Inlägg om ämnet höstens folkhelg. Höstens folkfestival "Merry igranyitsa" (med deltagande av föräldrar). Titta tillbaka på det förflutna och återvänd till nutiden

För våra läsare: höstens folkhelg i Ryssland med detaljerad beskrivning från olika källor.

Hösten är en gyllene tid. Under denna period går barn i skolan och vuxna går till jobbet. Med ankomsten av ett kallt ögonblick väntar ryssarna på att helgen ska komma och tillbringa den tiden med familj eller vänner. Det är därför många är intresserade av frågan om vilken höstlov i Ryssland det kommer att bli i år. När allt kommer omkring vill många förbereda sig för dem i förväg.

Var kan jag hitta viktiga datum?

Om du köper en kalender kan du vara säker på att en person inte kommer att sakna en enda viktig händelse för honom. Du kan köpa den både i närmaste butik och ladda ner den gratis på Internet. Det andra alternativet är mest föredraget av de flesta.

Det finns faktiskt många viktiga dagar på hösten, alla är nästan omöjliga att komma ihåg. Men varje person bör bekanta sig med de viktigaste.

Höstsemester i Ryssland är efterlängtade för många invånare i landet. De är uppdelade i officiella, kyrkliga och professionella. Endast under officiell helgdag människor får en ledig dag. Fler dagar fortsätter folk att gå till jobbet.

Semester i september

Det kommer att finnas många intressanta evenemang i september, så människor borde inte ha tid att bli uttråkade.

Den första höstmånaden börjar med kunskapens dag. Det är denna dag som alla barn och ungdomar går till läroanstalt... Början på läsåret för många ryssar är det första steget i förberedelserna för vuxenlivet.

Den första helgen i månaden firar Rysslands invånare Moskva-dagen. Detta datum ändras. Det kan vara antingen 2 eller 3 nummer.

Den 9: e är den internationella dagen för skönhet. Vid den här tiden alla vackra människor länder kan delta i skönhetstävlingar.

10 september - tankers semester. Detta datum kommer att vara minnesvärd för alla veteraner som försvarade landet under sovjettiden.

Men den 13: e kommer det att bli en professionell helgdag - Programmerarens dag. Detta yrke är efterfrågat, så många människor kommer att kunna fira en sådan händelse.

Om några dagar, den 16 september, kommer en viktig miljöhändelse att äga rum. Den här dagen bör man komma ihåg att ozonskiktet skyddar vår jord från strålning. Alla bör göra sitt för att skydda miljön och ekologin för att leva i ett rent och säkert land.

Den 21 september hålls en viktig kyrklig helgdag - Jungfrufödelsedagen. Alla kristna kan besöka kyrkan just nu.

Men den 30: e kan invånarna i Ryssland fira en modern helgdag - Internetdagen. Det är svårt att föreställa sig livet för någon person utan ett globalt nätverk.

Viktiga händelser i oktober

Oktober blir inte mindre upptagen än föregående månad. För närvarande är det möjligt att fira musikdagen och Rysslands markstyrkor.

Den 1: a kan två viktiga helgdagar noteras på en gång: Dag för äldre, liksom dag för markstyrkorna i Ryska federationen.

Den 6: e bör alla elever inte glömma att gratulera sina älskade lärare till sin semester. Den här dagen är det vanligt att köpa blommor eller andra gåvor och ge dem till människor som har ägnat sig hela livet åt att undervisa barn.

Den 13: e är en viktig dag för jordbruksarbetare. Det är tack vare dessa människor som alla kan äta bra.

Den 14: e äger en annan kyrklig helgdag rum. Detta är skyddet av de heligaste Theotokos.

Helgdagar i november

Den sista höstmånaden kommer studenter och poliser att komma ihåg.

November börjar med All Saints Day. I Ryssland är denna semester inte särskilt populär, men unga firar ofta den, eftersom de vill låna västens traditioner.

Den fjärde firas dagen för Kazans ikon för Guds moder. Vid denna tid firar ryssarna ytterligare en viktig helgdag för dem - National Unity Day. Den här dagen är inte en arbetsdag, så alla ryssar kan stanna hemma.

Men det sjunde numret är inte längre en helg. Situationen har förändrats nyligen. Nu, på dagen för samtycke och tillämpning, går människor till jobbet. Det finns olika åsikter kring detta evenemang. Vissa människor stöder denna dag, andra ser inte poängen med den.

Dubbla helgdagar är inte ovanliga. Den 10 november firar ungdomar och poliser sin dag.

21 och 22 siffror kommer att vara två professionell semester... Den första är bokförarens dag och den andra är psykologens dag i Ryssland.

Höstsemester i Ryssland kan vara roligt och minnesvärt om du tillbringar dem med kära människor.

Höstens folksemester i Ryssland

Många ryssar minns deras traditioner. Höstlov i Ryssland åtföljs ofta av glada festligheter, danser och intressanta ritualer.

Den 14 september äger östslavens festival rum. Det är uppkallat efter Semyon the Flyer. Den här dagen möter folk höstens ankomst. Olika ritualer kan utföras denna dag. Till exempel hushållning eller tänd eld. Existerar Ett stort antal tar associerad med denna dag.

27: e - Upphöjelse. Detta är en mycket viktig helgdag för ortodoxa människor. Kristna fastar denna dag. De kan också besöka kyrkan.

Semestrar för Rysslands folk på hösten gör att du kan ta en paus från det livliga yttret. Du måste följa dem för att inte glömma att gratulera nära och kära.

Slutsatser

Höstlovet i Ryssland är varierat. De älskas av både vuxna och barn. Om datumet är officiellt kan du tillbringa dagen hemma och koppla av. Detta är ett underbart tillfälle att tillbringa din tid med dina nära och kära och njuta av deras sällskap. Varje person ska hitta tid för både arbete och vila.

Semester på hösten och vintern i Ryssland är det ljusaste, mest färgstarka och varierade. Ett stort antal människor väntar på dem. För att hålla dig uppdaterad om alla händelser är det värt att titta in i kalendern, då kan du vara säker på att du inte kommer att sakna någonting.

First Oseniny är en helgdag som firas den 14 september. Vid denna dag har bönderna redan skördats från åkrarna. Det är dags att tacka Moder Jord för hennes generösa gåvor. Varje hus bakade pajer blandade med nyskördat mjöl. Från den dagen i Ryssland började de fira höstbröllop. Denna semester förbinder två helgdagar: andliga och jordiska. Av sin andliga natur är det semestern "De heligaste Theotokos födelse", och av sin jordiska natur är det en skördefestival åtföljd av spel och sånger. Förbi folk kalender denna dag börjar en gyllene höst som kommer att pågå till 14 oktober.

Höstträd möts av vattnet. Den här dagen, tidigt på morgonen, går kvinnor till floder, sjöar och dammar för att möta mor Osenina med havrebröd. Under gamla år var det vanligt att behandla nygifta par till sina släktingar, varför 8 september också kallades "Present Day". Alla släktingar och vänner kom till nygifta. Idag har vi en semester som heter Oseniny. Sedan den 21 september har man trott att varje sommar är en amen. Hösten kom till sin rätt. I själva verket är detta en religiös firande av det astronomiska höstdagjämning... I slavarnas jordbrukskalender kallades denna dag "höst" eller "opozhinka" och firades som en skördefestival. Förbi folk tradition kålpartier, tjejpartier började när ungdomar gick från hus till hus för att hugga kål. Hösten är höstens första möte. Den här dagen var det tänkt att "torka" den "nya" elden med hjälp av två brädor och med denna rena eld börja sitta eller sammankomster. Vi märkte: om Semyon - dagen är klar kommer hela indiska sommaren att vara varm och vintern måste förväntas bli varm.

Det populära namnet för minnesdagarna för de heliga Paraskev, av vilka det finns fyra i den ortodoxa traditionen. Bland östslavarna var Paraskeva fredag, beskyddare för veckodagen med samma namn, särskilt vördad. I folksagan tillägnad dagen för upphöjelsen avslöjas helgdagens betydelse på sitt eget sätt. Gudstjänsten fick en speciell "värdighet" denna dag: "Vi förstorar dig, den heliga jungfrun, och vi hedrar din slöja." I populär förståelse verkar kyrkans helgdag för Theotokos förbön långt ifrån den kristna legenden. Kuzminki (Kuzmodemyanki) är en tjejhelg som firas över hela Ryssland av tjejer på höstdagen till minne av Kuzma och Demyan - 1/14 november.

Koreanska hösttraditioner

Efter jul kom de så kallade heliga dagarna, som varade fram till dopet, under vilket det var vanligt att gå från hus till hus och prisa Jesus Kristus med böner och psalmer. En av de mest betydelsefulla sommarsemestrarna var Ivan Kupala eller Ivanovs dag, uppkallad efter Ion the Baptist och firades på dagen från 6 till 7 juli, vid sommarsolståndet. Först med början kunde de forntida slaverna äta äpplen från den nya skörden, som nödvändigtvis invigdes i kyrkan. En av de mest vördade höstlovarna som kom till de forntida slaverna från Byzantium var förbönningsdagen, som firades den 14 oktober (1). Den här dagen låg bord med förfriskningar, gåvor kom till de fattiga och föräldralösa, det besökte en gudstjänst, tiden för bröllopsfirandet började.

Höstdagjämningen faller den 22 september, ibland 23. Dag och natt vid denna tid blir lika. Från urminnes tider fäste många människor en mystisk mening till denna dag. Fullgöra forntida ritual Buddistisk festival Higan. Den här dagen förbereder japanerna bara mat från växtkomponenter: bönor, grönsaker.

Den ortodoxa världen firar Christmastide - två veckors vintersemester

Hela soptunnor och fritid gav människor möjlighet att koppla av.

Nativity of the Virgin (8.09 gammal / 21.09 ny). Den här dagen kommer Simeon the Stylite ihåg - grundaren av stolpniki. Denna dag är förknippad med slutet av arbetet på åkrarna och början av vintern. Det anses av folket vara en flickas semester och täckmantel för bröllop.

Helgen firas av besökande gäster, bred gästfrihet. 06/18, vilket är ungefär 9 månader efter denna semester. Fly från ormar kan du läsa ett rim. Rysslands höst framställdes som en liten torr bonde. HÖST: Vet ni vad folket kallade annorlunda? Indisk sommar, som varar upp till tre veckor i vissa områden.

Så i Israel den 19 september äger Sukkot rum. Judar utför denna dag ritualen om lulavens uppstigning.

Höstjämdag bland slaverna

Höstdagjämningens dag var en av de största helgdagarna bland slaverna. Havre är namnet på en gud i mytologin som var ansvarig för att ändra årstiderna, så på hösten tackades han för frukten och skörden. Ceremonin för höstdagjämningen var avskådandet av gudinnan Zhiva till Svarga - det himmelska riket, som stängdes i vinterperiod... Våra förfäder använde ofta träd under höstceremonier och helgdagar.

Ljusa och optimistiska helgdagar är en utmärkt bas inte bara för moralisk och fysisk avkoppling utan också en källa till självuttryck, möjligheten till andlig enhet, enhetens födelse. Men hur mycket bättre är det att hålla festligheter med vackert klädda människor, runda danser och låtar, med traditionella spel eller hemlig förmögenhet.

På St. George's Day firade de fullständig lugn från höstens arbete. Kolyada har ursprunglig hednisk ursprung och är associerad med vintersolståndet. Från den 6 januari till själva Maslenitsa i gamla dagar varade bröllopsveckorna.

Med en till synes framgångsrik skörd klarar "pockmarks" ibland under en hel vecka: ju mer fruktbar sommaren var, desto längre blev semestern. Det var vanligt för polackerna att göra den första sådd av vintergrödor den dagen: de sår flera handfullar råg från öronen invigda i en krans på Obzhinka. Tjeckar, moravier och slovaker invigde vete för att så i en kyrka eller välsignade buntar av de första majsöronen; båda var dekorerade med blommor. Enligt slovakiska legender går ormar till marken fram till Yuri. De trodde att hur vädret kommer att vara på Jungfrufödelsen, så kommer det att hålla ut i ytterligare fyra veckor.

Den 21 januari firas Prosinets - mitt på vintern - man tror att förkylningen börjar avta och återvänder, på uppdrag av gudarna, till slavernas länder. De förhärligar den himmelska Swargaen. Namnet på semestern "Prosinets" kommer från "att skina", vilket betyder återupplivande av solen. 16 februari. Namnsdagen för Kikimora firas - dagen då människor skapar amuletter för huset. För kristna var detta datum dagen för Maremyana den rättfärdiga, populärt smeknamnet Meremiany-Kikimora. Den 22 mars hålls de andra Calls of Spring (Goddesses are Alive), skapade från toppen av kullarna, från vilka snön redan har börjat falla, populärt kallad "yarilin skalliga fläckar". Huvudrätten till den stora Maslenitsa-semestern är en pannkaka - i den slaviska hedniska traditionen som symboliserar solen. 16 - 22 april Rusalia - med början av värme i högt vatten börjar sjöjungfrur sina spel. I den ryska folktraditionen är Yarila Veshnys dag också känd som St. George's Day - dagen för "vargherden".

22 oktober Höstmormor, 27: e dagen från Ovsen. 26 oktober Mokosha flyttar till den 8: e fredagen från Rozhanice. 1 november. Svarogs dag. 4 december är gryningens helgdag (Ushas och Vesta). 23 december - Holy Evening. Julafton. Sommarsemester är helgdagar för kultens födelse, skörd och skydd av denna skörd mot olika olyckor.

Religiösa helgdagar firas också i Ryssland. De är också populära eftersom den ortodoxa tron inte kan skiljas från de värden som landets kultur är rik på.

I december kunde människor redan ta en paus från hårt arbete och bör tänka på en trevligare vårförberedelse inför nya affärer. Våra förfäder älskade den 25 december (Spiridon-solstice). På natten av det, enligt deras övertygelse, gick deras förfäder till människor i sken av jultidsspöken. Vem önskade ägarna av alla jordiska välsignelser. Om de var snåla och inte tackade sångarna, kunde de få en ond önskan för semestern. Alla veckodagar Fasta med ditt namn och ritualer. I många byar finns traditionen fortfarande, figurerna kallas för lärkar på grund av önskan att se just denna fågel. Ja, och semestern kallas ofta Larks. Be om överseende och mild vinter. De glädde sig och tackade naturen om fälten var täckta med snö den dagen.

1. Att systematisera och berika barns kunskap om det ryska folkets helgdagar och traditioner. På kvällen på juldagen gick alla till kyrkan, folket under ledning av en präst utförde en procession av korset. En jullykta var hans obligatoriska attribut. Dopet betraktades bland folket som en speciell dag som kan ge lycka. I Ryssland har de alltid varit älskade, de bidrog till att närma sig människor, stärka familjebanden.

Helgdagar har överlevt, som vi fortsätter att observera, vänja oss vid dem utan att ens tänka på deras ursprung. Men det finns helgdagar som återigen är tillämpliga i vårt moderna liv. De forntida slaviska traditionerna med sin unika etniska bakgrund återupplivas. I slutet av runddansen tog kvinnorna med kannor med hembryggning och behandlade tjejerna. I Ryssland, på Semyonov-dagen (1 september), var det toniserat och monterat på en häst. Denna forntida ritual utfördes i vissa familjer med varje son, i andra - bara den förstfödde. Där, i Tolmachevsky-körfältet, bortom floden Moskva, samlades kvinnor runt kyrkan Kozma och Damian med kycklingar och efter mässan tjänade de bön. I byarna kom kvinnor med kycklingar till boyarens trädgård och förde dem med en framställning till deras boyar "för ett rött liv." Som svar gav adelskvinnan bondekvinnorna band på ubrusnik (huvudbonad). Sådana "petition kycklingar" hölls särskilt: de matades främst med havre och korn och dödades aldrig.

Våra förfäder trodde att kul och mättnad ger upphov till en speciell energi. Efter att ha gått igenom de tillfälliga skikten slogs de organiskt samman till reglerna för kristna festligheter. Den ortodoxa kyrkan förbjuder församlingsbarn att arbeta, svära och sörja under speciella dagar.

Ritualer och seder är en del av kulturen i varje nation, vare sig det är en enorm nation eller ett litet samhälle. Vi inbjuder dig att bekanta dig med höstceremonierna, historien om deras ursprung och essens. Traditionerna i samband med höstens början är intressanta och varierade i olika länder.

Det finns också helgdagar när människor inte bara vilar utan att ha kul, dansa och sjunga och utföra rituella handlingar relaterade till den tematiska komponenten. Vad är deras skillnad och enhet, när har de sitt ursprung och hur firas de idag?

Ryska folksemestrar är inte bara vackra och glada, de är fyllda med mening och andlighet, det tematiska innehållet i varje bär en ideologisk belastning, vilket är särskilt viktigt för ungdomar. Gemenskapens atmosfär, en enda rot och förtrogenhet med nationella heliga värden bidrar till bildandet av nationell stolthet och patriotism.

Vin skörd

Höstlov bland vitryssare liknar höstceremonier och helgdagar bland andra slaviska folk. En av de viktigaste höstceremonierna utfördes vid dozhinki. På samma sätt som Oseninerna firade Vitryssland skördefestivalen - den rika mannen. Ett populärt tryck med spannmål och ett ljus inuti ansågs vara helgdagens symbol. Dzyady betyder "farfar", "förfäder".

Druvskördefestivaler anses vara traditionella i Europa.

Man trodde att denna dag skulle den första klippningen genomföras, då skulle det finnas gott om hö. Om det regnade förväntade de sig en rik samling honung. Athenogenes markerade början på skörden. Den första kärven förvarades i hyddan som en talisman. Den här dagen tillbringade vi magiska ritualer för en bra avkomma och från förlust av boskap. Hästarna badades, manarna kammades, behandlades med utvalt hö och havre och befriades från allt arbete.

Havrebrödet delades in i ett sådant antal bitar, vilket var lika med antalet närvarande vid ritualen. När han återvände hem, matades detta bröd till boskap - detta var tänkt att locka materiell rikedom till huset. Vid Oseniny arrangerades alltid en stor måltid, där alla byns invånare deltog. Obligatoriska attribut för festbordet var kutia gjorda av flingor och honung, bröd, mjölkrätter.

Följande tecken hänvisar till denna dag: "Lenten Ivan kom, tog bort den röda sommaren", "Lenten Ivan är höstens gudfar", "En bonde kommer inte ut från Lenten Ivan utan en kaftan." Dormition fasta, han är också - spozhenki; genom konsonans och tillfällighet av tid blandar den sig med ryggar - höst, födelsedagskär, slut och firande av skördens slut). 21 september - hösten, höstens andra möte. Vi fortsatte att skörda lökarna, som började dagen innan. I byarna är upphöjning förknippad med slutet av skörden, detta är höstens tredje möte, den första vintern. Dessa dagar kallades leriga vägar, gelé, oktober - leriga. I vardagen är Pokrov förknippat med slutet av fältarbetet, samlingen av de sista frukterna, med jordens första frost- och snötäcke. Slöjan är traditionellt en tid för att locka brudgummar och bröllop. Bland andra tecken på vädret stod följande ut: "Dmitrov väntar inte på transportdagen", "Dmitry i snön - sen vår."

Velesen är den sjunde månaden i Vedoslavl-året, den första höstmånaden, tillägnad guden Veles. Mayas nio hus. Innan Maya födde Kolyada, gick hon igenom nio tecken på Zodiac, besökte nio himmelska hus: Maya-huset (Jungfrun), Veles-huset (Vågen), på Veles dag - bergaska samlades in. Minne av Zlatogor och Bus. Samma dag firas vindarna gud Stribog och hans fågel Stratim (struts). Det gamla receptet var följande: ”För att bota förstörelse hos barn måste man vid gryningen gå till tre sjöar eller tre källor, tyst utan att se tillbaka. Semestern för att sammanfatta jordbruksårets resultat. Bröllop börjar spela med Pokrov.

De slaviska bönderna ansåg att början av året var september - den månad då de skördade. Bönderna utförde familjen och Rozhanitsys förherligelse, gjorde uppoffringar till sina förfäder och förhärligade familjens välbefinnande. Hösten den 14 september i den hedniska kalendern kallades höstormen - ormbröllopets tid. Det var till exempel nödvändigt att slå eld med hjälp av två torra plankor. Marken gasades med denna eld. Det var också tänkt att tacka jorden för skörden.

Det finns flera fler namn för semestern - Aspozhok, Spasov eller Asposov-dagen - ett trefaldigt derivat från orden Frälsare, Lady och skörd - efter skörden. Den här veckan kallas också Asposova. 9 december - St. George's Day. Yuri är kall. Här är till dig, mormor och St. George's Day! " - började tala bland folket efter att tsaren Boris Godunov avskaffade den.

Människor dyrkade himlen och bad honom att vattna jorden för en bra skörd. Rika uppoffringar gjordes till de hedniska gudarna, böner och tacksägelse offrades, människor försökte locka sin tjänst med rituella danser. De fruktade att ilska dem med fåfänga och otillräcklig uppmärksamhet, och de forntida slaverna förberedde sig i förväg för ritualerna och avsatte inte bara hela dagar utan ibland hela veckor, om frågan redan var mycket viktig.

Dmitrov lördag hölls alltid högtidligt: de gick till gravarna och tjänade begravningstjänster, ordnade rika godisar. Den 27 november - Nicholas den trevliga dagen, Nicholas vinter, kall. Tidigare firades på så många platser i Ryssland den så kallade Nikolschina från Nikolina samma dag.

Se tillbaka på det förflutna och återvänd till nutiden

Den första vändpunkten inträffade 988, då prins Vladimir döpte Ryssland. Denna epokskapande handling ändrade kalendern och arten av hedniska ritualer. När hantverk och fabriker blev grunden för stadsbornas välbefinnande, drog sig folkhelger och ritualer som var nära relaterade till jordbrukskalendern ännu längre in i skuggorna. Under denna svåra period av tidsändringar flyttade hedendom till de mest avlägsna delarna av Ryssland.

Idag är Rysslands nationella helgdagar i sin naturliga form exotiska. Endast på landsbygden, som ännu inte har absorberats av massorbanisering, kan du hitta levande folklore. Människor deltar gärna i en färgstark handling, som har en exklusivt historisk autentisk grund.

Redan någonstans från Ilyins tid och någonstans från Uspenyev i många bosättningar började de köra hösten runda danser... Det är värt att notera att den runda dansen är den äldsta av det ryska folkets danser, rotad i tillbedjan av solguden. De förnyade elden, släckte den gamla, producerade en ny. Från den tiden slutade alla aktiviteter på fältet och arbetet började i huset och i huset, i trädgården. Den här dagen gick de inte till skogen, för man trodde att ormen kunde dra sig bort.

Kalenderitualer, som uppstått i antiken, återspeglade folks världsbild, det förändrades i enlighet med samhällets utveckling. Slaverna skapade inte sina egna spådomssystem, men "en helig plats är aldrig tom": de hade sitt eget sätt att förutse framtiden. L. A. Tultseva övervägde bildandet och antagandet av nya helgdagar och ritualer bland folken i vårt land i vardagen. För närvarande har praktiska behov lagt upp uppgiften att utveckla modernt helgdagar Ryssar, med hänsyn till de funktioner som har dykt upp i den nya regionen. Numera tillhör de flesta seder och traditionella aktiviteter som är förknippade med höstritualer. Till viss del bibehålls de tidigare rituella handlingarna i spel för barn i de familjer där äldre generation talar om detta till de unga.

På 400-talet hittade mor till kejsar Konstantin den store korset och den heliga graven. Många ville sedan se detta mirakel. Så upphöjdes högtiden. Den tredje dagen i november firades Kazanskaya.

Upphöjelse rör värme och kyla går framåt. Upphöjningen av hösten går mot vintern. Fågeln flög iväg mot upphöjelsen.

Gogol skrev: "Vilken ryska gillar inte att köra fort?" Och idag, på promenader, är det mycket populärt att åka en släde som dras av en rysk trojka!

Ordet "moder" är heligt för varje person, men namnet på Guds Moder är ännu heligare ... Guds Moder uppenbarades för oss alla och evigt liv - Kristus ges.

Slutet av februari - början av mars - Maslenitsa. Startdatumet för semestern "flyter", det är associerat med månkalendern, börjar 8 veckor före den första vårfullmånen.

Traditionella höstlov för det ryska folket

24 september - Fedora-Ripped off. Två Fedors uppför backen - en på hösten, en på vintern, en med lera, den andra med kyla. Denna dag genomfördes en ceremoni som kallades "Kuzma-Demyans bröllop och begravning".

Det utförda arbetet slutfördes genom att utarbeta programmet "Ryska folks helgdagar och ritualer, som en del av en valfri kurs Folkkonst", Och ett urval av didaktiskt material. Trinity Trinity-spel och låtar. Reproduktion av Rublevs målning "Trinity".

Under 1800-talet firades denna helgdag överallt bland slaverna, bara i annan tid, främst beroende på klimatet. Till exempel skördades den sista skivan i tystnad, och sedan rullade kvinnorna över stubben med vissa sångord. Denna rit kallades "krulla skägget."

Oseniny är en gammal folkhelg som avsked till sommaren och höstens möte. Hösten är ett höstmöte i Ryssland. I slavernas kalender kallades denna dag "höst" eller "opozhinka" och firades som en skördefestival. Den här dagen tackades Moder Jord. I början av september avslutades spannmålsskörden, vilket skulle säkerställa familjens välbefinnande för nästa år... Höstens möte hade också sin egen speciella betydelse - den här dagen hölls ceremonier för att förnya elden: den gamla elden släcktes och en ny tändes, som brytades med flintslag.

Från och med "hösten" överfördes den huvudsakliga ekonomiska aktiviteten från fältet till trädgården eller till huset: insamlingen av grönsaker började (först och främst skördades lök). Vanligtvis i Oseniny gjorde de ett stort och vackert bord där hela familjen samlades. För semestern tillagade de fruktdrycker och kvass från bär och bakade bröd från mjöl från den nya skörden. Med dessa rätter hyllades moderostjord för att föda bröd och andra produkter.

14 september är dagen för flygbladets utsäde. Semyon var början på bakhållet, dvs. arbeta i hyddor med eld.
21 september - Ospozhinki firades - en skördefestival. Man trodde att hösten från denna dag kommer till sin rätt.
27 september - Upphöjelse. Alla tecken och ritualer i dag var associerade med ordet "flytta".

Hösten rör sig mot vintern, "bröd rör sig från fältet till tröskan", "fågeln har flyttat bort", och till och med "kaftan med pälsen har rört sig och hatten har dragit ner."

I gamla tider i Ryssland var de andra oseninerna också viktiga den 21 september, på höstdagjämningsdagen, när dagen är lika med natten. Vid den här tiden hade hela skörden redan skördats. Helgen firades med stor gästfrihet och bred gästfrihet. De besökte verkligen sina föräldrar och firade sina förfäder. I kyrkans kristna kalender, den andra

Hösten föll den 21 september - Jungfrufödelsen.
Det kallades också Pasekins dag. Den här dagen avlägsnades bin, lök samlades in. Lök tårdag. Skyltarna sa att "Varje sommar är över." "Om vädret är bra kommer hösten att bli bra." "Indisk sommar skrämde tystnaden."

Det är vanligt att träffa höstträd nära vattnet. Den här dagen, tidigt på morgonen, går kvinnor till floder, sjöar och dammar för att möta mor Osenina med havrebröd. Den äldre kvinnan står med bröd, och de yngre sjunger sånger runt henne. Sedan bryter de brödet i bitar för alla de som har samlats och matar också detta bröd till boskap till avkomma.

Intressant nog firade aztekerna indianerna dagen för manlig fertilitet denna dag. Och den 21 september ansågs vara en lycklig dag för uppfattningen av starka och friska pojkar.

I Ryssland, i Oseniny, fanns det en sed att behandla nygifta, som nyligen hade spelat ett bröllop, till alla sina släktingar. Släktingar och bekanta kom till nygifta. Efter en rejäl middag visade den unga värdinnan hela sitt hushåll i huset. Gästerna skulle berömma värdinnan och lära ut visdom. Och chefen visade gästerna gården, skördarverktyg, hästar sommar och vinter.

De andra oseninerna firades den 21 september, de sammanföll med festen för den heligaste Theotokos födelse. Den tredje oseninerna föll den 27 september.

Förbudet mot simning registrerades i början av hösten: men uuts. Alla sa ...: " Hjort i vattnet och sal redan, det är inte längre möjligt att köpa men tce""; "Simma, vi [di] shh, kovda ol och med och piska i vattnet, anka du kan inte " (Mod., Plotichye, KCNTK: 135-14).

Som på alla andra betydelsefulla helgdagar fungerade inte Ilyins dag, och ofta de kommande två eller tre dagarna, vilket också underlättades av sedvänjan att besöka och festligheter i byarna där den här eller den andra semestern firades: "Ilyins dagen är den andra handla om va [augusti], så här är fredag [före Ilyas dag] ... Och inte råna handla om det fanns ett lyft. Åtminstone hur många robotar n men fält och inte råna handla om det var en gång men... Omsatt fredag! Alla var rädda " (Mod., Kortija, STNK: 079-22); "Ilyin dag - praz [d] nick praz [d] novali. Big praz [d] smeknamn. Nar Jag dagarna gick - pe [o] jungfrur men sätta på [i festkläder]. En stor semester på Ilyins dag ... Så en vän gick till en vän [för att besöka] " (Mod., Popchikha, SHTNK: 085-29).

Trots att skörden inte var lätt, liksom alla andra bondearbeten, orsakade den bara det mesta positiva känslor... Detta underlättades i hög grad av ditties, som under skörden sjöng för en speciell "lång" melodi (№№ 53-58): "Mindre ofta [före] och med detta, med en tunn röst och med sådan borttagning" (Nikol., Petrovo, KCNTK: 082-24); "Vid skörden sjöng de så, i en sådan tonvikt handla om, prot Jag zhnyim " (Ek, Tsampelovo, 081-16); "Min Jag hur mamma lämnar<...>så jag ska sjunga. Anka är glad tills mörker men skörda " (Konst., Kormovesevo, KCNTK: 088-67)... Naturligtvis fanns det också skördmotiv i ditties som utfördes på fältet:

Rågen svider högt,
Stickad Kolosinotskaya.
På grund av flickvännen kära
Har vuxit sedan år och notskoy
(Konst., Romankovo, ONMTSK: 003-16)

[Grön råg] tjock -
Varför inte l e dum?
Nu är kärleken inte intir e sova,
Vidare - det okända.
(Nikol., Petrovo, KCNTK: 082-22)

De skördar inte grön råg,
Och det stickas inte vått.
Ungefär min Jag om unga på
Tugga handla om, Tugga handla om kommer inte att säga något.
(Nikol., Petrovo, KCNTK: 082-21)

Den skördade grödan togs ut till specialrum med kaminer - lador, där den torkades och tröskades sedan på ett närliggande tröskgolv: "Det fanns också en sådan anordning:" handla om"kallad eller" palm "- under cr s shoy. Det finns ett mycket platt lergolv. Här lossade de kuddarna och lade dem: en rad och sedan en annan rad. Och så går de och slår [med en klappa, en tröskare] på dessa öron. Och de måste gissa, st handla om oavsett en handla om vem gånger dv handla om de slog det inte på en gång " (Zales., Zalesye, KTsNTK: 112-05) KCNTKpod

Den viktigaste händelsen inte bara under skörden utan under böndernas hela årscykel var dozhinki. Därför försågs de naturligtvis med en hel serie ritualer, varav en som förblev den längsta var vördnaden för den sista kärven: " men telno, kovd men lura cha Fäder [skördar], vi lägger en så liten kärv i hörnet.<...>Det här är den allra sista kärven handla om till huvudet Jag tugga och ta med den hem " (Konst., Romankovo, ONMTSK: 003-007); "Dozhin men yom - vi tar med syuda sheaf [= in i huset].<...>Det här är ishsh handla om edinol och de bodde, anka här: "Pozhin men lin, - gov [eller] yat, - vid min Jag, con h det var det. "Pozhin men lin. Pozhin men en linskiva står i hörnet ";" De tog med sig en så liten ... - en kärv handla om kyckling havre. Havre efter och dagen gick. Råg - jag brukade h de skördade mindre tidigare och de sista havren. Och nu bär de en liten kärv från havre handla om chick - gör oss men söt söt h trevligt - och sätt på det handla om under bilden ".

Äldre artister kommer fortfarande ihåg skapandet av klipparen i form av en antropomorf varelse: "[Den sista kärven] kommer antingen att vara utklädd med en mormor eller så kommer de ha på sig en hatt,<...>på körfältet e de kommer att sätta ett hörn och stå i körfältet e eftermiddagshörn " (Nikif., Danilovskoe, KTsNTK: 089-07).

Att föra hem klipparen åtföljdes av en symbolisk körning ut ur insektshuset - kackerlackor, loppor, flugor: "Mamma går, den här kärven och com vågor:

Kackerlackor, flugor, loppor,
Ut därifrån!
Du sommar somrar men huruvida,
Vi tillbringar vintern på vintern. -

Kommer överallt:

Kackerlackor, flugor, loppor,
Gå ut ur huset!
Du sommar somrar men huruvida,
Vi tillbringar vintern på vintern. -

<...>Hon går, svänger överallt menäter på lur, oss men tnko, och meningen men nit.<...>Detta beror på att "sommar [sommar men huruvida] ", hela sommaren räcker inte hemma, allt är på fältet, i åkern: nu höskapande, nu skörd, nu sådd, nu skörd ... - och det är det. men fält. Och inte på vintern h ov handla om[gör inte] - boskapen kommer att tas bort och igen på ne h ku. Det är därför - "du är sommarsommaren men huruvida "" (Konst., Kuzminskoe, KTsNTK: 083-37).

Den sista skivan stod i hyddans främre hörn före förbönen. Och på Pokrov, den dag då betet vanligtvis slutade, delades det på gården över alla boskap som var tillgängliga på gården - de matade boskapen för vintern: "Mamma står upp på morgonen, tar skörd men kol lin men var är bilden men... och bär den till ladan. L handla om Skugga kommer att ge - cha han matar en linje, kor, kalvar. Denna skörd men lin måste matas till nötkreatur " (Konst., Kuzminskoe, KTsNTK: 083-37)... "Vi matade dem: ... det finns får, anka får men m, en ko, en ko, - till alla [delade]. Det är som om det är på plats [= boskapen står upp för vintern].<...>Pozhin men lin - det här är vad vi matar boskapen ... en liten kärv handla om till och det står upp till med men mov Pokr handla om wa "( Ust., Romankovo, ONMTSK: 003-007).

Firandet av dozhinok och utfodring av nötkreatur under vintern fortsatte under den kollektiva gårdstiden: " men lin: ölfett och t prysid men tel. D handla om han kommer att ge dig några luckor - det finns en kov handla om något att sticka. Mjölk kommer att ge. Kriget pågick, de levde dåligt. De kommer att mata oss. Det kallades "pozhin men lin "" (Dub., Lineva Dubrova, KCNTK: 079-74); "Det här är havre vi skördar och gov [o] spår:" Det här är zagovens ko e ttsy, - ja, av s Jag stochka [vi kommer att ge]. Även på den kollektiva gården. E Om jag är mjölkpiga [arbete], anka från Kolkh handla omÅterigen tar jag den sista handfull fälten och matar dem. [Detta] matar korna till z och jag - det heter det. De matar det på hösten ... Den offentliga kon [måste] matas: hon tog med den sista handfull, [tog den till åkeren] där kvinnorna äter och matade och e... Detta är gov [op] yat: "Jag matade kon genom att så handla om dagar av havre "" (Ibid, KCNTK: 079-74).

Speciella ceremonier genomfördes tidigare och i slutet av linskörden. En av dessa ritualer var linfodringen med en cirkel - en "spegel" eller "sol", som den hette här: "När du avslutar fältet, [gjorde de en" sol "] ... och lsy " (Konst., Demetyevo, KTsNTK: 088-33)... Förr i tiden åtföljdes skapandet av "solen" av saltvatten av kvinnor på det plockade linnet: "Jag är redan sovjetisk, andsäng [linne] och slagsmål men Hem. De gamla kvinnorna som [de] gjorde "med handla omälskling "... - hur solen går runt här. Och [den gamla kvinnan] säger:" Du gjorde det inte, Anna, solsken? "Jag säger:" Fan men gjorde inte. Min Jag slå e e in men det kommer att finnas en söm. "Det är det. Och en annan gammal kvinna:" Ja, det skulle vara nödvändigt, det skulle vara nödvändigt, - tjuven, - att göra något. "

De tumlade [med domen]:

Kukur och ku-naman och ku,
Borttappad Manka med och ku.
Kukur och ku i ansiktet
Jag gav ringen till min vän. -

Ja, och kommer att springa. Den gamla kvinnan [gjorde] redan detta, konst men Ray som är min Jag... Tumlande kvadrat e ryhu fötter. Benen fyrkantiga e pchu. Kuv s rnettsy kvadrat e px ben: "Min Jag, - gå [tjuv] det, - lin b e loy b på dess.<...>St. e lem lin. TILL handla om n h det är allt för dem. Kvinnorna säger: "Jag tumlade sådd handla om dagar, st handla om skulle ha min Jag på linremsan [blekt bättre] ". Detta brukade vara ..." (Dub., Lineva Dubrova, KCNTK: 079-74, 75).

Lin var skrynkligt på samma plats där kornet hade tröskats tidigare, på tröskan. På n handla om urin samlades som regel av tjejer och kvinnor: "På [d] om att kalla kvinnor där sju eller åtta - låt oss gå lin. Låt oss gå. Och på den andra dagen ringer jo oss - chatter men th " (Dub., Lineva Dubrova, KCNTK: 079-76); "Tidigare brukade flickorna krossa [lin] med en förälskelse. P handla om tjejer kan göra ... Alla vm och sluta okej handla om inte samlas in på ttsy ... och jag skrynklade t handla om samma con e shno - låt dvin men dts, tretton, femton [var] skrynkligt lin och på solen Yu... Duken måste bearbetas. Vi är där ute, där tr e plyom - alla ungdomar. Gamla kvinnor har ansvaret handla om ny ... Men naturligtvis! Och [då] kommer jag att göra saker handla om i något - isomn på-det är inte så. Jag måste glasera e Th, han var skrynklig.<...>[Inga sånger sjunger här]. jag kommer ihåg och- prova, här är fibern men här i krossen-det, ja: hopp, hopp, hopp ... Det finns ingen tid för s e son som mun t e son.<...>[Och när] mormor sd e la [e] t bord på kvällen, ge mig en drink, anka och pl Jag shom - lin skrynkligt " (Ibid, KCNTK: 079-76).

I slutet av skörden och bearbetningen av skörden försökte bönderna sammanfalla med beskyddshögtiden, som firades på hösten i varje by: "Kovd men allt i fälten kommer att tas bort ... - Bo r op handla om Ditsyn Day - Tovd men allt kommer att tas bort från fälten, och den dagen gick vi " (Zales., Zalesye, KTsNTK: 112-01); "[Dmitriev dag] - h ets e mun av oktober - h ov handla om vi har en tron, vi har semester i byn ... men Oavsett, anka, vi gick ... i två eller tre dagar. Vi gick, hade kul ... Holy Dm och bricka - födelsedagspojke, så [borden] stod, gick, hade kul " (Mod., Popchikha, SHTNK: 083-27).

FÖRBÄTTRING. I upphöjelse, enligt populär övertygelse, lindades ormar till bollar och kryper iväg för vintern: "I Vzdv och Vi går inte till skogen. Du kan inte åka till skogen. Jag samlade ormar där men yts, säger de, i ku h och. Men de säger att det är sant att han kom till skogen och sprang iväg - ormar till uch am ";" [En man kom till skogen. Där] som ormar ja till uchär<...>In i denna Vzdv och Zhenyeux samlades in men ormuttar i o [d] nn handla om plats för övervintring.<...>I Vzdv och du kan inte gå till skogen på något sätt " (Nikif., Volosovo, KTsNTK: 084-12).

Upphöjd utmärks också av det faktum att den här dagen, liksom vissa andra de viktigaste helgdagarna den folk-ortodoxa kalendern kan du inte arbeta: "I Vzdv och Ladorna torkas inte, baden värms inte upp och de går inte till skogen. [Om du arbetar] - också ett spöke e nya hur handla om yo " (Mod., Sludy, KTsNTK: 136-07).

Utbildningsmetodiskt material

Att hjälpa ledaren

folkloregrupp

Ostaptsova Tatiana Nikolaevna

lärare i folklorediscipliner

MAU TILL staden Kaliningrad "Barnmusikskolan uppkallad efter R.M. Gliera "

Tradition kommer från den latinska traditio som betyder att överföra. Ursprungligen användes traditio i dess direkta betydelse, vilket betecknar en materiell handling: till exempel i det romerska riket användes den när man gav ett objekt och till och med när man gav en dotter i äktenskap. I vår tid har ordet "tradition" också en koppling till det förflutna, med något som har tappat sin nyhet, men alltid, trots alla historiska katastrofer, symboliserar det stabiliteten i deras uppfattning och iakttagelse. Det var väldigt många semestrar i Ryssland. Helgdagar har överlevt, som vi fortsätter att observera, vänja oss vid dem utan att ens tänka på deras ursprung. Men det finns helgdagar som återigen är tillämpliga i vårt moderna liv. De forntida slaviska traditionerna med sin unika etniska bakgrund återupplivas.

Höstens traditionella helgdagar

Med höstens ankomst till Ryssland var skördesäsongen slut i byn, det var mer ledig tid, fler möjligheter att koppla av och ha kul. Till och med den mest bröllopsäsongen faller på hösten - på Pokrova (14 oktober). Men inte bara vid bröllopet hade folket kul och firade ritualerna.

Den första september i Ryssland kallades den indiska sommaren ... På vissa ställen började den indiska sommaren den åttonde september. I provinserna Saratov och Penza kallades denna dag bigården. Kuporna togs bort där vid den tiden. I provinserna Yaroslavl och Vologda - lök. I Ryazan-provinsen - Asposov-dagen.

Höstens runddanser började i byarna från den dagen. På vissa ställen hölls en intressant ritual med en runddans under namnet bryggning av öl. Unga kvinnor gick ut med en braga till porten och behandlade förbipasserande. Efter det började tjejerna dansa i en runddans - att brygga öl. Efter att ha gjort en cirkel gick flickorna runt och skildrade en berusad:

Vi bryggde öl på berget,
Okej, okej, de bryggde öl!
Vi kommer att samlas runt om från denna öl,
Okej, okej, låt oss alla samlas!
Vi kommer alla att spridas från denna öl,
Okej, okej, låt oss alla spridas!
Vi sätter oss ner från den här ölen,
Okej, okej, låt oss alla sitta ner!
Vi går och lägger oss med den här ölen,
Okej, okej, låt oss sova!
Vi kommer upp från den här ölen igen,
Okej, okej, låt oss stå upp igen!
Vi kommer alla att klappa händerna från denna öl,
Okej, okej, låt oss klappa i händerna!
Vi blir alla fulla av denna öl,
Okej, okej, låt oss alla bli fulla!
Nu ska vi slåss mot allt från denna öl,
Okej, okej, vi får problem!

I slutet av runddansen tog kvinnorna med kannor med hembryggning och behandlade tjejerna.
I Tula och Serpukhov fanns följande ritual - begravningen av flugor och kackerlackor.

I Ryssland iSemenov-dagen (1 september ) det var masserat och monterat på en häst. Denna forntida ritual utfördes i vissa familjer med varje son, i andra - bara den förstfödde.

Höstceremoni den 30 september.
På kvällen den dagen brände unga kvinnor i byarna sina stråbäddar. Hela denna ritual utfördes från det "onda ögat". Och de gamla kvinnorna brände bara bastskor. Barn badades på tröskeln från en sil. Allt detta gjordes för att undvika framtida sjukdomar.

De viktigaste ortodoxa folkhelgerna under höstcykeln

Jungfruens födelse (8/21 september)

Det populära namnet på tolvfesten för Jungfrufödelsens och Jungfru Marias födelse till minne av Jungfru Marias födelse. I folktraditionen befriade Guds Moder från sorg och olycka, lindrade smärta, beskyddade kvinnor i arbetet, var förbönen för barn och flickor i äktenskaplig ålder.

Det populära namnet för minnesdagen för munken Simeon den stilit, grundaren av asketism, kallad plundring (IV-V århundraden). I Ryssland kallades han "pilot" och i 400 år denna dag firade de början på en ny sommar (år), eftersom i Ryssland fram till 1700 nyår startade den 1 september. På Semyonovs dag genomförde bönderna höstceremonin - det första mötet på hösten och början av den indiska sommaren.

Det populära namnet på den stora tolvåttonde högtiden för upphöjelsen av Herrens heliga och livgivande kors, som upprättades för att hedra förvärvet av Kristi heliga korset av lika apostlarna Helen. Den här dagen höjdes kors på templen under uppbyggnad och vägkors uppfördes.

Det populära namnet på kyrkans helgdag för de heligaste Theotokos förbön till minne av Guds moder framträdde i templet i Konstantinopel i mitten av 900-talet. I folktraditionen är semestern associerad med avslutandet av fältarbetet och början av vintern, med jordens första snötäcke. Det ansågs vara en flickas semester och skyddshelgon för bröllop. Från och med den dagen överfördes ungdomsfesten från gatan till hyddan, boskapen sattes på gården, jägarna gick på vintern.

Paraskeva (20 mars / 2 april (romerska stora martyren Paraskeva, skadad vid Neuron), 26 juli / 8 augusti (martyren Paraskeva, född nära Rom 138), 14/27 oktober (ärafulla Paraskeva i Serbien, som blev känd mitt i 1100-talet),28 oktober / 10 november (Great Martyr Paraskeva fredag).

Det populära namnet för minnesdagarna för de heliga Paraskev, av vilka det finns fyra i den ortodoxa traditionen. Bland östslavarna var Paraskeva fredag, beskyddare för veckodagen med samma namn, särskilt vördad. Flickor och kvinnor ansåg henne vara deras beskyddare: hon hjälpte till vid förlossning, nedlåtande äktenskap, hem, kvinnors sysslor, särskilt snurr. Paraskeva botade från mentala och fysiska sjukdomar, nedlåtande mark, boskap och vatten, var beskyddare för handeln.

Semester "Kuzminki" enligt den nationella kalendern - den första vinterlov, vintermöte. Det namngavs efter de heliga Cosmas och Damian, särskilt respekterade bland folket, som på sitt eget sätt kallade dem Kuzma och Demian. Folket accepterade dem som hantverkare, främst smeder och läkare, och kallades "legosoldater", eftersom de inte tog pengar i händerna.

Det fanns också ett smeknamn "kashniki", eftersom endast gröt konsumerades från maten. Under sin livstid var de heliga "gratis" läkare, botade människor och boskap "till ära för Gud."

Den här dagen firade hönsna namnet. Denna gamla sed var känd i Moskva. Där, i Tolmachevsky-körfältet, bortom floden Moskva, samlades kvinnor runt kyrkan Kozma och Damian med kycklingar och efter mässan tjänade de bön. I byarna kom kvinnor med kycklingar till boyarens trädgård och förde dem med en framställning till deras boyar "för ett rött liv."

Som svar gav adelskvinnan bondekvinnorna band på ubrusnik (huvudbonad). Sådana "petition kycklingar" hölls särskilt: de matades främst med havre och korn och dödades aldrig. Äggen som bärs av dessa kycklingar ansågs vara medicinska.

I Ryssland ansågs dagen för Kuzma och Demyan vara en flickas semester och firades allmänt. Hytten filmades för dagen, där de skulle fira Kuzmin-festen; flickorna gick från hus till hus för att samla mat till middag och bryggde också öl tillsammans. Om en brudflicka var närvarande betraktades hon som husmor i huset.

En kort beskrivning av helgdagarnas händelserika (helgons och ortodoxas betydelse)

Jungfruens födelse (Guds moder dag, näst mest ren, liten ren, lady andra, lady rik, Spozhka, Spozhka, Big Spozhka, Asposov / Aspas / dag, Spozhka dag, Pasiks dag, Oseniner, Andra oseniner, Lökdag, Presenterande dag) - det populära namnet på den stora tolvåttonde festen för den ortodoxa kyrkans Guds moder - Födelsen av den mest heliga damen Vår Fru och Jungfru Maria, som firas den 8 september (21). Installerad till minne av den välsignade jungfru Maria, Herren Gud Jesus Kristus födelse.

Information om jungfrufödelsens högtid går tillbaka till 4: e - 5: e århundradet. Den första indikationen på denna semester, enligt palestinska legender, ligger i byggandet av St. Helena av templet för att hedra Jungfrufödelsen. Denna semester nämns av St. John Chrysostom, St. Proclus och välsignad. Augustine. Under VI - IX århundraden. händelsen med Jungfrufödelsen beskrevs av St. Stefan Svyatogradets, på 700-talet. Sts. Andrew av Kreta och Sergius, patriark av Konstantinopel, under VIII-talet. Sts. John Damascene och Herman från Konstantinopel.

Jungfruens födelsedag firas med en högtidlig böntjänst; sjungande upphöjelse vid Matins: "Vi förstorar dig, den heligaste jungfrun, och vi hedrar dina heliga föräldrar och förhärligar din jul härlig." Kyrkosång: stichera, troparia och kanoner till ära för Guds Moder kallas "Theotokos", de är en del av alla dagliga tjänster. I liturgiska böcker framhävs särskilt Guds Moder för att hedra Guds Moder. Varje Guds Moder har sin egen Guds Moder.

Bland folket var Guds Moder särskilt vördad. Bilden av Guds Moder var tydligare, mer tillgänglig och närmare folkets medvetande än bilden av Jesus Kristus. Å ena sidan, "steg upp i den gudomliga världen", å andra sidan förblev hon förbunden med vanliga människor, oroade sig för dem som en mamma och stod upp för dem.

Guds moder ansågs vara kvinnans beskyddare i arbetskraft, vilket följer av moderns princip i hennes bild, vilket bekräftas av ikonografin för Guds Moder, liksom den etymologiska närheten av orden "Theotokos" och "förlossning ". Därför skickades förfrågningar om hjälp vid svår förlossning till Guds Moder. Guds Moder sågs inte bara som Guds Moder utan som Moder i allmänhet, mor till varje person. I denna mening kallas Guds Moder ofta Moder, Moder. Därav folks syn på svordomar: det förolämpar människornas tre mödrar - Guds moder, Fuktens jordens moder och hans egen mor.

I den ryska folktraditionen blev bilden av Guds Moder nära bilden av Moder Jord, vilket ledde till bildandet av kulten av Guds Moder. Guds moder likställdes och identifierades ibland med den födande och bördiga sjuksköterskan.

Guds mor var också i särskild ära bland flickorna i äktenskaplig ålder. De vände sig till henne med förfrågningar om friare.

I folktraditionen är Guds Moder en favoritkaraktär i andlig poesi - episka sånger om religiösa ämnen, som sjöngs av vandrande sångare på mässor, torg eller vid portarna till klosterkyrkor.

Enligt nordryska legender "går Guds Moder" på jorden "i påsk. Legender om fåglar och djur är också associerade med Guds Moder. En folklegend av den ryska befolkningen i Surgut-territoriet berättar om Guds Moder, som var rädd av en hasselryss i skogen och blev arg, hon gjorde honom till en "liten fågel med en stor rassel" så att alla jägare kunde hitta honom så snart som möjligt och delade det ömma vita köttet ("arv av hasselryper") mellan alla fåglar och djur.

Oseninerna var tidsinställda för att sammanfalla med Jungfruens födelsedag eller Asposov-dagen - höstens andra möte - hösten (det första ägde rum på Herrens omvandling eller på Semyonov-dagen). Kvinnorna samlades tidigt på morgonen och åkte till stranden av floder, sjöar och dammar för att möta mor Osenina. För detta möte bakades särskilt havrebröd, som hölls av kvinnornas äldsta, och de unga sjöng sånger och stod runt henne. Därefter bröts brödet i bitar efter antalet närvarande och boskapen matades med det.

Oseniny firades under en hel vecka (i kyrkans tradition tilldelades 6 dagar för firandet av födelsen av Theotokos, eftersom denna helgdag hade dagen för förfesten - 7 september (20) och fyra dagar av efterfesten).

Upphöjelse (Shift, Zdvizhenie, Vzdvizhenyev day, Stavrov day, Cabbage / Cabbage /) är det populära namnet på den stora tolvfesten för den ortodoxa kyrkan för upphöjelsen av det heliga och livgivande korset av Herren, som firas den 14 september / 27. Installerad under första hälften av 400-talet. till ära för förvärvet av Kristi Heliga korset av den heliga lik-till-apostlarna drottning Helen.

Ett inslag i tjänsten av denna semester var överföringen av korset från altaret till tronen under Vespers och sedan genomför det vid Matins, efter den stora doksologin, mitt i kyrkan för tillbedjan. I kyrkan varar firandet sju dagar; semestern ges den 21 september / 4 oktober.

I folksagan tillägnad dagen för upphöjelsen avslöjas helgdagens betydelse på sitt eget sätt. Legenden talar om attacken av Konstantin på det "judiska landet" och fångsten av "judarnas kung", som vägrade att säga var de "ärliga korsen" är och dödades. Den judiska drottningen rapporterade om upptäckten av korsen, som inte kunde klara hennes barns tortyr, som låg mellan två "levande bränder". Hon skickade tsar Konstantin till Odubarberget, där de "ärliga korsen" som apostlarna talade om upptäcktes.

Eftersom korset är en symbol för lidande, ansågs dagen för upphöjelsen av Herrens kors av folket vara snabb: "Även om upphöjelsen kommer på söndag är allt på den fredag-onsdag, snabbmat"; "Den som inte fastar med upphöjelsen - Kristi kors - på honom kommer att uppväcka sju synder"; "Den som har på bordet om slaktens upphöjelse - han dödar alla sina böner."

I annalerna kallades denna dag "Stavrov Day" (grekiskt kors). Under lång tid utfördes korsprocessioner på upphöjelsen runt byarna för att skydda dem från problem i ett år. Böner serverades, ikoner höjdes och åkrarna gick runt med en bön för den framtida skörden. De bad också för de sjuka: "Be med tro på upphöjningsdagen, så det livgivande korset kommer att resa sig från dödsbädden." Det var vanligt att höja kors på tempel under uppbyggnad; installera vägkorsningar; att bygga löften kapell (vardagsliv) och små kyrkor - enligt löfte, för att hedra semestern.

I populär tro är Förhöjningen associerad med ordet "rörelse" som konsonant med det, med hjälp av vilket många bönder förklarade innebörden av semestern. Skyltar och ordstäv daterade till denna dag bygger på detta. De pratade om slutet på skörden: "Vid upphöjelsen rör sig den sista chocken från fältet, den sista vagnen bråttom till tröskgolvet"; "Rörelse - bröd har flyttat från fältet."

Vid upphöjelsen närmade sig den indiska sommaren, höstens tredje möte ägde rum: "Upphöjelsen stänger sommaren, den blå fästningen tar med sig nycklarna över havet" (Smolensk). Vinterns tillvägagångssätt noterades: "Hösten går mot vintern"; "Vid vinterns upphöjelse - bonden bryr sig inte"; "Vid upphöjelsen är vintern helt vitt - boet tas bort, han kommer att besöka den ryska bonden, - familjen (säger) jag, vinter-vintern, i heliga Ryssland, jag kommer att käka, jag kommer att besöka den grå dräng." De förberedde sig inför vinterkylan i förväg, så de sa: "Uppförandet av kaftan från plen kommer att röra sig, fårskinnskåpan drar ner den"; "Upphöjelsen kommer att skjuta zipunen, flytta pälsen."

Under upphöjelsen påbörjades inte viktiga frågor, eftersom man trodde att allt som började den dagen skulle vara misslyckat och värdelöst.

Genom upphöjelsen avslutades skörden av grönsaker, lin, hampa; lin bearbetades ("skrynkligt för en bogsering"). De började hugga kål och skörda den för vintern, så upphöjelsen kallades en kålsemester: "På upphöjelsen - någons fest, men kål har mer än alla andra!"; "På upphöjelsen, första damen - kål"; "Våga, kvinna, om kålen: Upphöjelse har kommit!" Kålhackningen åtföljdes av sånger och förfriskningar på kvällarna. ”En bra man har en kålpaj för Vozdvizhenevs dag”; "På upphöjelsen av en god karl - kål vid verandan."

Med upphöjningen började en serie höstflickapartier, kallade "kål", "kål", "kål", "kålkvällar". Kålklippning inträffade inte bara i byar utan också i städer och varade i två veckor. Flickorna, klädda i kläder, gick från hus till hus och sjöng sånger - hackade kål. En speciell aptitretartabell förbereddes. Pojkar-brudgummen kom med gåvor och såg efter brudar - "kål".

Jungfru skydd (dagens skydd) - det populära namnet på Guds moders fest för den ortodoxa kyrkan - förbön av den mest heliga damen av vår fru och jungfru Maria, som firas den 1 oktober (14). Installerad till minne av framträdandet av Guds Moder i Blachernae-kyrkan i Konstantinopel. Denna händelse ägde rum i mitten av 900-talet. under regeringen för den bysantinska kejsaren Leo VI den vise.

I Ryssland grundades semestern under prins Andrei Bogolyubsky omkring 1164. Gudstjänsten fick en speciell "värdighet" denna dag: "Vi förstorar dig, den heliga jungfrun, och vi hedrar din slöja." För att hedra skyddet av Guds moder finns en akatist.

I populär förståelse verkar kyrkans helgdag för Theotokos förbön långt ifrån den kristna legenden. Folket skapar sin egen legend om den vandrande Guds Moder, som nekades en övernattning i en av byarna, för vilken invånarna straffades av profeten Elia, som skickade dem "åska-blixt", "eld och sten pilar "," en stad på ett mänskligt huvud "," Regnregn ". Med medlidande med folket räddade Guds moder dem genom att vikla ut en slöja över byn, varefter de blev vänliga och gästvänliga.

Skyddet av Guds Moder får symbolisk betydelse och ses som en fantastisk slöja av Jungfruen - solen, som personifierar morgon- och kvällens gryning. Denna slöja täcker alla missgynnade och är spunnen från trådar av guld och silver som kommer ner från himlen.

För bonden är Pokrov-dagen en av de viktigaste hösthelgerna, förknippade i folktraditionen med avslutandet av jordbruksarbetet och början av vintern.

Gränspositionen för Jungfruens förbön mellan höst och vinter utsåg den till den dag då vädret för den kommande vintern bestämdes, eftersom det alltid var viktigt för bönderna om den närmande vintern skulle vara hård. Följaktligen noterade de: "Vad är vädret på Pokrov - sådan är vintern"; "Därifrån vinden till Pokrov, därifrån kommer frost börja därefter" (Voronezh); "Om ett blad från ett ek och björk faller rent på Pokrov - efter ett lätt år och inte rent - av en svår vinter"; "Kranflykten till Pokrov - på den tidiga kalla vintern"; ”Om ekorren är ren (bleknad) före Pokrova, kommer hösten (vintern) att bli bra” (Perm.); ”Om haren inte tar slut innan täckningen, så blir hösten lång”; väderets ambivalenta natur den här dagen karaktäriserades: "Pokrov - den första vintern"; "På Pokrov är hösten före lunchtid, och vintern är vinter efter lunch"; "Från Pokrova börjar vintern, från vintern Matrens - den 6 (19) och 9 (22) november stiger vintern upp, frost kommer"; "Slöjan är inte sommar - Presentation (meddelande) är inte vinter"; "Slöjan täcker marken, nu med ett löv, nu med snö."

Den första snön föll nära förbönen och täckte allt runt omkring, därför, i det populära medvetandet, var Theotokos förbön associerad med jordens snötäcke vid vinterns början: "På omslaget är jorden täckt av snö , klänningar med frost. " Men snön som föll på Pokrov smälte ofta snabbt, och för bönderna var höstens slut tining och upprättandet av en slädväg ett allvarligt problem, så de följde: ”Om det snöade på Pokrov, då på Dmitrievs dag (26/8 november) kommer det säkert att vara detsamma "; ”Slöjan är naken, då är Catherine (24 november / 7 december) naken”; ”Från den första snön till slädbanan, sex veckor” (Pinezhie).

Men dagen för Guds moders förbön var inte bara kopplad till snöskyddet i det folkliga medvetandet. Slöjan (plattan) för de heligaste Theotokos var förknippad med en slöja, en slöja, en sjal, som bruden var täckt med under bröllopsceremoni... Dagen för Jungfruens förbön betraktades som "bröllopets skyddshelgon" och en jungfruhelg: "Förbönen kommer, flickan täcker huvudet" "Om det blåsar på Pokrov kommer det att finnas en stor efterfrågan på brudar"; "Om snö faller på Pokrov, är det många bröllop"; "Om snö faller på Pokrov - lycka till de unga"; "Täck marken och flickan kommer att täcka (marken med snö och flickan med en näsduk)"; "Flyga varorna till Pokrov (de pratade om brudarna)."

Flickorna trodde särskilt på kraften i förbönens helgdag, så olika åtgärder var tidsinställda för att sammanfalla med det, vilket hjälpte dem att hitta en förlovad och gifta sig. På kvällen undrade tjejerna i ladugården: för att utföra spådomar bakade de ett litet rågbröd och skrynklade och rufsade en massa lin. På kvällen togs bröd och lin till ladugården och placerades på gallerna - horisontellt belagda stolpar, på vilka de satte kuddar av bröd för att torka, medan de sa: "Min förlovade, min kära, kom till Riga idag, titta på jobbet , visa dig ut genom fönstret "(Jaroslavsk.). Samtidigt fick flickan vänta tyst på att hennes förlovade skulle se ut, stående mitt i ladan och titta ut genom fönstret genom vilket kärvar kastas i ladan. Oftast var tjejerna rädda för att vara ensamma på natten i ladugården och lade bröd och lin på gallerna och sov och på morgonen när evangeliet för matiner hördes tog de bröd och lin från ladan , som hade den mirakulösa kraften att förtrolla hjärtan. Om en tjej i hemlighet ger en bit bröd att äta och lägger i sin ficka en tråd av "gjutet" lin, kommer killen hon gillar att älska henne.

Efter högtiden för jungfruens förbön överfördes ungdomsfesten från gatan till hyddan ("förbön - slutet på runda danser, början på samlingar"), medan festkvällar hölls på söndagar och på vardagar, efter att ha avslutat sysslor runt huset samlades tjejerna i tur och ordning till varandra för att träffas, främst med snurrning eller sömnad: "Vintern har kommit - det har lett till ett bakhåll"; "Från Pokrov sitter spinnarna uppe på natten."

Slöjan var dagen då anställningsperioden och transaktionerna räknades - vanligtvis anställdes arbetare i ett år - från omslag till omslag; i Pokrov beräknades herdar och tidsbegränsade arbetare, nya anställdes för nästa år. Olika termer fastställdes: "Från förbön till Evdokey"; "Från förbön till epifani"; "Från förbönen till Egoria". Efter förbönen, efter att ha avslutat jordbruksarbetet, gick många bönder till migrerande arbetare, särskilt om de ägde någon form av hantverk, och vissa, tvärtom, återvände hem.

Av Pokrov avslutades skörden av bröd - de sista skivorna togs bort och staplades i en ladugård eller ladugård; skörden av grönsaker från trädgårdarna slutfördes: "Den renaste moderen (antagandet av Guds moder) sår, och Pokrov samlas"; "På omslaget till den sista fruktsamlingen." På många ställen började Pokrovskaya-mässorna: "Ta dina varor till Pokrov, jag överlämnar dem på Pokrovskaya-mässan"; "Vänta tills Pokrov: Jag betalar hela skulden."

Kuzminki (Kuzmodemyanka) - en tjejhelg som firades över hela Ryssland av tjejer på höstdagen till minne av Kuzma och Demyan - 1/14 november.

Den här dagen blev brudflickan husets älskarinna. Hon lagade mat för familjen och behandlade alla; huvudrätten som serverades på bordet var kycklingnudlar. På kvällen (mindre ofta - i tre dagar) organiserade tjejerna ett "Kuzmin-parti" ("pissande", bratchina). För detta hyrde de en hydda i förväg, samlade mat i byn - potatis, smör, ägg, flingor, mjöl etc., beredd ceremoniell mat, bland de obligatoriska rätterna var gröt och bryggt getmodemyanöl. Ofta sålde tjejerna gröt till killarna för några kopeck och lade i koppar, och de mottagna pengarna delades mellan sig. Tonårsflickor lagade gröt i flera krukor; varefter de åt i en viss ordning: först åt de en skål med gröt med vegetabilisk olja, sedan med smör och i slutet - en skål med gröt med ister. (Novgorod.)

Efter uppfriskningen började ungdomars spel bland de oumbärliga, så kallade "kyssar". Så när de spelade "Spinning" stod spelarna i en cirkel, och under uppförandet av låten: "Spinner, min kakao, jag kommer att kasta dig ut ur berget ..." - killen och flickan cirklade i olika riktningar , kysste och vika för ett annat par (Pechorsk.).

Kuzminskaya-festen kunde fortsätta hela natten. När maten var över gick killarna på "jakt" - de stal närliggande kycklingar för att göra nya rätter (bönder fördömde inte sådana stölder); varefter det roliga återupptogs.

Flickans semester, firad på dagen för Cosmas och Damian, passar logiskt in i höstens bröllopsperiod, när brudar visas (de sa: "Flickan har tagit killen!"), Bekanta med unga människor (i folkterminologi - " brudgum "), gemensamma spel och uppvaktning, vilket skapar prototyp bröllopsspel(så bland huvudbehandlingen Kuzminok - bröllopsrituella rätter: kycklingnudlar och gröt), som passar in i bilden av helgon skapade av folket som beskyddare av äktenskapet och "bröllopsmedar".

Syfte:

Bekanta sig med det ryska folkets traditionella höstlov, deras historia, seder och ritualer.

Uppgifter:

Att höja respekten för rysk kultur, andlighet, patriotism, återupplivande av folktraditioner.

1. Den mest betydelsefulla folkhelgen i höstcykeln

Det populära namnet för minnesdagen för munken Simeon den stilit, grundaren av asketism, kallad plundring (IV-V århundraden). I Ryssland kallades han "piloten" och i 400 år denna dag firade de början på en ny sommar (år), eftersom i Ryssland fram till 1700 började det nya året den 1 september. På Semyonovs dag genomförde bönderna höstceremonin - det första mötet på hösten och början av den indiska sommaren.

Paraskeva (20 mars / 2 april (romerska stora martyren Paraskeva, skadad vid Neuron), 26 juli / 8 augusti (martyr Paraskeva, född nära Rom 138), 14/27 oktober (ärafulla Paraskeva i Serbien, som blev känd i mitten av 11-talet), 28 oktober / 10 november (Great Martyr Paraskeva fredag).

Det populära namnet för minnesdagarna för de heliga Paraskev, av vilka det finns fyra i den ortodoxa traditionen. Bland östslavarna var Paraskeva fredag, beskyddare för veckodagen med samma namn, särskilt vördad. Flickor och kvinnor ansåg henne vara deras beskyddare: hon hjälpte till vid förlossning, nedlåtande äktenskap, hem, kvinnors sysslor, särskilt snurr. Paraskeva botade från mentala och fysiska sjukdomar, nedlåtande mark, boskap och vatten, var beskyddare för handeln.

Jungfruens helgdag, firad på dagen för Cosmas och Damian (Kuzma och Demyan). Den här dagen blev flickor - brudar husets älskarinnor. Flickaktiga "Kuzmin's parties" ordnades, speciella rituella rätter förbereddes, brudar visades.

2. Kort beskrivning av helgdagarnas händelseriktighet (helgonens och ortodoxa betydelse)

Jungfruens födelse (Guds mors dag, näst renaste, små renaste, lady andra, lady rik, Spozhka, Spozhka, Big Spozhka, Asposov / Aspas / dag, Spoos dag, Pasiks dag, Oseniner, andra oseniner, Lökdag , Nutid) - folk namnet på den stora högtiden för den ortodoxa kyrkans Guds moder - Födelsen av den heligaste damen i vår Theotokos och Jungfru Maria, som firas den 8 september (21). Installerad till minne av den välsignade jungfru Maria, Herren Gud Jesus Kristus födelse.

Guds mor var också i särskild ära bland flickorna i äktenskaplig ålder. De vände sig till henne med förfrågningar om friare.

I folktraditionen är Guds Moder en favoritkaraktär i andlig poesi - episka sånger om religiösa ämnen, som sjöngs av vandrande sångare på mässor, torg eller vid portarna till klosterkyrkor.

Enligt nordryska legender "går Guds Moder" på jorden "i påsk. Legender om fåglar och djur är också associerade med Guds Moder. En folklegend av den ryska befolkningen i Surgut-territoriet rapporterar om Guds Moder, som var rädd av en hasselryss i skogen och blev arg, hon förvandlade honom till en "liten fågel med en stor rassel" så att alla jägare kunde hitta honom så snart som möjligt och delade det ömma vita köttet ("arv av hasselryper") mellan alla fåglar och djur.

Oseninerna firade under en hel vecka (enligt kyrkans tradition tilldelades 6 dagar för firandet av födelsen av Theotokos, eftersom denna helgdag hade dagen för förskolan - 7 september (20) och fyra dagar efterfesten).

Exaltation (Movement, Building, Exaltation of the Day, Stavrov Day, Cabbage / Cabbage /) är det populära namnet för den stora tolvfesten för den ortodoxa kyrkan för upphöjelse av det heliga och livgivande Herrens kors, som firas den 14/27 september. Installerad under första hälften av 400-talet. till ära för förvärvet av Kristi heliga korset av den heliga likadana till apostlarna drottning Helen.

Eftersom korset är en symbol för lidande ansågs dagen för upphöjelsen av Herrens kors av folket vara snabb: "Även om upphöjelsen kommer på söndag, är allt på den fredag-onsdag, snabbmat"; "Den som inte fastar med upphöjelsen - Kristi kors - på honom kommer sju synder att uppstå"; "Den som har på bordet om slaktens upphöjelse - han dödar alla sina böner."

I annalerna kallades denna dag "Stavrov Day" (grekiskt kors). Under lång tid utfördes korsprocessioner på upphöjelsen runt byarna för att skydda dem under ett år från problem. Böner serverades, ikoner höjdes och åkrarna gick runt med en bön för den framtida skörden. De bad också för de sjuka: "Be med tro på upphöjningsdagen, så det livgivande korset kommer att resa sig från dödsbädden." Det var vanligt att höja kors på tempel under uppbyggnad; installera vägkorsningar; att bygga löften kapell (vardagsliv) och små kyrkor - enligt löftet, för att hedra semestern.

I populär tro är Förhöjningen associerad med ordet "rörelse" i överensstämmelse med det, med hjälp av vilket många bönder förklarade innebörden av semestern. Skyltar och ordstäv daterade till denna dag bygger på detta. De pratade om slutet på skörden: "Vid upphöjelsen rör sig den sista chocken från fältet, den sista vagnen bråttom till tröskgolvet"; "Rörelse - brödet har flyttat från fältet."

Vid upphöjningens tid närmade sig den indiska sommaren, höstens tredje möte ägde rum: "Sommaren stängs in, nycklarna med en grå fästing tar bort den över havet" (Smolensk). Vinterns tillvägagångssätt noterades: "Höjdens höjd rör sig mot vintern"; "Vid vinterns upphöjelse - bonden stör inte"; "Vid upphöjningen av vintern från det vita - boet tas bort, kommer att besöka den ryska bonden, - familjen (säger) Jag, vinter-vintern, i Heliga Ryssland, jag kommer att skydda, jag kommer att besöka den grå bonden . " De förberedde sig inför vinterkylan i förväg, så de sa: "Uppförandet av kaftan från plen kommer att röra sig, fårskinnskåpan drar ner den"; "Upphöjd kommer att skjuta zipunen, flytta pälsen."

HALVDAGARNA FÖR SLAVEN

Hösten kommer eller Mamma höst som våra förfäder kallade henne kärleksfullt.

I september börjar en ny naturlig cykel, en ny omgång av livet, som firades med speciella festivaler och ritualer. De hjälpte en person att anpassa sig till en ny rytm, att komma in i ett nytt tillstånd, motsvarande höstens natur.

En slav-Rusich har mycket att göra på hösten.

En bybor har många hushållssysslor ensam. Samla skörden, förbered marken för vintergrödor, torka säden, mala den, förbereda boskapen för vintern, isolera huset för kyla ... och mycket mer.

Och det är också nödvändigt att fira skördefestivalen för modermamma, att hedra fruktbarhetsgudarna, böja sig för Moder Jord för jordiska frukter, träffa morhösten, spendera solen för vintervila och få lite silushki från jorden för vintern.

Gör ett skyddande skydd mot höstkylning, feber och gör andra amuletter i huset och familjen innan den mörka tiden börjar.

29 augustiäven i början av 1900-talet, i vissa byar, begravningsceremoni "röd letechka": unga människor samlades i utkanten, och de tog med sig en lerdocka som var beredd av gamla människor där dagen innan. Hon var gjuten till mänsklig höjd och klädd i en canvasduk. Två flickor i vördnadsfull tystnad lyfte dockan i armarna och bar den till floden. Resten av folket följde dem. På den brantaste stranden stannade alla och lade sin last på marken. Sedan började de närvarande att klaga över dockan. Efter att ha sörjt henne som en avliden lyfte de henne i sina armar och kastade dem i vattnet med all sin kraft. Denna docka var personifieringen av den "röda letechka", som sågs av och begravdes enligt forntida riter.

I den ortodoxa traditionen tillägnades denna dag Johannes döparen, folket kallade honom Ivan Poetkom... I denna Ivan är det omöjligt att inte känna igen sommaren Ivan-Kupala. Om de på Kupala sommaren samlade in medicinska örter, samlade de på Ivan hösten medicinska rötter. " Samla höga rötter på Ivan Postny". Från och med den dagen börjar flyttfåglar samlas för att flyga söderut. Och Kupala, enligt legenden, tas till Nav - den andra världsliga världen av gäss-svanar.

30 augusti på fälten böjda stjälkar lämnade okomprimerade och talade om den framtida skörden.

Första oseniner- höstens första samtal genomfördes första dagen i september... På 1800-talet, denna dag på morgonen, gick kvinnor och flickor i festkläder till flodstranden. De tog med sig på en broderad handduk det erforderliga havrebrödet-korovai och havregryngelé, med bågar som de kallade Mother Autumn, Mother of the harvest Makosh och bad att ta en godbit.

Höst, höst,
Vi ber om ett besök!
Med rikligt bröd,
Med höga skivor
Höst, höst,
Vi ber om ett besök!
Med fallande löv och regn
Med en flyttkran!

Höst, höst,
Gäster i åtta veckor:
Med kraftig åska
Med regn, med duschar.
Höst, höst,
Gäster i åtta veckor:
Med en tröskad kärv
Och en rödbrun tårta.

De tog med sig förfriskningar som krävdes Autumn-Makoshi och sänkte dem försiktigt och med respekt i vattnet och lämnade dem på flodens stränder. Flyttfåglarna sågs av med en sång:

Höstdrottning,
För guld hantverkskvinnan:
Med ett snurrhjul, med botten,
Med en kam, med en spindel,
Med en hög spikelet,
Med en bred knapp;
Kranarna ligger bortom havet!
Höst i åkrarna!

Sedan delade de upp brödets välsignade bröd i lika delar efter antalet kvinnor som samlades, behandlade sig på det, förhärligade Lada, Makosh och Rozhanits och sjöng sånger.

Från samma dag började indisk sommar som varade i två veckor. " Med Ivan Postnik möter en man hösten, en kvinna börjar sin sommar... Indian Summer är en hyllning av kvinnliga gudar som också beskyddade kvinnors höstarbete. Ansikten hedrades i dessa dagar Modergudinnor: Mor till ostjord, Mokosh, Lada, Mara, Rozhanitsy.

Kanske en rest av firandet Mary- det mörka ansiktet på gudinnan på hösten, var ett spel som genomfördes av tjejer på 1800-talet. Flickor ordnade "Begravning" av flugor och kackerlackor... Och tillsammans med dem ”begravde” de rituellt och symboliskt allt som de ville bli av med i sig själva: det dåliga, tråkiga, föråldrade.

Vid denna dag försökte de flytta till ett nytt hus. Att ordna en hushållning den första dagen i början av en ny vintersäsong - till ett lyckligt rikt liv! I själva verket, på denna dag, gick gudinnan Makosh själv, beskyddare av fertilitet, överflöd och välstånd, till jorden.

Eldig vecka markerade början av hösten. " I september är branden i fältet och i huset"- säger ett ryskt ordspråk. På dagen för det första mötet på hösten släcktes den gamla elden alltid i husen och en ny eld tändes levande på ett gammalt sätt med hjälp av friktion. Under en hel vecka hedrade folk tsarfadern - eld. De förde honom krav, försökte blidka honom, för att inte bränna hus, brände inte lador. Till exempel, genom att skapa en eld-Svarozhich under ladan, för att torka kärvarna, sattes en ommalt korn av råg i den som ett offer så att elden skulle äta, vara full och inte bränna ladan.

Det tog inte lång tid att vänta på vintern, med kallt väder och snöstormar. Människor kan inte överleva i denna hårda tid utan eldfadern, därför böjde de sig inför honom i förväg Svarozhich, tackade för ljuset, värmen. Branden hedrades särskilt av hantverkare: smeder, keramiker ...

Många ritualer var förknippade med ugnen, ladan och ljuset.

I september började kvällens arbetssamlingar i hyddorna, upplysta av eld. Vid gränsen till Ukraina och Vitryssland fanns det 1 september intressant övergångsrit som förknippas med den första belysningen av ljuset, han ringde " Komins äktenskap"." Comin "var vitkalkad, tvinnad med mogna humle, blommor. När facklorna tändes hällde de nötter, melonfrön, bitar av nötkött och klumpar smör på dem. bröllop ljus": sätt ett avverkat träd, hängt med frukt, meloner och dekorerat med vaxljus.

I folkloren på 1800-talet kallades denna dag som Oseniner, shaniner, och i de ortodoxa helgonen, dagen för en viss Saint Semyon, som populärt kallades Semyon the Flyer. Och om denna dag faktiskt var tillägnad Makoshi-Osenin sedan 2 september följaktligen var det en gång dedikerat Velez... Efter Russ dop ersattes han av en viss helgon Mamonti, populärt smeknamnet Mamonti herden. Saint Mammoth tog över plikten hos Veles - beskyddad boskap, får och getter. Den här dagen, ära Veles höst, drev inte boskapen ut ur gården, trodde: om du driver ut det kommer du att komma ikapp med problem!

3 september i ortodoxa helgon var det tillägnad jungfrun Domna, vilket artificiellt blockerade dagen för vördnad för den slaviska gudinnan, husets beskyddare och härden. Den här dagen, i början av 1900-talet, tog kvinnor i byarna ut alla typer av skräp från huset och trodde att denna åtgärd säkerställde välbefinnandet under hösten. Detta är en glömd rudiment rite av husets amulett... Dessa dagar av mig själv Makosh-Osenina hjälpte varje kvinna att städa och skydda sitt hem. Kasta bort och bränna gamla saker på dagarna i början av ett nytt år, ny tid ( år, godina - tid för Staroslaviansk.) gjorde plats för nya saker att komma in i deras liv. Annat skräp i form av slitna bastskor och trasiga krukor hängdes på staketet runt huset. Det forntida beprövad amulett för att avvärja det onda avundsjuka ögat... Den onda personen kommer att titta på skräp och sprida sin uppmärksamhet och med det sin häxkraft.

4 september i ortodoxa helgon var det tillägnad en viss Babel och ... den brinnande busken. " På Vavila firar gafflarna - de ligger förgäves!". Hö i höstackar, bröd i höstackar - till böndernas gafflar. Och dyker upp igen ansiktet på Veles... Att flytta bort från fältarbete, den som förhärligar honom, värdig honom med sånger och musikaliskt spel. Och låt oss dessutom minnas den episka buffoon-vargen till Vavila.

Tja, och det finns inget att säga om den brinnande busken. Låt oss påminna: "buske" är en buske, brinnande och oförbränd från Gamla testamentet, där hans Herre visade sig för Mose. Det var en vecka att hedra eld - eldig vecka... Hedningarna förhärligade eld, behandlade och trollade fram, och ortodoxa höll denna dag böner från bränderna.

5 september i ortodoxa heliga var det tillägnad Sakarja och Elizabeth i Gamla testamentet. Vilken typ av helgdagar kyrkamännen inte kom med, bara för att blockera folkets minne om vördnad för de infödda gudarna. Och återigen vänder vi oss till den vediska infödda traditionen och får reda på att den här dagen var glad för förutsägelser och spådomar. Och därför var han tillägnad? Volhovs hypostas av Veles Osenny och hans fru Mokosha Osenine.

5 september trollkarlar och trollkarlar körde från byarna en oren, mörk kraft förkroppsligad i höstsjukdomar, febersjukdomar. Folket kallade henne Kumokha. För att skydda huset och familjen från henne läser kvinnor på morgonen denna dag en konspiration:

Jag kommer att girda dig med en vargs bast,
Jag kommer att omash med en kråka fjäder,
Gå bakgård
Utan att se bakåt - en kohals!
Jag håller Petrovs batog på dig,
Brandljud!
Redan som i dina fotspår
Branden tar över
Må den kasta sig som en uggla,
Du kan inte lämna, kumokha, bortom det ihåliga,
Bli inte en bula
Sumpmassa
Gå hem, kumokha,
Förtryck inte toppen av aspens,
Tryck inte på min tarm, feber
Spring inte runt mitt väsen, lomikha!

Kvinnor gjorde denna dag en talisman som heter " vinterfeber". Dessa är skyddande dockor från onda andar i huset, vilket är orsaken till sjukdom och oenighet i huset. Det finns tolv vinter feber feber eller skatter, var och en har sitt eget namn och var förknippad med en viss sjukdom (ond ande). De var representerade i skådespel av kvinnliga systrar, onda, fula, stuntade, svältade, kände konstant hunger, ibland till och med blinda och armlösa. Befaller febersystrarna äldre syster heter Kumokha.

Enligt slavisk mytologi skapade han Chernobog Fever från lera, träskuppslamning och tisteltorn. På sommaren driver hjälten Perun onda feber in i det brinnande underjordiska djupet, för just nu är de inte farliga för människor. Och i början av vintern, när Perun tillsammans med andra ljusa gudar lämnar den himmelska Iriy, skickar Chernobog dem tillbaka till mänskligheten. När dagen börjar bli kortare än natten måste man börja vara uppmärksam på dem. Enligt legenden flyger feberdemoner in i ett hus genom ett rör på natten och går in i människor, börjar skaka dem, slappna av lederna och bryta benen. Efter att ha uttömt en, går febern över i den andra.

Så de gjorde, skyddande dockor. De vikades av kvinnor från splittringar av dött trä och skrot av nödvändigtvis slitna kläder, som just samlades in på Domnas dag. Dockorna placerades på ett rack eller binds med en snöre och hängdes nära skorstenen. Man trodde att feber, som flög in i huset genom ett rör på natten, skulle börja se sig omkring på jakt efter ett offer, se en docka, känna igen sig själv i den och flytta in i den istället för någon från hushållet. Valparna som hade tjänat sin tid brändes på våren och befriade huset från negativitet.

De gjorde feber och läste konspirationen och kallade var och en vid namn. Färdigheten bestod i att sticka dockor i en förtrollningsrytm, den sista knuten sammanföll med det sista ordet. De klädde upp febern, målade ljusare så att dockan definitivt skulle tycka om demonessjukdomen.

Nästa dag 6 september förväntade den första morgonfrosten. Dagen i den ortodoxa månaden tillägnades Saint Michael. " Frysning Mikhail grep marken". Men som vi vet överlappade St. Michaels högtider för vördnadens dagar Perun... Slutligen, innan Perun gick till det ljusa himmelska Svarga, slog Perun med en frysning, drev de onda andarna.

8 september- det andra höstmötet, det andra oseninerna. Och också en gammal festival för att hedra Rod och Rozhanits... Värderingen av dessa forntida gudar, som har sitt ursprung i matriarkatens dagar, överlevde i folkmiljön fram till 1600-talet! Rod och Rozhanitsy var de mest hatade, de mest fördömda "hedniska avgudarna" av kyrkmännen. Vanliga människor hedrade dem eftersom de inte hedrade någon av sina andra gudar, varken jordiska eller himmelska. Deras bilder broderades på Damkläder, handdukar, på sängkläder, huggen på husgeråd, fönsterluckor etc.

Rod och Rozhanitsy- en stor livgivande kraft, tack vare vilken jorden ger en skörd, barn föds, livet för en mänsklig rasstam fortsätter.

Kvinnor i förlossning- förfäderna till allt liv på jorden. De regerade i himlen i form av tvåstjärniga hjortar och gav upphov till allt liv på jorden. De beskyddade också den mänskliga rasstammen.

Lada och hennes dotter Lelya vördades också av kvinnor i arbete.- gudinnor av fertilitet, vegetativa naturkrafter, beskyddare av kärlek och äktenskap.

Släktet är faderfader, den balanserande komponenten, utan vilken det inte finns någon harmoni i universum. Om en Kvinnor i förlossning- det här är en feminin, moderlig, föder då Släkte- detta är början på det maskulina, faderliga, befruktande.

TILL 8 september skörden har redan skördats. Den här dagen arrangerade hela världen en festbror, från mjölet från den nya skörden bakade de en paj, de slaktade en tjur gödda av hela världen, sjöng, dansade, arrangerade roliga slagsmål, bra män mättes med styrka, berömde de forntida gudarna och förfäderna.

Enligt en legend som går tusentals år tillbaka, en gång i tiden, den här dagen, kom en magisk hjort med hjort springande till människor från skogen. Det skickades till människorna av gudarna själva för en högtidlig fest. Hon lämnade sin gröngöling för folket, vilket blev en rituell behandling, och hon återvände själv till skogen. Fawn kött besatt magiska egenskaper, det stärkte människor, hjälpte till att överleva den hårda vintern, gjorde dem starkare och friskare. Men med tiden ökade den mänskliga stammen, det fanns mindre och mindre outvecklad skogsmark, mat och vattenförsörjning. Folket blev hård, de blev mer och mer giriga. Och en gång tycktes det för dem att de inte skulle ha tillräckligt med kött från en liten hjort och de dödade inte bara barnet utan också modern. Sedan dess skickade gudarna inte längre en trollhjort till människor. Men till minne av det förflutna började folk slakta en tjur från sin egen besättning den dagen.

Denna myt går tillbaka till tiderna för bytet av epoker, övergången från ett jaktande sätt att leva till en pastoralist. Människor tappade kontakten med naturen och gick vidare till sitt eget försörjningsjordbruk.

Men offerköttet denna dag, enligt legenden, helgades fortfarande och välsignades av fertilitetsgudarna. Och den som åt det förvärvade offrets djurets styrka och hälsa. Den bästa delen av offertjuren tilldelades gudarna. Och det som ärligt uppoffras till gudarna återvänder alltid hundratals gånger. Därför kommer offertjurens själ magiskt att "återvända" nästa år, naturligtvis i form av en nyfödd kalv.

Samma dag skapade kvinnor sina egna forntida hemliga ritualer... Refererar till Kvinnor i förlossning och deras styrka, hålarna bad till dem om uppfattningen av friska barn, för framgångsrik förlossning, mödrar bad att ge sina barn ett lyckligt öde. Kvinnor i förlossning vördad och hur Dela och Nedolya, som ger livets fördelar.

På semester Rod och Rozhanits speciella ritualer med hjälp av häxläkare utfördes av kvinnor som på grund av viss sjukdom inte kunde få barn, bad de Rozhanits om läkning och för den förestående uppfattningen av barn.

De talade till exempel vatten:

« Guds moders mor, förbön för mödrar, kommer ut från de himmelska dörrarna, stärker Guds dotter (namn), livmodern och frukten ».

Senare, när högtiden för kvinnor i arbetet ersattes av kyrkan för festen för födelsen av de heligaste Theotokos, började kvinnor denna dag vända sig till den heligaste Theotokos:

«… Gudomlig ... Förhärligad moder till generositet och kärlek till mänskligheten, barmhärtig förbön för hela världen, flitigt mot din gudomliga och underbara bild av dig med tillgivenhet, vi ber ... O min allra heligaste dam Theotokos, mitt orubbliga hopp, acceptera dessa böner med stort hopp och barmhärtighet Din tro ... och ge mig läkning från min infertilitet och möjlighet att bli gravid av min man ».

Kvinnor kontaktade och Till den slags himmel:

«… När du gav människor solen och månen, är stjärnor och ljusmoln ofta, så att jag, dottern (namnet), skulle föda och föda ett barn. När du, en månad, föddes i himlen idag, skulle min livmoder också födas som barn …».

Människor bad till Rozhanits den här dagen inte bara för tillägg av avkommor utan också för att deras flockar skulle förökas och för en rik skörd nästa år. Varför gav de dem blodlösa skatter: mjölk, keso, ägg, olika frukter.

På dagarna för firandet av familjen och kvinnor i arbetet, i byarna, organiserades ceremoniella godis med spannmål från kornen från den första skörden för hela distriktet. Gröt tillagades i grytor - precis på gatan. Och från en liten del av kornet från den nya skörden gjorde kvinnor en ceremoniell puppa Zernovushka. De sydde en liten påse, fyllde den med den utvalda kornen av den nya grödan och klädde i en docka. Denna docka hade också andra namn: Zernushka, Krupenichka, Goroshinka. Och det kan se annorlunda ut beroende på det område där det tillverkas. Men hon har en gemensam grund - det finns spannmål inuti dockan. Att skapa en dockamulett sjöng kvinnor alltid en sång eller läste en konspiration, en bön. Ett förkläde med en magisk framträdande prydnad var bunden till kroppspåsen: vatten, jord, spannmål, sol. En sådan Zernovushka gjordes och presenterades med önskan om en bra skörd nästa år. Spannmål hälldes vanligtvis med betydelsen:

Bovete - mättnad och rikedom.
Ris är det dyraste spannmålet för en semester.
Pärlkorn - för välstånd
Havre för styrka.

Kornlådan förvarades försiktigt på en iögonfallande plats i hyddans röda hörn. Hon behöll kornets styrka fram till nästa skörd. För att öka sin skördeeffekt fick puppan leka av barn på vintern. Barnen flyter över av ungdomlig vitalitet och leker de fyller kornet med det. Den gemensamma dockan, gjord av spannmål, överlämnades i tur och ordning under vintern från hyddan till hyddan, så att den skulle ge lycka och välstånd till varje familj från samhället, och varje familj skulle ge den en bit av sin värme och kärlek. I själva verket kommer vår första handfull att så jorden.

På dagen för Rozhanitsy gjordes också en sådan rituell docka av ny korn av en kvinna med en speciell konspiration, om hon ville ha barn.

Ett utdrag ur boken Rada (Julia Gultz) "Slavic Kologod: Rituals for Every Day."