христа. Закінчивши читати, Анастасія Дмитрівна сказала хлопцям:
– Я думаю, що нам треба вибрати з класу три-чотири особи, які писатимуть сам сценарій. Вони можуть написати його разом, або ж кожен із них напише свій. Потім ми виберемо найкращий сценарійі по ньому поставимо виставу. Виконавців ролей можна вибрати вже зараз, щоби не збирати ще раз весь клас разом.
– А можна, – голосно заявив Сашко Нікітін, – я гратиму царя Ірода?!
– Ірода? – у роздумі повторила Анастасія Дмитрівна. - Може, ми пропустимо цей епізод зі сценарію?
– Ні, ні, – запротестували діти, – давайте, все як було, так і напишемо!
Знову почекавши одну-дві хвилини, вчителька, піднявши руку, дала класу знак, і діти почали вщухати.
- Ну, добре, - погодилася вона, - давайте напишемо сценарій строго за текстом. Але я просила б авторів, тих, хто писатиме, не ухилятиметься і не вигадуватиме нічого зайвого. Після того, як ваш сценарій буде готовий, принесіть його мені і ми його разом доопрацюємо. Потрібно в розповідь про Різдво Христове вкласти сенс і суть самого Різдва.
Діти уважно слухали свою вчительку. Вони знали, що вона вірила в Ісуса Христа. Часто траплялося, що на уроці Анастасія Дмитрівна наводила приклади з Біблії, цитуючи текст Святого Письма. І, незважаючи на те, що в класі не було жодної дитини, яка має віруючих батьків, діти досить багато знали про Бога.
Гучно обговорюючи майбутню роботу, хлопці залишали клас. Їм мала бути велика праця. Спочатку потрібно написати сценарій, потім вибрати здатних його зіграти на сцені. Хлопці були готові вивчати слова, проводити репетиції – одним словом, працювати.
Через тиждень, сценарій був готовий. Наразі учні шостого класу затверджували виконавців на ролі. Ті, хто не отримав жодної ролі, отримували інші завдання. Одні мали вивчити вірші, інші подбати про музичному супроводіта декораціях.
Потягнулися дні репетицій. Діти намагалися, бажаючи зробити цю виставу максимально цікавою. Іноді на репетиціях були присутні Анастасія Дмитрівна та завуч Ольга Юхимівна. Ця вистава мала бути представлена на святковий конкурс з нагоди свята Різдва Христового. Брали участь усі старші класи школи. Планувалося провести свято у великій актовій залі та запросити не лише всіх учнів та вчителів, а й батьків…
– Вбити! – грізно кричав Сашко Нікітін, виконуючи роль царя Ірода. – Усіх убити! Усіх хлопчиків-немовлят убити!
– Актор, природжений актор, – сидячи у залі, тихо коментувала завуч Ольга Юхимівна.
– Цей новоявлений цар має померти! - потрясав кулаком, продовжуючи свою роль, Сашко. – Я цар! І ніхто інший не буде царем замість мене.
- Стоп, стоп! – перервав перебіг репетиції Артем Кузнєцов. Він був обраний режисером і тепер відпрацьовував перебіг вистави:
– Воїни, слуги! Де ви? Що ви, як сплячі, ледве рухаєтеся? Перед вами грізний царю, ви повинні тремтіти перед ним. На заклик прибігти спішно, наказ вислухати, опустивши голову і не рухаючись. А то таке враження, що ви з цим царем щодня разом у їдальні обідаєте, і страху перед ним у вас немає зовсім…
– Ходімо, – тихо покликала Анастасія Дмитрівна Ольгу Юхимівну, – хай діти працюють, не будемо їх бентежити.
Вони тихенько встали і вийшли із зали. Повернувшись до свого кабінету, Анастасія Дмитрівна зайнялася перевіркою зошитів. Через хвилин сорок, у двері постукали:
– Можна? – просунувши голову у двері, спитав Сашко Нікітін.
– А, Сашко, – посміхнулася вчителька, – заходь, заходь…
Сашко зайшов у клас і зачинив за собою двері.
– Анастасія Дмитрівно, вам сподобалося сьогодні, як ми грали? - спитав він, підходячи до столу вчителя.
- Так, - кивнула головою вчителька, - ви справжні молодці.
Сашко скинув із плеча свою сумку з підручниками та сів за першу парту навпроти викладача.
– Тільки… – невпевнено розпочала Анастасія Дмитрівна, – тобі не здається, що ти дуже активно граєш свою роль?
- У якому сенсі? - Запитав Саша.
– Ну, – пояснила вчителька, – ти начебто насправді бажаєш смерті новонародженому Немовляті.
– А… – засміявся Сашко, – так і слід грати роль. Як наяву. Хлопці кажуть, що я найкраще виконую свою роль. Адже цар Ірод справді був таким кровожерливим і злим царем, чи не так?
- Так, - закривши перевірений зошит, сказала Анастасія Дмитрівна, - але ти насправді не Ірод. Я не про Ірод зараз говорю, а про тебе ...
Сашко зніяковів.
– А що я не так роблю? - Запитав хлопчик.
— Загалом усе так, — ухильно відповіла вчителька.
Сашко задумався, і тут його погляд упав на маленьку, чорного кольору книжечку, з якої Анастасія Дмитрівна читала хлопцям про народження Ісуса Христа. І, ніби згадавши мету свого візиту, пожвавішаючи, він запитав:
– Анастасія Дмитрівно, – я хотів у вас попросити цю книгу почитати. Адже ми завтра вже виступаємо, і мені хочеться самому перечитати весь сюжет, може, я вловлю ще щось із характеру царя Ірода. Все ж таки я повинен його наслідувати, адже я актор…
- Так, звичайно, - взявши Євангеліє, вчителька простягла його хлопчику, - почитай. Тільки дивись, не наслідуй Іроду в житті.
– Що ви! – вигукнув Сашко. - Я ж не викинув.
- Багато хто живе в наші дні - не нелюди, проте вони роблять, як Ірод. У християнстві є поняття народження Ісуса Христа в серці людини, інакше сказати, людина приймає народжене Немовля Ісуса у своє серце. Але той, хто відкидає Господа своїм серцем, подібний до царя Ірода, який б'є або виганяє Ісуса Христа зі свого серця.
Сашко зніяковіло посміхнувся і, прийнявши Новий Заповіт із рук вчительки, невпевнено відповів:
– Я тільки на сцені цар Ірод.
Увечері, поспіхом повечерявши та побажавши батькам добраніч, Сашко пішов у свою кімнату. Тільки тепер він згадав, що не уточнив у вчительки, де саме в Євангелії йдеться про народження Ісуса. Але ця думка анітрохи не збентежила хлопчика. Він дістав Священну книгу та відкрив її. Раніше йому якось не доводилося тримати Євангеліє в руках, та й потреби для цього, як він вважав, не було. Тепер же, перегортаючи тонкі шелесткі сторінки, хлопчик відчув у собі почуття благоговіння, досі не знайоме йому. На його велику радість, оповідання про народження Немовля йшло відразу після дивного переліку стародавніх імен, які читати хлопчик не став. Уважно аналізуючи події Різдва Христового, до свого розчарування нічого нового про царя Ірода Саша не дізнався. Але сам того не помічаючи, продовжував читати. Дуже йому вже стало цікаве Божественне Немовля! Читаючи нагірну проповідь Ісуса, обличчя хлопчика ставало серйозним, читаючи про зцілення, серце сповнювало радість. Коли ж Ісуса спокушали фарисеї та книжники, Саша подумки обурювався на них, а мудрі слова Вчителя викликали у хлопчика захоплення. Ні, він ніколи раніше не був так близько знайомий з Ісусом. Тепер великий Вчитель з неба ставав для Сашка авторитетом. Скільки часу Сашко провів над Євангелієм, він не знав, та це й не хвилювало його… Тепер у його очах можна було побачити тривогу. Один із учнів Господа віддав його! Як він міг? Ісуса взяли стражники, били Його, глузували з Нього, а потім розіп'яли. Дочитавши до місця, де описується, як опечатали труну з тілом Христа, Сашко закрив Євангеліє. Втомлено потираючи очі, хлопчик приготувався до сну і ліг у ліжко. Було вже пізно, але сон втік від нього. Усі його думки були там, у цій маленькій книжечці: Чому? Чому? Чому Його розіп'яли, як розбійника? Якось важко стало на душі і захотілося плакати. Сашко не був слабохарактерним хлопчикам і не дозволяв собі розслаблятися та пускати сльози. Але тепер у його серці щось діялося, і він не міг пояснити цього. Нарешті хлопчик заснув.
Вранці, вставши з ліжка, насамперед Сашко глянув на книгу, що лежала на столі. І в нього постало питання: «А що ж було потім?» Він швидко вмився, і одягся, і почав шукати місце, де закінчив вчорашнє читання. Ось воно! Пробігаючи очима по рядках, хлопчик радісно вигукнув:
– Оце так! – і, ляснувши себе по лобі, почав докоряти собі. - Я ж чув раніше, що Він воскрес, чув! Як же я це забув?
З добрим настроєм, Сашко поспішив до школи. Сьогодні всі заняття було скасовано. Сьогодні їхній клас мав виступити так, щоб посісти перше місце. Прийшовши до класу, хлопчик застав своїх однокласників у зборі. Хлопці снували, як бджоли у вулику. Всі якось метушилися, дівчата охали і зітхали, а актори оглядали свої костюми.
- Гей, Іроде! – гукнув Сашко Артем Кузнєцов. - Давай, поспішайте, а то прогаваєш свій вихід.
І тут Сашко почервонів. Ще вчора він пишався своєю роллю та ім'ям Ірода. Адже він грав роль царя! Але тепер раптом йому стало неприємно через те, що його назвали Іродом, і на душу ліг важкий камінь.
- Сам ти Ірод, - озвався він на оклик режисера.
Діставаючи самий гарний костюмцаря Ірода, він раптом з тугою подумав, що з радістю змінив би свій блискучий одяг на просте вбрання пастуха.
– Слухай, – звернувся Сашко до Артема, – давай, я краще пастухом буду. Не хочу я Ірод грати.
- Ти що? – злякався Артем. - Яка муха тебе вкусила? Ти ж сам хотів відігравати цю роль!
– Хотів, – погодився Сашко, – а тепер не хочу!
Артем бачачи, що Сашко не жартує, зовсім розлютився. Усі присутні у класі хлопці притихли.
- Раніше думати треба було! – обурювався Артем. - Так не годиться, ти підбиваєш увесь клас! Всі наші праці були марними!
Артем не помітив, як у клас тихо ввійшла вчителька. Вона одразу здогадалася, про що йдеться. А коли хлопці побачили її, то гуртом кинулися до неї і навперебій почали скаржитися, що Сашко Нікітін відмовляється грати свою роль. Сашко ж не рушив з місця. Він не знав, чого тепер чекати. Але Анастасія Дмитрівна, стримуючи посмішку, якось по-особливому подивилася на нього.
- Тихіше, хлопці, тихіше! – спокійним тоном говорила вчителька, – не треба панікувати, зараз усе владнаємо.
Але часу для обговорення не було. Поговоривши і так, і так, Анастасія Дмитрівна звернулася до Сашка:
– Ми не можемо тепер виключити епізод про царя Ірода. Хлопці працювали над цим, дбали про костюми та декорації. Якщо ми видалимо роль Ірода, треба буде видалити роль солдатів і книжників… Треба якось по-іншому вирішити питання.
І тут усі хлопці стали просити, вмовляти та благати Сашка відіграти свою роль. Сашко деякий час вагався і, нарешті, поступився:
- Гаразд, - повільно видавив він, - я спробую.
І ось, одягнений у сліпучий царський одяг, з короною на голові, Ірод стоїть за лаштунками, чекаючи свого виходу. Але куди поділася його колишня пихатість і гордість? Нерішучий і боязкий, як один із слуг, Сашко стояв і смикав рукав своєї мантії, поки Артем тихенько не підштовхнув його до виходу. Зробивши глибокий вдих, наш герой владно йде по сцені. Ось прийшов гонець і доповів про чужоземних волхвів, ось Ірод закликав книжників, запитуючи їх про місце, де має народитися Месія. Тепер він зустрічає волхвів, розмовляючи з ними лагідно та чемно. Волхви, вислухавши прохання царя, відкланялися та пішли.
- Молодець! – похвалив Артем Сашка за лаштунками. - Тепер залишилася остання сценати мусиш її витримати.
Сашко нічого не відповів, він уже нічого не хотів. Знову відкрилася завіса, і перед глядачами з'явився цар Ірод, що сидить на троні. Вбіг воїн і, схилившись перед царем, доповів, що волхви, вклонившись Немовляті, пішли в свою країну іншим шляхом, не сповістивши Ірода про місце знаходження Немовляти. Ірод підвівся. Мить – тиша.
О, якби можна було зараз заглянути до цього дитячого серця!
«Розіпни Його, розіпни!» - Постав перед поглядом хлопчика образ натовпу, що реве. «Смерть Йому!» - Як наяву представив хлопчик злих фарисеїв. Але це було потім, після того, як цар Ірод у гніві кричав: «Убити Його! Вбити Його! Усіх убити!
– Ні, не можу, – прошепотів Сашко, відчуваючи, як від хвилювання у нього виступає піт.
І раптом він рішуче ступив сценою до зали і заговорив:
– Це було давно. Злий і кровожерний цар Ірод шукав убити новонародженого Ісуса Христа і тому наказав занапастити всіх новонароджених немовлят.
І простягнув руку в зал, так само твердо запитав:
– Чи є серед вас охочі до смерті Ісуса?
– Якщо ні, то чому щоразу, коли Він хоче народитися у вашому серці, ви подібно до царя Ірода б'єте і виганяєте новонародженого Христа?!
Це питання простого школяра луною прокотилося залом і повисло над сидячими. А в цей час Артем Кузнєцов, перебуваючи за лаштунками, напружено гриз свої нігті, і коли цар Ірод запитав усю залу, Артем, скориставшись паузою, наказав посилити звуки тривожної музики і натиснув кнопку, що опускає завісу.
Ні перед ким не пояснюючись, Сашко покинув сцену. Він був упевнений, що тепер хлопці зневажатимуть його, але це вже не хвилювало його. Якесь почуття тріумфу наповнило серце хлопчика. Вбігши в клас, він скинув із себе царський одяг і, схопивши куртку, хотів було піти додому, але в самих дверях класу майже зіткнувся з Анастасією Дмитрівною.
– Сашко! – сяючими очима дивилася на нього вчителька. – Я рада за тебе, Сашко!
І зненацька вона обійняла його. Сашко заплакав:
– Я не зміг, вибачте мені, не зміг… Він народився у моєму серці, я не цар Ірод!
- Я знаю, знаю, - поклавши руки на плечі хлопчика, запевнила вчителька, - я зрозуміла це вранці, на твої очі. Я весь час молилася за тебе в залі. Ти чудово зіграв свою роль. Це було навіть краще, ніж я очікувала!
- Правда?! – радісно вигукнув хлопчик.
– Це було сказано так доречно, так вчасно. Ти сміливий хлопчик, неси цю віру через все своє життя. А тепер ходімо, нам треба повернутися до зали. Я впевнена, наша вистава була найкращою і для багатьох вона стане серйозною темою для роздумів.
Галина Шперлінг
Розповідь увійшла до книги “Моя дорога мама”.
При цитуванні матеріалів сайту пряме посилання є обов'язковим.
Повне використання матеріалів сайту без узгодження з автором заборонено.
Давайте шанувати один одного.
Капюшон ніндзя зробити його легко, але в цьому випадку образ залишатиметься незавершеним. То чому б не подбати про створення повноцінного костюма? Тим більше що відповідь на питання про те, як зробити костюм ніндзя своїми руками, більш ніж проста - потрібно виконати кілька простих дій, і дитина зможе вирушити на свято у вигляді улюбленого героя.
Етап 1
Для першого кроку у створенні вбрання ніндзя, знадобиться звичайна футболка - важливу роль відіграє лише розмір виробу, адже вона повинна обертатися навколо голови. Реч потрібно розкласти на рівній поверхні, згорнути - виріб скочується в щільний рулон, починаючи від нижнього краю.
В результаті виходить подібність пов'язки - відмітного знака справжніх ніндзя. Вона надівається на голову, а краї зав'язуються на потилиці. Можна загорнути рукави в середину або залишити їх вільними - у будь-якому випадку капюшон приховає всі огріхи.
Що ж до відтінку футболки, то кожен ніндзя самостійно обирає свій колір - все залежить від особистих уподобань. Тому відповідь на питання про те, як зробити зеленого ніндзя лего, більш ніж проста - підібрати одяг відповідного відтінку.
Етап 2
Коли пов'язка готова, настав час приступити до створення пояса, який обов'язково прикрашає ніндзя. Процес практично повністю повторює попередній етап: футболка розкладається на рівній поверхні, акуратно скочується в щільний рулон, але вже довкола голови її обертати не доведеться. При виборі основи для створення цього елемента костюма варто заздалегідь виміряти власну талію. Що стосується ширини - то вона повинна бути трохи більшою за об'єм руки.
Рукави «заводяться» назад - середина виробу повинна бути точно по центру живота. Пояс одягається максимально щільно, але варто враховувати, що образ виглядатиме не найкращим чиномякщо спину бравого ніндзя буде прикрашати величезний вузол.
Рукави акуратно зав'язуються, після чого «ховаються» в пояс. Важливо прибрати пояс таким чином, щоб горловина футболки знаходилася у внутрішній його частині. Це найпростіший спосіб для тих, хто шукає, як зробити костюм ніндзя у домашніх умовах.
Етап 3
Як основа для вигляду ніндзя, знадобиться ще одна футболка. Вона одягається поверх основного одягу, після чого рукави заправляються всередину - виріб має виглядати як жилет. Дуже важливо виконати роботу максимально акуратно - ніяких складок або вигинів. Найкраще і зовсім пошити рукави з основним виробом, але для цього знадобляться хоча б мінімальні швейні навички - інакше лінія шва буде надто явно, а вбрання виглядатиме неакуратно.
Тому, хто шукає, як зробити костюм ніндзя, подовжена футболка – спочатку вона одягається звичайним чином, після чого нижня частина натягується за голову. В результаті ці маніпуляцій виходить подоба жилета, що обтягує - саме так виглядають ніндзя.
Можливо, доведеться експериментувати з кількома вбраннями, вибираючи для костюма ніндзя той, який сидітиме найбільш зручно, зовсім не стискаючи рухів. Для дитини чудово підійде одягбатьків.
Етап 4
Капюшон. І знову нагоді футболка - виріб з довгими рукавами одягається на голову таким чином, щоб горловина знаходилася на маківці, а тканина закривала вуха і ніс. Саме так виглядає справжній воїн.
Задня частина натягується на лоб - не варто турбуватися про те, що стала відкритою лінія волосся, адже її приховає спеціальна пов'язка. Важливо, щоб вбрання в жодному разі не заважало маленькому власникові - капюшон повинен бути досить щільним, але не тиснути на голову і не доставляти жодного дискомфорту.
Після того як капюшон зручно одягнений, він фіксується на голові – замість зав'язок використовуються рукави. Можна взагалі залишити їх вільними, але краще приховати під капюшоном, щоб вони не заважали під час активних розваг. За бажання, аналогічним чином можна і виконати будь-яке інше вбрання з цієї серії.
Це чудова відповідь на питання про те, як зробити костюм черепашки ніндзя своїми руками
Етап 5
Щоб зробити костюм ніндзя, необхідно подбати і про захист кінцівок. Футболка обертається навколо стегна – скласти виріб необхідно таким чином, щоб рукави та комір не були помітні. Всі вузли повинні знаходитися ззаду - чим непомітнішими вони будуть, тим краще.
Рукави також обмотуються навколо ноги, як і основний виріб. Аналогічний процес повторюється і другої ноги.
У цьому випадку футболка обмотується навколо стегон, після чого порядок дій виконується і для гомілок. Коли ноги захищені, настав час подбати і про руки - вони обмотуються так само, як і нижні кінцівки. Або ж можна спочатку одягнути футболку з довгими рукавами - головне лише підібрати відповідний відтінок. Але важливо пам'ятати просте правило: чим більше шарів, тим реалістичніший образ ніндзя.
Щоб спростити процес створення вбрання, варто переглянути відповідне відео. Як зробити костюм ніндзя – всі етапи процедури описуються максимально докладно. Образ практично завершений, але залишається лише визначити, який бік належить прийняти, адже від цього залежить і стиль вбрання. Добро традиційно віддає перевагу світлі відтінки, а злу більш властиві темні тони.
Етап 6
Підготовка не забере багато часу – залишається лише приміряти готовий виріб . Спочатку надягають речі, які складуть його основу - оптимальним варіантомстануть футболка та штани або лосини для тренувань. Але важливо пам'ятати, що речі повинен поєднуватися за кольором - різноманіття відтінків не властиве вигляду ніндзя.
Тим, хто шукає, як зробити костюм ніндзя, варто враховувати, що найпопулярніші тони це:
Іноді і дівчатка бажають приміряти на себе вигляд хороброго воїна - в цьому випадку і рожеві відтінки виглядатимуть напрочуд стильно.
Поверх основи послідовно надягають усі елементи вбрання. Найкраще скористатися з цією метою чиєюсь допомогою - це значно спростить збори. Адже потрібно відрегулювати каптур, зав'язати за спиною вузли, зафіксувати виріб максимально щільно і зручно, щоб ніщо не з'їжджало, навіть під час активних розваг.
Не варто відмовляти дитині в задоволенні вибору - нехай чадо самостійно підбере для себе відповідну зброю та аксесуари. Це можуть бути різні варіації мечів, спеціальні зірки, які використовуються для метання або навіть кинджали. Взуття, рукавички, значки - все це надасть вигляду завершеності.
Ніндзя - однотонне вбрання, яке створюється з однотонних футболок. Але за бажання можна і зіграти на контрасті.
Нічого зайвого – вузли важливо акуратно заправити всередину, сховавши горловину та рукави. Можна заколоти їх шпилькою, але краще зробити кілька акуратних швів.
Важливо
- основа для фарби;
- біла фарба у балончику;
- чорна фарба у балончику;
- клей;
- чорний ізолятор;
- фломастер;
- гострий ніж для різання щільного картону;
- ножиці.
Занадто туго пов'язаний пояс або захист для рук і ніг може стати причиною оніміння кінцівок або хворобливих відчуттів.
Для створення потрібно близько 12 футболок - можна замінити їх відрізами тканини
Однотонні штани чи штани
Отже, зважаючи на майбутні фестивалі та наплив бажаючих, продовжуємо створення мануалу для «дітей»)
Перші дві частини щодо тканини і кольору можна подивитися в цьому блозі, а зараз пробіжимося коротенько по чоловічому костюмі. У цій частині ми не заглиблюватимемося в різні давньогрецькі тонкощі, різноманітність найменувань, еволюцію костюма тощо. Зосередимося на прикладній частині та простоті: так щоб і дурню було зрозуміло, що, як і з чого робити. Враховуючи досвід попередньої розповіді – спрощуємо, утруємо та скорочуємо ще більше, бо інакше люди не розуміють.
Починаючи основну частину доповіді, зверну увагу читача на те, що сама логіка давньогрецького одягу сильно відрізнялася від сучасного: греки кроїли одяг по-мінімуму, практично весь саме грецький одяг складається, грубо кажучи, певним чином підв'язаних, підшитих або заколотих на тілі прямокутників. Для досягнення ж декоративних ефектів використовували драпірування та оздоблення тканини. У зв'язку з цим до вибору тканини потрібно підходити дуже ретельно.
Хітон.
Це натільний одяг без рукавів, який часто чомусь у нас люблять невірно називати «тунікою». Хітон міг носитися без будь-якого іншого одягу, але частіше з плащем (гіматієм, хламідою).
Хітон у літературі часто ділять на два види (крім купи інших): дорійський та іонійський (назва, відповідно від дорійців та іонійців). Дорійським ніби вважається «простий» короткий хітон, а іонійським – довгий. Іноді можна зустріти визначення дорійського, як вовняного, а іонійського – як лляного. Якщо ж дивитися на нюанси, настає плутанина. Тут ударятися в цю казуїстику не будемо, просто пам'ятаємо, що подібний поділ є, але як він був у чоловічому костюмінасправді - ніхто, схоже, до ладу не знає. Швидше за все, іонійський хітон був справді довшим і ширшим (що зумовлювало вибір більш тонкої тканини), а дорійський – простим, коротким «для мужиків». Насправді, де закінчується один вид і починається інший, сказати складно, оскільки хітони були досить різноманітні, а якісь чіткі межі використання довгих/коротких/широких/вовняних/лляних хітонів виявити складно. Ну от у Спарті, наприклад, пишний лляний хітон точно не можна.
Матеріал: льон, шерсть.
Конструкція хітона вкрай проста: це прямокутне полотнище, обгорнуте навколо лівого боку, зшите праворуч або просто підв'язане поясом так, що краї праворуч знаходять один на одного (пам'ятайте, що при другому варіанті може статися неприємний для сучасної людини конфуз у вигляді ненавмисного оголення філійної частини). На ключицях (на наведеній нижче картинці з мережі - в точках А і В) хітон або заколюється на фібули, або зшивається.
Така конструкція дозволяє, у разі потреби звільняти повністю праву руку, як показано на малюнку нижче (використовувалося це, наприклад, воїнами і ремісниками, до роботи в останніх навіть існував особливий вид робочого хітона з грубої тканини, зшитого лише з лівому плечі - экзомис)
Довжину тканини відміряємо від верху ключиці до середини коліна (запас на підшив). Ширина тканини на середню людину буде приблизно 2 метри (тобто у готовому, «складеному» вигляді ширина хітону буде 1 м) і більше. Слід зазначити, що збільшення ширини дозволить створити більше драпіровок, і взагалі воно все краще виглядатиме, але зайво щільна тканина може не лягати в складки і трохи стовбурчитися з боків.
Тут добре видно, якого він приблизно розміру, і як «поводяться» пройми лляного хітону, що утворилися для рук (тут загальна(! тобто двох сторін) ширина тканини - близько 2.4метра)
Низ хітона обов'язково підшивався (непідшитий низ - ознака жалоби, божевілля чи рабства).
Хітон міг бути і довшим, аж до ступнів. Але, схоже, його використання пов'язано було здебільшого зі священнодійствами, виконанням держпосад, акторством чи поважним віком того, хто носить. Загалом це зовсім «пристойний» варіант.
При подібній формі, особливо, якщо зшивати боки, діє правило: чим довше хітон, тим ширше він має бути. Для зручності його могли перев'язувати шнуром, як це зроблено у дельфійського візника.
Таким чином міг підв'язуватися і хітон коротший. У цьому утворюються своєрідні «рукавчики».
Такі ж рукави могли виходити, якщо стягувати поясом інший вид хітона, який шили за звичнішою нам логікою виготовлення одягу: приблизно як сорочку без рукавів. Можливо, саме такий варіант ми бачимо на таманському рельєфі.
Можливо, така конструкція використовувалася при вживанні щільнішої тканини.
Пояс.
Підперезався хітон поясом. Пояс був тканий. На верстаті, бердо чи дощечках. З кистями чи без.
Зазвичай увагу на ньому в костюмі не акцентується. Часто він знаходиться під напуском хітона, тут підійде навіть плетений шнур або, наприклад, праща.
Хутряний/шкіряний «хітон»
До нас дійшли зображення такого одягу, зшитого явно зі шкіри або зі шкур. Враховуючи те, що наш клімат дуже відрізняється з теплою Грецією, подібні знахідки для нас надзвичайно важливі.
Хламіда
Переважно дорожній та військовий плащ. Могла носитися як з хітоном, так і як єдиний одяг.
Матеріал – шерсть. Судячи з описів та логіки - може бути досить щільною, у тому числі з начосом. Гомерівські «плащі кудлаті» саме ставляться до хламідоподібного одягу.
Конструкція також простіше нікуди. У середньому це прямокутник 2 на 1.5 метрів. Може бути трохи більшим або трохи меншим, залежно від комплекції хламідоносця.
Носиться він як на зображенні, на правому плечі скріплюється фібулою. Права рука залишається вільною.
Зверніть увагу на картинки: якщо придивитеся, то побачите на кутах плаща, що звисають, невеликі грузики. Вони могли бути як бронзові (мідні, золоті), і свинцеві. Останні найімовірніше, зашивали у своєрідні ткані «мішочки». Вага такого вантажу - досить невелика. За габаритами він приблизно як ранньосередньовічний гудзик, може більше. Її призначення - трохи обтяжувати край, щоб одяг краще драпірувався. Занадто здорові робити не треба. Звичайно, плащем з важкими грузиками можна буде ефективно видобувати телефони у підворітті, але при носінні (особливо при бігу) така хламіда досить сильно б'є свого власника.
Також були й інші способи носіння цих плащів.
Знову ж таки, дивіться таманський рельєф у розділі про хітони. Там плащ, швидше за все, хламіду, замотаний на приклад скатки і зверху перев'язаний поясом.
Також потрібно зауважити, що плащі подібного виду виготовлялися і з інших матеріалів: у Арістофана в комедії «Птахи» згадано шкіряний плащ (на жаль, автор не володіє грецьким і не знайомий з першоджерелом, але можливо, цей плащ був на зразок хламіди. А можливо, правильний інший переклад, де все це перекладається, як «нагрудник» (можливо - хітон).
Крім того, іноді на зображеннях відображено використання шкур схожим з хламідою чином (як яскравий приклад можна навести Геракла з його левовою шкірою, яку він часто носить на ІЗО, як плащ), а також хутряних плащів, як на хтонічному зображенні нижче. Подібні вироби, мабуть, мали суто утилітарне значення і використовувалися, головним чином, дрімучим сільським населенням або ж у якихось екстраординарних випадках, коли необхідний був захист від дощу чи холоду. Зверніть, до речі, увагу, що плащ у пастуха, що втікає, банально зав'язаний на вузол.
гіматій.
Це, як то кажуть, пристойний плащ для пристойного грека. У такому вигляді треба бути, наприклад, у народних зборах, лежати на симпосії, вносити жертви богам або просто йти в пошані рідним полісом.
Матеріал – шерсть. На вибір шерсті тут слід звернути особлива увага. Вона має бути досить м'якою і фактурною, щоб добре драпіруватися і не ковзати при замотуванні. Жорстка тканина зіпсується, а «слизька» не дасть Вам замотатися - пара рухів, і гіматій опиниться на землі.
Занадто товста, жорстка або обвалена вовна для гіматію піде навряд чи. При покупці прикладіть тканину до плеча, подивіться, як вона драпірується, зісковзує чи ні.
За формою це все той же прямокутник з зразковими розмірами 1.5-2 на 3.5-4 метри. АЛЕ! Перед тим, як зробити свій гіматій, я рекомендував би поекспериментувати з відрізом якоїсь дешевої тканини, наприклад, бязі, щоб подивитися, як воно все виглядає зрештою. Розміри гіматію досить індивідуальні, а з урахуванням кількості тканини, що витрачається на нього, помилитися в розрахунках буде дуже прикро. Візьміть бязі із запасом, спробуйте замотатися в неї, як на зображеннях, так і так, подивіться, що виходить.
Носили його зазвичай «направо»: залишали кінець, що звисає з лівого плеча, пропускали по спині, під правою рукоюі виводили вже назад на ліве плече, або ліву руку, як на картинці.
Втім, грецький одяг тим і хороший, що драпірувати його можна по-різному.
Не забуваючи, проте, про правила пристойності. Взагалі, пристойності одягу греки приділяли особливу увагу. Належне носіння одягу, вміння його задрапувати належним чином вважалося ознакою в тому числі освіти, цивілізованості, знатності і взагалі. Особливо це стосувалося гіматії, як «парадно-вихідного» одягу. Проведемо дуже спрощену, неточну та грубу, але, сподіваюся, зрозумілу аналогію. Балахон з написом «enemy of man» можна вдягнути на майку чи тіло біле, хоч із джинсами, хоч із шортами, хоч із берцями, хоч із кедами, хоч із концептуальними шльопанцями. Але якщо ми одягнемо костюм-трійку із зеленими черевиками, то 99%, що це буде дуже не дуже.
Особливостей носіння гіматію було багато. Так, поганим тоном було «випростувати ліву руку», відкритою була лише права. Лише ближчі один до еллінізму деякі діячі типу Есхіна, виступаючи перед слухачами, відкривали її. Пристойності стосувалися також розміру і виду гіматію: занадто короткий плащ був ознакою сільськості, який звик ходити по гуанотеррі, а, наприклад, Алківіада його недоброзичливці намагалися глумити за надмірно довгий і пишний плащ, що тягнеться по землі.
Подібні нюанси «вмирають» насамперед. Вже років через сто наші нащадки навряд чи зрозуміють, чому й за якими невідомими ознаками в людях у начебто однакових піджаках із початку 21 століття їхні сучасники вгадували: учасника з'їзду агрономів, гомосека-режисера, братка чи музейного працівника.
Підсумовуючи проміжний підсумок, всіх особливостей пристойної поведінки та носіння одягу ми, напевно, ніколи не впізнаємо.
І це не головне, потрібно не тільки знати, а й уміти. Замотатися в гіматій так само, як зображені шановні люди, Вам вдасться далеко не з першої спроби.
Загалом, швидше за все, древній грек, якби побачив наші сучасні потуги одягнутися по-давньогрецьки пристойно, вирішив би, що це дійство з незнайомого йому жанру трагікомедії. Але щоб йому зовсім не стало погано, перед носінням одягу, особливо урочистого, непогано б докладно дізнатися, вивчити і випробувати на практиці хоча б те, що сучасному людству відомо. Ну і, звичайно, орієнтуватися на зображення.
Головні убори.
Пілос - найімовірніше повстяний цільноваляний ковпак.
Така сама назва має шолом ідентичної форми. Можна припустити використання подібного товстого ковпака бомжами замість шолома.
Петас - капелюх, ймовірно, найчастіше також повстяний цільноваляний, але можна, здається, допустити і існування солом'яних варіантів. Використовувалася для подорожей і вершниками. Форма у петаса була досить різноманітною, від чітко вираженого капелюха-капелюха до дивної конструкції, де центральна «видавлена» частина явно менша за діаметр голови.
Часто на капелюсі є своєрідна піпка нагорі. Також варто відзначити наявність ремінців, якими петас підв'язувався на підборідді і утримувався у разі відкидання з голови.
Кіне (кюне) описується, як повстяна або шкіряна шапочка моряків/ремісників
Канонічно представляється у вигляді такої собі камелавки (чомусь не можу знайти відповідну ілюстрацію, як знайду, обов'язково доповню статейку).
Як видається, під це визначення могла входити досить велика група головних уборів, які були пов'язані і, можливо, пошиті зі шматків тканого матеріалу/шкіри.
Зверніть увагу на подібність пумпона та кругову смугу у верхній частині шапки.
мабуть, в'язана шапказ «Піпка».
Також слід зазначити інші головні убори . Насамперед, це своєрідна, мабуть, хутряна шапка, присутній на зображеннях сільського народу.
Головний убір, що на вигляд нагадує пілос, але має невеликі підігнуті поля, завдяки яким він чимось віддалено схожий на «тирольку», також, швидше за все, цільноваляний. Ймовірно, що це був один із способів носіння пілоса.
Тут же згадаємо і підшоломники :
Стирчить з-під шоломів
Вінки та стрічки
Тут потрібно враховувати, що це - досить специфічні головні убори, які часто вживалися в особливих випадках(наприклад, на симпосіях) та мають різне значення. Так, наприклад, стрічки (ткані, вишиті), якими пов'язували голову, найчастіше були нагородою атлетів за перемогу у змаганнях і водночас свідченням цього.
Вони грали у житті древніх греків велику роль і відрізнялися рідкісною різноманітністю. Вінками нагороджувалися атлети - переможці змагань, вінок побутував як державна нагорода, нарешті вінок був невід'ємною частиною святкування.
Найбільш відомі сучасній людині- лавровий вінок, невід'ємний символ переможців та тріумфаторів усіх мастей.
Також це була нагорода на відомих у Стародавню ГреціюПіфійські ігри. На інших іграх був свій вид вінка – на Олімпійських іграх – оливковий, на Німейських – із селери, на Істмійських – із соснових гілок. Кожен вид такого вінка мав своє особливе значення. Так, лавр - символ Аполлона, на честь якого проводилися Піфійські ігри, вінчання вінком з дикої маслини пояснювали тим, що так установив Геракл, який заснував Олімпійські ігри. Крім того, рослини несли і певне смислове навантаження. Наприклад, селера дуже щільно асоціювався з жалобою, похороном і т.п.
Крім чотирьох вищезазначених загальноеллінських ігор - агонів існувало ще безліч як великих, так і містечкових спортивних змагань(власне, змагання, які також були ще й своєрідним способом шанування богів, стародавні греки влаштовували з приводу і без приводу: помер Патрокл – влаштували ігри, вийшли до моря – влаштували ігри), на яких певний вид вінок також міг служити призом.
Нагородні вінки були зроблені і з металів. У письмових джерелах про життя причорноморських полісів, що збереглися, є описи нагородження за особливі заслуги золотим вінком (при цьому, як правило, вказується вага вінка). Такі вінки знаходять і у похованнях. Причому слід звернути увагу, що з них явно вотивні, тобто. в даному випадку виготовлені безпосередньо для похоронного обряду - вони дуже тонкі, тендітні та явно не призначені для носіння. Інші ж носилися за життя власника-конструкція масивніша, і часом трапляються сліди ремонту.
Використовувалися вінки під час священнодійств. Під час різноманітних свят, присвячених Діонісу, побутували вінки з виноградної лози чи плюща.
Окрім нагородних вінків, як уже говорилося, були й побутові, що використовувалися на святах (весілля, симпосія, релігійні урочистості тощо). Такі вінки, крім встановлених традицією для певних святкувань, могли бути різні: вони підбиралися за колірною гамою, навіть за ароматом. Наприклад, описаний випадок приходу Алківіада на симпосії у вінку з фіалок. Існував навіть вид торгівлі вінками, які продавали вже готові вироби, Плетені з самих різних кольорів. Ну а солдати Ксенофонта, влаштувавшись на привал у невідомій сараї в невідомій дірці на краю світу, через брак кращого, увінчали себе вінками з сіна-соломи.
Коротше кажучи, гарно бенкетувати, увінчавши себе вінками, не заборониш.
Прикраси
Тут у нас є два суперечливі моменти. З одного боку, греки вважали використання всякої біжутерії недостойним чоловіка. З іншого - зрозуміло, що мода прикрашати себе, знеживатися і впадати в нікчему переслідувала людство завжди.
Але все-таки можна досить впевнено говорити, що велика кількість дарцупаг, особливо наявність таких речей, як гривні, сережки, кільця, браслети - це ознака сучасного вікінгосу чоловіка женовидного, варвара, і взагалі - щось непристойне і не гідне поваги. Такі предмети можуть зустрічатися у фракійця, у персу, у баби, але ніяк не у елліна.
Проте це означає повної відсутності коштовностей.
Фібули
Для скріплення плащів і для заколювання хітону на плечах часто зникли фібули. Про них говорити не буду. Оскільки ідеал, якого безуспішно прагне стаття, це простота, прагматизм та мінімалізм. До того ж я зовсім у них не розумію.
Ну і приклад для попускати слини.
Перстні
Іншим, доступним мужикам виглядом бряк були персні. Були вони різні та, як правило, з печаткою.
Могли також використовуватися які-небудь амулети, особливо в час еллінізму.
Взуття
Щиро кажучи, докладно лізти у взуттєві теми зовсім не хочеться. Це, як мінімум, дуже довго. Тому коротко.
Давньогрецьке взуття не вичерпується всім відомими сандалями. Видів та варіантів взуття існувало безліч. Тут торкнемося деяких моментів виготовлення та цікавих, з погляду російської людини та нашого клімату, варіантів.
Пам'ятаємо, що сучасний сантиметровий або чепрак у ті далекі часи був відсутній. Максимальна товщина шкіри могла бути мм 3-4, добре 5=). При цьому виріб був досить різноманітним, а майстерність шевців - надзвичайно високою.
Взуття могло прикрашатися різним орнаментом, могло фарбуватися.
На підошвах могли гвоздиками робити все, аж до написів типу «йди за мною» або якось так, як у однієї гетери.
Збереглося взуття стародавніх греків зовсім небагато. Особисто мені (хоч це і не говорить ні про що) відомі лише «кеди» 3 століття до Р.Х. із елліністичного Єгипту.
Є ще достатньо знахідок пізньоримського взуття та римських каліг – солдатських сандалів. Є підстави вважати, що конструктивні особливості шкіл тапкоделія були схожими: це підошва, до якої прибивається цвяхами ось така штука
Потім зверху ми кладемо/клеїмо/пришиваємо ще шкіряну устілку.
У деяких випадках верх міг пришиватись до підошви, як на сучасних черевиках. Уловлюємо різницю - у нас в основі буде багатошарова підошва, посилена гвоздиками, а не тонка підошва, пришита виворотним швом до верху, як у ранньосередньовічному або середньовічному взутті.
Втім, були й винятки. Насамперед варто відзначити т.зв. скіфіки, тобто запозичене скіфське взуття, яке могли носити жителі Північного Причорномор'я (звісно, не в пафосній обстановці). Щоб довго не пояснювати, наведемо приклад чудової реконструкції у виконанні Якова Внукова.
Широко був поширений місцевий варіант поршнів, які, мабуть, називалися «карбатиди».
Подібна форма верху могла бути й у сандаль на жорсткій підошві.
Крім цього, треба відзначити всілякі чоботи, які, швидше за все, мали східне або фракійське походження.
Фракійські «чоботи» вирізняли характерні фестони.
Зазначимо ще деякі цікаві види взуття.
Шкарпетки та обмотки.
Усього цього при найближчому розгляді було знайдено більш ніж достатньо.
Обмотки, найімовірніше, ткалися цілком, шкарпетки в'язалися голкою і, можливо, гачком.
У Геракла обмоточки з візерунком (мабуть, витканим)
Як варіант, можливо, як натягування сови на глобус версії, використання зшитих з тканини/повсті шкарпеток і гамашів від північних сусідів
Сумки
Сумочки та гаманці, що підвішуються на пояс, у яких зберігається все добро, це, на жаль, не про греків. Взагалі, треба пам'ятати, що вільний і заможний громадянин, вирушаючи в народні збори або ще куди гаманити і пиячити, мав для перенесення речей спеціально навченого раба, що набагато зручніше, ніж всякі гаманці. Ну а той, як і людина, що вирушав кудись надовго, брав уже сумки серйозніші.
Втім, мішечки та гаманці були, хоч і якась цеплеція їх до пояса помічена ніде не була. Фіксуються такі гаманці, як правило (що дає уявлення про те, що туди таки поміщали шекелі), при покупці дівчинки
Або хлопчика
Зверніть увагу на сітку на останній картинці. Вони часто зустрічаються.
Так само є всілякі сумки, які зазвичай називають «пастушеськими» і «сумками пращника», хоча їхнє призначення цим явно не вичерпується
Рукавички
Про них є згадки. Зокрема, персів глумили, що вони використовували рукавички не для захисту від холоду, а щоби з ніжною шкірою нічого не сталося. Але жодних зображень, на жаль, мені не відомо.
Посох
Ледве не забув про одну важливу річ. Костюм вільної людини часто доповнював палицю. Це могла бути як просто ошкурена дерев'яна палиця
Так і виточена палиця з різьбленою набалдашником, часом розфарбована або покрита візерунками.
Боспорський чоловічий костюм
ну ось, нарешті ми підійшли до найцікавішого. Як бачимо, греки цілком собі утеплювалися. Ми вже бачили хутряні хітони, теплі плащі, шкарпетки та закриту обусь. Але для нас із вами з нашим кліматом це явно недостатньо.
Як це було і для колоністів у Північному Причорномор'ї. Хто думає, що там цілий рік сухо і тепло, ось вам трохи наслідків Бори не те щоб дуже далеко Керченської протоки
Вважається, що до 5-4 століття т.зв. Боспорський костюм вже сформувався. Якщо коротко, то це туніка з рукавами, що носилася швидше за все під хітон, а також досить вузькі штани, що носяться з закритим взуттям. В основі такого костюма, як вважається, лежить запозичення колоністами місцевих (скіфських) елементів костюма внаслідок кліматичних умов та певного взаємовпливу. Однак, з цим можна посперечатися, оскільки штани грецьких колоністів, на відміну від скіфських, на зображеннях, що дійшли до нас, досить вузькі. І якщо це можна списати на особливості ізо-джерел, то явно неорний одяг - «туніка» з довгими рукавами, що носиться під хітоном, абсолютно нехарактерна для скіфського костюма. Причому як жіночого, так і чоловічого.
Я не можу стверджувати досить обґрунтовано, але, здається, що це могли бути елементи костюма, які мілетяни (Мілет - місто в Малій Азії), що вивели всі боспорські колонії, запозичували в ранній період у персів (перські штани - анаксариди, ймовірно, були Вужче, ніж скіфські «шаровари», також у них була і неорна сорочка), або якесь грецьке розвиток, що фіксується іноді на небоспорських зображеннях, знову ж таки, східної, тобто. імовірно перського одягу, який епізодично проникав у грецький костюм (вузькі штани, рукави і тд)
порівняйте.
Дві нижче. Тут ми бачимо вже сорочку на кшталт перської, що носиться без жодного хітона.
Десь століття з третього фіксація такого костюма вже поширена на образотворчих джерелах.
Імовірно, що греки до цього часу, в якомусь сенсі цуралися даних елементів «варварського» одягу, оскільки носіння саме грецького костюма підкреслювало їхню (а також представників місцевого населення, що еллінізувалися), приналежність до еллінської цивілізації. Чисто грецький одяг, швидше за все, використовувався в урочистих випадках, а також, як то кажуть, «пристойному товаристві». Одяг же описаного вище пристрою міг використовуватися під час роботи та повсякденному житті, а також у походах та подорожах. Поступово, мабуть, вона ставала все більш звичною, поки не потіснила остаточно (можливо, до рубежу ер) класичний грецький костюм. Поруч із нею використовувався і справді місцевий (у разі - скіфський) костюм, повністю чи вигляді окремих елементів. Логічно думати, що його використовувало насамперед місцеве населення, що осіло в боспорських містах і весях, ну і, звичайно ж, самі греки.
Швидше за все, що використовується для такого роду одягу матеріал - шерсть, що обумовлено як її призначенням, так і традиціями іранського костюма.
Але це так собі теорія.
Щодо реконструкції, то точного крою цього одягу не знає ніхто. Все дійшло до нас у вигляді зображень. Причому штани вище за середину стегна ми не побачимо ніде, крій туніки також складно розпізнати.
При розкрої штанів у самій формі допускаються вільні трактування, що враховують, втім, простоту подібного архаїчного розкрою. Тут можна також орієнтуватися на сусідні степові зразки, що мали досить простий розкрій з прямокутних штанин і ромбовидної ластівки, що ледь звужувалися книу. Внутрішнього гашника, швидше за все, не було. Шнур, яким підперезалися прямо поверх тканини. Втім, оскільки просто так боспорські штани не те щоб носяться, вживання вдягнутого всередину шнура не буде великим гріхом;)
Можна спробувати виготовити і таке непотреб, як на цих штанах пазирикських.
Одяг з довгими рукавами, як уже говорилося вище, зустрічається і на власне грецьких зображеннях, але він зазвичай прихований під хітоном.
Іноді такі рукави декоровані в «східному» стилі - набійкою або текстурою різнобарвної «ялинки». Можливо, це підкреслює негрецьке походження та сприйняття такого одягу.
Крій, як уже говорилося, можна ймовірно співвідносити з передбачуваним кроєм (що дійшли рубах до нас не збереглося, т.ч. тут теж ворожіння на кавовій гущі) перської нерозстібної одягу. Або з пізнішим кроєм візантійських тунік.
З плоским вирізом, вузькими рукавами та відсутністю клинів.
Якось так. Про оздоблення (вишику, тактність, набійку-як-небудь пізніше).
Кожен шанувальник повинен мати білий шолом штурмовика з саги про Зоряних Війнах. Інтерес до створеного Джорджем Лукасом всесвіту настільки великий, що люди готові витрачати величезну кількість грошей і часу, щоб створити костюми точнісінько як у героїв фільмів. Персонажі та костюми історії настільки продумані, що зробити це зовсім непросто.
Шанувальники знають, що тільки шоломів існує більше восьми видів. Костюми штурмовиків різних видіввійськ також відрізняються один від одного. Але якщо фанат щось твердо вирішив, немає нічого неможливого.
Створюємо дизайн-розкладку костюма штурмовика Star Wars
Перший крок полягає у виборі костюма, який потрібно зробити. Визначившись, знайдіть якнайбільше якісних зображень персонажів у костюмі, щоб розглянути вбрання та екіпірування з різних ракурсів у найдрібніших деталях. Наприклад можна взяти штурмовика першого порядку, фото якого наведено нижче.
Необхідно уважно вивчити костюм, вибрати деталі та елементи, які можна замінити вже готовими речами, наприклад, пошукати серед старого взуттясхожі туфлі та просто пофарбувати їх у білий, кишеньки та патронташі можна замінити пластиковими коробочками, а роль еластичного натільного костюма чудово зіграє чорна тонка водолазка та трикотажні штани.
Відомо, що у броні штурмовика з першого фільму про Зоряні Війни було 18 деталей. Продумайте ступінь деталізації костюма: замість 18 деталей можна виготовити 10, але костюм персонажа все одно залишиться впізнаваним. На наступному зображенні наведено основні частини броні костюма штурмовика.
У вільному доступі є лекала костюмів та шоломів штурмовиків. Знайти викрійки під свій розмір буде не так просто. Можна розкроїти костюм за готовими лекалами зі звичайного паперу, склеїти та влаштувати примірку. Підбір і редагування готових креслень може зайняти багато часу і зусиль, іноді легше зробити з нуля, ніж правити вже готову роботу. Уваги готових викрійкахгідні креслення шолома – їх можна сміливо брати у роботу.
Вибираємо матеріал для костюма штурмовика
Вибір матеріалу визначає всю подальшу роботу над костюмом. Шолом можна виготовити з пластикових пляшок, пап'є-маше та картону. При виборі першого варіанта необхідно буде пошукати схожу за формою і відповідну за розміром пляшку, для пап'є-маші необхідно продумати, з чого зробити основу і чи достатньо художніх навичок для цього, а в разі вибору картону ще знадобиться шпаклівка або епоксидна смола. для укріплення виробу.
Незалежно від обраного матеріалу потрібно багато лакофарбових матеріалів:
Як зробити костюм штурмовика з паперу
Для костюма штурмовика потрібно багато щільного картону. Згідно з макетом вбрання, малюють деталі костюма на картоні. Далі заготовки вирізають спеціальним гострим ножем, робляться необхідні згини і приміряються на майбутнього штурмовика. При необхідності деталі коротшають, продумується система кріплення залежно від індивідуальних розмірів моделі.
Деталі, виготовлені з тонкого картону легше зігнути - на них не залишається згинів і виглядають вони краще. Мінусом таких обладунків буде їхня неміцність. Допомогти в цій ситуації може шпаклівка. Необхідно розвести шпаклівку та нанести тонкий шар на внутрішню частину обладунків.
Коли частини костюма буде підігнано і оброблено, нанесіть на них основу, а після підсихання покрийте білою фарбою з балончика. Чорні деталі краще нанести фломастер поверх білої фарби.
Деталізація костюма
Найвідповідальніший момент у створенні костюма штурмовика своїми руками – це деталізація. Навіть якщо на етапі створення заготовок зброї були допущені неточності та огріхи, додавання дрібних деталей на існуючу основу допоможе виправити костюм і зробити його легко впізнаваним.
Варто витратити час у магазині іграшок і постаратися підібрати максимально схожі моделі пластикових пістолетів, коробочок та інших дрібних і на перший погляд неважливих деталей. Якщо ви не знайдете аналогічних за формою та розміром елементів, можна використовувати полімерну глинудля виготовлення прикрас. Ліпити необхідно поверх обладунку, зверху покрити фарбою. Пластикову зброю також варто прикрасити у фірмові чорно-білі кольори.
Майструємо шолом штурмовика
Як уже зазначалося раніше, для шолома краще взяти готові лекала, які потрібно вирізати з простого картону. Деталі шолома мають велика кількістьдрібних згинів. Усі вони акуратно вирізуються та склеюються. На фото нижче показано вже склеєний шолом.
Щоб приховати стики, можна використовувати ізоленту та обклеїти шолом. Тонкий шар штукатурки обов'язково наноситься з обох боків. Потім шолом фарбують та наносять деталі. Костюм готовий!
Ольга Сальник
Шановні колеги хочу представити вам майстер клас костюма, який може стати в нагоді на будь-який ранок, це костюм богатиря!
Що входить у богатирський костюм?
Здебільшого це:
1. Рубаха.
2. Захист.
6. Чоботи.
І так почнемо!
1. РУБАХА.
Для цього беремо звичайну білу сорочку та спеціальну тасьму з вишивкою. Обрізаємо манжети та комір. Пришиваємо тасьму по краю коміра і краю полички, на якій розташовані петлі -15-20 см. вниз. Також пришиваємо тасьму по низу рукавів.
Ось що вийшло!
2. ЗАХИСТ.
Для захисту беремо звичайну тканину «двонитку». Кроєм по сорочці, тільки трохи довше і ширше. Горловину, відповідно, робимо трохи більше, рукави коротші. По низу рукавів і краю горловини пришиваємо косу бійку сірого кольору.
На пришитих деталях акриловою фарбоюсріблясті кольори малюємо орнамент.
Захист готовий!
Тут немає особливих переваг. Можна взяти будь-які штанці відповідні за кольором і досить широкі.
На шолом нам потрібний щільний картон. Робимо таку заготівлю.
Склеюємо деталь за припусками клейовим пістолетом.
Фарбуємо наш шолом фарбою-спреєм бронзового кольору (я брала з молотковим ефектом).
Плетемо з в'язальних ниток косу і приклеюємо її по краю шолома.
Наш шолом готовий!
На плащ необхідний відріз червоної тканини підкладки – 1 метр і золота тасьма для обробки.
Намічаємо і вирізаємо горловину та низ.
Потім по краях пришиваємо золоту тасьму, а по горловині з тасьму з вишивкою.
По краях горловини пришиваємо зав'язки (золота тасьма). І наш плащ готовий!
6. Чоботи.
Робимо ось таку форму деталей і шкірі замінника.
Усі деталі зшиваємо по краях.
По верхньому краю чобіт пришиваємо сріблясту тасьму. І чоботи готові!
Зі списом все дуже просто! Беремо поліетиленову трубу та картон. Трубу фарбуємо фарбою спреєм - бронзовою, а з картону формуємо наконечник (його теж фарбуємо фарбою спреєм). З'єднуємо одне з одним пістолетом, що клеїть, і спис готовий!
Для щита нам потрібен картон, фарба спрей-бронзова, фарба – гуаш (червона та охра, нитки – товсті, резинка широка, пістолет, що клеїть).
З картону вирізаємо чотири кола різної величини. Фарбуємо їх фарбами. На другому колі формуємо візерунок із ниток. На першому колі робимо прорізи та вставляємо гумку (Для кріплення на руці). Кріплення має бути два, щоб зручніше було тримати щит. Далі збираємо наш щит (склеюємо кола між собою).
У результаті ось що вийшло.
Ось такий Добриня Микитович!
Публікації на тему:
Конспект ІЗО «Захисники землі російської. Образ богатиря»Тема: «Захисники російської землі. Образ богатиря. Тип заняття: тематичне малювання; УМК: перспектива; Мета: познайомити учнів із образом.
Конспект логопедичної освітньої діяльності з розвитку зв'язного мовлення «Три богатирі»Конспект заняття з розвитку зв'язного мовлення «ТРИ БОГАТИРЯ» у групі логопедичної діяльності Програмний зміст: - Знайомство з репродукцією.
Конспект НОД з розвитку мови у молодшій групі «знайомство з образом богатиря»Конспект Нід в молодшій групі«Знайомство з образом богатиря» Завдання. 1. Дати дітям уявлення про російських богатирів та їх озброєння.
Костюми квіточок я приготувала на виставу "Стрекоза та мураха". Костюм складається з шапочки - квітка та накидка. Бо в мене передбачалося.
Сарафан. Для виготовлення дитячого сарафанудля дівчинки, 5 – 6 років вам знадобиться. 70 сантиметрів атласу оранжевого кольору, 50 сантиметрів.
