Вірність - незамінна якість, на якій будуються людські стосунки. Почуття, коли ти знаєш, що є людина, якій можна довіритися, розкрити всі душевні таємниці і знати, що вона нізащо не зрадить, мабуть, одне з найважливіших. Все-таки є у цьому мінливому світі щось надійне. Це той тил, де все стабільно, де завжди затишно та комфортно.

Але таку яскраву картину можна легко змінити. І змінює її зраду. Зрада вмить вибиває ґрунт з-під ніг, позбавляє душевного балансу. Зрадників не люблять ніде: ні в суспільстві, ні в особистих інтимних стосунках. Проблема морального вибору між боргом та зрадою має під собою психологічну та моральну основу.

Ці дві категорії «вірність» та «зрада» завжди викликають особливий інтерес, тим більше у письменників, які шукають теми для своєї творчості. Тому вони зустрічаються чи не у кожному другому творі.

Не стала винятком і п'єса Олександра Миколайовича Островського «Гроза». У ній ці два поняття ставляться у самому центрі.

Автор пропонує нам простежити за долею простої жінки Катерини, яка не має чітких життєвих переконань і принципів, та й у своїх почуттях вона не може розібратися. Складається така думка, ніби вони ще недостатньо розвинені. Але життя пропонує безліч випробувань і змушує жінку оцінити те, що вона творить.

Дуже схожий на Катерину. Ні, звісно, ​​не зовні. А саме цією відсутністю дорослої відповідальності за свої вчинки, якоюсь недозрілістю та неповноцінністю особистості. Вони обидва не можуть приймати рішення, і ніби постійно перебувають у якомусь підвішеному стані.

Така наївність та дитячість обох персонажів виставляється автором буквально напоказ. Ми разом з ним стежимо за тим, як у Катерині та Тихоні лише зароджуються зачатки особистості.

Островський – хороший психологДля того, щоб розкрити людину, він пропонує йому випробування. знайомиться з Борисом і забуває, що вона дружина. Вона готова піти на зраду та зраду.

Молода жінка слабка духом, позначається ще й постійне цькування. Катерина не бачить жодного іншого виходу, окрім як вчинити над собою вбивство. Вона вважає це єдиним вирішенням усіх проблем. І навіть своє почуття, що спалахнуло до Бориса, вона зраджує.

Такий вчинок дуже егоїстичний. Ми з жахом спостерігаємо за тим, як людина ставиться до власного життя. У нього немає відповідальності, немає бажання та сил ухвалити тверде рішення, немає переконань. І це лячно. Фінал п'єси трагічний, але передбачуваний.

Твір Островського написано у минулому столітті, але піднята у ньому тема актуальна й у час. І вона буде значущою завжди, тому що підняті в ній проблеми вічні.

Автор закликає нас до того, що необхідно дорослішати, поважати себе, мати своє слово і бути йому твердим, дотримуватися затверджених у суспільстві правил та норм. Тільки таким чином вдасться подорослішати і стати особистістю, яка вміє брати відповідальність за вчинки та цінувати своє життя.

Нам нерідко доводиться чути у житті ці антоніми: вірність та зрада. І кожен розуміє ці слова по-своєму. Вірність найчастіше асоціюється у людей із сталістю у почуттях, уподобаннях, переконаннях. Але рідко хто думає про значення кореня слова – віра. Віра – це переконання в чомусь, що є непорушним у ваших уявленнях, розумінні. А ось зрада – це порушення вірності стосовно когось чи чогось. Зрада може стосуватися будь-чого, наприклад, буває подружня зрада, зрада Батьківщині, зрада переконанням.

Я хочу зачепити тему саме подружньої зради та вірності. Насамперед мені згадується драма О.Н.Островського «Гроза», де піднімається ця глобальна проблема. Головна героїня драми Катерина Кабанова зрадила свого чоловіка з молодим чоловіком, який прибув зі столиці. Незвичайний, не схожий на жителів міста Калинова Борис у своїй партикулярній сукні видався Катерині особливою, яскравою та неповторною. Вона закохалася в нього буквально одразу. Своєю делікатністю та тактом молодик відрізнявся від місцевих жителів, котрим неосвіченість, грубість і хамство – звичайна справа. Катерина закохалася в Бориса з першого погляду та вирішила, що саме він її доля. Зрада чоловікові у її розумінні – не зрада зовсім. Але дівчину турбував факт клятви під час обряду вінчання. Проте Тихін не сприйняв зраду Катерини, вона для нього кохана дружина, головне, щоб ніхто нічого не знав. Він і б'є дружину за наполяганням матері. Так зрада Катерини стала символом її віри в Бога, у його благословення. Вона зважилася на самогубство тільки щоб не зраджувати своїх переконань, своєї віри.

У поемі Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре» Матрена Корчагіназалишається вірною своєму чоловікові навіть у найважчих життєвих ситуаціях. Коли її дружина Філіпа забирають у рекрути, а вона залишається вагітною в очікуванні дитини, без чоловіка, героїня вирушає до губернатора за допомогою, прагнучи знайти захист. Їй пощастило: почалися пологи, і губернатор стала хрещеною матір'ю для її дитини. Вона допомогла у визволенні її чоловіка від рекрутської повинності.

У наш час мало хто вкладає особливий глибокий сенсна поняття вірності. Життя змінилося не на краще, але все-таки і зараз зустрічаються такі пари, які живуть разом уже п'ятдесят, а то й більше років. Також є люди вірні своїй справі, своїй професії, своїй вірі.

Разом із статтею «Твір з літератури на тему «Вірність та зрада» читають:

Поділитися:

Тепер цілком зрозуміла й капітальна сцена четвертого акту, про яку так багато говорили і тепер ще говорять. Каяття охопило її [ Катерини] душу, як тільки приїхав чоловік і припинилися її нічні побачення з Борисом. Свідомість гріха не давала їй спокою. Не вистачало лише краплі, щоб переповнити повну чашу. Але тільки-но капнула ця крапля, і страта її почалася. Вона у всьому зізнається чоловікові. Потрібно, що це сталося серед білого дня, на гулянні, у присутності сторонніх. Для такого характеру, як Катерина, ситуація нічого не означає. Прикидатися, лицемірити, приховати в собі почуття до зручної хвилини - не в її крові. Вона надто чиста для цього. У справі ж покаяння вона завжди віддала б перевагу всенародному, якби заздалегідь зважилася каятися. Чим більш ганьба, чим сорому, тим легше стане на душі в неї. Але в тому й річ, що вона зовсім не мала наміру і не наважувалася каятися, вийшовши на гуляння, хоча, без жодного сумніву, це визнання чоловікові не нині, так завтра, не завтра, так через кілька днів, а сталося б, тому що гріх тяжів її нестерпно. Тут же воно викликане було і грозою, а вона з дитинства боїться грози, і появою зловісної пані, і, нарешті, сценою з пекла на одній стіні руїн, куди загнав дощ, що почався. Вона у всьому зізнається чоловікові.

Це чудова сцена. Жаль тільки, що в драмі вона мало підготовлена. З часу приїзду чоловіка розвиток характеру Катерини відбувається за сценою і ми дізнаємося про нього з короткої розмови Варвари з Борисом. Тому ця сцена так і спантеличила багатьох.<…>

Тут же скажемо до речі, що взагалі два останні акти драми на нашу думку нижчі за перші три, нижчі вже, мабуть, тому, що не вищі за них.<…>

У даній справі, у всьому четвертому акті у м. Островського лише одна сцена належить до дії. Усі інші, крім маленької розмови Варвари з Борисом, зовсім сторонні для п'єси. Не кажучи вже про те, що в четвертій дії п'ятиактної п'єси будь-яке ухилення від сутності справи охолоджує тільки дію, саме визнання Катерини, раптом, несподівано, перш ніж глядач сам став би очевидцем її мук і страждань, виходить якимось неготовим. Ми цілком розуміємо цю хвилину в житті Катерини і, мабуть, чимала частина глядачів так само вірно зрозуміли її; але нам таки було шкода, що такий важливий процес у її характері відбувся начебто без відома глядачів. Це тільки охолодило їх. Замість того, щоб тремтіти від захоплення і намагатися не промовити жодного слова, вони мали роздумувати про законність такого явища, про те, чи це гаразд чи ні. А тим часом сама собою це чудова сцена. Вона прямо випливає з характеру Катерини; вона необхідне наслідком її становища. Нам особливо подобається те, що ця сцена трапилася на площі, в присутності сторонніх, на місці, де, здається, ніяк не можна очікувати подібних явищ, одним словом, трапилася за найворожіших і найнезручніших для неї обставин. Одне це малює характер Катерини.

Напрочуд хороша також сцена прощання у п'ятому акті. У ній повно і ясно виразилася одна мила риса російської жінки. Катерина сама розриває свій зв'язок з Борисом, сама, без стороннього примусу, робить чоловікові і свекрусі жахливе визнання. З кров'ю та з м'ясом вона вириває гріх зі свого серця, і тим часом вдається попрощатися з Борисом, і обіймає, і плаче на грудях у нього. Розмова у них не в'яжеться, їй щось хочеться сказати йому і нема чого сказати: серце в неї переповнене. Йому хочеться втекти від неї якнайшвидше, а не можна піти: соромно. Не подобається нам лише передсмертний монолог Катерини.<…>

Якщо завершення враження неодмінно треба було втопити Катерину, вона могла кинутися у Волгу без свого монологу, і не на увазі (майже) у глядачів. Могли, наприклад, застати її на прощальному побаченні з Борисом, могли погнатися за нею - вона тоді ще швидше втопилася б. Розвиток характеру закінчилося четвертому дії. У п'ятому він вже зовсім створений. До нього не можна додати ні йоти, щоб ще більше пояснити його: він і так ясний. Можна лише посилити деякі його риси, що й зроблено автором у сцені прощання. Самогубство нічого тут не додає, не висловлює. Воно потрібне лише для завершення враження. Життя Катерини розбите і без самогубства. Чи житиме вона, чи пострижеться в черниці, чи накладе на себе руки - результат один щодо її душевного стану, але зовсім інший щодо враження. Г. Островському хотілося, щоб цей останній акт свого життя вона зробила з повною свідомістю і дійшла до нього шляхом роздумів. Думка прекрасна, яка ще більше посилює фарби, так поетично щедро витрачені на цей характер. Але, скажуть і говорять уже багато хто, чи не суперечить таке самогубство її релігійним віруванням? Звичайно суперечить, суперечить, але ця риса істотна в характері Катерини. Справа в тому, що за своїм надзвичайно живим темпераментом, вона ніяк не може ужитися в тісній сфері своїх переконань. Полюбила вона, цілком усвідомлюючи весь гріх своєї любові, а тим часом таки полюбила, будь потім, що буде; закаялася потім бачитися з Борисом, а сама таки прибігла попрощатися з ним. Так само вирішується вона на самогубство, тому що сил не вистачає в неї перенести розпач. Вона жінка високих поетичних поривів, але водночас преслабка. Ця непохитність вірувань і часта зрада їм і становить весь трагізм характеру, що розбирається нами.

Але все це можна було висловити і без останнього монологу, у більш драматичній формі.

Достоєвський М.М. "Гроза". Драма на п'яти діях О.М. Островського»

Також читайте інші теми аналізу драми "Гроза":

Добролюбов Н.А. "Промінь світла у темному царстві"


Що штовхає людину на зраду? Для відповіді це питання варто згадати,що це слово означає.

Як би ми не засуджували інших, але для кожного з нас є причина зради. Є моменти, коли кожному з нас не вистачає підтримки, розуміння і ми не бачимо іншого вибору, як піти на такий «злочин».

Але що ж є вирішальним аспектом у момент здійснення вибору між вірністю та зрадою?

Велика кількість літературних творівзберігають відповідь на це актуальне й донині питання, але найбільш глибоко ця проблема розглядається в художньому творі А. М. Островського «Гроза».


Свекруха «зживає» дівчину зі світла, всіляко обмежуючи її права на свободу думки та слова. Сама Катерина не поступається Кабанової, і, хоч не відкрито, але протестує проти її понять про моральність. Вона не хоче миритися з «самодурною силою, яка керує цим будинком. Вона хоче бігти, піти з цього світу, який так не схожий на її дитячі спогади про справжній будинок і сім'ю. «Чому люди не літають»? Тут можна побачити життєвий ідеал Катерини. Вона хоче жити, як птах, ширяти в небесах,

жити вільно. Насправді кохання – це єдине, у чому жінка купецького середовища, замкнена в колі сімейних обов'язків, могла виявити волелюбність, чого дівчина не могла проявити до Тихона. І Катерина знаходить свій порятунок в «обіймах» Бориса, єдиної людини, яка її розуміє. Але і він не в змозі їй допомогти: у нього немає рішучості боротися за кохання Катерини і він радить їй підкоритися долі. У якомусь сенсі його також можна назвати зрадником, який не став боротися за своє щастя. Катерина мучить, її совість не дає їй спокою, адже вона зробила один із найстрашніших гріхів перед паном – зрада чоловікові. Але вона залишається відданою своїм ідеалом і ні за що не визнає свою помилку і не здається Кабанісі. Героїні властиві релігійні забобони, які змушують сприймати світле людське почуття любові як смертний гріх, за який вона поплатилася життям. Катерину можна звинуватити в її вчинку, назвавши її невірною дружиною, але мертвий спосіб життя будинку Кабанових, обстановка, тиранія, під якою задихалася Катерина змушують її зробити зраду для того, щоб хоч трохи бути щасливою. І таке життя тривало не довго, і незабаром прийшла розплата. Дівчина до кінця була вірна собі і, можливо, тому її душа нарешті звільнилася.

Привести людину до такої провини, насправді може все, що завгодно. І часто ми помилково вважаємо, що винуватцем зради є сам зрадник. На мою думку, у таких ситуаціях винні обидва. Так чи інакше, але люди зраджують від безвиході, від нестерпного бажання щось змінити у своєму житті, знайти нове інше.


І ми всі залежимо від чужої думки, яка так і норовить «уколнути» болючіше, зламати тебе, підлаштувати під свій спосіб життя, несхожий на твій, що й робила Кабаниха. Насправді вона ні собі життя не давала, ні іншим. Ті ж, хто не переживає через досконалу зраду, зазвичай зовсім не мають жодних принципів чи моральних орієнтирів.

Ми досить часто у житті чуємо ці антоніми: вірність та зрада. І всі розуміють ці слова по-своєму. Чому? Вірність визначається як сталість у почуттях, уподобаннях, переконаннях. Але рідко, хто згадує значення кореня слова – віра. Віра – це переконання в чомусь, що є непорушним у ваших уявленнях, розумінні. А ось зрада є не що інше, як порушення вірності будь-кому. Згідно з християнською етикою зрада є особливо серйозним гріхом. Але зрада не обов'язково має бути у сфері віри. Є таке поняття як подружня зрада, зрада Батьківщині, зрада переконанням. Все це різновиди цього всеосяжного поняття.

Я хочу звернутися до розуміння подружньої зради та вірності. І у зв'язку з цим згадати твори нашої літератури. У драмі А.Н.Островського «Гроза» порушується ця проблема. Головна героїня драми Катерина Кабанова зрадила своєму чоловікові з молодим чоловіком, який приїхав зі столиці. Незвичайний, не схожий на мешканців міста Калинова Борис у своїй партикулярній сукні здається Катерині такою яскравою та неповторною. Вона закохується в нього буквально з першого погляду. Його делікатність і такт зовсім не в'яжеться з темрявою, неосвіченістю, грубістю та хамством місцевих жителів. Однак Катерина, яка ще нікого ніколи не любила, вибирає Бориса, як судженого, людину, послану богом. Вона, одного разу зробивши крок у бік свого обранця, вирішує, що він і є її доля. Зрада чоловікові у її розумінні – не зрада зовсім. Вона ніколи не любила Бориса, хоч намагалася бути йому вірною. По суті, це він змінив, тому що залишив її одну в цьому злобному світі. Але її мучить факт клятви під час обряду вінчання. Однак Тихін не сприймає зраду Катерини, вона для нього улюблена дружина, головне, щоб ніхто нічого не знав. Він і б'є дружину за наполяганням матері. Так зрада Катерини стає символом її віри в Бога, у його благословення. Вона вирішується на самогубство, аби не зраджувати своїм переконанням, своїй вірі.

У поемі Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре» Матрена Корчагіна залишається вірною своєму чоловікові у найскладніших життєвих ситуаціях. Коли її дружина Філіпа забирають у рекрути, а вона залишається вагітною в очікуванні дитини, без чоловіка, вона вирішує йти до губернатора за допомогою, у прагненні знайти захист. Їй пощастило: почалися пологи, і губернатор стала хрещеною матір'ю для її дитини. Вона допомогла у визволенні її чоловіка від рекрутської повинності. Рідкісна жінка здатна на таку самопожертву в ім'я коханого чоловіка, на таку вірність своїй вінчальній клятві.

Зрада та вірність - взаємовиключні поняття, але останнім часом ніхто не надає їм особливого значення. Ніхто особливо не намагається дотримуватися вірності, ніхто не вважає зраду страшним гріхом. Стерлися кордони. Все в людській моральності, у тому, як оцінювати вчинки свої та інших людей.