Kako je nastao običaj kićenja novogodišnje jelke? Predpraznična trgovina u Detsky Miru

Volim renoviranje, gnjavažu povezane s kupovinom građevinskog materijala i odabirom dizajna. A posebno - ovo je iščekivanje kako će se kuća transformisati. Tokom popravki trpite razne neugodnosti. Umoriš se od prljavštine i neizbežne buke. Radnici se dosađuju, posebno pred kraj popravke, kada ostane neka sitnica, pa stalno vuku i vuku. A onda dolazi zabavni dio - dizajn sobe. Ona više ne veruje nikome, samo sebi.

Kada su ljudi prvi put počeli ukrašavati svoje domove, niko ne može sa sigurnošću reći. Kao ne sasvim pouzdana verzija, ova će zvučati - još u danima kada su živjeli u pećinama. Vjerovat ćemo, jer su se tada koristile životinjske kože posteljina i odjeću, pokrivali su kamene podove. A da su ljudi bili hrabri i da je bilo puno plijena, kože bi mogle završiti na zidu pećine. Lepo je i nije hladno noću.

Ali pouzdanija je, naravno, verzija o ukrašavanju zidova crtežima. Sačuvane su u izobilju na zidovima pećina širom svijeta. Prikazuju scene lova, životinje, ljude, biljke.

U Aziji su nomadski narodi ukrašavali i zidove svojih jurta i šatora. Jurta je mala kuća koja se može sastaviti bilo gdje u roku od pola sata. Jurta izgleda veoma elegantno iznutra i spolja. Izdaleka je vidljiv dizajn na filcu, a unutar zidova su ukrašeni suzani ili tepisi. Korišćene su i skinovi, ali najčešće za podjelu prostorija na “sobe”.

Vagoni su se nekada zvali pokriveni vagoni, odnosno samo kuća na točkovima. Unutrašnja dekoracija je po pravilu bila ista kao u jurti.

Indijanci Sjeverne Amerike ukrašavali su zidove svojih vigvama rogovima životinja koje su lovili, ptičjim perjem i sušenim biljem.

Afrička plemena oslikavala su zidove u svojim kolibama crnim i bijelim bojama, a koristila su i životinjske kože.

Ali tapete su izmislili majstori Babilona i Asirije. Pognute, tkalje su danonoćno radile na stvaranju tkanine za ukrašavanje zidova palata. Ovaj proces je bio veoma radno intenzivan i dugotrajan. Ali vješte ruke tkalja neprestano su poboljšavale tehnologiju. Ubrzo su se tapete pretvorile iz crno-bijele u višebojne. Njihova proizvodnja se ubrzala, a tapete su postale dostupne većem broju ljudi. I majstori nisu stajali mirno, na tapetama su utjelovili čitave scene zasnovane na biblijskim pričama.

U Kini su se izrađivale i tapete, ali ne tkane, već farbane mastilom na rižinom papiru. Oni su bili izjednačeni sa umjetničkim djelima, pa su prema tome i cijenjeni. A jadnici su lijepili jeftinu tkaninu na zidove, pokrivajući ne cijeli prostor, već samo neka mjesta. Cvijeće, grane i životinjske kože također su bile široko korištene.

U starom Rimu tkanje se nije odmah ukorijenilo, pa su zidovi bili ukrašeni dizajnom izgrebanim ili istisnutim na posebnom rješenju. Vrlo slično utiskivanju dizajna na mokroj žbuci. Ponekad se dodaje ovom rastvoru male školjke ili vrlo krupnog pijeska, također je ispalo prekrasno.

Iz Rima je ova tehnologija migrirala u Evropu i, uz manja poboljšanja, koristi se i danas.

Tokom renesanse vladala je ceremonijalna pompa, a skupe tkanine su se počele koristiti u uređenju interijera. Korišteni su somot i svila, saten i brokat. Što je više sjaja, bogatiji je vlasnik kuće - ovaj moto je postao temeljni u dizajnu.

Istovremeno se pojavila moda za tapiserije - vezene ili tkane slike. Prvo su ih kreirali majstori iz Flandrije. U siromašnim kućama, iu kućama plemstva, tapiserije su visjele po zidovima posvuda. Toliko su se ukorijenile da ih dizajneri još uvijek nisu napustili.

Palate vladara centralne i centralne Azije zadivile su svojim luksuzom. Glavni ukras je ganch rezbarenje. Može biti čisto bijela ili obojena, kasnije su ga počeli rezati koristeći ogledalo kao podlogu. Prozori su bili prekriveni rešetkama - panjarama. Ovo su neke vrste kapaka. U toploj klimi Panjare - neophodna stvar, jer ne propušta toplinu i, osim toga, služi kao dodatni ukras za zidove.

U ruskim kućama iz 6. vijeka zidovi i stropovi su bili obloženi daskama. Struktura drveta je sama po sebi ukras, ali je u bogatim kućama drvo na vrhu bilo presvučeno kožom.

U siromašnim ruskim kolibama dugo nije bilo uobičajeno ukrašavati strop i zidove. Glavno blago čuvalo se u crvenom uglu. To su bile ikone i njihov dizajn je imao svoja pravila, pa čak i, ako želite, svoju modu.

Broj slika je varirao. Bogati su ih imali u izobilju iu svakoj sobi. Za siromašne - samo u prednjem uglu kolibe. Ikone su bile postavljene na čipkastu tkaninu, čiji je vrh lijepo visio. U kraljevskim i bojarskim kućama na čipku su se šivali biseri i dragocjene tkanine. A u kućama siromašnih, rubovi su bili ukrašeni najvještijim vezom. Već u 19. veku nastao je običaj da se na zidove čak i siromašnih kuća kače portreti cara, patrijarha i slavnih vojnih generala.

Danas je dizajnerska moda vrlo blaga: zidove ukrašavamo čime god želimo. Uostalom, ako vam se sviđa, to znači da je elegantan i lijep.

Dekoracija po meri božićno drvce došao kod nas iz Nemačke. Postoji legenda da je tradiciju ukrašavanja božićnog drvca započeo njemački reformator Martin Luther. Godine 1513., vraćajući se kući na Badnje veče, Luter je bio očaran i oduševljen ljepotom zvijezda koje su tako gusto posule nebo da se činilo kao da krošnje drveća svjetlucaju zvijezdama. Kod kuće je stavio jelku na sto i okitio je svijećama, a na vrh stavio zvijezdu u znak sjećanja na Vitlejemsku zvijezdu koja je pokazivala put do pećine u kojoj se Isus rodio.

Poznato je i to da je u 16. veku u srednjoj Evropi na božićnu noć bio običaj da se na sredinu trpeze stavi malo drvo bukve, okićeno sitnim jabukama, šljivama, kruškama i lešnicima kuvanim u medu.

U drugoj polovini 17. stoljeća već je bilo uobičajeno u njemačkim i švicarskim kućama ukrašavanje božićnog obroka ne samo listopadnim drvećem, već i četinarskim drvećem. Glavna stvar je da je veličina igračke. Isprva su se male jelke vješale sa stropa uz bombone i jabuke, da bi se tek kasnije ustalio običaj kićenja jedne velike jelke u gostinjskoj sobi.

U 18.-19. stoljeću tradicija ukrašavanja božićnog drvca proširila se ne samo po Njemačkoj, već se pojavila i u Engleskoj, Austriji, Češkoj, Holandiji i Danskoj. U Americi su se novogodišnje jelke pojavile i zahvaljujući njemačkim emigrantima. U početku su se božićna drvca kitila svijećama, voćem i slatkišima, a kasnije su u običaj ušle igračke od voska, vate, kartona, a potom i stakla.

U Rusiji se tradicija ukrašavanja novogodišnje jelke pojavila zahvaljujući Petru I. Petar, koji je u mladosti bio u poseti svojim nemačkim prijateljima za Božić, bio je prijatno iznenađen kada je ugledao čudno drvo: izgledalo je kao smreka, ali umesto bora. korneti su na njemu bile jabuke i bomboni. Budući kralj se time zabavljao. Postavši kralj, Petar I izdao je dekret da se Nova godina slavi kao u prosvijećenoj Evropi.

Propisivalo je: „...Na velikim i prometnim ulicama, za plemenite ljude i u kućama posebnog duhovnog i svjetovnog ranga, ispred kapija, napraviti ukrase od drveća i grana bora i kleke...“.

Nakon Petrove smrti, dekret je bio napola zaboravljen, a jelka je tek stoljeće kasnije postala uobičajeni novogodišnji atribut.

Godine 1817. Veliki knez Nikolaj Pavlovič oženio se pruskom princezom Šarlotom, koja je krštena u pravoslavlje pod imenom Aleksandra. Princeza je uvjerila dvor da prihvati običaj ukrašavanja Novogodišnji sto buketi jelovih grana. Godine 1819. Nikolaj Pavlovič je, na insistiranje svoje supruge, prvo postavio novogodišnju jelku u Aničkovoj palati, a 1852. u Sankt Peterburgu, u prostorijama stanice Jekaterinjinski (danas Moskva), postavljeno je javno božićno drvce. prvi put uređena.

Počela je gužva na božićno drvce u gradovima: skupa su naručena iz Evrope. Božićni ukrasi, u bogatim kućama održane su dječje novogodišnje zabave.

Slika božićnog drvca dobro se uklapa u kršćansku religiju. Ukrasi za jelku, slatkiši i voće simbolizirali su darove donesene malom Kristu. A svijeće su ličile na osvjetljenje manastira u kojem je boravila Sveta porodica. Osim toga, na vrhu drveta je uvijek bio okačen ukras koji je simbolizirao Vitlejemska zvijezda, koji je ustao Isusovim rođenjem i pokazao put mudracima. Kao rezultat toga, drvo je postalo simbol Božića.

Tokom Prvog svetskog rata, car Nikolaj II smatrao je tradiciju kićenja jelke „neprijateljskom“ i kategorički je zabranio.

Nakon revolucije zabrana je ukinuta. Prvo javno božićno drvce pod sovjetskom vlašću organizovano je u Mihailovskoj artiljerijskoj školi 31. decembra 1917. godine u Sankt Peterburgu.

Od 1926. ukrašavanje božićnog drvca već se smatralo zločinom: Centralni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika nazvao je običaj podizanja takozvanog božićnog drvca antisovjetskim. Godine 1927, na XV partijskom kongresu, Staljin je najavio slabljenje antireligijskog rada među stanovništvom. Počela je antireligijska kampanja. Partijska konferencija 1929. godine ukinula je "hrišćansku" nedjelju: zemlja je prešla na "šestodnevnu sedmicu", a proslava Božića je zabranjena.

Smatra se da je sanacija jelke počela malom napomenom u listu Pravda, objavljenom 28. decembra 1935. godine. Razgovarali smo o inicijativi da se za Novu godinu organizuju djeca lijepo božićno drvce. Bilješku je potpisao drugi sekretar Centralnog komiteta Komunističke partije Ukrajine Postyshev. Staljin se složio.

Godine 1935. organizovan je prvi doček Nove godine dječja zabava sa dotjeranom šumskom ljepotom. A u novogodišnjoj noći 1938. u Dvorani stupova Doma sindikata podignuto je ogromno drvo od 15 metara sa 10 hiljada ukrasa i igračaka, koje je od tada postalo tradicionalno i kasnije nazvano glavnim drvetom zemlje. Od 1976. godine glavno božićno drvce počelo se smatrati božićnim drvcem u Palati kongresa Kremlja (od 1992. - Državna kremaljska palača). Umjesto Božića, jelka se počela postavljati za Novu godinu i zvala se Novogodišnja.

U početku su jelke ukrašavane na starinski način slatkišima i voćem. Tada su igračke počele odražavati eru: pioniri sa buglama, lica članova Politbiroa. Za vrijeme rata - pištolji, padobranci, psi bolničari, Djed Mraz sa mitraljezom. Zamijenili su ih autići, zračni brodovi s natpisom "SSSR", pahulje sa srpom i čekićem. Pod Hruščovom su se pojavili traktori igračke, klasovi i hokejaši. Zatim - kosmonauti, sateliti, likovi iz ruskih bajki.

Danas su se pojavili mnogi stilovi ukrašavanja božićnog drvca. Najtradicionalniji od njih je kićenje božićnog drvca. šarene igračke od stakla, električnih sijalica i šljokica. U prošlom vijeku prirodna stabla su počela da se zamjenjuju vještačkim; na uobičajen način, drugi su stilizirani, bez ukrasa. Pojavila se moda za ukrašavanje novogodišnjih jelki u određenoj boji - srebrnoj, zlatnoj, crvenoj, plavoj, a minimalistički stil u dekoraciji božićnog drvca postao je čvrsto u modi. Samo su vijenci raznobojnih lampica ostali nepromjenjivi atribut ukrasa božićnog drvca, ali i ovdje sijalice već zamjenjuju LED diode.

Novogodišnja jelka nije samo obavezan atribut praznika, već i ogledalo koje odražava svjetonazor tog doba. Igračke se mijenjaju ovisno o vladarima, ideologijama i raspoloženjima ljudi. Istoričarka Alla Salnikova govori o tome šta se dogodilo sa ukrasima za božićno drvce nakon raspada SSSR-a.

Dosadne sovjetske igračke, koje su tada izgledale kao jasan anahronizam, počele su brzo da se zamjenjuju uvoznim ukrasima za božićno drvce, od kojih su većina bili kineski proizvodi koji su se pojavili na ruskom tržištu. Činilo se da je sovjetskoj igrački za božićno drvce, kao i drugim "sovjetskim" stvarima, došao kraj i da će biti tražena samo od strane kolekcionara.

Igračke iz 1930-ih

Gubitak interesa za takvu igračku uglavnom je objašnjen činjenicom da je u sferi potrošnje prošla kroz iste prilično tipične faze koje su karakterizirale režime i nivoe odnosa ljudi prema stvarima u SSSR-u, a zatim i u postsovjetskoj Rusiji. U početku i, inače, prilično dugo - od trenutka njegovog pojavljivanja u drugoj polovini 1930-ih i više od četvrt veka - Ukras za božićno drvce bila oskudna i stoga posebno vrijedna i brižljivo očuvana. Sa igračkama se postupalo pažljivo: porodice su skupljale čitave kolekcije ukrasa za božićno drvce koje su se prenosile na sljedeće generacije.

Ukrasi za božićno drvce iz različitih perioda SSSR-a

Prelazak na mašinsku, industrijsku proizvodnju ukrasa za božićno drvce sredinom 1960-ih doveo je do pojave mnogih standardiziranih proizvoda. Takvu igračku više nije bilo sramota razbiti i lako ju je zamijeniti. U sovjetskom društvu razvili su se masovni stereotipi o potrošnji ukrasa za božićno drvce, koje je, na ovaj ili onaj način, zadovoljavala sovjetska ekonomija. Iako je ova ekonomija bila asketska i praktično izolovana od ostatka svijeta, iako su te igračke ponekad bile siromašne, pa čak i jadne, imale su jednu veliku prednost - bile su jeftine i svako ih je mogao priuštiti.

Predpraznična trgovina u Detsky Miru

Do sredine 1980-ih, potrošačka očekivanja sovjetskih građana značajno su se promijenila. U velikoj mjeri bili su fokusirani na uvoznu robu, s kojom se kvalitetni i ekološki prihvatljivi, ali ne baš elegantni i ne uvijek lijepi, domaći uzorci nisu mogli natjecati. Roba svjetskog tržišta božićnih drvaca sada je bila dobro poznata ne samo zahvaljujući zapadnim sjajnim časopisima i stranim časopisima koji su prodrli u SSSR.

Božićni irvasi iz časopisa Burda Moden 1994

“Povremeno” su se uvezeni ukrasi za božićno drvce mogli kupiti u sovjetskim radnjama (nakon dugog reda ili “preko veza”), kupiti na buvljoj pijaci ili donijeti s putovanja u inozemstvo. Viši slojevi sovjetskog društva bili su posebno upoznati sa uvezenim ukrasima za božićno drvce. Postavljanje božićnog drvca kod kuće ukrašenog stranim igračkama smatralo se posebno prestižnim.

Božićni ukrasi iz Britanije

Sve do ranih 1990-ih na policama su još bile samo igračke domaće proizvodnje. U uslovima oskudne ekonomije izbor im se sve više sužavao, a kvalitet pogoršavao: još se sjećam staklenog kupa koji sam kupio u decembru 1991. - ogroman, veličine dlana, nespretno i grubo obojen, užasno težak, tako da ne svaka grana smreke to može izdržati.

Razne božićne kuglice

Devedesetih godina, otvaranjem trgovinskih granica, rusko tržište je preplavljeno masovno uvoznim, uglavnom kineskim, božićnim jelkama - lijepim, jeftinim, praktičnim (lomljivo staklo zamijenjeno je sintetikom i plastikom), ponekad daleko od sigurnih, ali raznovrsnih .<…>Ukrasi za božićno drvce izgledali su predivno, ali rijedak izuzetak u ovom kineskom obilju. self made, ruskih staklopuhača - staklene kugle i vrhovi sa višebojnim slikanjem poteza kistom, sa dekorativna završna obrada razni materijali; ručno oslikane drvene dekoracije itd. Međutim, proizvodnja ukrasa za jelku u tom teškom vremenu za zemlju je u stalnom opadanju. Prema riječima poznatog kolekcionara sovjetskih ukrasa za božićno drvce, Amerikanca Kima Balashaka, prvih 15 postsovjetskih godina moglo bi ući u povijest ruskih božićnih ukrasa kao vrijeme dominacije bezličnih monotonih kuglica i ledenica, dizajniranih u strogoj zapadnjačkoj estetici. i proizveden od strane vrijednih Kineza.

Božićno drvce u evropskom monohromatskom stilu

„Invaziju“ uvoznih igračaka pratila je i promjena općeg stila ukrasa za božićno drvce, što je, u suštini, određena ovom igračkom. U modi božićnog drvca, došlo je do oštrog skoka od udobnog, domaćeg, uglavnom "dječjeg" drvca do pretencioznog dizajnerskog božićnog drvca za odrasle, na kojem više nije bilo mjesta jarkom šarenilu i bojama. Neospornog lidera uhvatila je božićna jelka, ukrašena u "evropskom" monohromatskom stilu. Ukrašena je “ton u ton” uz obavezno prisustvo “klasične” srebrne ili zlatne boje i “klasičnih” ukrasa za jelku - kuglice, mašne, svjetlucave vijence. Ovim drvetom dominirala je suzdržanost i lakonizam, koji je ipak stvorio osjećaj elegantnog luksuza. Stil "minimalizma" je također postao popularan, kada je samo nekoliko svijetlih loptica visilo na drvetu. Moda za božićna drvca s obojenim umjetnim iglicama - plavim, srebrnim, žutim, crvenim, narančastim, pa čak i crnim - također je zahtijevala promjenu cjelokupnog stila njihovog ukrašavanja.

„Očigledno je da se stara sovjetska igračka za božićno drvce nikako nije uklapala u ovaj novi stil božićnog drvca, ne samo po svom sadržaju, već i po izgledu.

Međutim, s vremenom, minimalizam i stilski jednobojni Novogodišnja jelka, koje se susrećemo na svakom koraku, a posebno pri kićenju javnih jelki - na otvorenim prostorima, u restoranima, hotelima, kancelarijama i hipermarketima - postalo je pomalo dosadno. Božićno drvce ukrašeno u retro stilu izgledalo je mnogo neobičnije, bilo da se radi o viktorijanskim vjencima od svilenih mašnica ili sovjetskim ukrasima za božićno drvce iz 1950-ih. I ako je nedavno takvo drvo uglavnom bilo vlasništvo esteta ili predstavnika starije generacije, koji su željeli ugoditi svojim unucima i praunucima neobičnim ukrasima, onda je postupno takav ukras stabla sve više počeo postati dio svečanog života.

Svi volimo lijep i nevjerojatan običaj kićenja jelke za novogodišnje praznike. Ovo svjetska tradicija ima veoma bogatu istoriju, i bez nje je teško zamisliti proslavu glavnog grada zimski praznici. Zašto kitimo smreku i kako je nastao ovaj običaj?

N.N. Žukov, Yolka.

Prema drevnoj legendi, smreka je postala simbol Božića na zahtjev nebeskih sila. Kada se Spasitelj rodio u Vitlejemu, u jadnoj pećini, upaljena je nova svjetlost na tamnom nebu praćena pjevanjem anđela. sjajna zvezda. Slušajući božanski znak, u pećinu su požurili ne samo ljudi, već i životinje i biljke. Svi su se potrudili da novorođenčetu pokažu svoju iskrenu radost i donesu neki poklon. Biljke i drveće su Bebi dali svoje mirise, cvijeće, voće i lišće.

Johann Bernhard Schmelzer "Božićni san" 1833.

Smreka je također požurila sa dalekog sjevera na radosni događaj. Ona je posljednja stigla i stidljivo stala sa strane. Svi su je začuđeno pitali zašto nije ušla. El je odgovorila da stvarno želi da uđe, ali nema šta dati Božanskom detetu, i bojala se da Ga uplaši ili ubode iglama. Zatim su biljke podijelile svoje darove sa smrekom, a crvene jabuke, orasi, svetlo cveće i zeleno lišće. El je bio veoma sretan, zahvalio se svima i tiho prišao Isusu. Beba se nasmešila kada je videla prelepu, raznobojnu, ljubaznu smrču, a onda je Vitlejemska zvezda još jače zablistala iznad njenog vrha...

Prema drugoj, sličnoj legendi, ponosna Maslina i Palma nisu pustili Smreku u bebu, smijući se njenim bodljikavim iglicama i ljepljivom smolom. Skromna Elka se nije protivila i tužno je pogledala u svijetlu, mirisnu pećinu, razmišljajući o svojoj nedostojnosti da uđe u nju. Ali anđeo, koji je čuo kako drveće razgovara, sažalio se na smrču i odlučio da njene grane ukrasi nebeskim zvijezdama. Smreka je veličanstveno zasjala i ušla u pećinu. U tom trenutku, Isus se probudio, nasmiješio se i pružio joj ruke. Smreka se obradovala, ali nije postala ponosna, a anđeo je za njenu skromnost nagradio dobro drvo, čineći ga od sada znakom srecan praznik Božić.

U davna vremena ljudi su obožavali prirodu i vjerovali u postojanje duhova koji žive uglavnom u šumama na crnogoričnim stablima. Vjerovalo se da su upravo natprirodna šumska stvorenja izazivala jake mrazeve, slala mećave i zbunjivala lovce, a duhovi su se posebno hrabro ponašali u dugim decembarskim noćima. I stoga, kako bi zaštitili sebe i svoju imovinu od trikova šumskih stvorenja, ljudi su ih na sve moguće načine pokušavali umiriti: ukrašavali su smreke raznim voćem i poslasticama, izgovarali posebne čarolije i izvodili misteriozne obrede. Osim toga, zimzeleno drvo simbolizira sam život od davnina.

Evropljani su uvjereni da je poglavar njemačke reformacije Martin Luther također pomogao širenju običaja kićenja jelke. Jednog Badnjeg dana, jedne mrazne, zvjezdane noći, vraćao se kući kroz šumu i, odlučivši iznenaditi svoju porodicu, donio je božićno drvce. Bio je ukrašen svijećama i mašnama. Nakon ovog incidenta, mnogi su počeli slijediti njegov primjer.

Biczó, András Grančica božićnog drvca.

Prvi pisani dokaz o okićenim jelkama iz 1605. godine glasi ovako: „U Strazburu se na Božić unose jele u kuće, a na njih se stavljaju ruže od šarenog papira, jabuke, vafli, zlatna folija, šećer i ostalo. ova stabla.”

Početkom 19. vijeka. ova je prelepa Nemački običaj počeo da se širi širom severne Evrope. U Engleskoj, Francuskoj i Americi božićna drvca su se svuda počela podizati i ukrašavati tek sredinom 19. vijeka.

Carl Larsson.

U isto vrijeme, drvo je postalo božićno drvce u Rusiji. Istina, dekret Petra I uoči 1700. godine, kojim se potvrđuje prenos Nove godine na 1. januar, takođe je glasio: „Na velikim ulicama, u blizini složenih kuća, ispred kapija, postavite neke ukrase sa drveća i grana bor, smreka i mali mozak.” Ali o božićnom drvcu kao ukrasu za dom još nismo razgovarali. Nemci koji žive u Rusiji poštovali su svoje običaje, ali Rusi nisu žurili da ih usvoje.

Carl Larsson, Christmas Tree Confett.

U literaturi se spominje da je prvu božićnu jelku u Rusiji uredio Nikolaj I kasnih 1830-ih. U to vrijeme rusko plemstvo je voljelo njemačku književnost i zapadnjačke manire. Širenju tradicije doprinijeli su poslastičari iz Sankt Peterburga švicarskog porijekla, koji su za praznik ponudili gotova okićena drvca i slatkiše sa simbolima jelke. Do kraja 1840-ih, drvo je postalo poznati atribut božićnih praznika. Stabla su bila ukrašena zanatima od obojenog papira, voća, rafiniranog šećera i šljokica.

M. Matvejev 1981.

Inače, postoji i legenda o novogodišnjim šljokicama. Nekada davno živjela je jedna ljubazna žena koja je imala mnogo djece, bila su veoma siromašna i morala je mnogo da radi. Veče uoči Božića žena je kitila jelku, ali je imala vrlo malo ukrasa. Noću su pauci puzali na grane drveta i pleli mrežu. Videvši to i sažalivši se na jadnu majku, Isus Hristos je blagoslovio drvo, a mreža se pretvorila u srebrnastu šljokicu...

Blish Carolyn.

Krajem 20-ih godina 20. veka božićno drvce u Rusiji je zabranjeno zajedno sa proslavom Božića, pa čak i Nove godine. Ali 1936. vratio se kao atribut Novogodišnji praznici i nadam se da nas više neće napustiti.

Ekaterina Elizarova