Вступ

У Росії спостерігається пожвавлення феномена стихійної, нетрадиційної, неканонічної релігійності. Більшості населення незнайомі, або навіть просто чужі традиційні форми релігійного життя. Повернення до релігії відбувається над результаті церковної проповіді, а внаслідок саморозвитку світської культури та ідеології. Засоби масової інформації, діячі культури, які представляють певні політичні та національні інтереси, відіграють у процесі релігійного оновлення чи не більшу роль, ніж духовенство.

Сучасну релігійність відрізняє легкість прийняття нового релігійного досвіду, нових релігійних понять, але водночас і складність повного розриву з російсько-радянською культурною традицією і тому зумовленість різних форм взаємодії з православ'ям. А воно практикою релігійної організації та діяльністю своїх керівників часто дає підстави для справедливої ​​критики.

Ці причини спонукають людину до пошуків сенсу життя, системи цінностей у сфері антидуховності, що відводить її від реалізації об'єктивних інтересів, а в критичних ситуаціях - що наражає на ризик її душевне здоров'я і саме життя. Духовна анемія суспільства, породжена кризовими явищами в економіці, політиці та соціальній сфері, підриває культурний ґрунт, позбавляє людину здатності адаптації до життєвих обставин та поворотів індивідуальної долі.

Протистояти такій руйнації основ суспільного та індивідуального життя може лише прагнення до добра, правди та справедливості. У цьому своєму душевному пориві людина зустрічається з багатьма перешкодами, відчуває біль втрат і принижень, тяжкий гніт страху та розпачу. Тому він потребує втіхи, підтримки, допомоги. Він чекає любові та прощення від інших людей, шукає їх у релігії, на це він має право розраховувати з боку соціальної політики держави.

Тому у своєму рефераті я спробую з'ясувати, як православна релігія впливає на суспільство в моральному значенні і яку вона відіграє роль виконуючи ряд функцій у суспільстві.

Соціальні функції релігії

Релігія виконує ряд функцій та відіграє певну роль у суспільстві. Поняття "функція" та "роль" пов'язані, але не тотожні. Функція -це методи впливу релігії у суспільстві, роль - сумарний результат, наслідки виконання нею функцій.

Вирізняється кілька функцій релігії: світоглядна, компенсаторна, комунікативна, регулятивна, інтегруюча-дезінтегруюча, культурнотранслююча, легітимуюче-розлегітимуюча.

Світоглядну функцію релігія реалізує завдяки наявності у ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Немає такої галузі знання, яка відповіла б повністю на всі питання людського буття; кожна наука, навіть гранично широка, має свої рамки дослідження. У релігії ж, навіть архаїчної, вибудовується система відповіді всі питання. Проблема не в тому, наскільки істинними є ці відповіді, а в тому, що вони, на відміну від науки, є.

Релігія виконує компенсаторну функцію,заповнюючи обмеженість, залежність, безсилля людей - як у плані свідомості, і у плані зміни умов існування. Реальне придушення долається свободою на кшталт; соціальна нерівність перетворюється на рівність у гріхах, страждання; роз'єднаність та ізоляція змінюються братством у громаді; безособове та байдуже спілкування індивідів замінюється спілкуванням з божеством та іншими віруючими. Психологічним наслідком такої компенсації є зняття стресу, яке переживається як втіха, очищення, насолода, навіть якщо це відбувається ілюзорним шляхом.

Релігія, забезпечуючи реальне спілкування, виконує комунікативну функцію.Спілкування складається як і релігійної, і у нерелігійної діяльності. У процесі обміну інформацією, взаємодії віруюча людина отримує можливість контактувати з людьми за встановленими правилами, які полегшують процес спілкування та входження до певного середовища. Вимоги до спілкування між віруючими, прийняті практично у всіх існуючих релігіях, допомагають наповнити атмосферу взаємодії гуманістичним змістом, духом дружелюбності та поваги.

Регулятивна функція релігії здійснюється за допомогою певних ідей, цінностей, установок, стереотипів, думок, традицій, звичаїв, інститутів, що керують діяльністю, свідомістю та поведінкою індивідів, груп, громад. Особливо велике значення має система релігійної моралі та права. Найбільш яскраві приклади впливу релігійного права можна виявити у суспільствах, що характеризуються національною та релігійною однорідністю. Кожна релігія має власну систему контролю за виконанням моральних заповідей. У християнстві це сповідь, на яку віруючий повинен приходити з певною регулярністю. За результатами сповіді, а також вчинків, які відбувалися явно, призначається міра покарання чи заохочення. При цьому така "відплата" може бути дійсною або відкладеною на невизначений термін.

Інтегруюча-дезінтгруюча функція релігії проявляється у тому, що релігія, щодо одного, з'єднує, згуртовує релігійні групи, а іншому - роз'єднує їх. Інтеграція здійснюється у тих межах, у яких визнається більш менш єдине віросповідання. Якщо ж у суспільстві є різні, до того ж конфесії, що протистоять, тоді релігія виконує дезінтегруючу функцію. Іноді це може статися навіть проти бажання чинних релігійних керівників, оскільки попередній досвід протистояння релігійних конфесій може бути використаний з метою поточної політики.

Релігія, будучи складовою культури, виконує культурнотранслюючу функцію.Особливо на ранніх етапах розвитку людського суспільства, що супроводжувалися руйнівними війнами, релігія сприяла розвитку та збереженню деяких верств культури - писемності, друкарства, мистецтва живопису, музики, архітектури. Але при цьому релігійні організації накопичували, охороняли та розвивали лише ті цінності, які мали відношення до релігійної культури. Добре відомі факти знищення церковниками книг та творів мистецтва, які відображали погляди, протилежні офіційно проголошеним релігією.

Легітимуюча-розлегітуюча функція означає узаконення деяких громадських порядків, інститутів (державних, політичних, правових та інших.), відносин, норм, зразків як належних чи, навпаки, утвердження неправомірності деяких із них. Довгочасним неодмінним атрибутом законності державної влади вважалося освячення церквою входження на престол того чи іншого государя. До цього часу при вступі на посаду президентів деяких країн приноситься присяга на священній книзі, яку шанують провідна для цієї країни релігія. Зберігається і звичай складати присягу, що підтверджує правдивість слів на судовому засіданні, а також на священній книзі. Релігія може позбавити владу її законності, і підштовхнути суспільство до повалення цієї влади тим чи іншим шляхом.

Роль релігійного уявлення про мир у суспільстві

Результат, наслідки виконання релігією її функцій, значимість її дій, тобто її роль, трапляються і бувають різними. Існують деякі принципи, які допомагають проаналізувати роль релігії об'єктивно, конкретно-історично, за певних характеристик місця та часу.

У сучасних умовах роль релігії не можна вважати вихідною та визначальною,хоча релігія дуже впливає на економічні відносини та інші сфери життя суспільства. Релігійний чинник впливає економіку, політику, міжнаціональні відносини, сім'ю, культуру через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій, санкціонуючи певні погляди. Але і погляди, і діяльність віруючих у всіх галузях суспільного життя піддаються зворотному впливу об'єктивних факторів розвитку економіки, політики, культури. Відбувається "накладення" релігійних відносин інші суспільні відносини.

Релігія впливає на суспільство за своїми специфічними характеристиками,відбитим у віровченні, культі, організації, етиці, правилах ставлення до світу. Вона також є системною освітою,що включає ряд елементів і зв'язків: свідомість зі своїми рисами та рівнями, позакультові та культові відносини та діяльність, установи для орієнтації в релігійній та в нерелігійній областях.

В даний час поширена думка про те, що загальнолюдські ірелігійні ідеали і моральні норми збігаються. Ця думка не враховує ряд факторів.

По-перше, у релігії відбиваються такі відносини, які універсальні всім суспільства незалежно від своїх типу; по-друге, у релігії відбиваються відносини, властиві даному типу суспільства (тут тотожність вже зникає); по-третє, релігія відбиває відносини, які у синкретичних суспільствах; по-четверте, релігія відбиває умови буття різних станів, груп, класів, представляє різні культури. Навіть світових релігій – три, не кажучи вже про безліч національних, регіональних, родоплемінних.

Моральне значення релігійного світогляду суспільство

Будь-яка система світогляду виробляє свої принципи розуміння природи, нашого суспільства та людини. Релігійна система також містить ці принципи, але якщо точні, природничі та суспільні науки пропонують для опису та вирішення проблем різні методи, то у релігії, при всій різносторонності способів впливу на людину, метод один - моральний вплив.У цьому кожна релігійна організація прагне становища єдиного громадського арбітра, присвоюючи собі роль вищого судді у справах моралі. Це відбувається на підставі того, що моральні норми світського суспільства частіше піддаються модифікації в процесі історичного розвитку, ніж непорушні заповіді релігії. З традиційної релігійної точки зору, мораль дарована людині згори, її основні норми та поняття сформульовані безпосередньо божеством, зафіксовані у священних книгах, і люди повинні неухильно дотримуватися їх. За такого розуміння без і поза релігії мораль виникнути неспроможна, і справжня моральність без релігії немає.

Насправді, моральні відносини кореняться у суспільстві, мають власне джерело виникнення, розвитку та вдосконалення, виростають із гущі людських взаємин, відбивають реальну практику людського гуртожитку. На зорі людства система заборон формувалася методом спроб і помилок за умов постійної боротьби за виживання. Тоді ще було поділу сфер духовного життя, панував релігійний спосіб мислення. Закріпити вироблені моральні норми можна було лише релігійної формі.

До сильних сторін релігійної моралі можна віднести зовнішню простоту відповідей на найскладніші моральні проблеми, тверде забезпечення критеріїв моральних цінностей, ідеалів та вимог, їхню своєрідну цілісність та впорядкованість. Готові відповіді, які є у системі релігійної моралі, здатні викликати певну емоційно-психологічну умиротворення етичної свідомості людей. До сильної стороні релігійної моралі можна віднести і постановку проблеми відповідальності людини за скоєні діяння.

При різниці поглядів релігійних і нерелігійних людей джерело моральних цінностей практично вони можуть вести подібний моральний спосіб життя, розділяти одні й самі принципи, однаково розуміти, що є добро і зло. Небезпечна не безрелігійна позиція, а позиція, де немає твердих духовно-моральних підстав, об'єктивних цінностей, незалежно від цього, релігійні вони чи безрелігійні. Безрелігійний вибір змушує людину задуматися про такі проблеми, які не виникають у віруючого, адже безрелігійній людині не доводиться розраховувати на допомогу Бога, залишається сподіватися лише на власні сили. Це потребує величезної мужності, інтелектуально-вольових ресурсів, духовної зрілості та морального здоров'я.

Відношення релігії суспільства

Релігія існує у суспільстві не як чужорідне тіло, бо як один із проявів життя соціального організму. Релігія може бути ізольована від соціального життя, неспроможна перебувати поза зв'язку з суспільством, але характері і ступінь зв'язку різних етапах історичного поступу неоднакових. З посиленням соціальної диференціації зростає самостійність різних галузей життя. Суспільство еволюціонує від цілісності, в якій всі складові злиті воєдино, до цілісності, що є єдністю різноманіття.

Говорити про релігію як про специфічний соціальний феномен можна лише стосовно досить пізніх епох історії. А в ці епохи поряд з релігією вже існують інші соціальні системи, які мають свої функції. Діяльність релігії та інших соціальних систем тісно переплетена, вичленувати особливі функції релігії у суспільстві можна лише за певного підходу. Цей підхід передбачає, що будь-яка соціальна дія є суб'єктивно осмислена дія, орієнтована певні цінності. Питання про співвідношення релігії та суспільства - це питання про роль релігії у мотивації соціальної поведінки.

Впливаючи на мотивацію людського поведінки, релігія породжує певні результати життєдіяльності, і, своєю чергою, є породженням життєдіяльності суспільства (тобто. соціальним феноменом). Впливати на суспільство релігія може тільки в тому випадку, якщо її внутрішня організація відповідає організації всього суспільства (внутрішня структура елемента системи повинна бути аналогічна структурі всієї системи) підпорядкована тим же завданням, що і громадська структура в цілому.

Вплив релігійної моралі на розвиток суспільства

Церква активно намагається впливати не тільки на віруючих, але на все суспільство, пропагуючи цінності, які її визнають як базові. Слід зазначити, що з оцінці соціального розвитку російського суспільства православна церква, наприклад, дотримується гуманістичних поглядів проблеми екології, демографії, соціальних конфліктів, взаємовідносин різних релігійних організацій. Але при цьому наголошується, що саме православна церква завжди була хранителькою найкращих традицій народу та його об'єднувальницею у скрутні часи.

Саме тому церква претендує на роль головного арбітра та у моральних питаннях. Така ситуація зумовлена ​​ще й тим, що стрімкий технічний та соціальний розвиток нині не підкріплено загальновизнаними та обов'язковими моральними нормами. Моральні оцінки того, що відбувається, засновані на хиткіх умовах миттєвої користі, вигоди, індивідуальної свободи. Людське життя втрачає цінність. У зв'язку з цим католицька церква, наприклад, вустами свого папи Івана Павла II засудила всі види вбивства. До них віднесено смертну кару злочинців, аборти та евтаназія.. В енцикліці згадуються справді серйозні аргументи: судові та лікарські помилки та зловживання, відмова людини від відповідальності за своє та чуйне життя. Але головним доказом все ж таки є теза про те, що страждання "належить трансцендентному в людині: це одна з тих точок, в яких людина виходить на межі самої себе і наближається до Бога". Позбавлення людини страждання, запобігання її від зайвих мук, таким чином, є перешкодою для його з'єднання безліччю, не дає їй пізнати справжньої радості на "тому" світлі. Як бачимо, церква порушує справді важливі моральні проблеми, які суспільство не готове однозначно вирішити, але відповіді на ці складні питання готуються за старим рецептом.

Зовсім інший відгук отримують заклики церкви, коли вони супроводжуються діяльністю реального втілення в життя моральних зразків. Благодійна робота священнослужителів і ченців у в'язницях, лікарнях, будинках для людей похилого віку та дитячих будинках, на відміну від діяльності численних благодійних фондів, що "відмивають" гроші, наповнена справжнім теплом і співчутливим ставленням до людей. Допомога, яку члени релігійних організацій надають нужденним, перестав бути спеціалізованої - юридичної, психологічної чи педагогічної. Але дієвість її набагато вища - вона заснована на принципах людинолюбства. При цьому ніколи не забувається пропаганда релігійного віровчення і ряди віруючих постійно поповнюються.

Висновок

Проблема нашого суспільства полягає не в тому, яку систему світогляду віддає перевагу людині, а тому, як вона реалізує свої переконання в існуючій соціальній дійсності. І віруючі, і атеїсти можуть ефективно співпрацювати у справі побудови справедливого суспільства.

Надійне функціонування та виживання суспільства передбачає безперервність та стійкість його життєдіяльності, та соціально доцільна поведінка його членів. Це досягається системою заборон, табу, норм, цінностей, які здатні надати досконалий вид соціальним процесам, "заповнити" розриви у соціальній тканині, у загальній орієнтації людей, забезпечуючи тим самим умови для граничної інтенсифікації "внутрішнього світу людини: цілеспрямованості, впевненості, послідовності". В обстановці, коли такі механізми не можуть бути сконструйовані з реальних елементів життя, з готівкових, очевидних фактів та доказів, гранично надійні регулятори та цінності передбачають співвіднесеність із надприродними силами. Саме в цьому випадку релігія посилює стабільність та виживання громадського організму. Відчувають потребу у вирішенні фундаментальних смислових проблем, які є вічними. Пошук йде в різних напрямках, у тому числі і в руслі релігії. звернення до ідеї Бога, до релігійної мотивації моральних цінностей та норм.

Література

1. Лобазова О.Ф. «Релігієзнавство» 2005р.

2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html

3. Арх. Августин. Церква та майбутнє Росії 1996. № 6.

4. Макін С. Рятівниця віри та Вітчизни 1996. № 11-12.

Ймовірно, ніхто не буде сперечатися, що релігія – це один із найважливіших чинників людської історії. Можна, залежно від ваших поглядів, стверджувати, що людина без релігії не стала б людиною, можна (і це теж існуюча точка зору) з рівною завзятістю доводити, що без неї людина була б кращою і досконалішою. Релігія – реальність людського життя, саме так і слід її сприймати.

Роль релігії у житті конкретних людей, суспільств та держав неоднакова. Досить порівняти двох людей: одного - того, хто живе за законами якоїсь суворої та ізольованої секти, а іншого - що веде світський спосіб життя і абсолютно індиферентного до релігії. Так само ситуація з різними суспільствами і державами: одні живуть за суворими законами релігії (припустимо, ісламу), інші пропонують повну свободу у питаннях віри своїм громадянам і взагалі не втручаються в релігійну сферу, а по-третє, релігія може перебувати під забороною. У ході історії становище з релігією в одній країні може змінюватися. Яскравий приклад того – Росія. Та й конфесії аж ніяк не однакові в тих вимогах, які вони висувають до людини у своїх правилах поведінки та кодексах моралі. Релігії можуть об'єднувати людей або роз'єднувати їх, надихати на творчу працю, на подвиги, закликати до бездіяльності, спокою та споглядання, сприяти поширенню книжності та розвитку мистецтва і водночас обмежувати будь-які сфери культури, накладати заборони на окремі види діяльності, науки і т.д. Роль релігії завжди потрібно розглядати як роль цієї релігії у цьому суспільстві й у період. Її роль для всього суспільства, для окремої групи людей або конкретної людини може бути різна.

Разом з тим можна говорити, що релігії зазвичай властиво виконувати по відношенню до суспільства та окремих осіб певні функції. Ось вони.

По-перше, релігія, будучи світоглядом, тобто. системою принципів, поглядів, ідеалів та переконань. Вона пояснює людині устрій світу, визначає його місце в цьому світі, вказує йому, в чому полягає сенс життя.

По-друге (і це наслідок першого), релігія дає людям втіху, надію, духовне задоволення, опору. Цілком не випадково люди найчастіше звертаються до релігії у важкі моменти свого життя.

По-третє, людина, маючи перед собою якийсь релігійний ідеал, внутрішньо змінюється і стає здатною нести ідеї своєї релігії, стверджувати добро і справедливість (так, як розуміє їхнє дане вчення), змиряючись з поневіряннями, не звертаючи уваги на тих, хто насміюється або ображає його. (Звичайно, добрий початок можна стверджувати лише в тому випадку, якщо провідні людини цим шляхом релігійні авторитети самі чисті душею, моральні і прагнуть ідеалу.)

По-четверте, релігія управляє поведінкою людини через систему цінностей, моральних установок і заборон. Вона може суттєво впливати на великі спільноти та цілі держави, які живуть за законами цієї релігії. Звичайно, не варто ідеалізувати становище: приналежність до найсуворішої релігійно-моральної системи не завжди утримує людину від скоєння непристойних дій, а суспільство від аморальності та злочинності. Ця сумна обставина є наслідок слабкості та недосконалості людської натури (або, як сказали б послідовники багатьох релігій, "підступи сатани" у людському світі).

По-п'яте, релігії сприяють об'єднанню людей, допомагають складання націй, освіті та зміцненню держав (наприклад, коли Русь переживала період феодальної роздробленості, обтяжений іноземним ярмом, наших далеких предків об'єднувала не так національна, як релігійна ідея - "усі ми - християни") . Але той самий релігійний чинник може призводити до поділу, розпаду держав і суспільств, коли більшість людей починають протистояти одна одній за релігійним принципом. Напруженість і протистояння виникає і тоді, коли з якоїсь церкви виділяється новий напрямок (так було, наприклад, в епоху боротьби католиків з протестантами, сплески якої відчуваються в Європі і донині).

Серед послідовників різних релігій періодично виникають крайні течії, члени яких вважають, що вони живуть за божеськими законами і правильно сповідують свою віру. Нерідко ці люди доводять правоту жорстокими методами, не зупиняючись перед терористичними актами. Релігійний екстремізм (від латів. ехпетиз – крайній), на жаль, залишається і у XX ст. Досить поширеним і небезпечним явищем – джерелом суспільної напруги.

По-шосте, релігія є надихаючим та зберігаючим чинником духовного життя суспільства. Вона зберігає громадську культурну спадщину, часом буквально перегороджуючи дорогу різного роду вандалам. Хоча церкву надзвичайно невірно сприймати як музей, виставку чи концертний зал; приїжджаючи в будь-яке місто або в чужу країну, ви, напевно, одним із перших місць відвідаєте храм, який вам з гордістю покажуть місцеві жителі. Зверніть увагу, що саме слово "культура" походить від поняття культ. Ми не вдаватимемося в давню суперечку про те, чи є культура частиною релігії або, навпаки, релігія частиною культури (серед філософів існує і та, і інша точка зору), але цілком очевидно, що релігійні ідеї з часів давнини лежали в основі багатьох сторін творчої діяльності людей, що надихали художників. Звісно, ​​у світі існує і світське (позацерковне, мирське) мистецтво. Іноді мистецтвознавці намагаються зіштовхнути світське і церковне засади у художній творчості і стверджують, що церковні канони (правила) заважали самовираженню. Формально це так, але, якщо проникнути в глибину такого непростого питання, ми переконаємося, що канон, відкидаючи все зайве та другорядне, навпаки, "розкріпачав" художника і давав простір його самовираженню.

Філософи пропонують чітко розрізняти два поняття: культура та цивілізація. До останньої відносячи всі досягнення науки, техніки, що розширюють можливості людини, дають їй життєвий комфорт та визначають сучасний спосіб життя. Цивілізація подібна до потужної зброї, яку можна використати на благо, а можна перетворити на засіб вбивства: залежно від того, в чиїх руках воно знаходиться. Культура, як повільна, але могутня річка, що з давнього витоку, дуже консервативна і часто входить у конфлікт із цивілізацією. А релігія, що становить основу та стрижень культури, - один із головних чинників, який оберігає людину та людство від розпаду, деградації і навіть, можливо, від моральної та фізичної загибелі - тобто всіх загроз, які може нести з собою цивілізація.

Отже, релігія виконує історія творчу культурну функцію. Її можна проілюструвати з прикладу Русі після прийняття християнства наприкінці IX в.

Християнська культура з багатовіковими традиціями утвердилася і розквітла тоді в нашій Батьківщині, буквально перетворивши її.

Знову ж таки не ідеалізуватимемо картину: адже люди є люди, а з людської історії можна отримати і зовсім протилежні приклади. Ви, мабуть, знаєте, що після утвердження християнства державною релігією Римської імперії, у Візантії та її околицях християнами було зруйновано чимало найбільших пам'яток культури античної епохи.

По-сьоме (це пов'язано з попереднім пунктом), релігія сприяє зміцненню та закріпленню певних суспільних порядків, традицій та законів життя. Оскільки релігія більш консервативна, ніж будь-який інший громадський інститут, вона здебільшого прагне збереження підвалин, до стабільності та спокою. (Хоча, безумовно, і це правило не обходиться без винятків.) Якщо ви пам'ятаєте з нової історії, коли в Європі зароджувався політичний перебіг консерватизму, його витоки стояли діячі церкви. Релігійні партії перебувають, зазвичай, у правій охоронній частині політичного спектра. Їхня роль як противага нескінченним радикальним і часом нерозумним перетворенням, переворотам і революціям дуже важлива. Спокій і стабільність дуже потрібні зараз і нашій Батьківщині.

На підставі проведеного у 2005р. відділом соціології інституту суспільного проектування, дослідження на тему "Релігія та суспільство", можна зробити такі основні висновки:

По-перше, кількість віруючих у країні постійно зростає і при цьому збільшується також кількість воцерковлених людей. Ця тенденція спостерігається в останні п'ятнадцять років. Можна припустити, що цей процес продовжуватиметься в такій же динаміці ще близько 15-20 років, після чого кількість віруючих стабілізується, десь на позначці 75 %, після чого зростатиме лише кількість воцерковлених, яка орієнтовно може становити близько 30 -40 %. .

По-друге, аналіз даних показав, що воцерковлені люди за соціальним складом наближаються до середніх значень суспільства загалом і є більше групою виключно літніх і малозабезпечених людей, як це було ще 15-20 років тому.

По-третє, воцерковлені люди не менш успішно, ніж інші групи, проходять процес адаптації в нових умовах сучасного життя, позитивно ставляться до ринкової економіки, підтримуючи при цьому зміцнення російської державності. Разом з тим, ця група є носієм своєї системи моральних цінностей, яка в деяких аспектах відрізняється від цінностей, що виражаються невіруючими людьми.

Релігія може значно впливати на формування особистісної життєвої концепції людини, на тип її соціальної активності, ставлення до різних побутових та службових ситуацій. Водночас рівень релігійності, здатність організовувати життєдіяльність відповідно до релігійних постулат значно залежить від базових особистісних особливостей.

Традиційним віросповіданням у Росії та Україні є православ'я,є ортодоксальною течією християнства. Християнство декларує любов до ближнього, терпимість, смирення та всепрощення. Крім православ'я, в Україні, Білорусії та Росії сповідують безліч інших релігій, більшість із яких виникли на початку 90-х pp. XX ст.

Під час "релігійної експансії" у державі з'явилася низка деструктивних релігійних сект. Вплив людей виявляється у вигляді навіювання і самонавіювання, проведеної і натомість психофізичного виснаження.

Останнє забезпечується виконанням різноманітних ритуалів, забороною сну, виснажливою фізичною роботою, голодуванням, суворим дотриманням дієти, бідною на білки і потрібні головному мозку амінокислоти.
Але лише майстерності маніпуляторів мало. Не кожна людина піддається такому впливу.
Найбільш податливими є люди, схильні до утворення надцінних ідей, що вселяються, зі слабким типом нервової системи.

Аудіовізуально діагностувати членів деструктивних сект можна за такими ознаками: байдужість до своєї зовнішності, затишку, нерідко худорлявість, хворий колір обличчя (шкіра з жовтувато-сіруватим відтінком, чорними плямами під очима), сутулість, відсутність зацікавленості у зовнішніх подіях, відстороненість від оточення, замкнутість, зосередженість на своїх роздумах, явне ведення розмов про важливі, що проповідуються в секті, ідеї.

Наприклад, про велич Марії Деві Христос, про глибину і значущість Реріхівського вчення космічного розуму, Вищої Істини, йоги тощо. до певного виду одягу, їжі тощо.

Прихильники традиційних та нових віросповідань, незалежно від цінностей декларованих, зазвичай живуть та діють за обставинами. Як жертва, так і вбивця однаково звертаються до Бога по допомогу. Глибока віра в цінності не позбавляє людину ледарства, звички брехати, красти чи вбивати. Деякі релігії відверто і голосно пропагують національну та релігійну перевагу, обраність себе Богом і, відповідно, другорядність інших. Прихильники такої релігії відверто чи приховано зневажливо ставляться до людей, розглядають їх як низьких істот, до яких потрібно ставитися як до тварин, не звертаючи уваги на норми моралі, вимоги соціуму та законів, їхні душевні та фізичні страждання. Людина, глибоко вірить, не завжди порядна людина, а іноді і навпаки.

Спілкування з людиною, що переймається релігійними ідеалами, потребує особливої ​​підготовки з релігійних питань, знання декларованих істин та реальної мети провідників.

Якщо добре орієнтуватися у питаннях віри та релігії, можна досить ефективно впливати на людину, вірить, завжди можна знайти клавіші, натискаючи на які можна зіграти потрібну мелодію.

Люди з усталеними, але односторонніми поглядами і релігійними також досить легко піддаються маніпуляції при використанні звичних для них методів і правил впливу. Можна сказати, що релігія є ще одним фактором, який поділяє людство на противагу дійним угрупованням, сіє розбрат, ненависть і війну.
Досить згадати тисячолітні відносини християн і мусульман, православних і католиків, шиїтів та сунітів, мусульман та індуїстів, відносини всередині індуїстських релігійних каст та ін.

Вступ…………………………………………………………………………2

1. Функції релігії……………………………………………………………..5

2. Плюси та мінуси релігійного впливу на суспільство…………………….6

2.1 Релігія і думка…………………………………………………...6

2.2 Релігія і політика………………………………………………………….9

2.3 Релігія і культура………………………………………………………...10

2.4 Релігія і моральність…………………………………………………12

3. Місце релігії у суспільстві……………………15

3.1 Релігія та молодь Росії……………………………………………….21

Заключение……………………………………………………………………..24

Список використаної литературы…………………………………………25

Релігія є - або принаймні претендує бути -,

художницею порятунку, і справа її – рятувати. Від чого ж

рятує нас релігія? Вона рятує нас від нас, – рятує

наш внутрішній світ від хаосу, що в ньому таїться. Вона

долає гієну, яка в нас і мови якої,

прориваючись крізь тріщини душі, лижуть свідомість.

Вона залагоджує душу, а оселяючи світ у душі, вона

утихомирює і ціле суспільство, і всю природу.

Флоренський П. А.

Введення.

Для кожної людини серед усіх питань завжди залишається головним питання про сенс життя. Не кожен може відповісти на нього. Навіть вирішивши це питання для себе, не кожен може достатньо аргументовано обґрунтувати його. Однак, у кожній людині невигубна потреба знайти цей сенс і розумно виправдати його.

При вирішенні питання сенсу життя людська свідомість постає перед необхідністю вибору однієї з двох можливих альтернатив. Адже все розмаїття світоглядів та ідеологій зрештою зводиться до двох протилежних напрямків: релігія чи атеїзм. Важко дати точне визначення, що є релігія, але одне можна сказати безперечно: віра в надприродне - є універсальна характеристика всіх ранніх форм суспільного життя, і вона зберігається до наших днів. Слово «релігія» буквально позначає – зв'язування, запрягання, повторне звернення (до чогось). Можливо, що спочатку цей вислів означало прихильність людини до чогось священного, постійного, незмінного. Це вперше було використано у промовах знаменитого римського оратора і політика I в. до зв. е. Цицерона, де він протиставляв релігію іншому терміну, що позначав забобони (темне, простонародне, міфічне вірування). Релігія - це, перш за все факт соціального життя і, згідно з одним з визначень, є системою символів, що діють з метою встановлення глибоких, переконливих і тривалих настроїв і мотивацій людей через формулювання уявлень про загальний порядок існування і наділяють ці уявлення аурою справжності, щоб ці настрої та мотивації виглядали як єдино реальні.

Функція релігії у суспільстві розглядається як сполучна сила для членів групи, чи це домогосподарство, клан, племінний союз чи сучасна держава. Тим самим релігія, поряд, наприклад, із державою, політикою та правом, постає як один із фундаментальних факторів стабільності та соціального порядку.

Слово «релігія» узвичаїлося в перші століття християнства і підкреслювало, що нова віра - не дикі забобони, а глибока філософська і моральна система. Релігія - дуже складне та багатопланове явище. Спробуємо виділити її основні елементи.

1. Початковим елементом будь-якої релігії є віра. Віра завжди була і залишається найважливішою властивістю людської свідомості, найважливішим способом та мірилом його духовного життя.

2. Поруч із простою чуттєвою вірою може існувати і систематична, спеціально розроблювана для даної релігії сукупність принципів, ідей, понять, тобто. її вчення.

3. Релігія не може існувати без будь-якої релігійної діяльності. Місіонери проповідують і поширюють свою віру, теологи складають наукові праці, викладачі викладають основи своєї релігії тощо. Але стрижень релігійної діяльності - це культ (з лат. обробіток, догляд, шанування). Під культом розуміється вся сукупність дій, які здійснюють віруючі з метою поклоніння Богу, богам чи якимось надприродним силам. Це обряди, богослужіння, молитви, проповіді, релігійні свята.

Будь-який із перерахованих елементів культу - храм, предмети культу, священство - може бути відсутнім у деяких релігіях. Існують такі релігії, де культу надається настільки мале значення, що може бути практично непомітний. Але загалом роль культу релігії надзвичайно велика: люди, здійснюючи культ, спілкуються друг з одним, обмінюються емоціями та інформацією, милуються чудовими творами архітектури, живопису, слухають молитовну музику, священні тексти. Усе це значно збільшує релігійні почуття людей, з'єднує їх і допомагає у досягненні вищої духовності.

4. У процесі відправлення культів і всієї своєї релігійної діяльності люди об'єднуються в спільноти, звані громадами, церквами (необхідно відрізняти поняття церква як організація від того самого поняття, але в значенні церковна будівля). Іноді замість слів церква чи релігія (не релігія взагалі, а конкретна релігія) вживають термін конфесія (від лат. прикметника - церковний, віросповідальний). У російській до цього терміну найближче за значенням слово віросповідання (кажуть, наприклад, «людина православного віросповідання»).

Від церков заведено відрізняти секти. Це слово несе на собі негативне забарвлення, хоча в буквальному перекладі з грецької воно означає лише вчення, напрям, школа.

Функції релігії.

Виникнувши на зорі людства і складаючись століттями на основі неадекватного відображення в мисленні людей реальних об'єктивних процесів у природі та суспільстві, релігійні уявлення та вірування, а також догми, культи, ритуали та обряди, що їх закріплювали, обплутували свідомість людини павутиною нездійсненних ілюзій. дзеркалом фантастичних міфів і магічних перетворень, чаклунства та чудес, змушували створювати все більш химерні та складні метафізичні конструкції світобудови, потойбіччя існування тощо. Зміцнюючись у свідомості людей, фіксуючись у пам'яті поколінь, стаючи частиною культурного потенціалу народу, країни , система релігійних вірувань – релігія набувала цим певні соціально-політичні та культурно-етичні функції.

Функціями релігії називають способи впливу релігії життя людей. Скільки релігії функцій і як вони називаються - це поки що предмет дискусії між істориками. Я ж представлю точку зору, згідно з якою існують чотири основні функції релігії. Вони основні тому сенсі, що й можна ділити на функції другого порядку. Функції релігії відрізняються одна від одної відповіддю питанням, через що (чи як) вони впливають життя людей. Світоглядна функція релігії - це спосіб впливу релігії життя людей через світоглядні ідеї, які входять у зміст релігії.

Політична функція релігії - це спосіб впливу релігії життя людей через політичні ідеї та політичні вчинки релігійних організацій.

Культуротранслирующая функція релігії - це спосіб впливу релігії життя людей через ставлення релігійних організацій до культури.

Моральна функція релігії - це спосіб впливу релігії життя людей через пропаганду моральних норм.

У всіх випадках функції релігії вносять у життя людей як позитивні, і негативні результати. Або образно кажучи, вони породжують як плюси, і мінуси.

2.Плюси та мінуси релігійного впливу на суспільство.

2.1 Релігія та світогляд.

Світогляд - це сукупність ідей, про найбільш загальні закономірності та найбільш загальні проблеми життя. Цю сукупність ідей можна називати також світоглядною інформацією. Світоглядна інформація відповідає на запитання, чи існує Бог, які є Його властивості, чи існують чудеса, чи можуть порушуватися закони природи, в чому сенс життя, чи існує потойбічне життя та інші. Якщо спеціальна інформація цікавить лише людей певної професії, то світоглядна інформація цікавить одразу всіх. Світоглядна інформація значною мірою впливає на поведінку людей. Це своєрідний командний пункт особистості.

Один із плюсів релігійної світоглядної інформації в тому, що релігія допомагає віруючим людям подолати негативні емоції. Або іншими словами можна сказати так: плюс у тому, що релігія дає людям втіху. Люди потребують подолання негативних емоцій. Якщо негативні емоції (страх, горе, розпач, переживання самотності та ін.) продовжуються надто довго і переживаються надто глибоко, то людський організм "ламається". Від надлишку негативних емоцій люди або вмирають, або божеволіють. А це також не перспектива. Релігійна втіха – це великий плюс. Це своєрідна форма психотерапії. Причому ця форма психотерапії є масовою, дешевою та ефективною. Завдяки релігійному втіху людство вижило в історичному минулому. Завдяки цьому втіху багато людей продовжують жити зараз.

Інший плюс цієї функції релігії у тому, що вона породжує і підтримує спілкування людей із загальним їм світоглядом. Спілкування – це важлива потреба та висока цінність у житті людей. Відсутність спілкування чи його обмеженість змушують страждати людей. Особливо сильно відчувають нестачу спілкування багато пенсіонерів. Але страждають від самотності і люди середнього віку, і певна частина молоді. За допомогою релігії цей негативний бік життя долається.

Ну, а які мінуси світоглядної функції? Тут слід зазначити, що про мінуси говорять лише історики. З погляду богословів, релігія (принаймні так звана "істинна релігія") ніяких мінусів не мала, немає і бути не може.

Історики говорять про наявність двох мінусів цієї функції. Перший мінус - відчуження людей один від одного за світоглядною ознакою. Мається на увазі, що люди, що належать до різних релігійних конфесій, часто ставляться один до одного, як мінімум, байдуже, як максимум недружелюбно, а в окремих випадках навіть вороже. Чим сильніше пропагується у тій чи іншій релігії ідея обраності, тим сильнішим є відчуження між віруючими різних конфесій.

Однак, цей мінус не є абсолютним. Існує релігія (бахаїзм), моральний кодекс якої не тільки не практикує відчуження по відношенню до інакодумців, але, навпаки, засуджує таку поведінку, як моральна вада.

Другий мінус світоглядної функції (на думку істориків) – зниження рівня соціальної активності віруючих людей. Під соціальною активністю розуміється нерелігійна діяльність, спрямовану служіння іншим людям чи суспільству загалом. Це і суспільно-корисна праця і суспільно-політична діяльність, і науково-культурна діяльність, і допомога нужденним. Релігії через свою світоглядну функцію здебільшого заважають участі віруючих у суспільно-політичній діяльності (участь у виборах, мітингах та демонстраціях, у розробці та обговоренні політичних документів, у діяльності профспілок, політичних партій тощо). Яким чином? Іноді через прямі заборони на участь у суспільно-політичній діяльності (так, наприклад, справа в конфесії Свідків Єгови), але найчастіше через атмосферу морального схвалення людей, що виросла на ґрунті світогляду, які в структурі свого особистого часу "левову частку" віддають власне релігійній діяльності (молитвам, іншим обрядам, вивченню релігійної літератури, її поширенню тощо). У цій ситуації для діяльності на благо "інших" або зовсім не лишається часу, або його залишається дуже мало.

Але ж багато релігій закликають до благодійності? Хіба це не заклик до соціальної активності? Так, звичайно, це заклик до соціальної активності, який заслуговує на схвалення з боку суспільства. Але цей заклик породжений іншою функцією релігії: моральною. Одночасно сила цього призову певною мірою гаситься її світоглядною функцією. З погляду істориків тут існує реальна суперечність, в якій залежно від традицій конфесії та рівня цивілізованості віруючих домінує або соціально-пасивна або соціально-активна сторона. Є дотепне висловлювання чоловіків про жінок: жінки надихають нас на великі справи, але не дають часу на їхнє здійснення. Те саме можна сказати про деякі релігійні конфесії. Можна погоджуватися з істориками, можна не погоджуватися з ними, але принаймні треба знати, що саме вони говорять про вплив релігії на соціальну активність людей. А вони кажуть, що релігія є "гальмом" у розвитку цієї форми активності.

Сказане не означає, що віруючі за рівнем соціальної активності поступаються невіруючим. Чому? Тому що в житті невіруючих мають місце інші "гальма", і часто сильніші за релігійний світогляд. До них належать: низький рівень культури, пияцтво, наркоманія, злочинний спосіб життя та ін.

Наприклад, коли п'яниця-атеїст стає непитущим-віруючим, від цієї зміни виграють і особистість, і суспільство. Порівняно з ким за рівнем соціальної активності програють віруючі? Порівняно з самими собою, з тими, якими вони могли б стати. Інакше висловлюючись, порівняно з ідеалом.

Забобони стосовно зустрічаються у людей у ​​всьому світі. Такого висновку в ході дослідження дійшов психолог Вілл Джервейс. Жителі всіх континентів припускають, що аморальні вчинки (включаючи навіть серійні вбивства) найчастіше відбуваються невіруючими. За даними опитувань, американці довіряють атеїстам менше, ніж представникам будь-якої іншої соціальної групи. Тому для більшості політиків похід до церкви – це чудовий спосіб забезпечити собі народну підтримку на виборах, а заява про те, що ти невіруючий, може зруйнувати кар'єру. І, звичайно, невипадково у Конгресі США немає жодного відкритого атеїста.

Безперечно, в основних світових релігіях значна увага приділяється моральності. Звідси багато хто робить висновок про те, що релігійні переконання – це ознака чесноти. Інші взагалі стверджують, що без релігії немає і моралі. Однак обидва ці твердження можна поставити під питання.

По-перше, етичні переконання однієї течії може бути неприйнятними з погляду іншого. Так, у ХІХ столітті мормони вважали полігамію своїм моральним обов'язком, тоді як для католиків вона була смертним гріхом. Більше того, моральна поведінка членів певної групи часто включає агресію щодо інших. Скажімо, в 1543 році один із засновників протестантизму Мартін Лютер опублікував трактат «Про євреїв та їх брехню», в якому викладалися антисемітські ідеї, популярні серед представників різних течій протягом століть. Ці приклади також доводять, що релігійна мораль має змінюватися з часом. І вона дійсно змінюється: наприклад, нещодавно Англіканська церква дозволила контрацепцію і вінчання одностатевих пар, з'явилися жінки-єпископи.

У будь-якому випадку релігійність лише віддалено співвідноситься з теологією. Тобто переконання та поведінка віруючих людей не завжди повністю відповідають офіційній релігійній доктрині. Наприклад, офіційно буддизм - це релігія без Бога, але більшість сповідуючих його ставляться до Будди як до божества. Католицька церква активно виступає проти контрацепції, але більшість католиків все одно оберігаються. І подібні відхилення від доктрини скоріше норма, ніж виняток.

Вчені провели дослідження, під час якого учасникам запропонували оцінити власний характер та поведінку. Результати опитування показали, що релігійні респонденти вважають себе самовідданішими, співчутливішими, чеснішими, милосерднішими, ніж атеїсти. Така динаміка зберігалася навіть у разі близнюків, один з яких більш релігійний, ніж інший. Але якщо подивитися на реальну поведінку, виявляється, що жодних відмінностей немає.

Про це свідчить, наприклад, класичний експеримент «Добрий самаритянин», під час якого дослідники відстежували, хто з перехожих зупиниться, щоб допомогти пораненій людині на вулиці. Вчені дійшли висновку, що релігійність не відігравала жодної ролі у поведінці учасників. Цікаво, що деякі з них йшли на виступ на тему цієї притчі, але це також ніяк не вплинуло на їхні дії.

З іншого боку, на поведінку людини можуть впливати різні традиції та сигнали, пов'язані з релігією. Наприклад, дослідження американських християн показали, що у неділю вони жертвують більше грошей на благодійність і дивляться менше порно. Однак у решту днів вони компенсують ситуацію за обома пунктами, тож у усереднених результатах релігійних людей та атеїстів жодної різниці немає.

До того ж, різні релігії по-різному впливають на тих, хто їх дотримується. Наприклад, якщо люди вважають, що їхній Бог дає якісь моральні настанови і карає за недотримання правил, то вони намагаються бути більш справедливими і навіть рідше шахраюють під час укладання угод. Це є результати міжнародного дослідження. Тобто якщо людина вірить у те, що всі її помисли відомі Богу, який карає грішників, то він намагається краще поводитися.

Але слід зазначити, що до більш моральної поведінки може призвести не тільки релігія, а й віра в силу закону, чесний суд та надійну поліцію. І, як правило, якщо закони суворо дотримуються, то релігія вже не так впливає на людей і недовіра до атеїстів теж знижується.