Kriterier för kvinnors skönhet i Ryssland, eller som är sådana famartier. Kvinnors bilder i målning av olika epoker och anvisningar

"Ryska tjejer är de vackraste," de utlänningar säger det och de som besökte utomlands. Vad betyder rysk skönhet, och hur förändrade idealerna om kvinnors attraktivitet över århundradena?

Skönhet i forntida - Det här är en bild från en folkhistoria: blygsam duktig flicka Med långt snett, vitt läder, friska rodna, fluffiga ögonfransar och sobulära ögonbryn. Huddoba ansågs inte vara ett tecken på skönhet, tvärtom, än flickan var, den vackraste hon ansågs. Modig frisyr av den tiden - tätt åtdragna flätan, dekorerad med band, åsar eller blommor. Inköp - ganska frekventa (till skillnad från européer) besök på badet, omslaget, tvätta daggen och användningen av olika gräsrasser. När det gäller de dekorativa kosmetika, då, av vittnesbörd av resenärer, målades de ryska tjejerna mycket starkt: de blåste ansikten, förväntade ögonbryn, blunders kinder och även bläcktänder.

V.nagern "ryska skönheter"

Kardinalförändringar i bilderna av våra landsmän togs med petrovsky Times. Ryssland tog kursen i väst, som direkt rörde standarderna. Special Decrees Peter beställde att ha på sig europeiska klänningar, målning och kammade i mode. En smal åtspänd midja och komplexa frisyrer har gått in på mode. I innovationen av stålflugor, gömmer hudfel. Och det var många av dem, för i gåret var också "kemiska" kosmetikkompositioner -blyed Belil, Carmine Blush, Pulver och läppstift.

P.gober "Porträtt av Anna Maria burbon" / d.g. Levitsky "Porträtt av ma Dyakova "/ f.bush" Marquis de Pompadour "

Europeiskt, särskilt franska mode xvii-xviii århundradenpåverkar bilderna av våra skönheter. Domstolens damer slutar med ättika och krita för att uppnå Languid Pallor. Samtidigt kvarstår kvinnan i kroppen - ett magnifikt bröst, som visar axlar, höfter, understrukna av skikten av krnolin. I frisörerna skapar konstverk - på huvudet reproducerar fregat, torn och till och med trädgårdar. Ändra modetrender i Europa gjorde alltid förändringar i våra landsmäns toalett.

Bilder av ryska skönheter studerades i detalj tack vare konst, - litteratur, målning, musik gick in i bilderna i världshistoria.

Kramskaya i.n. "Okänt" / Borovikovsky V.L. "Porträtt av V.A. Lopukhina "/ BRYLOV A.P. "Porträtt av N.N. Pushkin "

För det mesta kosmetika var täckta i Ryssland från utlandet, men vid 1843 byggde den franska parfymern Alphonse Rolle den första parfymväxten och började producera tvål, toalettvatten, läppstift, pulver, parfym. Många utlänningar utvecklade parfymer, vilket främjar det ryska varumärket i världen. Kosmetika har redan varit tillgängliga för alla. I början av andra världskriget var skönhetsindustrin i blom.

Men efter oktoberrevolutionen börjar betydande förändringar. Långa kjolar, smala korsetter går permanent upp i historien. Nya silhuetter dikterar mode på sudobu. Och det här är inte bara en följd av modetrender, utan också militära realiteter. Revolution avbryter svår femininitetNu alla - kamrater. Vacker välskötta adeln lämnar Ryssland, det är tack vare deras deltagande i modeindustrin i Europa att ryska tjejer kallas den vackraste.

Gud mm "Världens dekret" / syster av Mercy Sorokina / Princess Yusupova

Den kosmetiska marknaden minskas. Och om grädden, tvål och parfym fortsätter att producera, går dekorativa kosmetika i en lång period av stagnation. Medan biografen utvecklas i världen, och med den - konsten av en grima, målade våra mormoders pilar med pennor från en konstnärlig butik, cirklade lockar för sött vatten och hällde ett barns pulver. Huvuddekorationen av tjejen är sinnet, blygsamhet, "rätt" beteende i samhället.

Ikoner av stil och skönhet är skådespelerska av sovjetisk biograf och stjärnor scen - Lyubov Orlova, Valentina Serov, Lyudmila Telikovskaya, Lyudmila Gurchenko, Anastasia Vertinskaya, Tatyana Samoilova, Larisa Golubanka, Svetlana Svetinskaya, Edita Pieha, Alla Pugacheva, Edita Pieha, Alla Pugacheva, Edita Pieha, Alla Pugacheva, , Sofia Rotaru.

Valentina Serov / Lyudmila Gurchenko / Alla Pugacheva

Perestroika Tog i vår verklighet ett stort utbud - från valet av kosmetika och parfymer till skönhetens ideal. Tyvärr förstörde bilden av den tiden kraftigt våra landsmänens rykte - oavsett tid på dagen var det en starkt målad tjej i en oanständig kort kjol och höga klackar.

Hittills ersätts detta eller den trenden var sjätte månad. Ändå är naturligheten i prioritet. Även om vi inte undviker trenderna i den amerikanska kulturen - matlagning hobby av plastikkirurgi, hårförlängningar, ögonfransar, naglar och andra försök att kopiera bilden av Barbie, - i världen anses vi fortfarande vackra och stolt prata om sina rötter !

Mbou "gymnasiet №1"

Idealet för kvinnlig skönhet i ryska sagor

Forskning

Elena Petrovna Shashkov,
ryska språket och litteraturläraren

Leninsk-Kuznetsky

2014

Innehållsförteckning

1. Introduktion ............................................... .................................. ..3
2. Kapitel 1. Definition av begreppet "ideal av skönhet" .................................. 5
3. Kapitel 2. Idealisk kvinnlig skönhet Från antiken till denna dag ......... ..7
4. Kapitel 3.Social undersökning om ämnet "Konceptet av skönhetens ideal"…………9
5. Kapitel 4.Idealet för kvinnlig skönhet i ryska sagor ............................. 136. Sammanfattning ............................................... ............................... 15
7. Litteratur ............................................... .................................... 16
8. Bilaga ............................................... ............................... 17

Introduktion

Flickorna försökte hela tiden träffa några ideal av skönhet. Det är förvånande att i olika epoker bland representanter för olika nationella kulturer fanns det en syn på skönhet och ideal. Så en komplett kvinna var perfekt i Indien, eftersom hennes magnifika former vittnade om hälsa, rikedom och överflöd. Kroppsvikten var en indikator på social betydelse, vikt. Kvinnan "i kroppen" var en bekräftelse på att mannen är rik och upptar en hög position i samhället. Och i Italien skulle den verkliga mamman ha en fullständig figur, eftersom kvinnan ansågs den centrala siffran i familjen, världens koncentration. Maternity i människors värld binder symboliskt till mödrarnas överflöd. Men i vårt moderna samhälle, där moderlighetskulten nästan har varit kvar, tillhör den fullständiga moderns fullständighet, fördömande, proklamerar mode på smala mannequins och skådespelerskor. Detta intresse beror framför allt till Hollywood-stjärnor, som börjar med Jane Mansfield och slutar med Marilyn Monroe. Men varför i den moderna världen förvrängde en idé om feminin skönhet? Varför ändrades tanken om idealet för den ryska kvinnans skönhet, och vilka folkfunktioner behöll en rysk kvinna i vår tid?
Studiens relevans beror på studien av idéer om idealet för kvinnors skönhet i olika kulturer och identifiera särdragen i den ryska kvinnans skönhet. För att lära sig idealet för skönheten i en rysk kvinna vände vi oss till ryska litterära och folkfestiga tales.därförobjekt Forskning tjänar ryska folk och litterära sagor, ochämne Forskning - kvinnliga bilder i ryska folk och litterära sagor.

Vi läggs framhypotes : Den ryska kvinnans skönhet kommer att vara idealisk om dess utseende kommer att motsvara den andliga världen.

syfte forskning är att avslöja begreppet idealet för den ryska kvinnans skönhet på exemplet av ryska sagor. För att uppnå målet måste du utföra följandeuppdrag :

1) Tänk på hur idealet för kvinnlig skönhet förändrats i olika epoker;
2) Att genomföra en undersökning av studenter om ämnet av skönhetens idé
3) Att analysera ryska folk och litterära sagor och ta reda på vilka idealiska kvinnor i ryskt nationellt medvetande presenteras
i sagor Gör en kollektiv bild av en idealisk rysk skönhet.
Medan du gör forskningsarbete Teoretiska metoder användes: studien av vetenskaplig litteratur, analys av de erhållna resultaten; Praktiska metoder: ifrågasättande, observation och jämförelse.

Kapitel 1. Definition av begreppet "ideal av skönhet"

Vad är skönhet? Vad är det perfekta? Finns det ett ideal för kvinnlig skönhet i vår tid? Vilka är de viktigaste boderna av den nya tidens skönhet? Dessa frågor var oroliga för ingen generation. Låt oss bo på definitionerna av dessa begrepp ochlåt oss vända oss till den "förnuftiga ordlistan av det levande stora ryska språket" V.I. Dalya:« skönhet j.- egenskaperna hos det vackra, distraherade konceptet vackra, nåd. Anslutning av sanning och god ger upphov till visdom,
i bilden av skönhet. Skönheten i ansiktet, församlingen. Skönhetsord. , elegansuttryck. Skönhet tittar runt, och sinnet kommer att komma till praktiskt ... "
I "Ryska Language-ordlistan" s.i. Yohegov hittar vi en sådan definition: "Skönhet ärallt vackert, vackert, allt som levererar estetiskt och moraliskt nöje. Skönheten i ryska naturen. Skönhet av poetiskt tal. Olika skönhet. För skönhet (kollaps). "
Och definition av konceptet "Idealet är det som utgör det högsta målet med aktiviteter, ambitioner. Höga humanistiska idealer. Perfekt utförande av något. Den bästa utsikten, ett elitprov av något. "
Definitionen av "idealet av estetiska" ges i ordboken av litterära termer ":" idealet av estetiska - (från grekiska. Idé är en idé, koncept, pris, presentation) - En konstnärlig idé om perfektion, reflekterad I konstverk: Bilden av vacker som förfallen. Istaestetiska idealet är det högsta mönstret av skönhet, bra, sanning, förkroppsligade på sätt som en person, liksom i en social enhet. Konstnärer av varje era är av deras ideal,
dess karaktär bestäms av offentliga trender. "
Referens ( Étalon ) - (eller en uppsättning mätinstrument), vilket ger reproduktion eller lagring, såväl som att sända den till storleken med de underordnade mätverktygen och godkänd som standard på det föreskrivna sättet. "
5

Poeter och konstnärer i olika länder och i olika epoker utvecklade avhandlingar om skönhet och försökte skapa sitt eget ideal för skönhet. Så, till exempel Peter PaulRubens bidrog till definitionen av begreppet ideal för skönhet, skrivande "avhandling på människokroppen", där han hävdade: "Pratar om en kvinnlig figur, det bör noteras att musklerna och konturerna
kvinnor, hennes sätt står, gå, sitta ner, alla hennes rörelser och alla henne
Åtgärder presenteras på ett sådant sätt att de inte kan ses av en helt annan person som är inneboende. Tvärtom, i enlighet med sitt ursprungliga element, som är en cirkel, är det allround, mild, flexibel och motsatt till allt i kraftfull och modig form. "
Monk Vallambroza Beställa Anolo Firensola i avhandlingen "På kvinnornas skönhet" ger oss din idé om det idealiska skönheten i renässans-epoken: "Hårets giltighet är så bra att, om skönheten var dekorerad med guld, pärlor och Klädd i en lyxig klänning, men slog inte på sitt orderhår, hon såg inte ut som en vacker eller elegant ... kvinnans hår borde vara mild, tjock, lång, vågig, färg de måste vara som guld eller honung eller en brinnande stråle av soligt. Physique bör vara stor, hållbar, men samtidigt ädla former ... "

Definitionen av idealet för skönheten i en modern kvinna ges i "Encyclopedia of Beauty": "En idealisk skönhet av en kvinna består av två interrelaterade saker: extern skönhet och hälsa.
I mode jämnhet och flexibilitet av linjer, frånvaron av onödigt rik
former, tunt ansikte, men det viktigaste är välskötta och holel. "
Således ser vi att det inte finns någon noggrann bestämning av begreppet "idealisk skönhet" i någon referens och encyklopedisk litteratur, så

som varje person i olika epoker hade sin idé om det ideala
skönhet.
6

Kapitel 2. Idealet för kvinnlig skönhet från antiken till idag

Vi ser i spegeln av tider och tittar på hur jag ändrade
idealet för kvinnlig skönhet. Först av allt, evigt eller sant
skönhet var förknippad med det bibliska sättet, mänsklighetens förfader, vacker kvinna med rundade former. Oavsett tid har konst alltid föredraget att skapa en bild av frodiga kvinnor från moderna trender. Och det här är en förklaring. Inledningsvis skapades världen i cirkelns bild och likhet: jord, sol, måne, stjärnor,
atomer - allt har en rund form. Fullhet eller form av former, närmare perfektion - paradiset av enhet med Gud. Denna sanning har återspeglats i symbolerna för myter, sagor, övertygelser om olika nationer. Det var inte en slump att rörligheten hos folkhjältar ansågs vara ett tecken på hälsa.
I antiken spelade kroppsvikten inte, det viktigaste är att kroppen är proportionell och utbildad. Så i antikens Grekland var skönhetens referens skulpturen av Aphrodite. I tidigt medeltidaearth Beauty ansågs vara en syndig, och njuta av det var obehörigt. Vid den här tiden var idealet för en medeltida kvinna den mest heliga Jungfru Maria. I XII-XIII århundraden flyttade människor till dyrkan av rikedom, och en understruken magnificens uppträdde på kvinnors mode. Det fanns en viss kollektiv bild av en utmärkt dam med en smal figur, blont hår. Riddare som En kvinna jämfördes med en ros - mild, bräcklig och elegant.Sensuella, blommande kvinnor i epoken av tidig och hög väckelse ersatte de medeltida kvinnornas smala kroppar.FRÅN människokropp Tabolen som infördes av kyrkan avlägsnades. Skönhet är nu icke-förebyggande ansluten till kroppen. Till kvinnlig skönhet slutade behandla hur man Devils frestelse, och till kroppen - som ett syndigt fartyg. Tvärtom: Skönheten är nu en Guds gåva, som förtjänar dyrkan, och vackra kvinnliga kroppar visas i bilderna av alla utestående målare.Och igen uppvuxna moderskapet på piedestalen.Idéerna i den epoken var MON LISA,
7

empirished great leonardo da vinci, och skönheterna av rubens, Rembrandt och andra artister av venetianska skolor. [Bilaga 1]
Början av romantikens era uppenbarades på kvinnlig mode naturlighet och humrated, tjejerna var klädda i korset för att betona deras former. Idealet för europeisk kvinnlig skönhet introducerade bräcklighet och nåd, som i börjanXx Århundradet passerade till den kvinnliga figuren.
Under 20-talet var kvinnans huvudaritage den frihet som öppnade möjligheten till självuttryck. De flesta av alla kvinnor uppskattade sinnet, energi, förmågan att tjäna pengar. På 20-talet kom kvinnor med en smal figur, en kort frisyr och ett marionett ansikte på mode. Den perfekta kvinnliga siffran började vara som en manlig. Mode motsvarade bara tidens anda, hon stödde tanken på jämställdhet. Men genial konst, oavsett idealerna och smakerna i deras era, föredrog att frodiga, avrundade former som var förkroppade i Picasso, äktenskap, Bekmann, Kustodiev. Med början av biografens era blev Hollywood mode lagstiftare på den idealiska kvinnliga figuren. Marlene Dietrich och Greta Garbo, då Marilyn Monroe och Gina Lollabridzhid började anses vara idealet för kvinnlig skönhet för miljontals människor i 20-talet.
I XXI-talet är skönhetsstandarden smal, sportkvinnorVem är inte överens med extra kilo vikt och har kraftigt flyttat bort från den första axeln av mänsklig existens. Mode och tecken på mogen femininitet kom ut, idealet för en tonårsflicka kom för att skifta, tätt i jeans med en tatuering på kroppen.
Från den här kan vi dra slutsatsen att begreppet feminin skönhet har förändrats i många århundraden som i världen inte fanns något sådant allmänt accepterat begrepp av idealet för kvinnlig skönhet. Varje kvinna letade efter någonting för sig själv än betonade charmen i hennes figur.Men hela tiden värderades kvinnor - de som ignorerar sina brister och tog sin kropp som sådan skapad.
8

Kapitel 3. Social undersökning om ämnet "Begreppet idealet för skönhet"
I frågan om "begreppet ideal för kvinnors skönhet" deltog studenter på 8-11 kvaliteter av Mbou Sosh nr 1, 50 studenter undersöktes, bland dem 38 tjejer och 12 pojkar.Frågeformuläret innehöll sju frågor dedikerade till ämnet för vår studie:

Skönhet i din förståelse?

Skönhet i vår tid är ...

a) utseende, b) den inre komponenten, c) andra

Håller du med uttalandet "Skönhet - Fruktansvärda styrka"?

För dig är skönhet en viktig indikator?

Idealet för kvinnlig skönhet är ...

Vilka är de viktigaste normerna för kvinnors skönhet av den nya tiden?

Vem är idealet för kvinnlig skönhet för dig?

Pollresultat:

1. Skönhet i din förståelse?

Killarna besvarades mycket varierad till den första frågan "Skönhet i din förståelse": både själ, utseende och en harmonisk kombination av inre och yttre skönhet ... För vissa är skönhet allt vackert, för andra, skönhet är allt som inspirerar Och det är av intresse. Men de flesta respondenterna gick fortfarande överens om en enda åsikt om skönhet, som en intern komponent, harmoniserar med ett yttre utseende. Det trivs att bland våra killar finns det de som uppskattar inte bara kläderna, utan också sinnet, och själen. Det fanns andra svaralternativ: "Det ideala tillståndet av utseendet på en person och hans andliga värld", "det här är den inre världens rikedom", "själens skönhet".

2. Skönhet i vår tid är

a) utseende,b) den inre komponentenc) Övrigt.

9
Undersökningsresultaten visade att de flesta studenter (56%)
under skönhet förstå harmoni av intern och extern skönhet. Men vissa tror att det i vår tid bara är utseende är viktigt för människan. Förmodligen väljer dessa killar sin egen interlocutor av externa parametrar. Förmodligen, med sådana människor är det svårt att kommunicera, för att det är en prioritet, eftersom en person ser ut, men inte den andliga världen.

Fikon. ett. Bestämning av begreppet skönhet

3. "Skönhet är en hemsk kraft"?

Denna vinge fras av Fainain Ranevskaya har blivit en kult i vår tid. "Skönhet är en hemsk kraft, "som ibland kräver de mest otroliga offren och manifestationer.Ibland kan hon vända mot skönhetens ägare och ta honom mycket besvär och lidande. Och kan förändra världen till det bättre, eftersom en person alltid strävar efter den vackra. Det viktigaste är att skönheten inte är destruktiv, men kreativ styrka.Och med detta är 74% av studenterna. Och 26% av killarna tror att sann skönhet är blygsamhet, naturlighet utan riskhälsa och att dess roll i samhället
närliggande.

4. Skönhet är en viktig indikator?

Vid möte eller bekant utvärderar vi alltid en person utåt, det vill säga, vi uppmärksammar hur det ser ut. Det var intressant för oss att ta reda på om skönhet är en viktig indikator för killarna. Av alla 50 respondenter
10

endast 19 tror att skönhet är en viktig indikator. Den externa överklagandet är högre än interna egenskaper. Sådana killar är mycket kritiska för utseende Människan, de kommer inte att kommunicera med en man med externa brister. 25 andra tycker att detta inte är en viktig indikator. I det här fallet beaktas i det här fallet. Sådana studenter är enkla och okritiska för andra, ett ljust skal är obetydlig för dem, eftersom den inre essensen är värdefull. För två killar spelar skönhet inte någon roll hos människan alls. Från svaren från studenterna såg vi att för de flesta av dem är skönhet inte en viktig indikator, är sådana människor enklare i kommunikation och i valet av vänner och uppskattar bara andliga egenskaper.

5. idealet för kvinnlig skönhet.

När de väljer de egenskaper som karakteriserar idealet för kvinnlig skönhet nästan alla studenter, svarade de att för dem är ett feminint ideal är ägaren till en rik inre värld och bra externa data
(90%). De återstående 10% svarade mycket original: 7% räknade det perfekta en uppsättning goda egenskaper i en kvinna: välskötta, noggrannhet, elev, naturlighet och de andra 3% som övervägs allde, liksom ordet "perfektion ", begreppet flyktigt, men ljust. För dem var idealet gravid eller kär.
6. Vilka är de viktigaste normerna för kvinnornas skönhet?
Som ett resultat av analysen av svaren visade det sig att ledaren bland kvinnors skönhet inte observerades. Alternativen var mycket olika, alla avspeglar de dominerande kriterierna för det moderna samhällets skönhet:
1. Distrophine Physique. 2. OSIN-midjan, långa ben, kroppsparametrar (90/60/90); Modellutseende. 3. TAT, vulgära och kopplingskläder. 4. Säker flicka: Tillgänglighet av dyra bil, lägenheter, designer
11

kläder. fem. Välskötta kvinna med manikyr, ljus smink och med enskild stil. Således är normerna för skönhet i den nya tiden många, och de uppfyller kriterierna i det moderna samhället.

7. Vem är idealet för kvinnlig skönhet för dig?

Enligt resultaten av undersökningen bland ideal av kvinnlig skönhet leder mamma.

Fikon. 2. Definition av idealet för kvinnlig skönhet

De flesta killar (44%) från denna kategori har valt mamma som sitt ideal, det vill säga en infödd person som vet från födseln och för dem är definitivt bättre för dem. På andra plats är antalet killar (24%), vars ideal för kvinnlig skönhet är helt frånvarande. Jag tror att det beror på oförmågan att se den vackra, men kanske en person som skulle intressera sin personlighet inte har dykt upp i dessa killars liv. På tredje plats, dessa lärjungar (20%), vars val till förmån för filmstjärnorna: Audrey Hepburn, Vivien Lee och andra. Resten av eleverna (12%) valde prinsessorna från sagor och tecknade film som är idealisk.
Enligt undersökningsresultaten kan vi dra slutsatsen att kvinnors skönhet för studenter i vår skola är tvetydig, den största delen av skönheten på skönheten anser att människans inre värld. Idealerna om kvinnlig skönhet i vår värld finns, men för varje elev är de individuella, många idealiska respondenter är mamma. Skönhetsstandarder är mycket, och de återspeglar kriterierna för det moderna samhällets skönhet.
12

Kapitel 4. Idealet för kvinnlig skönhet i ryska sagor

"Skönhet kommer att rädda världen," F.m. skrev Dostoevsky. Men vilken skönhet kommer att rädda världen? När allt kommer omkring har varje nation en egen elefant av skönhet. Vad betyder skönheten i den ryska kvinnan? Först och främst manifesterade idealet hos den ryska kvinnan i sagor. Och det här är inte av en slump, för den ryska sagan är vägen för att förstå folkvisdomen, uttrycket av folket. Hon påverkade vårt nationella medvetande, ledde till en förståelse för kristen liv.
Utforska kvinnliga bilder på ryska sagor, vi kommer att försöka bestämma särdrag Rysk kvinna. Det populära idealet för en rysk kvinna, är först och främst representerad av utseendet av fantastiska hjältar: jungfru med ett vitt ansikte, en rodnad på kinderna, med "Sable Chern" -brows, ögon, som om de "stjärnorna" , Inställning "Swan", Walking "Pavina", med en lång blond snedställd. Men är utseendet på skönheten i en kvinnas skönhet bara utseendet på hjälten? Låt oss vända oss till sagor och titta på ödet av fantastiska hjälten.
Det var svårt i livet Nastya från sagan "Morozko". Hårdbearbetning, den mjuka febern trodde inte stämman och bestämde sig för att förstöra. Trots de grymma testerna med kallt och svårighet, kom Nastya inte ut ur sin far eller frost. Nastya är idealet för tålamod, hårt arbete, andens styrka och den ljusa själen.
I en saga s.t. Aksakova "Scarlet Flower" aLyonushka led av avundsjuka och svartsjuka systrar. I familjen var hon yngre dotter, « fadern älskade henne mer, för hon var bäst av allt och mildt det. " Inte för gåvor, hon "sade ordet bra och hjärtligt", som systrar gjorde. Alenushka beklagade sin far, brydde sig om honom, han var för henne den dyraste personen. Och för hans frälsas skull var hon redo att lämna faderns hem och ge sig själv till monsteret. Alenushka har blivit ett idealiskt
vänlighet, medkänsla, offer och föräldra dyrkan.

Vasilisa ledde i en saga "Tsarevna-groda" av ondskans vilja
Sorcereren omvandlades till en groda. Kärlek Ivans kärlek hjälpte henne. Denna hjältinna hade visdom, list och förmåga att arbeta underverk. Hon var en underbar älskarinna, mästare: och en tröja kunde sy, och loaf baka och en matta att dra. Vasilisa är en idealisk brud, eftersom han hjälpte sin brudgum tillräcklig för att passera alla tester och hitta familje lycka. Vasilisa blev klokt personifiering av fred och familjehärdning.
Marya Morrevna, titeln Heroine of the Folk Fairy Tale "Mary Morrevna", den vackra prinsessan, en djärv krigare, förblev hängiven i separation med sin man, hjälpte honom att besegra Kaschev. Alla avundade Ivan och sa att "sådan skönhet i hela världen att söka - en annan att inte hitta." För folket i Marry Morrevna tjänar som en idealisk anständighet, lojalitet och kärlek.
I sagan "White Duck" prinsessan, störa förbudet mot en man går inte in i trädgården i sin frånvaro, olydnad och vändes av en trollkarl i en vitöppnare. Snart tog hon barnen och uppvuxit. Men besväret hände, killarna av misstag vandrade på den prinsiga innergården, häxan lärde dem och donerade. Moderns hjärta av förtydligandet skadade berget, hon gick för att söka efter barn och fann sina "vita kroppar" på prinsessans innergård. "Hon rusade till dem, vingarna avskedade och skrek:" Mina barn, jag behövde dig med behovet, jag hade en tår tappade dig, den mörka natten var nog, den söta smaken var dödad! " Jag utarbetade prins Neladnoy, tog bort stavningen från öppnaren, och hon blev en ung prinsessa. I bilden av prinsessan, är det idealet för moderskap, vård och ömhet belägen.
Således bidrog sagor att bestämma den ryska kvinnans skönhetsstandard och kom till slutsatsen att rysk skönhet är en kvinna-slav med en rik inre värld och andens kraft, det återspeglade de bästa nationella funktionerna: skönhet, visdom , Vänlighet, ömhet, tålamod, hårt arbetande, mod, barmhärtighet, kärlek och lojalitet. Hon är den perfekta utförandet av moderskap, bärare av familjevärden, målvakten
14

familj fokus. [Bilaga 1] med sin egen speciella skönhet, fascens, dedikering ryska kvinnor och idag attrahera män runt om i världen, eftersom de helt harmoniserar utseende och andlighet.

Slutsats

Sammanfattande av forskningsarbetet kan du bekräfta den arbetshypotesen somskönheten i den ryska kvinnan kommer att vara idealisk om hennes utseende kommer att motsvara den andliga världen, så vi försökte analysera folkkvinnans idealer uttryckt i ryska sagor. Det bidrog till att sammanställa en kollektiv bild av den perfekta ryska skönheten: Slaver med en rik inre värld och andens kraft, som återspeglade de bästa nationella funktionerna, familjevärdena på det ryska folket.Under studierna studerades och beskrivs idealerna om kvinnors skönhet av olika epoker, slutsatser gjordes om konceptets relativitet av skönheten för skönhet, normer för kvinnlig skönhet.

Enligt resultaten av studien av studenter gjordes slutsatser om en tvetydig förståelse av idealet för kvinnlig skönhet, normerna för den nya tidens skönhet.

Den praktiska betydelsen av denna studie är att dess material och slutsatser kan användas som förberedelse. klassrumsklockor, För att genomföra valfria klasser på MHC och lektioner av litteratur.

Litteratur

1. Dal, V.I. Förklarande ordbok om det levande bra ryska språket. T. 2 - m.: Russ. Diam., 1989. 877 s.

2. Ozhegov, S.I., Swedova Yu.YU. Förklarande ordbok av det ryska språket. 4: e ed. -M.: Azbukovnik, 1999. 944c.

3. Timofeev l.i., Turaev S.V. Ordbok av litterära termer. - M.: Utbildning, 1974.509c.

4. Resurs [Elektronisk resurs] - Access Mode - Wikipedia - Version av Encyclopedia på ryska.

5 . Resurs http.: // byaki.. netto. / [ Elektronisk resurs] - Access Mode - N.M. Arshavskaya. Idealet för skönhet i olika epoker från medeltiden fram till slutet av 1800-talet.

6. Resurs www.passion.. ru[ Elektronisk resurs] - Access Mode - Skönhet Encyclopedia.

7. PROPP, V.YA. Folk Russian Fairy Tales A. N. Afanasyev: i 3 ton. / Textberedning, förord \u200b\u200boch anteckningar V. Ya. Pippa. - m.: Statlig litteraturförlag (Goslitizdat), 1978

Ansökan

Ideal av kvinnlig skönhet

Ett ideal av antikvitet

Idealet för medeltiden

Mest heliga virgo maria

Idealet för renässansen

Mona Lisa

Idealet för romantikernas era

Idealet för skönheten hos en kvinna Xx århundrade

Marilyn Monroe

Perfekt skönhet modern kvinna

Ryska skönheter

Idealet för rysk kvinna

Rysk skönhet är en kvinna med slaviskt utseende med en rik inre värld och andens kraft. Det återspeglade de bästa nationella egenskaperna: skönhet, visdom, vänlighet, ömhet, tålamod, hårt arbete, mod, engagemang, barmhärtighet, kärlek och lojalitet.
Hon är den perfekta utförandet av moderskap, bärare av familjevärden, familjehärdans vårdnadshavare. Hon är samma mysterium som den ryska själen själv.

Bästa annonsering idag är avslappnad förvirrad: "Denna kosmetika använde sig själv Nefertiti" I princip kan namnet ersättas med någon - Cleopatra, Catherine Great, drottning margo, Maria Medici. Men i våra breddgrader kommer en win-win-version att nämna ryska pojkvänner, eftersom de är kända, "Krasu Lepy, är ögonbryn allokeras."

"De andra Jackets Face kommer att vara oskadd, och färgpaketen kommer att åka - om det är vit, och det är blått att kärnan är som ett äktenskapsdjur av Vodcean" - sådana arga anklagade tal uttryckte i mitten av XVII-talet i "cirkeln av arméstycket", vars ideologiska inspirerare det var notorisk protopop Avvakum. De tas upp, så lätt kan förstås, därigenom "haweding", som enligt de nuvarande kosmetologerna användes endast av naturliga, naturliga medel.

Fragment av målning Konstantin Makovsky "Porträtt av Z. I. Yusupova"

Mjöl för martushki

Exalted "Vintage Farmors recept", Mount Specialister går ofta på ett strå av en Straal: "För Rumba och läppstift, ryska skönheter används hallonjuice, körsbär, gnidade kinderna med en träsk. För att ge huden vit blev fickmjöl eller krita. " Källan för inspiration av denna Opus är uppenbar - en fiberboard Alexandra Rou "Morozko". Det är där, Martushenka-Dorochka pulveriseras med mjöl och röra sig med en svärm, som argumenterar för arten av klassisk matretory. Verkligheten var mycket grov, och viktigast, skadlig.

Det roligaste är att alla källor konvergerar i en sak: Boyruck kosmetika älskade för mycket. När den dekorativa kosmetiken var indignerad, den fräckta gammalhandade Protopop Avvakum, redan klart. Hans ideologiska motståndare metropolitan Novgorod och Velivoko Macarium IIII journalistik var Sillen dock inte år 1662 utvisade han flera alltför målade kvinnor från templet. Utlänningar som inte har det minsta förhållandet till den ortodoxa kyrkan alls, paradoxalt på sidan och avvakum, och Makaria: "Kvinnor i Muscovy har ett elegant utseende och den dystra skönheten i ansiktet, men deras naturliga skönhet skämmer bort värdelös slipning. De är så smörjning av sina ansikten att nästan på skottets avstånd kan se färgen på sina ansikten. Ögonbryn De målar in i den svarta färgen under Gagatens färg. " Det här är engelskmanens ord Anthony JenkinsonReser i Ryssland mitt i XVI-talet.

Förresten, utlänningar vid första anblicken bekräfta "naturligheten" av Staromoshkovskaya kosmetika. Här är tyska Adam Olairi: "De är vita så att det verkar som om någon hade en handfull mjöl som spenderas på deras ansikte." Här baron Johann Korb.: "Det blektade dem så oförskämda att kvinnor är som klockor, bortom måttet på mjöl." Här är samma Jenkinson: "Det är bara bättre att jämföra dem med melnikov, eftersom de ser ut som att en mjölväskor försvann i närheten av dem." Frestelsen antas starkt att vetemjöl som används som ett pulver.

Det tog en blick av en specialist som inte var främmande för litterärt arbete. De blev personlig läkare Tsar Alexei Mikhailovich Samuel Collins: "Rushane och pulver liknar de färger som vi dekorerar sommarrören i våra hem. De består av röd oker och spanska Belilil. " Egentligen sägs det. Och röd oker, och vismut, eller spanska, används Belil i stor utsträckning i den moderna kosmetikindustrin. Så det fanns inga speciella recept Oldoshoba beauties besatt. Dessutom, om du jämför det kosmetiska sortimentet av den genomsnittliga europeiska fashionista och ryska skönheten i dessa tider, kommer det att visa sig att de är nästan identiska. Franska förföljelser av "konstgjord skönhet" i 1642 skrev med ilska att damernas lustar började förstöra män: "För toaletten av en dam krävs en hel affärsinnehavare, rumba, sänkning, mandel, cowhills, ättika, parfym, mandelolja ... "Så bysten i ryska kosmetika var inte längre mer än i Europa. Skillnader i sortimentet är också minimala - istället för mandelolja i Ryssland, havtorn, och minskade också kroppen "Khotod" - då var det inte så kallat jongleringsbeléen, men alkoholtinkturen av mynta, en slags lotion.

Fragment av målning Konstantin Makovsky "för te"

Reformer och tänder

Det enda som vår kosmetiska moral skilde sig kraftigt från europeiska, så det tillämpas tandvård. Utlänningar skrev i skräck: "Ryska kvinnor är fyllda med sina tänder." I kombination med bollarly och blums såg ett svart leende verkligen rädda. Men det var hans förklaring. Oftast nickar de ryssarna den här anpassningen från Tatar, och de, i sin tur, kineserna och japanska. I själva verket, i Asien, accepterades det av tänderna. Men tatarinflytande här är inte heller.

"Vad" är några framsteg inom kemi, liksom ryska kvinnors önskan att se fantastiska ut. Särskilt det gällde den högsta aristokratin. Vitt leende var vördnad som en av de viktigaste dygderna i bruden. Naturligtvis var det möjligt att borsta tänderna med ilska krita, men den här processen var lång och tidskrävande. Och jag ville ha allt omedelbart. Och sedan erbjöd de ryska apotekarna effektivt alternativ. Kvicksilver gay. Det vill säga pasta baserat på kvicksilverföreningar. Det var ett genombrott. Tänderna blev snövit för två eller tre använde en sådan pasta. Det är sant, sex månader senare, mycket - ett år, allt detta skönhet sådde med emalj, lämnade smutsig grå och under förutsättning av ivrig användning och svart hampa.

Och sedan arbetade mekanismen för kvinnlig papegoja. Om pojkvännen har en svart tänder, så är det modernt. Det betyder att någon "jacka" från Moskva Posad döljer inre fläskfett med en sot av en skorsten, dricker den här verksamheten för att fiska lim och torkar tänderna åtminstone sålunda lika med haruves.

Bland reformerna Peter I.mellan ofta återkallar skapandet av en vanlig armé, liksom den smärtsamma mässingarna hos män. Det är rätt. Men kungen snickare lämnade inte sin uppmärksamhet och vacker halv mänskligheten. När de säger att han förbjöd sina tänder, något synd mot sanningen. Han förbjöd dem bara att bleka från kvicksilver, tvinga dem att ge upp "mormors recept" med våld. Och jag instimerade i Ryssland ett vanligt botemedel mot munhygien - en trasa och en pensel med en impetuös krita.

Skönhet och smink av kvinnor i det antika Ryssland!

Även utlänningar som kom till Dopurerovsk Ryssland var märkt av en fantastisk sak - trots att ädla kvinnor praktiskt taget var som helst, förutom kyrkan, gick inte, de var alltid målade - skalade och kränkt. Och män villigt spenderade pengar på sina kostnader i kosmetika! Varför?

Nämn av överdriven passion för Moskva Kvinnor med kosmetika Vi hittar i anteckningarna och dagböckerna av många europeiska diplomater: i papper av Baron Meyer Berg, Cateithefels, Koiet, hans Shinger och Cub. De skriver att rodnad och pulver bland ryska kvinnor anses vara ett riktmärke för skönhet och smak. Den minsta solbränna på ansiktet av en ädla kvinna var ett tecken på "svarta" bonde, och rodiga kinder, tvärtom, ett tecken på god hälsa.

Går ut utan rumba, antimon, blåste en kvinna var bara oanständig. Kvinnor, inte generad, förväntade ögonfransar och ögonbryn, målade nacke och händer med bruna, vita och blåa färger. Särskilt förtjust i kosmetiken hos en kvinna från Boyars. Efter att ha förändrat Tatarens vana bläckar de även sina tänder. Det kom till det roliga - tjejerna var bokstavligen röda, den gamla sminken ganska sträckt naturlig skönhet än dekorerad.

Vissa kvinnor, vackra från naturen, var tvungen att lyda mode för att inte vara löjligt och målade som allt. Prinsessan Cherkaskaya motstod mycket länge, inte vill skämma bort sin ansiktsfärg, men var tvungen att acceptera.

Utlänningar förvirrade - "De har så många färger på ansiktet, som om de var täckta med hjälp av en borste." Här är vad jag skrev om ryska kvinnor Adam Olairi - en lärare vid University of Leipzig, matematik, en fysiker och en historiker, en bibliotekarie och antikvarie i tjänsten av hertigen av Golucket. Två gånger deltog han i Holsteas ambassad till Ryssland: 1633-1634 och 1635-1639. Adam Olaius publicerade sina reseanteckningar till Ryssland.

"... kvinnor av medeltillväxt, i allmänhet, vackert vikta, mildt ansikte och kropp, men i städer är de alla rummaged och whiten, mer så ungefär och märkbar att det verkar som att någons handfulla mjöl spenderas på deras ansikte och penslar målade kinder i röd färg. De är också slott, och ibland målade i bruna ögonbryn och ögonfransar. Vissa kvinnor i deras eller gästernas grannar tvingas av sina konversationer så här (även trots att de är vackrare från naturen än att rodna dem) så att den typ av naturlig skönhet inte överskuggas artificiell. "

I Moskva såldes Belil och Blush i centrum av handelsmänniskor i magen och grönsaksrader i Kina, nära frontplatsen, från Basilens välsignade tempel.

Och från andra kvartalet av XVII-talet installerades en lektig rad här, men bara en gemensam kan vara handel, mer exakt från lådorna, butikerna togs här för att sätta här. Belil och rodnad i Belilnitsa och rumberna hölls, de var små lådor, guld och silver, nosed av pärlor, ibland silver, dekorerade med finft och stenar.

Varje kvinna hade sådana lådor som serverades för slankar och rör, de hade lim för hår och antimon för ögonbryn. I sin tur brändes dessa lådor "i Lars, lådor och lådor. Förutom dem fanns det aromades, olika bachers, bassänger, koppar med det nödvändiga kosmetika: Balsamas och läppstift, kristallkolv med vatten och vodka.

Med sådan riklig användning av kosmetika, mycket uppmärksamhet Det har givits till skönheten i huden och den personliga hygien. Det var obligatoriskt i morgon ablution med tvål och rosa vatten (avkok av rosenskap) eller "vatten, där paren är Romanova gräs" (kamille avkokning). Tänderna städades av "barken av trädet av varm och tårta och bitter, till Khnutagos tunga (svårt). Sedan "ansiktsrenhet", även utan "deposition" med speciella strängor, var vördad av "dekoration av kvinnlig kvinnlig", även kvinnor från vanliga familjer på morgonen "tvättas säkert."

Särskild uppmärksamhet i antiken gavs till kroppens renhet. Badar med hjälp av växtbaserade infusioner var en viktig och nödvändig sak. I badet utfördes hudvård, renades det av speciella skrapor, masserade av doftande balm. Bland tjänarna var badarna även hårutlopp, och de gjorde det här förfarandet utan smärta.

För härdning från hud och psykiska sjukdomar, rekommenderade den antika Lycari häller på heta stenar av örter eller öl, vilket ger lukten av nybakat rågbröd. För att mildra och näring var huden väl applicerad på honungens hud ...

Så varför, med och uppnå naturlig skönhet, ryska kvinnor så oändligt, men Ryano försökte artificiellt? Många stora män klättrade över detta kvinnliga mysterium. Vissa försökte förklara detta sätt att, att behöva göra i klänningar från ljusa tyger, slaviska skönheter såg sitt oöppnade ansikte med blek, estetiskt ojämförligt med en sådan dekoration, och detta orsakade behovet av att slutföra sin bild, vilket gav linjerna som ljusa färger som råder i vävnaderna och ädelstenarna i deras kläder.

Andra trodde att det här kunde bero på det ryska folket och om de bodde i en sådan kontrasterande värld: i naturen - en kall vinter och en varm sommar, i samhället - rik och tiggare, då i deras vardag de Upprepade denna kontrast, och jag ville se deras hud inte bara ljus, men en snövit, men en blushkrokad och tät. Skönheter uppfattade bokstavligen och vit snö och röd vallmo färg, och direkt och direkt reproducerad vad som tycktes vara vackra.

Författaren Nikolai Chernyshevsky trodde att ett sådant sätt att måla är östligt upplåning. "Vacker slavisk organisation, Miloid Slavic Face blev förvrängd enligt de östra konceptet av skönhet, så den ryska mannen och en rysk kvinna som kunde följa kravet på den dåliga tonen, gav sig ett helt asiatiskt utseende och helt mongolskt skam."

Historiker Vasily klyuchevsky gjorde, kanske den mest intressanta och skandalösa slutsatsen: den här anpassade "... gjorde vackert mindre vacker och klättrade sig i den vackra och sålunda utjämnade ödet i den ojämna fördelningen av naturens gåvor. Om så är fallet, hade det skräddarsydda ett pedagogiskt och välgörande mål, tvingade lyckligt begåvat att falla en del av de gåvor som erhållits till förmån för den missgynnade ... ".

Testa

i den antika ryska litteraturen

på ämnet: "Perfekt kvinnliga bilder i medeltida Ryssland Xi-Xvek"

filologi ZH 2 kurs

bilden av prinsessan forntida rus

Kvinnliga bilder I rysk litteratur 11-15 århundraden

2 Bilden av Yaroslavna från "Tale om regementet av Igor"

7 avdota ryazan från den eponymous eponymous

Slutsats

Litteratur

1. Introduktion. En kvinnas roll i livets arbete

Berättelsen rapporterade till oss de fantastiska verk av den gamla ryska litteraturen, fantastiskt i sitt djup, för att med korthet av presentationen är de djupa och kloka i mening och uttrycksfulla i tunga. De återskapar bilder för oss, vilket betyder inte bara för sina samtidiga, men också för läsare av våra dagar. Dessa bilder pratar om evigt: om segern och nederlaget, om andens kärlek och styrka, en kvinna, hennes väsen, hennes syfte, hennes roll och manifestation i livet.

Arkeologer och historiker hävdar att det är en kvinna, med sin intuition och observation, står vid ursprunget till sådana förvärv som jordbruk, vävning, keramikfartyg. Kvinnan skapade ett hemtrevligt fokus och förblev sin målvakt i alla århundraden och i alla nationer. Kvinnor tog upp barn och försökte göra livet runt sig vackrare. De sjöng sina barn, eller uppfann av sin mamma eller mormor, lullaby-låtar. De lärde dem att skilja väl och onda, titta på himlen för att se stjärnorna och lära sig på marken gräs och blommor. Kvinnor har alltid varit engagerade i livets arbete, dess skapelse.

Men kvinnlig kreativitet var oftast Unnamed. I historiska livets liv, under omständigheterna i samhället och familjen, visade kvinnan nästan alltid sin stora styrka, ofta kvar i skuggan och dunkelheten. Därför nådde inte så många kvinnliga bilder oss från djupet av århundraden.

Rysslands litterära verk 11-15 århundraden är intressanta att väva, sammanslagningen av världsuppgång och bilder av Doharistian Vedic Rus med kanonerna och buden av Christian. Denna period är också tidpunkten för kampen för kraften i de specifika styrkorna, och den svåra tiden för det tatar-mongoliska oket, när Tatars Raids förstördes och förstörde hela sjömän, och äntligen, förorenade ryska furstar i ansiktet av yttre faror och segern som följde. Det här är tiden för bildandet av Ryssland som ett tillstånd, och därför är det särskilt intressant, vad är en kvinnas roll i livet av en livsfrämjande och i ansiktet av svåra test. Vad var våra förfäder idealiska kvinnors bilder? Vilka funktioner ledde de dem? Vem smälte i sånger, epiker, kronor och legender, vad når du oss genom århundradena?

2. Kvinnors bilder i rysk litteratur 11-15-århundraden

1 Prinsessan Olga från "Tale of Tagone Years"

Bestämningen, den ryska kvinnans mod och visdom var helt förkroppsligade i berättelserna av "saker" av prinsessan Olga, som stod vid ursprunget till rysk statehood, var den första regeringens härskare i det antika Ryssland.

Vi kommer att lära oss om Olga från "Tale of Tagone Years", de mest tidiga från de kronor som har nått oss (refererar till början av XII-talet). Archen är känd som en del av ett antal chronicle-samlingar som har bevarats i listorna, varav de bästa och äldsta är Lavrentievsky 1377 och Ipatiev 20-årsjubileet från 20-talet.

Namnet på den framtida upplysningen av Ryssland och hans hemland är de äldsta av krönikorna - "berättelse om Bagone-år" uppmanar till beskrivningen av Kiev Prince Igors igörs äktenskap: "Och han ledde honom till sin fru från Pskov som heter Olga. Joacimovskaya Chronicle klargör att den tillhörde arten av Islas Princes - en av de gamla ryska prinsiga dynastierna.

Igorens make kallade Vorazhsky-namnet Helga, i ryska uttalet - Olga (Volga). I kronorna under 903 nämns Olga först. Som fru, vilken Igor ledde från Pleskov. Legenden kallar Motherland Olga, byn gäster från Pskov, uppför floden. Saint Olga-livet berättar att det hölls här för första gången ett möte med den framtida makan. Den unga prinsen jagade "i Pskovs område" och ville flytta genom den stora floden, såg "någon segling i båten" och kallade honom till stranden. Efter segling från stranden i båten fann prinsen att hans fantastiska skönhetsflicka hade tur. Igor berömde hennes lust och började avvisa den till synd. Bäraren visade sig vara inte bara vacker, men chastryna och smart. Hon skämdes till Igor, som återkallar honom om linjalens främsta värdighet och den stolta, som borde vara ett "ljust exempel på goda gärningar" för hans inlämnade. Igor bröt upp med henne, hålla hennes ord i minne och vacker bild. När det gällde att välja bruden samlade i Kiev de vackraste tjejerna i Furstendömet. Men ingen av dem kom till sitt hjärta. Och då kom han ihåg den "underbara i tjejerna" Olga och skickade sin prins Olegs kärlek till henne. Så Olga blev fru Prince Igor, den stora ryska prinsessan.

Novgorod första Chronicle of the Youngerie, som innehåller i den mest konsekventa informationen från den första bågen av XI-talet<#"justify">Det verkar som att Olga är rykte, framtida kristna, komprometterade av den här kända historien. Men vi vänder oss till innehållet i händelsen. Observera att händelserna i samband med priserna inte kan brytas från den allmänna kommer att ta tid och från den situation som den bestämmelse där prinsessan var. Olga var ansvarig för den totala situationen i Ryssland, för den framtida statens öde och redan oupplösligt kopplade till den främsta familjen. Att inte acceptera Olga av dessa åtgärder, grymma, men "förståeligt" till alla och alla på Rysslands oändliga utsträckning, då, naturligtvis, framtiden för dem som bebodde sitt territorium, skulle stammarna vara annorlunda. Princely makt skulle ha förlorat trovärdighet. Den förenande början skulle undergrävas vid basen. Blodiga utbytbara gravstenar skulle fyllas med Rus, och ödet av Rürics arvtagare skulle gråta. Olga hoppade med rallies skarpt, men klokt. Värdigheten och myndighetens myndighet återställdes till fullo. För att "höra jorden är full av", och naturligtvis nyheterna att den förstörda prinsessan håller kraften i "stark hand", passerade över hela landet och nådde till och med alla efterföljande generationer. Och djävlarna var inte på Olga, och landet "tyst" bodde, och myndigheterna kunde engagera sig i hela nationen. Olga cirklar allt Kiev ägande, återställa ordern överallt - "Stående charter och lektioner." "Och bosätter sig mitt i betyg och hyllning och fånga kärnan i hela jorden, och underteckna och placera över hela jorden, och släden står i Pskov och fram till den här dagen, på dnjeper av kastning och by, och Det finns en by henne och boende, säger Olga Chronicler. På alla ämnen som är föremål för det ställer det de exakta dimensionerna och datumen för Dani-samlingen. Eldarnas kraft i fältet ersattes gradvis av förvaltningen av Princely Tyuses. Så började processen med att centralisera den ryska staten. Politiska aktiviteter Olga uppskattade mycket N.M. Karamzin, som skrev att hon var "den vise regeln om hans beprövade att en svag fru ibland kan vara lika med stora män."

Godkänn din makt och har uppnått den inre freden, fortsätter Olga till utrikespolitiska frågor. Rådgivning mot europeisk kultur, genom att anta kristendomen, hotad med förlusten av oberoende, medverkan av kyrkans underordnad av byzantium till politiskt beroende av det. Olga gör ett försök att förhandla med grekerna utan att det påverkar sitt faderland. Hon går till Konstantinopel i 955 (om den här resan, med undantag för våra kronor, och den bysantinska Kedrine-historikern), får de önskade löften och döps. En intressant situation, som Olga var dop. Byzantinsk kejsare, som driver några av hans mål, erbjöd Olga att gifta sig med honom. Ett direkt vägran var farligt - kejsaren kunde vara arg (eller låtsas vara arg) och använda den som en anledning till att bryta relationer med Ryssland. Avtal - för Olga innebär att förråda sin mans minne och förråda sitt hemland, eftersom Ryssland skulle vara föremål för slutsats från Byzantium. Olga väljer det tredje sättet: hon ber att vänta med svaret innan det tar dop. Efter antagandet av olga dopet blir kejsarens andliga dotter, därför kan det inte vara gift på något sätt. I denna episod, visdom och framsyn av Olga, som en policy, dess diplomatiska förmågor. Efter Olga antogs ortodoxi har vårt land ett kvalitativt nytt förhållande med byzantium. RUS symboliskt började överväga dottern till Byzantium (trots allt blev Olga de bysantinska kejsarens trädgårdsmästare), och det markerade början på ett närmare förhållande mellan stater. Därefter låg grunden för tanken på Moskva som "Tredje Rom" - den omedelbara arvingen i detta stora andliga centrum.

När han återvände till Kiev försökte Olga, som accepterade Elenas namn i dopet, ta med Svyatoslav till kristendomen, men "Han tänkte inte att lyssna på detta. Men om någon skulle bli döpt, gjorde hon inte förbjudet, men bara bespottade ämnena "(PVL, år 955). Dessutom var Svyatoslav arg på sin mamma för hennes övertalning, fruktade att förlora respekten för truppen. Olga med tålamod och kärlek behandlade sin son, höja inte sin vilja, men han predikade den kristna tron \u200b\u200bmed sitt exempel. "Olga älskade dock sin son Svyatoslav och brukade säga:" Ja, det kommer att bli Guds vilja, om Gud vill genomborra mitt släkt och land av ryska, då i hans hjärta, samma önskan att vädja till Gud, som gav mig. " Och talade jag för min son och för människor hela natten och dagen och höll sonen före sin mognad och före sin ålder. "

Det är inte känt exakt när Svyatoslav började styra sig själv. PVL rapporterar sin första militära kampanj i 964. Svyatoslav var hela tiden i militära kampanjer vid Rysslands grannar, påskynda mammas statliga ledning. När i 968.<#"justify">Holy Olga är motsvarande den apostoliska prinsessan. Lika med apostlarna, eftersom Kristus predikade i Ryssland. Hon predikade inte bara av hennes exemplar av dop, vilket naturligtvis följt av många, som var vanligt att följa sin prins, prinsessa. Det är känt att hon gjorde templen i olika delar av det antika Ryssland, även vid stranden av Narov. Folkets minne har länge hållit och håller minnet på ett antal platser i samband med St. Olga, som med upplysande rus. Minnet att bygga det i Kiev är viktigt och den heliga kyrkan i St. Sophia, Guds visdom. Detta tempel dog i en jätte eldfierande som täckte Kiev i 1017. Stor- Olga Grand Duke Yaroslav Wise på platsen i detta temple uppförd av 1037 av stenkyrkan, som dekorerar Kiev och idag.

"Hon var en presentatör av kristen jord, som en dag före solen, som gryning före gryningen. Hon skenade som en måne på natten; Så hon glödde bland pagans som pärlor i lera; Det fanns då människor förorenas av synder, inte tvättas av den heliga dopet. Den här tvättades i den heliga teckensnittet och släppte de syndiga kläderna i Adams första person, och underhölls i ny Adam, det vill säga i Kristus, "Det är skrivet om prinsessan Olga i" Tale of Tagone Years ".

Således drar således "sagan om svunnen år" bilden av en kvinna - inte bara en kysk och lojal fru, utan också av deras folks regler. Olga kan visa och listiga, och smältverk, om det behövs och hårdhet och tålamod. Hon är en klok politiker - och upplysningen, lanserar nya sätt i folkmedvetandet. Bilden av Olga Princess är en bild av en riktigt enastående kvinna, som, som agerar enligt hans tids lagar, var karaktärsdrag, meningsfull och relevant för alla tider.

2 Bilden av Yaroslavna från "ordet om regementet av Igor"

"Ordet om regementet av Igor" är det mest kända monumentet till den gamla ryska litteraturen - beskriver en dålig resa till Polovtsy i 1185 Novgorod-Seversk Prince Igor Svyatoslavich i Union med Vsevolod, Vladimir och Svyatoslav Olgovich. Vid skrivningstiden "avser ordet" 1187-1188. Reckless Igor går på en kampanj, trots att denna kampanj från början är dömd att misslyckas. Han går, trots alla de ogynnsamma "tecknen". Den enda drivkraften för det är önskan om personlig ära. Igor säger: "Brödraskap och sprut! Luce skulle ha spelat upp vardagen, hennes ineffektiva livet; och alla, bröder, på sin tegel Comoni och Pozmim Blue Donu," och även: "Kho-Boy, tala, kopiera dig, Rusitsi, det värsta kapitlet i din bilaga, men Igor Igor, Igor Igor kommer till Khan Khan, men då lyckades han springa, och i slutet av dikten återvänder prinsen säkert till sitt hemland.

Den centrala kvinnliga bilden av "ord om regementet av Igor" - Yaroslavna, fruen av Prince Igor. Den berömda österrikiska poeten Rilke, kär i den ryska litteraturen och skapade den bästa översättningen av dikten till ryska, noterade: "Den mest underbara platsen gråter Yaroslavna, liksom början ..." skrev Pushkin om poesiens rikedom i Cry Yaroslavna. Det var Yaroslavna, på stadens "golvvägg", stavningen, vindarna och dnieperen för att hjälpa sin älskade make att fly från fångenskap, där han föll efter en misslyckad kamp med Polovtsy, kanske är det mest levande och ljusa ansiktet "ord om Igor regemente".

Vad tänker du på henne - fru Prince Igor? Hon var inte bevarad, men Yaroslavna är patronymic. Diktens hjältinna kallas faderns namn - Yaroslavgaliciska Ommomysl, som är naturligt för den tiden när en kvinna ringde sig på sin far, hennes man och till och med hans svärmor. Empress Ekaterina II, en älskare av rysk historia och släktforskning, den första föreslog att Yaroslavna Yaroslavn Yaroslav Galitskys dotter. Samma Catherine kallade den första utgivaren av "orden" av räkningen Musina-Pushkin namn av hustrusens hustrus hustru: henne oavsett namnet Efrosinia. Namnet på Efrosiniseringen är i själva verket i Lubech Sanidika, den minnesboken för alla Chernigov-prinsar och deras make, men det finns ingen exakt indikering som under namnet Efrosinia finns en fru till Prince Igor och sådana experter på Chernihiv antikviteter, som Filaret, och rakt uttryckt i detta tvivel.

När Prince Igor uppträdde i sin misslyckade resa mot Polovtsy ledde Jaroslav Vladimirs son försvaret av putivly, och Yaroslavna på hans väggar uppträdde inte förgäves: Kanske hjälpte hon sin bror. I lokala legender var det. Särskilt sant, det redan i våra dagar, 1983, uppförs ett monument till Yaroslavn i putivle.

På väggarna i den befästa inhemska staden pekar Yaroslavna tätt i steppen, där hon lämnade makens hyllor. Hon oroar sig inte bara för hans älskade öde, hon oroar sig för sina söner kvar med henne. Om medborgare som hotar invasionen av Polovtsy. Någon slags speciell inre vision, hon ser hela tiden innan sin man, som drabbades av ett inkommande nederlag i Polovtsy Steppes och fångade. Yaroslavna uppriktigt, hängivet och tungt som hennes man. Hon strävar efter honom, försöker hjälpa honom. Men som de flesta kvinnor i den tiden, kan inte gå till ett farligt sätt, och du kan inte lämna noga, och därför komponerar det att gråta och sjunger-talar, står på "Wall Fence". "Jag kommer att säga," Reta, "Omocaria på Dunaevi, Omocheans ärm i Kaivey Reta, morgonen av de blodiga såren i hans kropps gestator." I gamla indiska, och sedan i den tidiga ledande poesinen "Zegzitsa" - gök - var en symbol för kärlek, personifiering av kärlek längtan och glädje. Yaroslavna flyger till Donau, närmare föräldrahuset. Och sedan appellerar Yaroslavna till de tre elementen - vinden, dnipro-vattnet och solen ber om att hon är älskade att återvända hem.

Yaroslavna Crying byggdes enligt lagen om lyrisk poesi och samtidigt bär formen av folkstavar. Den samtidiga konspirationen är inte bara en symbolisk formel, det här är en stor avgift för energi, som om de skickas över långa avstånd, koncentrationen av stor önskan, som är utformad för att aktivera naturens kraft. Och så är den kvinnliga kärlekens kraft att naturens krafter svarar på sin begäran, mer exakt, Gud själv kommer att svara, varav de är.

Igorevi Prince Gud Vägen verkar

från jorden Polovtsoy

på landet är ryska

kilttabell. "

("Gud verkar igor hem".)

I detta - den kosmiska gråtande Yaroslavna: hon älskar är en med naturen och naturen - med Gud - och därför räddas den älskade personen -

"Solen lyser i himlen -

Igor Prince i det ryska landet ";

Igor Returer, alla är lyckliga: "Länder för att ha kul."

I den gråtande Yaroslavna, enligt min mening, är den vediska världs-uponymationen av det antika Ryssland, när en person är naturen - Gud är en enda kosmos, en sammanslagning i skönheten och osjälvisk kärlek.

Bilden av Yaroslavna är den eviga bilden av kvinnor-Bergini, som skyddar sin man med sin kärlek i strider, vandringar och verk. Skönheten och poesin av gråt är reflektionen av själens yaroslavnas skönhet, en hängivenhet och kärleksfull. Yaroslavna, som en sann kvinna, är stark inte fysisk styrka, inte starka lösningar, inte ens sinne eller blandning. Hon är stark själ och hjärta. Hon är en ledare mellan jorden och himlen, håller sambandet med bostadsutrymme, utförandet av kvinnans sanna syfte, och därför är Yaroslavna en idealisk kvinnlig bild, inte bara forntida Ryssland, utan också hela tiden.

3 utbildade kvinnor i det antika Ryssland

"Kyrkans fruar kommer att stå och be till Gud och den heliga bogoroditerna; Och vad vill du ta hänsyn till, ja, jag lärde mig hemma med dina män. Och du, män, enligt lagen att köra sina fruar, det är inte Borzo att hitta den typ av fru. Bra fru krona man hans och avtryck ... "

Detta sägs i "Praying of Daniel Sharpet". Men det här är mannen 11-12 århundraden. Vad kan faktiskt säga om graden av utbildning, kulturen av kvinnor i det antika Ryssland? När allt kommer omkring är kulturnivån i samhället i stor utsträckning bestämd av kulturnivån av kvinnor - mödrar och lärare.

Alla döttrar i Kiev Prince Yaroslav Wise (och han hade fem döttrar) var litterära. Yaroslav grundade det första biblioteket i Ryssland.

I det 9: e århundradet var den ryska Polotsk prinsessans dans, dotter till Prince Georgy, känd för sin skönhet. Preylava vägrade till alla brudgummen och mot föräldrarnas vilja gick tidigt till klostret, där han hade vuxit i nunnan under namnet på effrosion. Doslyva-Efrosinia bosatte sig på Sofia-katedralen och tog upp omskrivningen av böcker. "Och böckerna började skriva med egna händer," det sägs i hennes liv. Liksom barnbarnen av Yaroslav Wise Yanka i Kiev grundade Princess en skola för tjejer, där "unga tjejer", inklusive hans systrar, Gorodislav och Zagislav, "Scripture, Torzhetti, Singing, en söm och annan kunskap om dem, ja från younogie Kommer att ge ett sinne av Gud och hårt arbetande, "rapporterar historierna VN Tatishchev.

Den som var i Vladimir kunde se de präglade bilderna av Prince of Vsevolod ett stort bo med söner på väggen av en vitstenshuggad Dmitrievsky-katedralen. Tyvärr är bland annat ingen bild av Vesevolods fru, prinsessans Maria, hans mors söner. Enligt Chronicles-vittnesbörd lämnade hon sin söner mammas undervisning som liknar Vladimir Monomakhs undervisning. Inte undra på sinnet och stipendiet, Chronicler jämför Vsevolods fru med den legendariska prinsessan Olga. Maternell instruktion skriven av ryska furstar före döden i 1205, räddade för oss i krönikorna. I det kommer prinsessan Maria att få sina söner att ha "lugn och mildhet och ödmjuk gård och kärlek och nåd." Hon instruerar dem att hjälpa människor: "Alchny satte sig, girig att komma ut, nagia klänning, sjuk delta och städa sig i renhet." Det kallar dem att älska och världen - "och världens och kärlekens gud kommer att vara i dig "- och förhindra att spara i integriteten av" golvkraften "söder om dina förfäder och din far och mycket affinitet för dina många svårigheter och sedan förvärva." Prinsessan Maria manifesterar sig på det här sättet inte bara som en klok mamma, omtänksamt för hans söner, utan också linjerns hustru, som minns fäderlandets goda, om behovet av de ryska lands enighet. Vi kan anta att prinsessan och sig själv i livet följde detta sanna kristna bud, vilket är ett sådd exempel på imitation.

Talar om de utbildade kvinnorna i det antika Ryssland, jag vill nämna Rostov-krönikorna i prinsessan gifter sig. Den berömda forskaren av den gamla ryska litteraturen DS Likhachev, som analyserar krönikorna i XIII-talet, kom till slutsatsen att "chefen för 30-talet - början av 60-talet, återspeglas i Lavrentievsky Chronicle, och från 1263 till början av 70-talet i Simeon Chronicle, gick i Rostov. Likhachev drog uppmärksamhet på det faktum att i dessa delar av kronorna "namnet på Rostov Princess Amaristent upprepade. Nämnandet av kvinnliga ledare är ovanligt för ryska kronor. Och för en av denna uthållighet ... finns det en misstanke i närheten av henne till Rostov-kronorna. Våra misstankar kommer att läras i förtroende så snart vi jämför ... Verkligen karaktären av Rostov Chronicle Records av 20-60-talet av XIII-talet ... "

Resultaten av björkmärkena från Ancient Novgorod visar att kvinnors läskunnighet inte var exceptionell. Mot bakgrund av dessa fynd på ett nytt sätt upplyst

den episka bilden av den unga Vasilisa är hustrun till Novgorod Boyharina Stavor Godinovich.

I eponymen "Stavr Godinovich och Vasilis Mikulishna" som beskrivs i detalj Hur Kiev Prince Vladimir satte Novgorod Stavgorod Godinovich till källaren för att han skrytte en ung fru. Att ha lärt sig om olycka med sin man, satte Vasilisa en manlig klänning, "Handbilled håret Ja i en plåga", saddlade hästen och kom till domstolen Vladimir som om en av brudgummen av hans nischer av roligt putyatiska. Vasilisa nådde Vladimir, vilket gav sig till den unge mannen och vann den i ett schackspel, vann i huvudsak sin man i schack.

Här är ett annat exempel på den kvinnliga kapseln och modet, som visas i att spara en älskad, liksom beviset på det icke-verkliga sinnet och bildandet av en ung fru.

4 Blacaging Princess Eupraxia från "Tale of Ryazan Batym"

Ett enda monument har bevarats från Ryazan-litteraturen - det här är en slags "båge" av olika verk, sammanställt och fylls på Kyrkan Nikola i en liten Ryazan City Zarazsk (nu Zaraky). Som en del av detta "valv", som upprepade gånger motsvarade århundradena och separerade i hela Ryssland i en mängd olika listor, nådde oss och "berättelse om Ryazan Batym".

År 1237, 14 år efter kampen på Kalka, dök Batiya Horde igen i ryskt land. Den första stora staden, som de var belegrade, var Ryazan. Ryazan Prince frågar om hjälp av Grand Duke George Vsevolodovich, men han vägrade att skicka armén och ville ha Batya själv. Efter fem dagar av Siege, 21 december 1237, togs staden och brändes.

Sammanställd "saga" var inte omedelbart efter invasionen av Batya. Detta framgår av det faktum att många detaljer om denna invasion raderas och som om återställs av minnet. Samtidigt kunde "historien om Ryazans ruin" inte uppstå senare än mitten av XIV-talet. För detta är den mest akuteness av erfarenheterna av händelserna i Bathiyev invasion, inte utjämnad och inte mildrad av jämn tid, och ett antal karakteristiska detaljer som endast kan vara minnesvärda till de närmaste generationerna. En annan "ära och ära" av Ryazan Princes, Amanata, som tog Ryazan Princes från Polovtsev, släktingarna till Ryazan Princes med Chernigovskiy. Kolomna fungerar också som en Ryazan-stad (Gleb Kolomensky kämpar tillsammans med Ryazan Princes). Men det viktigaste - den gamla Ryazan kom inte ens under förberedelsen av denna "historia" till sin slutliga förstörelse, som hon bara kom i slutet av XIV-talet, då den mycket huvudstaden i Ryazan-principen överfördes till Pereyaslavl Ryazan, kallad senare Ryazan.

I "Tale of Ryazan Batym", den välsignade prinsessan Eupraxia, hustru till Ryazan Prince Fedor Yurevich ... postade innan ett svårt Moral Choice: Khan Tatar ville fånga henne fångenskap och ta emot henne. "Någon från Nobles of Ryazan på avundsjuka av den gudlösa Tsar Batyu, som har prins Fyodor Yuryevich Ryazan Princess från Royal Order och att alla är hennes bästa kropp. Kungen av Baty Lucav var och ett krångel, i vantro, han bröt in i hans lust och sa prinsen av Fyodor Yurevich: "Ge mig, prinsessa, ge din hustrus skönhet." Den välsignade prinsen Fyodor Yuryevich Ryazan skrattade och svarade på kungen: "Det är inte bra, kristna, att köra till dig, ond kung, deras fruar på BLUD. När vi bar oss, då kommer du att äga våra fruar. " Den gudlösa kungen Bati offensiv och hackad och omedelbart befallde att döda den älskade prinsfedaren Yurevich, och hans kropp beordrade att sluta djuren och fåglarna och andra prinsar och krigare som de mest dödade.

Efter det nederlag och döden av mannen att hålla sig levande för eupparance betyder möjlighet att förlora ära, lojalitet och vara i händerna på en mans mördare, bli en Khan leksak. Döden är hemskt, men Tatar Captive är värre, och vem vet om det inte väntar på henne i slutet av samma dödliga resultat, men mycket mer smärtsamt om hon kommer i händerna på fladdermusen. Dessutom gör den kristna tron \u200b\u200bdet möjligt efter slutet av det jordiska livet att ansluta själen med en make i världen i en värld. Och här, "En av Pestunov Prince Fedor Yurevich skyndade sig till den välsignade prinsessan i Eupraxi och berättade för henne hur den onda kung Bati dödade Bentia Prince Fedor Yurevich." Prinsessan vid denna tid står i en hög Terme och håller sin älskade lilla son på händerna. Höra döden av Fyodor Yurevich, inte en minut han känner: "När hon hörde de dödliga orden som utförs av sorgen, rusade hon ut ur sitt gram med sin prins Ivan rätt till jorden och kraschade ihjäl." Varken ord eller tvivel; Så, han kände hjärtat och gjorde prinsessan, priset på två liv (hans och son), men återstår den rätta mannen.

5 bilder av lojala fruar i Zadonshchina

"Zadonshchyna" tillhör den grupp av insatser som har uppstått i samband med Kulikovsky-kampen. Historien har utvecklats i slutet av XIV eller början av XV-talet. Baserat på Chronicle Legend, muntliga traditioner, verk av populär poetisk kreativitet. Förmodligen var författaren till henne Bryansky Boyar, därefter en präst i Ryazan, Sophonia. Publicerad i L.A. Dmitrieva.

? 1380. Ordane Ruler Mamay gjorde en stor kampanj till Moscow-principen. Dmitry Donskoy, som 1378, bestämmer sig för att träffa fienden. ? union med Moskva gjorde många ryska styrkor. Slaget inträffade den 8 september 1380 inom ramen för Ryazan land, på Kulikov-fältet, på platsen i Don River. Det finns stora förluster, de ryssarna vann. Det var den första stora segern över Mongol-Tatars, som var vändpunkten i förhållandet mellan Ryssland med Horde. Det här är en viktig händelse som var viktigt för den ryska statens historiska öde, som å ena sidan förbrända ryska människor, för ett stort antal ryska krigare dog på Kulikov, å andra sidan, Morgonens förtroende, ryssarnas överlägsenhet över Tatar-erövrarna, hoppet på befrielse från Tatar YGA. Kulikovsky Slaget återspeglas i flera verk: "Zadonshchina", korta och omfattande kronor ? Kulikovsky kamp, \u200b\u200boch i "Tale ? Mamaev pojke. " Det finns all anledning att tro att Zadonchina skrevs på 80-talet. XIV-talet, strax efter Kulikovs kamp och i vilket fall som helst under Dmitry Donskoy (dvs till 1389), som, som författaren till monumentet själv säger, har han beröm till sitt arbete. "Zadonchina" är en lyrisk episk beskrivning av striden på Don. Författaren leder inte en konsekvent storyline, men uttrycker sina känslor och känslor relaterade till händelserna i Kulikovsky-kampen. Författaren till "Zadonshchina" av Sofonius (förutom namnet och det faktum att Sophonius Ieria och Ryazan, om författaren inget mer okänt) kännetecknar sitt arbete som "synd och beröm". Det här är synd, gråt för de döda - och beröm, ära till ryssarna.

Som grund för sitt arbete tog författaren "Zadonshchina" "ordet" ? igor Regement "- Telling ? seger över Mama, det har både bilder och enskilda fraser och hela utdragen "ord".

Zadonshchyna nådde oss i sex listor: Undolsky (list XVII); Zhdanovsky (lista X? II-talet, utdrag); Historisk första (lista över slutet av XVI-talet, utan början, museets möte); Historisk sekund (listan över tidigt XVI-talet); Kirillo Belozersky (en lista över 1470-talet, en samling av Kirillo-Belozersky-klostret); Synodal (lista över XVII-talet, synodal montering). Den tidigaste, Kirillo-Belozersky, är listan en reducerad bearbetning av endast den första halvan av det arbete som gjorts av den berömda boken på XV-talet., Kirillo-Belozersky kloster Efrosin. De återstående "Zadonshchina" -listorna ger texten i arbetet som starkt förvrängts av korrespondens. Texterna till enskilda listor "Zadonshchina" publicerades upprepade gånger, se dem vetenskaplig upplaga: "Ord ? igor regement och monument i Kulikovsky-cykeln. M.-l., 1966, s. 535-556. Men varje separat listan över "Zadonshchina" har ett sådant antal snedvridning och defekter som publiceringen av arbetet med någon av listorna inte kommer att ge tillräckligt med full och tydlig representation ? textarbete. Därför är det därmed vanligt att ge återuppbyggnaden av texten "Zadonshchina" på grundval av en jämförande analys av alla listor av monumentet.

Bara några rader tilldelas kvinnliga bilder i Zadonshchina. "Mikulas fru Vasilyevich Marya gick i Byarna i Moskva ...", "Hustru till Timofey Voluyevich Fedosya ropade också ...", "Andreva fru till Marya da Mikhailovs fru Axinha i gryningen (". Bredden i Moskva kommer att lura på makarna som dog i striden med fienderna - "Alla prinsessor och Boyars och alla Wiliver-fruar dödades." Var och en av dem finner sina speciella färger i Widow bitterheten. Kolomna-fruens gråt är fullt av förståelse för rikstäckande intressen. Att vända sig till Dmitry Donskoy, utropar Kolomna kvinnor: "Cloten, suveränen är prinsen, den stora, ocea flodporten, så att Tatar för oss inte gick till oss." Beskriva, även om det är kortfattat, författaren, vill författaren betona kvinnornas uppriktiga sorg, lojalitet mot sin man, vilket var ett obligatoriskt inslag i en positiv kvinnlig bild av den tiden.

6 Princess Evdokia från "Tale of Mamaev Boy". Deltagare i Kulikovsky slaget

"Berättelse ? Mamaev Boying "nådde oss i mycket stora mängder Listar daterad tidsperiod från XVI till XIX-talet. inklusive. Alla dessa listor är uppdelade i åtta utgåvor, som i sin tur är uppdelade i många alternativ. Av de fyra utgåvorna av "Legend ...", som utan tvekan uppstod senast XVI-talet. ("Basic", "Chronicle", "Common" och "Cyprian"), närmaste ? den ursprungliga typen av arbete är huvudupplagan. Texten till huvudutgåvan publiceras på listan över den första halvan av XVI-talet.

"Berättelse ? Mamaev Boy "- det viktigaste monumentet till Kulikovsky-cykeln. Det här är den mest detaljerade historien. ? victory Dmitry Donskoy över Mama och den mest fascinerande berättelsen ? händelser på klisterfältet. Det är mycket mer fullt, mer färgstark än i andra verk av Kulikovsky-cykeln, berättade om den heroiska striden på 1380.

Det var inte lätt att lösa ryska människor efter ett 140-årigt tatar-mongoliskt ok på en kamp med Horde. Grand Duke Dmitry bestämde. På morgonen handlade armén på en kampanj. Donkey Warriors sa adjö till sina fruar. Hustru av Grand Dmitry Dmitry Great Princess Evdokia med två små söner, kusinens make Dmitry Vladimir Andreevich Serpukhovsky, hjälten i det kommande striden, Maria och fruen till "andra ortodoxa prinsar och många fruar av den stående, liv. " Genomföra män till den stora kampen, från vilken många inte kommer att återvända hem levande, kvinnor inte sobbing, de kommer inte att behandlas, de röstar inte, de hänger inte på människans bröstkorg. Nej, "i tårar och chucking med hjärtlös, inte ett ord att säga, skilja den sista kyssen." Han var strikt och högtidlig, den här riten av sista kyssen på Kreml-torget. Prince Dmitry Ivanovich motstod knappt av tårar - "utan att ge folkens skull för". "Och hjärtat av sina offer och komfort i deras prinsares hjärtan."

Trupperna kom ut ur Kreml, och kvinnor lämnades ensamma nära Gram Majesty Quay. "Legenden om Mamaev Batoubbt" rapporterade till oss Tal-Bön av Grand Duchess of Evdokia, som hon uttalar redan i terema, framför kvinnor, "tårar av boles, Aki River Bystrina." Men det börjar inte med sorgligt på grund av att hennes man lämnade henne med två små barn. Evdokia frågar främst Herren om segern: "Ge honom, Herre, hjälp från din KR? PKYA HANDAFE? Dithi rätter Poganya Polovtsi. . Och äta inte, Herre, Jacques ju mer om den lilla L? TJ var en rysk prins på Kalka, med smutsiga Polovtsi Agararyana; och nu? Roby, Herre, från Takia B? Dy och rädda dem, och trevligt! Ge inte, Herre, vakna upp den vänstra kristendomen, är den känd för ditt heliga i Ryssland? Judokia känner den ryska historien, förstår meningen med hans mans resa. Det var inte en slump att hon kom ihåg inte invasionen av Batya, eld och blod som passerade genom ryskt land, och den första konflikten med tatar-mongoler på Kalka, när de, på grund av oenigheten av ryska furstar med varandra, de besegrades. Nu de ryska prinsarna, förenade med Kulikovs kamp.

En kvinna som trotsar sin man på krig är en traditionell folk och litterär plot. Men i det antika Ryssland, följde en kvinna inte bara sin man i krig - hon kämpade också. Som är känt från legenderna om Rostov-landet, omskrivet av historiens älskare, Alexander Yakovlevich Arthnov från Khlebnikovsky Chronicler och två Rostov-kvinnor deltog i Kulikovsky-kampen - prinsessan Feodora Puzhbolskaya och Princess Daria AndreeVna Rostovskaya. Båda gick till krig för att vara nära sina älskade och dela sitt öde. Båda kämpade, bytte in i en manlig klänning, som vanliga soldater. Men sådana handlingar är snarare ett undantag än regeln, och praktiskt taget återspeglas i de litterära verk som har kommit ner till oss. En trogen kvinna som förstår och empathize sin man som delar sina statliga intressen är den perfekta kvinnliga bilden som var reflektion och implementering av människors idéer om vad en kvinna borde vara.

7 Avdots Ryazanochka

Med invasionen av Batya och Ryazan-ruinen i 1237 var två enastående konstnärliga bilder skapade av folket av folket anslutna - Evpathy Kolovrat och Avdoti Ryazanka. Legenden om Avdotie Ryazanchka, som uppenbarligen, i mitten av XIII-talet, bevarades i en oral sångtradition, var hennes folkminne räddat och genomfördes genom århundradena. En av låtarna om Avdotie Ryazanka den 13 augusti 1871, spelade han på Kenozer A.F. Gilafding från den sextioåriga bonden Ivan Mikhailovich Ladkov. Känd "Avdoty Ryazan" och i arrangemanget av en underbar rysk författare Boris Shergin.

Enligt dess genre tecken, liksom i innehållet, kan "Avdota Ryazan" hänföras till båda balladerna (det är plot), epics (hon "påverkat" både episka) och till historiska sånger (hon är historiskt inneboende, även om betong Historiska realiteter i det är inte bevarade).

Men dess främsta fördel är att det var i detta arbete av oral folkkreativitet att den heroiska bilden av en rysk kvinna skapades.

Sången börjar bilden av tatarinvasionen.

Trevlig gammal kung bakhmet turkiska

Han kämpade på Rysslands land,

Han minde den gamla Kazangorod-underbandet.

Han var under staden

Med sin arméstyrka

Det fanns många porer, tid,

Ja, och förstörde Kazan "Podlesnoy City,

Rankad Kazan de City på tomt.

Han i Kazan Princes-Boyar grävde alla bort,

Ja, och prinsessa-transport

De levande plockade.

Han bröt folket till många tusen,

Han ledde till hans land.

Det finns minst två anakronism. Den första - "kungens turkiska" och "turkiska land", den andra - "Kazan underband". Detta är den sena ersättningen av Tatar och Tatar och Ryazan. Den gamla sången var ett svar på invasionen av Haling Batya och på Ryazans ruin i 1237. Ryazan antog först att blåserna av invasionen, genomgick hemskt nederlag - den här händelsen beskrivs i boken "Tale of the Ryazan Ryazan", där tillsammans med exakta chronicle detaljer hittade en plats och inbyggda låtar. Berättelsen slutade med en historia om Ryazan: Prince Ingvar Ingorievich "Uppdatera landet Ryazanskaya, och kyrka av Put, och klostren i Seobadi, och konsolens närvaro, och folkets folk." I folksången gör samma prestation en enkel "ung fru" Avdoty Ryazan (förresten, namnet "Ryazan" talar om de platser där händelser inträffade). Men hon gör det ganska annorlunda. Sången är ganska fantastiskt fantastiskt, extraordinärt. Fiendens kungen på vägen tillbaka sätter "Oppenings of the Great": floder och sjöar djupa, "rena fält breda, tjuvar-rånare" och "mörka skogar" fyllda med "djur av luti". Avdota Ryazanka stannade i staden. Hon går till "land turkiska" - "Polon att fråga." Det kan nästan mirakulöst övervinna hinder. "Hon är korsad i skriftlig, och bågarna, du är en vetenskapsman" och refererar till Bakhmetu:

Jag var kvar i Kazan Oneness,

Jag kom, herrn, jag kollade till dig själv,

Kommer det vara möjligt att låta mig gå till folket i någon fånge,

Vill du ha din egen stam?

Ytterligare dialog "King" och "unga kvinnor" utvecklas i andan av gamla episka. Kungen var upplagd att Avdota hölls alla "huvuden stora", överväldigade alla hinder, men han var inte rädd att dyka upp för honom och frågade henne uppgiften:

"- AJ du, ung jacka avdoty ryazan!

Ja, jag visste hur man pratar med kungen,

Ja, kunna fråga King Polon däck,

Ja, vilken Bolas huvud brinner inte faro. "-

"Unga kvinnor" klarar av den här uppgiften, som visar egenskaperna hos den fantastiska eller episka "kloka jungfru".

"Och inte att närma mig det som knoppar huvudet,

Ja, en söt brors älskade.

Och ser inte något för mig ögonlocken och på århundradet. "

Här är nyckeln till att lösa en svår uppgift: alla släktingar kan "noteras" - förutom deras bror. Avdotis svar är inte bara trogen, men vänder också på BakhMeta själv: han medger att under invasionen av Ryssland dödades hans älskade bror. Förvånad Tsar Tatar Courageous Woman From Ryazan, hennes förmåga att prata, resonemang, lät han alla män i Ryazan, "Ja, den unga jackan av Avdota Ryazan,

Du tar de människor som är molniga

Ja, leda dem till Kazan till en.

Låt oss gå med det tillstånd att det kommer att vikas om avdot av sången och horde i det kommer att nämnas. Hjälten av en enkel försvarslös kvinna som kom till horde, förhärligad av blodiga razzier, ruin och grymhet, tvingade Tatari-kungen att genomföra med respekt för henne, och hennes visdom erövrade en åskväder av ryska land. Inte en man-krigare, och kvinnans arbetare "vann slaget" med horde. Hon gick upp för att försvara sina släktingar, och tack vare sitt mod och sinne

"Ja, hon byggde den kazan staden Nanoovo,

Ja, sedan dess har Kazan blivit härlig,

Ja, sedan då blev Kazan de rika,

Ja, om ett avdotino-namn har blivit upphöjt i Kazan ... "

Bilden av Avdoti - Rye är den odödliga bilden av en kvinnas smaklig, redo för att det är nära att övervinna eventuella hinder, passera genom några tester, är fullständigt engagemang och oräddhet i ansiktet av fara. Det kombinerar visdom av kvinnor och mod, en anständig krigare och förkroppsligar presentationen av folket om en kvinnlig feat, om feminin hjälte, och möjligheten till seger över fienden är inte den fysiska, men andens kraft, engagemang och kärlek.

3. Slutsats

Det kvinnliga arbetet av livet, feminint deltagande i historiska verk, oftast förblev inte, inte, Unnamed. Den största fördelen med kvinnan ansågs förmågan att lyda sin man och hedra Guds lag. Andra kvinnliga färdigheter - för att få upp barn och leda ekonomin - menade sig själva.

Inte så mycket kvinnliga bilder nådde oss från djupet av århundraden: guvernörens hustru från Zadonshchina, prinsessan av eupraxi från "Tale of Ryazan Batym", Prinsessen av Evdokia från "Tale of Mamaev Boying", Avdota Ryazanochka från den eponymous eponymous. Alla av dem förenar en sak - uppriktig, lojal och hängiven kärlek till sin man, liksom lojaliteten mot moderlandet, en förståelse för nationella intressen är behovet av seger över Tatar-mongolerna, så att ryska människor inte tas bort , så att ryska krigare kommer att återlämnas till segern. "Closen, den suveräna är prinsen, den stora, Ocea River-porten, så att Tatar för oss inte gick till oss."

Prinsessan Olga från "Tale of Bygone Years" och Yaroslavna från "Word Om Igor Regiment", förmodligen den ljusaste och välkända av kvinnors bilder av medeltida rysk litteratur. Prinsessan Olga - en klok regering, hänsynslös till fiender och patient till kära (till sonen), som manifesterar den kvinnliga listiga och smältning för att uppnå sina mål, orädd i antagandet av en ny världsutsikt, därefter med vänlig kristna bud, upplysning av den ryska jorden. Vi ser i det inte bara lidande och kärleksfull kvinna, Men mannen, åtgärden att skapa liv.

Yaroslavna är en symbol för kvinnor-bergeri, kärlekens kraft som skyddar sin make. Hon äger den vediska kraften, i ord som skapar ett skyddande skydd, förhandlar med naturens krafter, skrämmer dem om hjälp. Det bevarar en gammal enhet med världsutrymmet, där naturen - Gud är en och ömsesidigt hjälpa varandra.

Alla dessa kvinnor, ibland sådana olika och till skillnad från, når seger utan grov fysisk styrka, inte tryck, inte våld, men andens inre kraft. De utför den eviga kvinnliga destinationen - för att skydda, vakta, läka, kombinera den gränslösa kraften av kärlek och engagemang, den här kvinnan för skapandet av livet.

4. Litteratur

1) Kaidash s.n. Kraften av svag. Kvinnor i Rysslands historia (XI-XIX århundraden). -M.: Oreesia, 1989. - C.3-56.

2) Gammal rysk litteratur "berättelse om Bygone år",

) http://www.old-russian.chat.ru/05Slovo.htm "Word om regementet av Igor" http://www.old-russian.chat.ru/15zadon.htm "Zadonchina",

) Elektroniska publikationer av Institutet för rysk litteratur (Pushkin House) Ras. "Zadonchina". Textberedning, översättning och kommentarer l.a.dmitriev.

) "Daniel charple"