Javno mnijenje je jedan od fenomena koji je veoma teško sveobuhvatno analizirati i striktno definirati. Stoga postoji mnogo gledišta o problemu njegove definicije. Samo u ruskoj literaturi može se naći skoro dvadesetak definicija.
Javno mnijenje zavisi od društva u kojem se formira i razvija, od principa ovog društva, od kulturnih vrijednosti i stepena demokratizacije društvenog sistema.
Proučavanje javnog mnijenja je veoma trenutni problem budući da je javno mnijenje svojevrsni regulator procesa koji se dešavaju u društvu. Proučavanje javnog mnijenja sociološkim metodama uz objektivnu analizu omogućava sagledavanje njegovih najsitnijih nijansi, trendova u njegovoj promjeni, razjašnjavanja kvantitativnog odnosa između njegovih različitih procjena i otkrivanja stvarne ravnoteže političkih snaga.
Analiza javnog mnijenja ima ne samo veliki praktični, već i teorijski značaj, te doprinosi razvoju društvenih nauka.
Javno mnijenje je vrijednosni sudovi većine pripadnika velikih zajednica ljudi koji izražavaju svoje stavove prema činjenicama, pojavama i procesima stvarnosti.
Teorijskom shvatanju javnog mnjenja i njegove uloge u javnom životu dato je dosta prostora u čuvenoj raspravi „Princ“ italijanskog mislioca i državnika N. Makijavelija. U XVII–XVIII vijeku. riječi “javno mnijenje” označavale su ideju političkog mišljenja javnosti i birača, manifestiranog izvan parlamenta, za razliku od njihove javne rasprave o političkim pitanjima u parlamentu. Od kraja 18. vijeka. ovaj termin je postao opšteprihvaćen.
U moderno doba, javno mnijenje je analizirano u radovima engleskih filozofa T. Hobbesa, F. Bacona i J. Lockea. U svom djelu “Esej o ljudskom razumu” Locke je identificirao tri grupe zakona kojima se čovjek mora pridržavati u svom ponašanju: božansko, ljudsko i javno mnijenje. Gledao je na javno mnijenje kao na manifestaciju morala i vjerovao je da se prilikom procjenjivanja svojih postupaka ljudi okreću ne samo vjerskim zapovijedima, već i građanski zakoni, ali i javnom mnjenju. Lockeov stav o javnom mnijenju kao mjeri “moralnog” i “nemoralnog” omogućio je sociolozima da dalje istraže ulogu javnog mnijenja u moralnom životu, kao i da potkrijepe tako specifično svojstvo mišljenja kao što je evaluativnost. T. Hobbes je smatrao da je mišljenje odraz određenih društvenih potreba. Postupci i aktivnosti ljudi određuju se njihovim mišljenjima, a ako se mišljenjem ljudi efikasno upravlja, to će dovesti do efektivnog upravljanja njihovim aktivnostima, što će dovesti do mirnog rješavanja društvenih problema. Hegel je, dijeleći društvo na “civilno društvo” i “državu”, nastojao da dokaže da je samo država sposobna rješavati probleme koji utiču na interese cijelog društva. Narod je obdaren subjektivnim mišljenjima, ali državu definišu objektivna, a ne subjektivna mišljenja. Javno mnijenje je neorganski način otkrivanja šta ljudi žele i šta misle. Ono što se zapravo manifestuje u državi mora, naravno, delovati organski, a to se dešava u državnom sistemu, pisao je Hegel.
Francuski sociolog G. Tarde , vjerovao da javno mnijenje stvara javnost. čije su granice vrlo nejasne, a glavna karakteristika javnosti je kretanje mišljenja koje ona stvara. Tarde je napomenuo da javno mnijenje predstavlja određeni skup misli i odgovora na pitanja našeg vremena. Mišljenje je statistički sistem kojim upravljaju i logika i osjećaji, a dijeli ga različiti broj ljudi od nekoliko desetina do nekoliko miliona. Tarde je napisao da je mišljenje trenutna i manje-više logična grupa sudova koji se, kao odgovor na hitna pitanja, reprodukuju u više kopija među ljudima iste zemlje, istog vremena i istog društva. Sud koji izražava pojedinac proteže se na cijelo društvo i postaje opći. V.M. Khvostov povezuje proces nastanka javnog mnijenja sa interesima klasa i društvene grupe. Poseban značaj pridavao je ulozi naroda u stvaranju javnog mnijenja. Budući da je izražavanje stava u obliku odobravanja ili osude, želja ili zahtjeva jedan od važnih znakova javnog mnijenja, Khvostov definira javno mnijenje kao stav koji društvo zauzima prema bilo kojem pitanju ili događaju, a članovi društva su svjesni svog solidarnost u njihovim stavovima o ovom pitanju.
Javno mnijenje odražava sve ili gotovo sve aspekte društva. Ona u svoj sadržaj uključuje iste racionalne, voljne i emocionalne aspekte kao i specifični oblici društvene svijesti. Dakle, ako se izražava mišljenje o političkim ili moralnim pitanjima, onda ono uključuje i političke i moralne ideje, tj. racionalne tačke.
Javno mnijenje takođe široko pokriva sferu osjećaja, jer ocjenjuje postupke ljudi, odobrava ih ili ih osuđuje. U javnom mnjenju uvijek su prisutna osjećanja naklonosti, simpatije ili ljutnje, mržnje.
Ključni koncepti fenomena “javnog mnijenja” su koncepti objekta i subjekta. Objekti javnog mnijenja su činjenice, događaji i procesi. Subjekt javnog mnijenja je dominantna većina određenog društva. Subjekt javnog mnijenja nije bilo koja grupa ljudi, već velike ljudske zajednice.
Mišljenja su sudovi ljudi koji izražavaju njihov stav prema činjenicama, pojavama, procesima stvarnosti i njihovu procjenu. Posebnost mišljenja kao vrijednosnih sudova je u tome što izražavaju i subjektivni stav ljudi prema objektu. Da bi se razjasnile specifičnosti mišljenja, važno ga je smatrati neophodnom karikom u odnosu između subjekta i objekta aktivnosti, u odnosu na osobu, društvenu grupu i vanjski svijet. U procesu takve interakcije izražavaju se vrijednosni sudovi koji djeluju kao regulator ljudskog ponašanja. Specifičnost je u tome što presuda izražava stav prema nečemu u obliku odobravanja ili osude, želje ili direktnog zahtjeva. Ovakav stav nastaje zbog prisustva kontradiktornih sudova i izražava ga javnost.
Mišljenje ne zavisi samo od znanja, već i od interesovanja ljudi i njihovog pogleda na svet. Izražavanje stava u vidu odobravanja ili osude, želja ili zahtjeva jedan je od važnih znakova javnog mnijenja. Javno mnijenje uvijek izražava određeni stav ljudi prema rješavanju određenih pitanja javnog života, prema djelovanju vlasti, političkih partija, prema pojedincima. Kao većinsko mišljenje, javno mnjenje karakteriše unutrašnje jedinstvo.
Druga bitna karakteristika javnog mnijenja je da se ono formira o pitanjima koja se tiču zajedničkih interesa ljudi , a nastaje u vezi sa razilaženjem njihovih stavova o pitanjima od interesa za njih. Važan znak javno mnjenje nije samo ono što se javno izražava i brani, već i koliko je široko rasprostranjeno.
Javno mnijenje kao sud koji izražava običnu svijest ljudi nije zasnovan na naučnim principima, ali se prisustvo lažnih ideja u javnom mnjenju ne može smatrati njegovom specifičnošću.
Mišljenja su veoma tečna . Njihova posebnost je takva da promjenom uslova koji utiču na njihovo formiranje, jučerašnje manjinsko mišljenje danas može postati većinsko ili jednoglasno mišljenje, i obrnuto. Promjenjivost i mobilnost mišljenja čini neophodnom analizu njihove cjeline.
U procesu sociološkog proučavanja javnog mnijenja prije svega se bilježi smjer mišljenja (pozitivan ili negativan), kao i njegov intenzitet (slab ili jak). Otkriva se stepen interesovanja za problem i njegova diskutabilnost. Zadatak je utvrditi ne samo stav ljudi prema bilo kojem problemu, već i njihov sud o mogućim, najefikasnijim načinima rješavanja ovog problema. Slične studije su neophodni element donošenje upravljačkih odluka.
Formiranje javnog mnijenja odvija se spontano i svjesno. Evolucija i razvoj javnog mnijenja počinje uspostavljanjem porodično ognjište, formiranje klana i plemena.
Ako je ranije, prije formiranja ovih sindikata, djelovanje osobe bilo vođeno isključivo egoizmom, onda od sada po prvi put počinje reguliranje ljudskih postupaka sa stajališta interesa sindikata. Voditelj takve regulative svuda je takozvano javno mnijenje, koje određuje dobro i zlo sa stanovišta interesa društva, a ne samo sa stanovišta ličnih težnji.
Kasnije je stvoren sudski aparat, ali sud nije eliminisao moć i značaj javnog mnijenja, koje igra ogromnu ulogu kako u primitivnim tako i u razvijenim društvima. društvene organizacije. Istovremeno, javno mnijenje je suptilnije sredstvo u ocjenjivanju ljudskih aktivnosti, moralnih postupaka, misli i moralnih osjećaja osobe, koje uopće ne može sud ocijeniti. Javno mnijenje daje svoju sasvim definitivnu procjenu moralnog ponašanja.
Javno mnijenje se povezuje i sa društvenim fenomenima kao što su popularnost i slava, koji su mnogima poticaj za djelovanje od javnog karaktera i javnog interesa.
Ovo je jedna od mojih omiljenih tema, jer je ljudima javno mnijenje toliko važno da su spremni da se sagnu kako bi ga pravilno oblikovali. Javno mnijenje je zaista vrijedno ako ćete ovo mišljenje koristiti u svoje svrhe, na primjer, da dobijete podršku. Ali ako se brinete o javnom mnjenju samo zato što se zbog njega osjećate nelagodno, onda definitivno imate problema sa ispravnim pogledom na svijet. Šta je uopće javno mnijenje, kako možemo definisati takav pojam? Neko će reći da je to kolektivno razmišljanje ili gledište većine, kao da ujedinjuje svijest ljudi u jedinstvenu cjelinu. Samo nema jedinstvene celine, nema većinskog mišljenja, nema kolektivnog mišljenja, postoji samo instinkt stada koji sve to kontroliše. U stvarnosti, postoji samo jedna tačka gledišta koja ubeđuje druge da je prihvate.
Postoji mišljenje jedne osobe, koje drugi uzimaju na vjeru i prihvataju kao svoje, a postoji i odluka jedne osobe koja je opet osnova za odluke drugih ljudi. Odnosno, ako društvo ima mišljenje o vašoj ličnosti, onda postoji neko ko ga je formirao na ovaj način. Pa, neće svi odjednom razmišljati na isti način, iako smo tako odgojeni. Na ovaj ili onaj način, mi vidimo svaku situaciju, kao i svaku osobu, na svoj način, a dajemo i svoju definiciju osobi. Ali nemaju svi hrabrosti da izraze isključivo svoje gledište. I zato je ponekad lakše prihvatiti tuđe gledište nego se usuditi izraziti svoje, inače ne daj Bože okrenete druge protiv sebe.
Zato u društvu prevladava gledište najhrabrijih i najuvjerljivijih ljudi, koji preuzimaju odgovornost za takozvano javno mnijenje, što se ne može nazvati ništa drugo nego prihvaćeni stereotip. Da, mnogi čak nemaju pojma zašto razmišljaju na način na koji misle, zašto imaju određeno mišljenje o ovoj ili onoj osobi, i zašto uopšte misle da imaju svoje mišljenje, drugačije od tuđeg? Ovo nije jednostavno pitanje, barem za one koji se trude da u svemu budu poput onih oko sebe, koji nisu dovoljno sigurni u sebe. Tako ispada da ste, kao žrtva javnog mnjenja, zapravo žrtva mišljenja jedne osobe koja ga je nametnula drugima. A ako kopate dublje, onda će krivica za takvo mišljenje na kraju pasti na vas, kao na osobu koja nije dovoljno sigurna u sebe, koja dopušta da njome manipulira ne društvo kako se njemu čini, već jednostavno drugi osoba.
Promjena javnog mnijenja o nečijoj ličnosti je u suštini tehnički zadatak, ljudi će vjerovati u ono što zvuči uvjerljivije od onoga što izgleda vjerojatnije. Što se tiče javnog mnjenja, koje je vrlo nestabilno, jednostavno ne mari za javno mnijenje, ovo je svakako vrlo mudar način da ne punite glavu nepotrebnim mislima o onima koji to ne zaslužuju. Ali to je samo u slučaju kada zaista ni na koji način ne zavisite od tog društva čije mišljenje može biti iskorišćeno u vašim interesima ili protiv vas. Recimo, izuzetno je važno da predsjednički kandidat formira pozitivno mišljenje o sebi u društvu, iako mu po definiciji nije stalo do njega, za njega su ljudi samo sredstvo za postizanje cilja.
I savjetujem vam da se držite istog stava, jer ako vi ne namećete svoje gledište društvu, oblikujući tako njegovo mišljenje, onda će to učiniti neko drugi, igrajući se na interese ovog društva. A ako sami shvatite da mišljenje svake osobe odražava, prije svega, njegove vlastite interese, onda morate shvatiti i da postoje samo dvije opcije za javno mnijenje: ili mu ga vi namećete i odražava vaše interese, ili potpuno ti je nebitno koji, jer ti to više nije interesantno. Javno mnijenje takođe ne odražava interese društva, u stvari, kao varijabilna vrijednost, ovo mišljenje s vremena na vrijeme igra u interesu različiti ljudi koji znaju kako da ga oblikuju.
Dakle, nakon ovoga razmislite da li ima smisla razmišljati o tome šta će drugi misliti o vama ili šta će reći o vama, jer bez obzira na to šta oni misle ili govore, malo zavisite od toga. Ako i dalje postoji ovisnost, onda morate raditi u smislu vlastitog rasta, postajući sigurniji u sebe i unoseći svoje razumijevanje stvari u svijest ljudi oko sebe. Dakle, znate, mnogo je interesantnije od stalnog prilagođavanja mišljenju onih koji ni ne znaju šta je to.
Slanje vašeg dobrog rada u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Slični dokumenti
- Uledov A.K. Javno mnjenje sovjetskog društva. - M.: Sotsekgiz, 1963.
- Grušin B. A. Mišljenje o svijetu i svijetu mišljenja: Problemi metodologije i istraživanja javnog mnijenja. - M.: Politizdat, 1967.
- Safarov R. Ya. Javno mnijenje u sistemu sovjetske demokratije. - M.: Znanje, 1982.
- Korobeinikov V. S. Piramida mišljenja (Javno mnijenje: priroda i funkcije). - M.: Mysl, 1981.
- Takel A. A. Formiranje i proučavanje javnog mnijenja. - M.: Znanje, 1987.
- Gorshkov M.K. Javno mnjenje. Istorija i modernost. - M.: Politizdat, 1988.
- Anikeev V.I. Javno mnijenje kao istorijski koncept. - Rostov na Donu, 1982.
- Gerasimov V. M. Javno mnijenje u ogledalu političke psihologije. - M.: Luč, 1995.
- Gavra D.P. Javno mnijenje kao sociološka kategorija i kao društvena institucija. - Sankt Peterburg, 1995.
- Gavra D.P. Javno mnijenje i moć: načini i mehanizmi interakcije // Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju, 1998. br. 4.
- Bryce, James. Američka Republika: U 3 sata Dijelovi 1-3 / Prev. sa engleskog - M.: K. T. Soldatenkov, 1889-1890.
- Tarde, Gabriel. Ličnost i gomila: Eseji o socijalnoj psihologiji / Trans. od fr. - M.: Tip izdavačke kuće. A. I. Mamontova, 1902.
- Holzendorf, Franz von. Javno mnijenje / Prev. sa njim. - Sankt Peterburg: Y. Orovich, 1895.
- Bourdieu P. Javno mnijenje ne postoji // Bourdieu P. Sociologija politike: Per. od fr. G. A. Čeredničenko / Comp., total. ed. i predgovor N. A. Shmatko. - M.: Socio-Logos, 1993. - P. 159-177.
- Kara-Murza S. G. Manipulacija svešću. - M.: Izdavačka kuća "Eksmo", 2000.
- Yadov V. A. Strategija socioloških istraživanja. - M.: OMEGA-L, 2005.
- Doctorov B.Z. Pioniri svijeta mišljenja: od Gallupa do Grushina. – M.: Institut Fondacije za javno mnjenje, 2005.
- Doctorov B.Z. Oglašavanje i istraživanja javnog mnijenja u SAD-u: istorija njegovog nastanka, sudbina njegovih kreatora. – M.: Centar za društveno predviđanje, 2008.
- Doctorov B.Z. George Gallup. Biografija i sudbina. - M.: Izdavačka kuća LLC "Poligraph - Inform". 2011
- Doctorov B.Z. Moderna ruska sociologija: Historijska i biografska pretraživanja. U 3 toma. – M.: Društveni centar. prognoziranje, 2012.
- Američko javno mnijenje i politika / Rep. ed. Zamoshkin Yu.A., Autor. coll. Zamoshkin Yu.A., Ivanyan E.A., Petrovskaya M.M. i drugi - M.: Nauka, 1978.
- Rat i društvo u 20. veku: U 3 knjige. / Hand. projekat i komp. O.A. Rzheshevsky. – M.: Nauka, 2008.
- Zamoshkin Yu.A. Civilizacijski izazovi i iskustvo SAD: istorija, psihologija, politika. – M.: Nauka, 1991.
- Ivanyan E.A. Javno mnijenje - njegova uloga u političkom životu // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1974. - br. 8. – P.15-27.
- Kertman G.L. Masovna svijest. “Vijetnamski sindrom” i njegove posljedice // Problemi američkih studija. – M., 1989. – P.255-271.
- Kosolapov N.A. Spoljnopolitička svest: kategorija i stvarnost // Bogaturov A.D., Kosolapov N.A., Hrustalev M.A. Eseji o teoriji i metodologiji političke analize međunarodnih odnosa. – M.: NOFMO, 2002. – P.207-222.
- Kosolapov N.A. Socijalna psihologija i međunarodni odnosi. – M.: Nauka, 1983.
- Kuznjecov D.V. Arapsko-izraelski sukob i Francuska: vanjska politika i javno mnijenje. - Blagoveshchensk: Izdavačka kuća BSPU, 2005.
- Kuznjecov D.V. Događaji od 11. septembra 2001. i problem međunarodnog terorizma u ogledalu javnog mnjenja. - M.: URSS, 2009. .
- Kuznjecov D.V. Jugoslovenska kriza: pogled kroz prizmu javnog mnjenja. - M.: URSS, 2009. .
- Kuznjecov D.V. Problemi Bliskog istoka i javnog mnijenja. U 2 dijela. Dio I. Arapsko-izraelski sukob. - Blagoveshchensk, Izdavačka kuća BSPU, 2009.
- Kuznjecov D.V. Problemi Bliskog istoka i javnog mnijenja. U 2 dijela. Dio II. Iračka kriza. - Blagoveshchensk, Izdavačka kuća BSPU, 2009
- Kuznjecov D.V. Problem neširenja oružja za masovno uništenje i javnog mnijenja. Iranski nuklearni program. - Blagoveshchensk: Izdavačka kuća BSPU, 2009.
- Kuznjecov D.V. Problem neširenja oružja za masovno uništenje i javno mnijenje. nuklearni program Sjeverne Koreje. - Blagoveshchensk: Izdavačka kuća BSPU, 2009].
- Kuznjecov D.V. Interakcija vanjske politike i javnog mnijenja u SAD-u. Neka aktuelna pitanja. - M.: URSS, 2010. .
- Kuznjecov D.V. Američko javno mnjenje i upotreba vojne sile: Period predsjedavanja Williama J. Clintona (1993-2001). - M.: URSS, 2011. - .
- Kuznjecov D.V. Američko javno mnijenje i upotreba vojne sile: Period predsjedništva Georgea W. Busha (2001-2009). - M.: URSS, 2011. .
- Kuznjecova T.V. Amerikanci o pitanjima rata i mira // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1984. - br. 7. – P.48-56.
- Ledovskikh Yu.M. Problemi učešća američke javnosti u formiranju američke vanjske politike. Naučni analitičar recenzija. – M.: INION AN SSSR, 1987.
- Malashenko I.E. SAD u potrazi za “konsenzusom”: Vanjskopolitičke orijentacije u američkoj masovnoj svijesti. – M.: Nauka, 1988.
- Malashenko I.E. Evolucija vanjskopolitičkih orijentacija u američkoj masovnoj svijesti // Problemi američkih studija. – M., 1987. – P.273-292.
- Nikitin A.I. Evolucija američkog globalizma: ideološka borba u Sjedinjenim Državama oko uloge Amerike u svijetu. – M.: Internacional. odnosi, 1987.
- Javna svijest i vanjska politika SAD / Zb. autor: Zamoshkin Yu.A., Ivanyan E.A., Petrovskaya M.M. i drugi - M.: Nauka, 1987.
- Petrovskaya M.M. Američka masovna svijest i militarizam // Svjetska ekonomija i međunarodni odnosi. – 1989. - br. 1. – P.23-35.
- Petrovskaya M.M. Zaokret bez presedana u američkom javnom mnijenju // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1973. - br. 10. – P.32-35.
- Petrovskaya M.M. Kao odgovor na izazov stoljeća. Promjene u masovnoj svijesti Amerikanaca. – M.: Internacional. odnosi, 1988.
- Petrovskaya M.M. Militarizam i masovna svijest u SAD-u // Problemi američkih studija. – M., 1989. – P.235-254.
- Petrovskaya M.M. Raspoloženje Amerikanaca u ogledalu anketa // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1981. - br. 3. – P.71-74.
- Petrovskaya M.M. O raspoloženju Amerikanaca // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1976. - br. 6. – P.88-91.
- Petrovskaya M.M. Javno mnijenje SAD: ankete i politika. – M.: Internacional. odnosi, 1977.
- Petrovskaya M.M. Američko javno mnijenje i vanjska politika // Pitanja historije. – 1981. - br. 1. – P.63-75.
- Petrovskaya M.M. Istraživanja javnog mnijenja u SAD-u // Pitanja historije. – 1976. - br. 2. – P.113-123.
- Petrovskaya M.M. Predsjednik i javno mnijenje // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1991. - br. 10. – P.23-33.
- Petrovskaya M.M. SAD: politika kroz sočivo anketa. – M.: Internacional. odnosi, 1982.
- Petrovsky V.F. Američka spoljnopolitička misao. – M.: Internacional. odnosi, 1976.
- Plekhanov S.M. Američko društvo i vanjska politika SAD // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1986. - br. 3. – P.3-15.
- Popov N.P. Amerika 80-ih: Javno mnijenje i društveni problemi. – M.: Mysl, 1986.
- Rukavishnikov V.O. Hladni rat, hladan svet. Javno mnijenje u SAD i Evropi o SSSR/Rusiji, zapadnoj vanjskoj politici i sigurnosti. – M.: Akademski projekat, 2005.
- Ryabtseva E.E. Spoljnopolitičke preferencije američke javnosti (druga polovina 20. veka). – Astrakhan: Izdavačka kuća AF MOSU (ASI), 2001.
- Ryabtseva E.E., Karabuschenko P.L. Američka elita i javnost: mišljenja i preferencije. – Astrakhan: Izdavačka kuća ASTU, 2002.
- Samuilov S.M. Američko društvo i rat u Iraku // Rat u Iraku: Američke institucije moći i društva. Zbornik radova sa naučnog skupa održanog 22. decembra 2005. godine u ISKRAN-u. M.: ISKRAN, 2006.
- Moderna politička svijest u SAD / Rep. ed. Zamoshkin Yu.A., Batalov E.Ya. – M.: Nauka, 1980.
- SAD: Diskusija o problemima rata i mira / Rep. ed. A.Yu. Melville. – M.: Nauka, 1984.
- Shakleina T.A. Vanjska politika SAD: konsenzus između vlade i javnosti? // USA. Kanada. Ekonomija, politika, kultura. – 2000. - br. 11. – P.54-68.
- Šumilina I.V. Mehanizmi i metode formiranja javnog mnijenja u SAD-u nakon 11. septembra 2001. // Antiterorizam - sistemski faktor u vanjskoj i odbrambenoj politici SAD / Ed. A.I. Shumilina. – M.: ISKRAN, 2005. – P.66-73.
Javno mnijenje i njegova uloga u životu društva. Analiza dokumenta kao metoda prikupljanja socioloških informacija. Prava manifestacija javnog mnijenja na primjeru studije periodike. Metodologija i tehnike proučavanja javnog mnijenja.
sažetak, dodan 11.11.2011
Suština javnog mnijenja kao specifične manifestacije društvene svijesti. Osnovne metode proučavanja javnog mnijenja: sociološka i neformalna istraživanja, komunikacijska revizija. Praćenje medijskih publikacija.
sažetak, dodan 16.01.2010
Javno mnijenje kao društveni fenomen. Funkcije javnog mnijenja i njegova definicija. Pojam društvenog stava, društvenog i javnog osjećaja. Metode proučavanja javnog mnijenja, dokumentarni izvori. Javno mnjenje u Rusiji.
kurs, dodan 18.10.2010
Javno mnijenje kao kombinacija mnogih pojedinačnih ocjena o određenom pitanju. Faktori stvaranja javnog mnijenja. Javno mnjenje u Rusiji, centri za njegovo proučavanje. Izražajna i savjetodavna funkcija javnog mnijenja.
sažetak, dodan 03.12.2009
Struktura i funkcije javnog mnijenja civilnog društva u Kazahstanu. Društvena institucija kolektivnog mišljenja u medijima iu kontekstu političkih transformacija. Tranzicioni period i društvena svijest: nove paradigme.
teze, dodato 06.06.2015
Uloga i funkcije javnog mnijenja kao društvene institucije. Osobine i tehnologije formiranja javnog mnijenja i njegov uticaj na društvo. Mediji kao glavni izvor formiranja i izražavanja javnog mnijenja.
kurs, dodan 23.01.2011
sažetak, dodan 01.02.2010
Javno mnijenje kao socijalnoj ustanovi i stanje masovne svesti, njena uloga u prekretnicama ljudske istorije, problemi kompetencije i društvene orijentacije. Kriterijumi javnog mnijenja, njegove funkcije i iskustvo studiranja u svijetu.
Mišljenje se obično definiše kao presuda. Ali presude su različite. Postoje deskriptivni sudovi uz pomoć kojih se otkriva ideja o određenim činjenicama i događajima. Postoje normativne presude koje izražavaju naredbe i želje, one se široko koriste u pravu i moralu. Postoje i vrijednosni sudovi. Sve što ima određenu vrijednost za ljude dobija svoju ocjenu, odnosno ljudi svakako iskazuju svoj stav u vrijednosnom sudu. Takva presuda je mišljenje.
Mišljenje izražava objektivne i subjektivne stavove ljudi prema određenom objektu. U prošlosti je subjektivni stav često bio oštro suprotstavljen znanju. Istovremeno, linija rasuđivanja je bila sljedeća: zgrada je viša od mišljenja, jer omogućava otkrivanje objektivne istine. Mišljenje ne dozvoljava otkrivanje istine zbog subjektivnog stava prema objektu, nalazi se negdje između utiska i pozitivnog znanja. Slični sudovi se mogu naći u modernoj socijalnoj psihologiji i sociologiji. Ovakvo tumačenje mišljenja je jednostrano. To proizilazi iz analize mišljenja na jednom nivou – na epistemološkom, epistemološkom nivou. Da bi se dobila potpunija slika mišljenja, treba ga analizirati na drugim nivoima, uključujući i sociološki nivo.
Činjenica je da je za razjašnjavanje specifičnosti javnog mnijenja važno da ga se sagleda kao neophodna karika u odnosu između subjekta i objekta aktivnosti, u odnosu na osobu, društvenu grupu i vanjski svijet.
U svijesti svakog društva uvijek postoje brojna mišljenja ljudi o raznim pitanjima. društveni život. Međutim, u ovom slučaju nije interesantno svako mišljenje ili mišljenje općenito, ne mišljenje pojedinaca, već javno mnijenje: mišljenje koje izražava opštevažeći stav prema subjektu za društvene zajednice ljudi.
Postoji niz znakova javnog mnijenja. Javno mnijenje je javno izraženo mišljenje, dok individualno mišljenje nije uvijek javno. Javno mnijenje je nužno popularno mišljenje. Znak javnog mnijenja je njegova dinamičnost i mobilnost.
Javno mišljenje se po pravilu izražava o aktuelnim, društveno značajnim pitanjima života ljudi. Dodirujući zajedničke interese, na osnovu njih se formira javno mnijenje. Kao proizvod ljudske interakcije, ona je po svojoj prirodi kolektivna izjava.
Kada ne postoji jedinstvo ili zajednički stav o pitanjima koja zahtijevaju praktična rješenja, formiranje javnog mnijenja neminovno je povezano sa borbom mišljenja o suštini samih odluka ili o načinima i sredstvima njihove implementacije. Borba mišljenja se odvija u obliku diskusije, diskusije sa ciljem da se razvije mišljenje prihvatljivo većini.
Nesklad ovdje može biti, na primjer, zbog činjenice da se ljudi razlikuju po znanju, životnom iskustvu itd.
Navedeni znaci javnog mnijenja nam omogućavaju da ga okarakterišemo kao jedno od stanja svijesti društva. Tome uglavnom ide u prilog činjenica da javno mnijenje (kao i svako drugo opšte mišljenje) izražava stavove ljudi prema pojavama društvene stvarnosti. On spaja racionalne, emocionalne i voljni momente, uvijek predstavlja određeni integritet. Kao integritet, mišljenje se manifestuje u obliku odobravanja ili neodobravanja postupaka i postupaka ljudi. Sve ovo govori u prilog činjenici da je to jedno od rasprostranjenih stanja svijesti društva, u kojem se u određenom jedinstvu prikazuju ideološki pogledi i ideje, društvena osjećanja i voljne težnje zajednica ljudi.
Međutim, integritet se nikako ne svodi na, recimo, monolitnost kao jednu od mogućih kvalitativnih karakteristika javnog mnijenja. Njegov znak je upravo prisustvo određene kvalitete. Ovo posljednje ne isključuje ni razlike između strana u integritetu niti njihove kontradiktorne odnose. U klasno antagonističkom društvu, integritet stanja svijesti je vrlo relativan, iako se ovdje, u određenim historijskim epohama, svijest različitih klasa može privremeno poklopiti, a svijest društva može doživjeti određena zajednička stanja. Opšta stanja su moguća i kada vladajuća klasa uspije da nametne svoju ideologiju drugim klasama i prenese određeno stanje svijesti društva. Ovo drugo u klasnom antagonističkom društvu je kontradiktorna formacija, ali ima specifičnu kvalitativnu karakteristiku.
Takođe je legitimno govoriti o javnom mnjenju kao jednom od stanja svijesti društva u slučajevima kada postoji jasna razgraničenja klasne svijesti. Ovo je dozvoljeno jer je svako klasno društvo društvena cjelina, u kojoj su klase međusobno povezane i njihove svijesti u interakciji. Ako nam cjelovitost stanja svijesti omogućava da ih okarakteriziramo s kvalitativne strane, onda prevalencija ideja i pogleda, osjećaja i raspoloženja koja dominiraju javnom svijesti naglašava kvantitativne karakteristike stanja svijesti. I to je također važno uzeti u obzir prilikom utvrđivanja specifičnosti javnog mnijenja. Uostalom, često se dešava da se ideje i stavovi koji u njemu dominiraju ne prošire odmah. Sve dok se ne rašire među masama, svijest ne zadobije odgovarajuće stanje. Stoga, prilikom razjašnjavanja specifičnosti javnog mnijenja, postaje neophodno uzeti u obzir stepen njegove rasprostranjenosti.
Specifičnost javnog mnijenja je vezana za njegov predmet. Pitanje teme je možda jedno od najkontroverznijih u teoriji javnog mnijenja. Subjekt se naziva i "gomila" i "javnost", ili čak jednostavno bilo koja grupa ljudi, ma koliko mala ili velika bila. Ali može li se mišljenje bilo koje grupe, bilo kojeg udruženja ljudi nazvati nužno javnim? Naravno, mala grupa može učestvovati u formiranju mišljenja o nekom zajedničkom društveno značajnom pitanju. I u ovom slučaju, može se nazvati jednom od komponenti subjekta javnog mnijenja, jer je dio jedne ili druge velike zajednice ljudi. Što se tiče mišljenja koje se razvija o pitanjima od interesa samo za datu grupu, to je mišljenje grupe, grupe, kolektivno mišljenje.
Subjekt javnog mnijenja je velika zajednica ljudi: klasa, nacija, narod. K. Marx je javno mnijenje često nazivao popularnim mišljenjem. Tako je u svom djelu “Osamnaesti brumer Louisa Bonapartea” napisao: “...poslanici koji se neprestano pozivaju na narodno mišljenje daju narodnom mišljenju pravo da u peticijama iznese svoje pravo mišljenje.”
V. I. Lenjin je često koristio koncept „javnog mnijenja“ u odnosu na buržoasko društvo. Istovremeno je, karakterizirajući mišljenje buržoazije, naglasio: "...takozvano javno mnijenje." Razotkrivajući demagoške fraze kadeta u vezi sa javnim mnijenjem, V. I. Lenjin je u članku „Rezultat“ napisao: „Prirodno je da liberali smatraju mišljenje buržoazije „javnim mnijenjem“, a ne mišljenjem seljaka i radnika. ” U odnosu na javno mnijenje u našoj zemlji nakon pobjede socijalističke revolucije, Lenjin je koristio termin "javnost", nazivajući ga "...javno mnijenje radnog naroda..."
Koncept “javnog mnijenja” koristi se za označavanje sudova velikih zajednica ljudi. Stoga se može smatrati vrijednosnim sudom koji izražava određeni stav prema aktuelnim pitanjima društvenog života koji utiču na njihove zajedničke interese.
U razvijenom društvu, s obzirom na predmet javnog mnijenja, može se tvrditi da je javno mnijenje popularno mišljenje.
Prilikom karakterizacije mišljenja određene grupe ljudi, kolektiva ili republike, regiona, regiona, okruga, važno je uzeti u obzir stepen usklađenosti sa javnim mnjenjem. Moguće je da se mišljenje pojedinih grupa, pojedinačnih timova može razlikovati od javnog mnijenja. I u ovom slučaju postoji potreba za dodatnim pojašnjenjem pojmovnog aparata, jer uz javno mnijenje o istoj temi, po pravilu, postoje i mišljenja koja nisu obuhvaćena ovim konceptom. U svakom trenutno vrijeme u društvu postoje brojna mišljenja koja pripadaju velikim i malim društvenim zajednicama i izražena su o raznim pitanjima. Za označavanje čitavog skupa mišljenja (javnih i onih bez takvog statusa), legitimno je, po našem mišljenju, koristiti pojam „mišljenje društva“;
Upotreba pojma “mišljenje društva” uz koncept “javnog mnijenja” ni na koji način ne umanjuje značaj ovog potonjeg, jer je riječ samo o potpunijem izražavanju u pojmovima uz javno mnijenje i druga postojeća mišljenja. u društvu.
Važnost korištenja koncepta “javnog mnijenja” također je posljedica čisto praktičnih razmatranja. Činjenica je da, da bi se mišljenje društva koristilo kao sredstvo regulisanja međuljudskih odnosa, potrebno je proučavati ne samo javno mnijenje, što je mišljenje većine, već i druga mišljenja o ovom pitanju. Mišljenja se, kao i svaki drugi fenomen, mijenjaju u svom postojanju i funkcioniranju. Njihova dijalektika je takva da sa promjenama uslova i faktora koji utiču na njihovo formiranje, jučerašnje manjinsko mišljenje danas može postati mišljenje većine, odnosno javnog mnijenja, i obrnuto. Promjenjivost i mobilnost mišljenja čini neophodnom analizu njihove cjeline, odnosno mišljenja društva. Vodeće mjesto u ukupnosti mišljenja pripada javnom mnjenju, pa se, kada se razmatra mišljenje društva, može suditi uglavnom po javnom mišljenju.
Javno mnijenje, kao i mišljenje društva u cjelini, krajnje je kontradiktorne prirode. Njegova nedosljednost se očituje u tome što, s jedne strane, djeluje kao duhovni stav, a s druge strane kao duhovno-praktičan stav, kao manifestacija društvene volje. Mišljenje kao duhovni stav izražava se prvenstveno u vrednosnim sudovima o pojavama stvarnosti, što je njena specifičnost. Ali to nije dovoljno, jer evaluacijski momenat ne otkriva adekvatno aktivni princip, svojstveno mišljenju kao društvenom fenomenu. Mišljenje se formira o pitanjima koja, po pravilu, zahtevaju sopstveno rešavanje, a karakteriše ga aktivni princip. Ovo poslednje se manifestuje uglavnom u stavu ljudi o predmetu mišljenja, u prelasku sa reči na delo. Duhovni stav postaje strana praktičnog delovanja kao jedinstvo objektivnog i subjektivnog. Duhovni stav (vrednosni sud) spaja se s praktičnom aktivnošću, a mišljenje počinje djelovati kao duhovno-praktični stav. Kao takav odnos propisuje određene radnje, radnje, na primjer, putem referenduma.
U ovom slučaju u procesu formiranja javnog mnijenja dolazi do izražaja formiranje zajedničkog stava djelovanja, koncentracija napora društvene volje na donošenju određene odluke i načini njenog provođenja.
Mišljenje se, zbog svoje kontradiktorne prirode, pojavljuje kao u dva referentna sistema. Kao duhovni odnos, uključen je u sistem društvene regulacije kao posebna vrsta informacija. Posebnost mišljenja u ovom slučaju je da ono odobrava ili osuđuje, propisuje, obavezuje itd. Mišljenje kao duhovno-praktičan stav prevazilazi informacije. Za njega je u ovom slučaju bitno povezivanje sa javnošću, sa njenim praktičnim aktivnostima u uređenju društvenih odnosa i društvenog upravljanja. IN modernog društva Postoje dva tipa društvenog upravljanja: državni i javni, koji se razlikuju po predmetu, sredstvima i metodama upravljanja. Javna uprava je nemoguća bez javnog mnijenja, kao što je javna uprava nemoguća bez zakona Putem javnog mnijenja uspostavljaju se i osiguravaju društvene norme ponašanja, koristi se metod uvjeravanja u regulisanju odnosa, itd.
Shodno tome, javno mnijenje je najvažnije sredstvo za izvršavanje funkcija društvenog upravljanja. Kao takvo sredstvo, zauzima mjesto među društvenim institucijama uključenim u sistem društvene regulacije i upravljanja društvom.
Kroz istoriju ljudskog društva bio je regulator odnosa između ljudi i njihovog ponašanja. Mišljenje je pokazalo svoju snagu već u predklasnom društvu. Karakterizirajući primitivni komunalni sistem, F. Engels je primijetio: “Nije imao drugih sredstava prisile osim javnog mnijenja.”
U klasnom društvu, regulatorna uloga javnog mnjenja se manifestuje zajedno sa zakonom. Što se tiče prava, K. Marx je pisao da je ono rezultat „transformacije javne svijesti u društvenu snagu... putem općih zakona Marxova izjava također pruža ključ za razumijevanje mehanizma za transformaciju javnog mnijenja u društvenu snagu. Procjena uloge javnog mnijenja u historiji je krajnje kontradiktorna. Ona se kreće od tvrdnje da mišljenje vlada svijetom, kao što su, na primjer, pisali francuski materijalisti 18. stoljeća, do prosuđivanja da javno mnijenje nikada nije igralo ništa uočljivo, pozitivno. ulogu u istoriji.
Francuski pedagog J.-J. Ruso je u svom čuvenom “Društvenom ugovoru” napisao da se državni zakoni moraju usvojiti u skladu sa opštom voljom naroda, a vlast deluje u skladu sa odlukama naroda. Ruso je preporučio otvaranje svake nacionalne skupštine postavljanjem dva pitanja, a to su: da li narod želi da sačuva postojeći oblik vladavine? Da li vladina moć ostaje u rukama onih koji je trenutno drže? Pod takvim uslovima, prema Rusou, vlada će uvek biti pod pretnjom ostavke i slediti naredbe koje dobije od narodne skupštine. Ovaj koncept ne nalazi podršku u modernoj književnosti.
Prema drugom konceptu, javno mnijenje ne može biti životni princip države. Ovaj koncept je započeo Hegel. U "Filozofiji prava" on povezuje javno mnjenje sa sposobnošću naroda da izrazi svoje sudove o "opštim poslovima". Međutim, ovaj „univerzalni uzrok“ se, po njegovom mišljenju, sprovodi mimo ljudi, kao što je Marks pokazao u svom djelu „O kritici Hegelove filozofije prava“, univerzalni uzrok je nešto što je gotovo, a da nije stvarna stvar naroda, stvarna stvar naroda je dobila svoju implementaciju bez pomoći ljudi." Sprovode ga državna vlast i birokratija.
U Filozofiji prava, Hegel polazi od političke države i „građanskog društva” kao dve suprotnosti i, shodno tome, suprotstavlja ih „političkom mentalitetu” države i „javnom mnjenju” naroda.
Hegel kritizira ideju da sami ljudi bolje razumiju ono što im dobro služi. Smatra da mišljenje proizilazi iz subjektivnih ideja i stavova, nema svoju pravu osnovu (što je stanje za politički mentalitet), te je krajnje pristrasno u svom sadržaju. Posao države nije stvar ljudi. Nosioci osjećaja i mentaliteta države nisu ljudi, već “visoki državni službenici... koji dublje i opširnije razumiju prirodu institucija i potreba države”. Pa ipak, Hegel je vjerovao da je “u javnom mnijenju otvorena mogućnost da svako izrazi i brani svoje subjektivno mišljenje o univerzalnom”. Javno mnijenje je uvijek bilo “velika sila”.
Konačno, postoji koncept prema kojem je javno mnjenje savjetodavni organ – ono ne donosi odluke u sferi političkog života, ali država o tome mora voditi računa na ovaj ili onaj način.
U savremenim uslovima, vlade su prinuđene da slušaju glas javnog mnjenja. U mnogim zemljama postoje različite institucije i organizacije koje proučavaju javno mnijenje i trendove u njegovoj promjeni. Na primjer, u Sjedinjenim Američkim Državama vrlo intenzivno rade Gallup Institut za javno mnijenje, Harris Service i druge organizacije. Iste institucije javnog mnjenja postoje u Njemačkoj, Francuskoj i drugim buržoaskim zemljama. Većina njih ima za cilj ne samo proučavanje postojećeg mišljenja, već i intervenciju u procesu njegovog formiranja, intervenciju kako bi mu dali pravac u skladu sa interesima vladajuće klase.
Ni u jednom istorijskom periodu u prošlosti javno mnjenje nije imalo tako veliki uticaj na političku, moralnu, umjetničku i druge sfere javnog života, kao što je to slučaj sada, kada se stvaraju povoljni uslovi za njegovo formiranje i ispoljavanje. Demokratija osigurava uključivanje najširih masa u direktno učešće u upravljanju državom, proizvodnjom i svim javnim poslovima. Sama logika razvoja odnosa među ljudima određuje sve veću ulogu mišljenja kao regulatora odnosa, kao instrumenta društvenog upravljanja.
Javno mnijenje, izražavajući stav ljudi prema događajima i činjenicama društvenog života, prema ljudskoj djelatnosti i ponašanju, na taj način reguliše odnose među ljudima. Ovaj propis je najvažnija funkcija javnog mnijenja. U savremenim uslovima dobija sve potpuniji izraz.
Uz regulatornu funkciju, javno mnijenje obavlja i funkciju obrazovanja, koja je s njim organski povezana. Javno mnijenje javno ocjenjuje ponašanje pojedinca. Ona ne samo da ocjenjuje ponašanje, već i propisuje određeni pravac djelovanja: iza izjava javnog mnijenja stoji snaga organizacije kolektiva, klase, naroda. Sve ovo određuje sposobnost javnog mnijenja da obavlja obrazovne i regulatorne funkcije.
Sposobnost javnog mnijenja da vrši regulatorne i obrazovne funkcije određena je i činjenicom da je ono jedinstven izraz uvjerenja, volje i osjećaja čitavih društvenih grupa ljudi. Budući da je njihovo opšte stanje duha, ono dominira svešću pojedinca i čini ga dubljim svjesnim svoje povezanosti s društvom.
Veza pojedinca i društva ogleda se u svijesti i osjećaju odgovornosti za svoje ponašanje pred timom i društvom u cjelini. U svakoj istorijskoj epohi, veza između pojedinca i društva manifestuje se na različite načine, ogleda se prvenstveno u moralnoj svesti. Dakle, u socijalizmu, svijest i osjećaj moralne dužnosti, moralna odgovornost prema društvu tjera čovjeka da sluša glas javnog mnijenja.
Regulatorna i vaspitna uloga javnog mnijenja se sve više povećava kako ono stiče važne kvalitete kao što su jedinstvo i upornost u svojim zahtjevima, težnja za objektivnošću i pravednošću u odobravanju i osudi postupaka ljudi. Imajući u vidu ogromnu moć javnog mnjenja u novom društvu, kao i činjenicu da bi ga ljudi mudro koristili, F. Engels je pisao: „...oni će sami znati šta da rade, a sami će razvijati svoje javno mnijenje o postupcima u skladu s tim.” Javno mnijenje ima i kontrolnu i savjetodavnu funkciju. Kontrolna funkcija javnog mnijenja manifestuje se u ocjeni aktivnosti državnih i javnih organa.
Savjetodavna funkcija javnog mnijenja izražava se u vidu savjeta organizacijama i državnim tijelima kako da riješe određena goruća pitanja. Takvi savjeti i želje su sastavljeni od mišljenja izraženih u pismima, izjavama, rezolucijama sa sastanaka, konferencija itd.
U savremenom društvu, javno mnijenje se formira u demokratiji, gdje možete slobodno izražavati i braniti svoje mišljenje, u uslovima potpune pismenosti stanovništva, njegove stalne svijesti. Zrelost javnog mnijenja direktno zavisi od svijesti ljudi.
Mišljenja ljudi su različita. Neki od njih su se formirali dugo vremena i stalno su na snazi, drugi su, naprotiv, tek nastali, a treći su uglavnom tek u procesu formiranja. U svakom dato U ovom trenutku važno je znati kakva su to mišljenja u smislu sadržaja, smjera i intenziteta njihovog ispoljavanja.
Javno mnijenje
Javno mnijenje- oblik masovne svijesti, u kojem se manifestuje stav (skriven ili eksplicitan) različitih grupa ljudi prema događajima i procesima stvarnog života koji utiču na njihove interese i potrebe.
Javno mišljenje se javno izražava i utiče na funkcionisanje društva i njegovog političkog sistema. Upravo mogućnost jasnog, javnog izjašnjavanja stanovništva o aktuelnim problemima javnog života i uticaj ovog izraženog stava na razvoj društveno-političkih odnosa odražava suštinu javnog mnjenja kao posebnog. Istovremeno, javno mnijenje je kombinacija mnogih pojedinačnih mišljenja o određenom pitanju koje pogađa grupu ljudi.
Trenutno se ovo gledište odražava u većini naučnih radova i smatra se opšteprihvaćenim.
Javno mnijenje je postojalo u svim historijskim epohama, pa iu periodu antike, međutim, sam pojam, koji označava ovaj jedinstveni fenomen društvenog života čovječanstva, pojavio se u Engleskoj u 12. stoljeću.
Prema nekim izvorima, pojava pojma “javno mnijenje” povezuje se s imenom engleskog državnika i javne ličnosti, pisca J. Salisburyja, koji ga je u knjizi “Polikratski” koristio za označavanje moralne podrške parlamenta od stanovništva zemlje. Tada je izraz “javno mnijenje” bio doslovan prijevod kombinacije dvije riječi “Javno mnijenje”.
Iz Engleske ovaj izraz prodire i u druge zemlje, a od kraja 18. vijeka. postao je opšteprihvaćen. Tada je francuski opat Alcouin izgovorio frazu koja je ušla u istoriju: "Vox Populi - Vox Dei" - "Glas naroda - Glas Boga".
Interpretacija koncepta
Takav jedinstveni fenomen kao što je „javno mnijenje“ jedan je od društvenih fenomena koji je od davnina privlačio pažnju mislilaca.
IN poslednjih godina, očigledan je konstantno rastući nivo učešća predstavnika svjetske zajednice u političkoj sferi. Ova okolnost na mnogo načina objašnjava i sve veću pažnju istraživača iz različitih zemalja svijeta na probleme u kontekstu njihovog razmatranja kroz prizmu takvog fenomena kao što je „javno mnijenje“.
Javno mnijenje je jedan od fenomena koji je veoma teško sveobuhvatno analizirati i striktno definirati. Trenutno možete pronaći stotine definicija javnog mnijenja.
Koncept “javnog mnijenja” u filozofskoj misli
Nastanak ideja o javnom mnijenju datira još iz doba antike, međutim, čak iu tekstovima drevne kineske filozofije govorilo se o važnosti proučavanja javnog mnijenja ljudi kako bi se ono adekvatno koristilo u upravljanju. Konkretno, u taoizmu se vjerovalo da je od četiri razloga smrti države jedan kada vladari ne koriste osjećaje i raspoloženja ljudi u pitanju upravljanja.
Kasnije su se počele širiti i druge definicije. R. A. Safarov, slažući se sa B. A. Grushinom da je javno mnijenje masovni fenomen koji se nalazi u sferi javne svijesti, istovremeno je smatrao da ono treba biti aktivno. Aktivnost subjekata javnog mnijenja, po mišljenju R. A. Safarova, ukazuje da je to zaista „javno“ mišljenje, a nikako drugo mišljenje. Stoga se ono izražava ne samo u presudama, već iu praktičnim radnjama. Dakle, javno mnijenje je vrijednosni sud društvenih zajednica o pitanjima od interesa za njih, koji karakterizira relativna rasprostranjenost, intenzitet i stabilnost.
Osamdesetih godina 20. stoljeća izvršena su neka, iako ne baš značajna, prilagođavanja u tumačenju pojma „javnog mnijenja“. V. S. Korobeinikov je primijetio da je višestruka, odnosno da odražava različite točke gledišta u vezi s veliki broj zajednice i, zajedno, predstavlja neku vrstu „piramide mišljenja“.
V. N. Anikeev je dao istorijsku i filozofsku analizu koncepta „javnog mnijenja“. On je zaključio da je nivo demokratije u društvu vezan za razvoj institucije javnog mnjenja.
Zanimljiv je i rad V. M. Gerasimova, objavljen još 1990-ih, koji je pokušao da razvije interdisciplinarni koncept javnog mnijenja sa pozicija političke psihologije i akmeologije. Posmatrajući javno mnijenje u političkom kontekstu, zaključuje da postoji blizak odnos moći i javnog mnijenja i da ga je nemoguće zanemariti.
Važno je navesti i niz radova čiji je autor istraživač iz Sankt Peterburga D. P. Gavra, koji je javno mnjenje uporedio sa vazduhom koji je neophodan za disanje demokratije: kada je tu, ne primećuje se , ali njegovo odsustvo može dovesti do smrti cijelog organizma . Osim toga, D. P. Gavra je uveo koncept „načina interakcije između vlasti i javnog mnijenja“, koji se, posebno, shvata kao „uopštena karakteristika mjere stvarne uključenosti javnog mnijenja u donošenje političkih odluka, upravljanje poslovima države i društva i mogućnostima za funkcionisanje koje pružaju institucije vlasti." Istovremeno, D.P. Gavra, na osnovu sistema kriterijuma koji je razvio, identifikuje sledeće „načine interakcije između vlasti i javnog mnjenja“: 1. Režim suzbijanja javnog mnjenja od strane struktura moći. 2. Način ignorisanja javnog mnijenja. 3. Režim paternalizma vlasti u odnosu na javno mnjenje. 4. Način saradnje (međusobna implementacija). 5. Režim pritiska javnog mnjenja na vlast. 6. Režim diktature javnog mnijenja.
E. Egorova-Gantman i K. Pleshakov, govoreći o subjektima javnog mnjenja, predložili su tehniku „tri sloja“. U ovom slučaju govorimo o tri glavna, po njihovom mišljenju, nosioca javnog mnijenja: prvo, rukovodstvo zemlje, koje predstavljaju zvanični lideri, drugo, elita, treće, mase.
Marksističko-lenjinistički koncept javnog mnjenja
Javno mnijenje sa stanovišta marksizma-lenjinizma ogleda se u Trećem izdanju Velike sovjetske enciklopedije, koju je objavila izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija" 1969-1978.
Sa izuzetkom određenih tačaka koje odražavaju pristupe koji su postojali u domaćoj nauci tokom sovjetskog perioda, u doba dominacije ideologije marksizma-lenjinizma, materijal predstavljen u ovom članku u potpunosti odražava karakteristike procesa formiranja i funkcionisanja. javnog mnjenja u sadašnjoj fazi.
Priča
Antika
Termin “javno mnijenje” ušao je u upotrebu relativno nedavno, prije samo nekoliko stoljeća, međutim, sam fenomen je uočen u gotovo svim historijskim epohama. O tome mogu svjedočiti studije o mehanizmima formiranja javnog mnijenja među primitivnim narodima, koje je provela poznata antropologinja Margaret Mead. Ona je istakla efikasnost javnog mnijenja u regulisanju života plemena: „Javno mnijenje je efikasno kada se neko ponaša kao prekršilac zapovesti, ili u slučaju sukoba, ili kada treba doneti odluke o budućim postupcima.
Jedan od pisanih izvora koji datira još iz doba starog Egipta, „Razgovor s tvojom dušom, čovjekom umornim od života“, spominje događaje koji su očigledno duboko potresli javno mnijenje:
Sa kim ću razgovarati danas?
Svi su obuzeti pohlepom...
Nema više mjesta za plemenitost
Ljudi se smeju zločinima
Nema više poštenih ljudi
Zemlja je pala u ruke zlikovaca
Mediji igraju važnu ulogu u oblikovanju javnog mnjenja, posebno: televizija, radio i štampani mediji (štampa). Poslednjih godina, razvojem informacionog društva, značajno se povećao uticaj elektronskih medija koncentrisanih na globalni internet – brojne društvene mreže, blogovi, forumi, Twitter, Youtube.
Na javno mnijenje utiču mišljenja ljudi koje društvo prepoznaje kao autoritativne i kompetentne, lično iskustvo ljudi.
Državni alati za uticanje na javno mnijenje su propaganda i cenzura.
Izražavanje javnog mnijenja
U savremenom društvu uobičajeni kanali (i oblici) izražavanja javnog mnjenja su: izbori organa vlasti, učešće stanovništva u zakonodavnim i izvršnim aktivnostima, mediji, sastanci, skupovi, demonstracije, piketi itd. koja je uzrokovana političkim, ekonomskim, društvenim, kulturnim, kao i istraživačkim interesom i u obliku referenduma i plebiscita, masovnih rasprava o bilo kakvim problemima, sastanaka specijalista, uzorka anketiranja stanovništva itd. itd.
Prema zakonu, u Ruska Federacija javno mnijenje se može izraziti na savjetodavnom nivou, na primjer, u fazi donošenja odluka o izgradnji različitih objekata. Tako je 2004. godine Sankt Peterburg usvojio zakon „O učešću građana i njihovih udruženja u raspravi i donošenju odluka u oblasti urbanističkog planiranja u Sankt Peterburgu“. Prema ovom zakonu, svaki građanin ima pravo da se izjasni i da, ukoliko postoje dokazi o kršenju zakona, spriječi izgradnju objekta.
Mjerenje javnog mnijenja
Za kvantificiranje javnog mnijenja provode se istraživanja javnog mnijenja.
