Introducere

În Rusia modernă are loc o renaștere a fenomenului religiozității spontane, netradiționale, non-canonice. Majoritatea populației nu este familiarizată, sau chiar pur și simplu străină, de formele tradiționale de viață religioasă. Întoarcerea la religie nu are loc ca urmare a predicării bisericii, ci ca urmare a auto-dezvoltării culturii și ideologiei laice. Mass-media și personalitățile culturale care reprezintă anumite interese politice și naționale joacă un rol aproape mai mare în procesul de reînnoire religioasă decât clerul.

Religiozitatea modernă se remarcă prin ușurința de a accepta noi experiențe religioase, noi concepte religioase, dar în același timp dificultatea unei rupturi complete de tradiția culturală ruso-sovietică și, prin urmare, predeterminarea diferitelor forme de interacțiune cu Ortodoxia. Iar practica unei organizații religioase și activitățile conducătorilor ei dă naștere adesea unor critici corecte.

Aceste motive încurajează o persoană să caute sensul vieții, un sistem de valori în sfera antispiritualității, care îl îndepărtează de realizarea intereselor obiective, iar în situații critice, punându-și sănătatea mintală și viața însăși în pericol. Anemia spirituală a societății, generată de fenomene de criză în sfera economiei, politice și sociale, subminează solul cultural și privează o persoană de capacitatea de a se adapta circumstanțelor vieții și întorsăturii destinului individual.

Doar dorința de bine, adevăr și dreptate poate rezista unei asemenea distrugeri a fundamentelor vieții sociale și individuale. În acest impuls spiritual, o persoană întâmpină multe obstacole, experimentează durerea pierderii și umilinței și opresiunea grea a fricii și a disperării. Prin urmare, are nevoie de consolare, sprijin și ajutor. El așteaptă iubire și iertare de la alți oameni, le caută în religie și are dreptul să conteze pe asta din politica socială a statului.

Prin urmare, în eseul meu, voi încerca să aflu cum religia ortodoxă influențează societatea în sens moral și ce rol joacă ea în îndeplinirea unei serii de funcții în societate.

Funcțiile sociale ale religiei

Religia îndeplinește o serie de funcții și joacă un anumit rol în societate. Conceptele de „funcție” și „rol” sunt legate, dar nu identice. Funcție - acestea sunt modalitățile în care religia funcționează în societate, rolul ei este rezultatul general, consecințele îndeplinirii funcțiilor sale.

Se disting mai multe funcții ale religiei: viziunea asupra lumii, compensatorie, comunicativă, reglatoare, integratoare-dezintegratoare, transmitere culturală, legitimare-delegitimatoare.

Funcția de viziune asupra lumii religia realizează datorită prezenței în ea a unui anumit tip de vederi despre om, societate și natură. Nu există nicio ramură a cunoașterii care să răspundă complet la toate întrebările existenței umane; Fiecare știință, chiar și cea mai largă, are propriul său cadru de cercetare. Într-o religie, chiar și una arhaică, se construiește un sistem de răspunsuri la toate întrebările. Problema nu este cât de adevărate sunt aceste răspunsuri, ci că, spre deosebire de știință, sunt.

Religia împlinește functie compensatorie compensând limitările, dependența și neputința oamenilor - atât în ​​ceea ce privește conștiința, cât și în ceea ce privește schimbarea condițiilor de existență. Opresiunea reală este învinsă de libertatea în spirit; inegalitatea socială se transformă în egalitate în păcate, în suferință; dezbinarea și izolarea sunt înlocuite de fraternitatea în comunitate; comunicarea impersonală și indiferentă a indivizilor este înlocuită de comunicarea cu zeitatea și alți credincioși. Consecința psihologică a unei astfel de compensații este ameliorarea stresului, trăită ca consolare, purificare, plăcere, chiar dacă aceasta se întâmplă într-un mod iluzoriu.

Religia, oferind o comunicare reală, împlinește functia comunicativa. Comunicarea are loc atât în ​​activități religioase, cât și nereligioase. În procesul de schimb de informații și interacțiune, un credincios are ocazia de a contacta oamenii conform regulilor stabilite care facilitează procesul de comunicare și de intrare într-un anumit mediu. Cerințele de comunicare între credincioși, acceptate în aproape toate religiile existente, ajută la umplerea atmosferei de interacțiune cu conținut umanist, un spirit de prietenie și respect.

Funcția de reglementare religia se realizează cu ajutorul anumitor idei, valori, atitudini, stereotipuri, opinii, tradiții, obiceiuri, instituții care guvernează activitățile, conștiința și comportamentul indivizilor, grupurilor, comunităților. Sistemul moralei și legii religioase este deosebit de important. Cele mai izbitoare exemple ale impactului dreptului religios pot fi găsite în societățile caracterizate de omogenitate națională și religioasă. Fiecare religie are propriul său sistem de monitorizare a implementării poruncilor morale. În creștinism, aceasta este mărturisirea, la care credinciosul trebuie să vină cu o anumită regularitate. Pe baza rezultatelor mărturisirii, precum și a acțiunilor care au fost comise în mod explicit, se atribuie o măsură de pedeapsă sau recompensă. Mai mult, o astfel de „răzbunare” poate fi valabilă sau amânată pentru o perioadă nedeterminată.

Funcția de integrare-dezintegrare religia se manifestă prin faptul că religia, într-o privință, unește și unește grupurile religioase, iar în alta, le separă. Integrarea se realizează în limitele în care este recunoscută mai mult sau mai puțin o singură religie. Dacă în societate există confesiuni diferite și, de asemenea, opuse, atunci religia îndeplinește o funcție de dezintegrare. Uneori, acest lucru se poate întâmpla chiar și împotriva dorințelor actualilor lideri religioși, deoarece experiența anterioară de confruntare între confesiunile religioase poate fi întotdeauna folosită în scopurile politicii actuale.

Religia, fiind parte integrantă a culturii, împlinește functie cultural-traducatoare. Mai ales în primele etape ale dezvoltării societății umane, însoțite de războaie distructive, religia a contribuit la dezvoltarea și conservarea anumitor straturi ale culturii - scris, tipar, pictură, muzică, arhitectură. Dar, în același timp, organizațiile religioase au acumulat, protejat și dezvoltat doar acele valori care erau legate de cultura religioasă. Faptele distrugerii de către clerici a cărților și operelor de artă care reflectau opinii contrare celor proclamate oficial de religie sunt binecunoscute.

Funcția legitimator-delegitimatoare înseamnă legitimarea anumitor ordine sociale, instituții (de stat, politice, juridice etc.), relații, norme, modele ca proprii sau, dimpotrivă, afirmarea ilegalității unora dintre ele. Multă vreme, consacrarea de către biserică a urcării la tron ​​a unui anumit suveran a fost considerată un atribut indispensabil al legitimității puterii de stat. Până acum, la preluarea mandatului, președinții unor țări depun un jurământ pe o carte sacră venerată de religia principală pentru acea țară. De asemenea, se păstrează obiceiul de a depune un jurământ care să confirme veridicitatea cuvintelor la o ședință de judecată, tot pe o carte sacră. Religia poate priva puterea de legitimitatea ei și poate împinge societatea să răstoarne această putere într-un fel sau altul.

Rolul ideilor religioase despre lume în societate

Rezultatul, consecințele religiei îndeplinirii funcțiilor sale, semnificația acțiunilor sale, adică rolul său, au fost și sunt diferite. Există câteva principii care ajută la analizarea rolului religiei în mod obiectiv, specific istoric, sub anumite caracteristici de loc și timp.

În condiții moderne rolul religiei nu poate fi considerat inițial și determinant, deşi religia are o mare influenţă asupra relaţiilor economice şi a altor sfere ale societăţii. Factorul religios influenteaza economia, politica, relatiile interetnice, familia, cultura prin activitatile indivizilor, grupurilor, organizatiilor religioase, sanctionand anumite puncte de vedere. Dar atât opiniile, cât și activitățile credincioșilor din toate domeniile vieții publice sunt supuse influenței inverse a factorilor obiectivi în dezvoltarea economiei, politicii și culturii. Există o „suprapunere” a relațiilor religioase asupra altor relații sociale.

Religia influențează societatea în funcție de caracteristicile sale specifice,reflectat în crez, cult, organizare, etică, reguli de atitudine față de lume. De asemenea, reprezintă o educație sistemică, cuprinzând o serie de elemente și conexiuni: conștiința cu trăsături și niveluri proprii, relații și activități non-culte și de cult, instituții de orientare în domenii religioase și nereligioase.

În prezent, există o credință larg răspândită că idealurile universale umane și religioase și normele morale coincid. Această opinie nu ia în considerare o serie de factori.

În primul rând, religia reflectă relații care sunt universale pentru toate societățile, indiferent de tipul lor; în al doilea rând, religia reflectă relaţiile caracteristice unui anumit tip de societate (aici identitatea deja dispare); în al treilea rând, religia reflectă relaţiile care se dezvoltă în societăţile sincretice; în al patrulea rând, religia reflectă condițiile de existență a diferitelor moșii, grupuri, clase și reprezintă diferite culturi. Există chiar și trei religii mondiale, ca să nu mai vorbim de multele religii naționale, regionale și tribale.

Semnificația morală a viziunii religioase asupra lumii asupra societății

Fiecare sistem de viziune asupra lumii își dezvoltă propriile principii pentru înțelegerea naturii, a societății și a omului. Sistemul religios conține și aceste principii, dar dacă științele exacte, naturale și sociale oferă diverse metode de descriere și rezolvare a problemelor, atunci religia, cu toată versatilitatea modalităților de a influența o persoană, are o singură metodă - impact moral.În același timp, fiecare organizație religioasă se străduiește pentru poziția de unic arbitru public, atribuindu-și rolul de judecător suprem în materie morală. Acest lucru se întâmplă pe baza faptului că normele morale ale unei societăți laice sunt mai adesea susceptibile de modificare în procesul de dezvoltare istorică decât poruncile „imuabile” ale religiei. Din punct de vedere religios tradițional, moralitatea este dată unei persoane de sus, normele și conceptele sale de bază sunt formulate direct de zeitate, consemnate în cărțile sacre, iar oamenii trebuie să le respecte cu strictețe. Cu această înțelegere, morala nu poate apărea fără și fără religie, iar adevărata morală nu există fără religie.

De fapt, relațiile morale sunt înrădăcinate în societate, au propria lor sursă de apariție, dezvoltare și îmbunătățire, cresc din mijlocul relațiilor umane și reflectă practica reală a vieții umane. În zorii omenirii, sistemul de interdicții s-a format prin încercare și eroare într-o luptă constantă pentru supraviețuire. În acea perioadă nu exista o diviziune a sferelor vieții spirituale dominat de modul religios. A fost posibilă consolidarea normelor morale dezvoltate doar în formă religioasă.

Punctele forte ale moralității religioase includ simplitatea aparentă a răspunsurilor la cele mai complexe probleme morale, furnizarea fermă a criteriilor pentru valorile, idealurile și cerințele morale, integritatea și ordinea lor unică. Răspunsurile gata făcute care sunt disponibile în sistemul moralei religioase sunt capabile să provoace o anumită pace emoțională și psihologică în conștiința etică a oamenilor. Unul dintre punctele forte ale moralei religioase este formularea problemei răspunderii umane pentru faptele comise.

În timp ce persoanele religioase și nereligioase au opinii diferite asupra sursei valorilor morale în practică, ei pot duce un stil de viață moral similar, pot împărtăși aceleași principii și au aceeași înțelegere a ceea ce este bine și rău. Ceea ce este periculos nu este o poziție nereligioasă, ci o poziție în care nu există baze spirituale și morale solide, valori obiective, indiferent dacă sunt religioase sau nereligioase. O alegere non-religioasă obligă o persoană să se gândească la probleme care nu apar pentru un credincios, pentru că o persoană nereligioasă nu trebuie să se bazeze pe ajutorul lui Dumnezeu, se poate baza doar pe propriile forțe. Acest lucru necesită un curaj enorm, resurse intelectuale și voliționale, maturitate spirituală și sănătate morală.

Relația dintre religie și societate

Religia există în societate nu ca un corp străin, ci ca una dintre manifestările vieții unui organism social. Religia nu poate fi izolată de viața socială, nu poate fi în afara conexiunii cu societatea, dar natura și gradul acestei conexiuni în diferite stadii de dezvoltare istorică nu este aceeași. Odată cu creșterea diferențierii sociale, crește independența diferitelor sfere ale vieții sociale. Societatea evoluează de la o totalitate în care toate componentele sunt topite împreună, la o întregime care reprezintă unitatea diversităţii.

Este posibil să vorbim despre religie ca un fenomen social specific doar în raport cu epocile destul de târzii ale istoriei. Și în aceste ere, alături de religie, există deja și alte sisteme sociale care au propriile lor funcții. Activitățile religiei și ale altor sisteme sociale sunt strâns legate între ele, este posibil să izolați funcțiile speciale ale religiei în societate doar cu o anumită abordare. Această abordare presupune că fiecare acțiune socială este o acțiune semnificativă subiectiv, orientată către anumite valori. Problema relației dintre religie și societate este problema rolului religiei în motivarea comportamentului social.

Influențând motivația comportamentului uman, religia generează anumite rezultate ale activității de viață și ea însăși, la rândul său, este un produs al activității de viață a societății (adică, un fenomen social). Religia poate avea impact asupra societății numai dacă organizarea sa internă corespunde organizării întregii societăți (structura internă a unui element al sistemului trebuie să fie similară cu structura întregului sistem) și este supusă acelorași sarcini ca și structura socială în ansamblu.

Influența moralității religioase asupra dezvoltării societății

Biserica încearcă activ să influențeze nu numai credincioșii, ci întreaga societate, promovând valorile pe care le recunoaște ca fiind fundamentale. Trebuie remarcat faptul că atunci când evaluează dezvoltarea socială a societății ruse, Biserica Ortodoxă, de exemplu, aderă la opinii umaniste asupra problemelor ecologiei, demografiei, conflictelor sociale și relațiilor diferitelor organizații religioase. Dar, în același timp, se subliniază că este Biserica Ortodoxă cea care a fost întotdeauna păstrătoarea celor mai bune tradiții ale poporului și unificatoarea ei în vremuri grele.

De aceea biserica pretinde a fi principalul arbitru în chestiuni morale. Această situație se datorează și faptului că dezvoltarea rapidă tehnică și socială nu este susținută în prezent de standarde morale general acceptate și obligatorii. Evaluările morale ale ceea ce se întâmplă se bazează pe criterii instabile de beneficiu momentan, beneficiu și libertate individuală. Viața umană își pierde valoare. În acest sens, Biserica Catolică, de exemplu, prin gura Papei sale Ioan Paul al II-lea, a condamnat toate tipurile de crimă. Acestea includ pedeapsa cu moartea pentru criminali, avortul și eutanasia. Enciclica menționează argumente cu adevărat serioase: erori și abuzuri judiciare și medicale, refuzul unei persoane de a-și asuma responsabilitatea pentru viața proprie și sensibilă. Dar principalul argument este încă teza conform căreia suferința „aparține transcendentalului în om: este unul dintre acele puncte în care o persoană trece dincolo de sine și se apropie de Dumnezeu”. Privind o persoană de suferință, protejându-l de chinurile inutile, este astfel un obstacol în calea unirii sale cu mulțimea și nu îi permite să cunoască bucuria reală în lumea „cealaltă”. După cum vedem, biserica ridică probleme morale cu adevărat importante pe care societatea nu este pregătită să le rezolve fără echivoc, dar răspunsurile la aceste întrebări complexe sunt pregătite după vechea rețetă.

Chemările bisericii primesc un cu totul alt răspuns atunci când sunt însoțite de activități pentru implementarea reală a modelelor morale. Activitatea caritabilă a clerului și călugărilor din închisori, spitale, case de bătrâni și orfelinate, în contrast cu activitățile numeroaselor fundații caritabile care spăla bani, este plină de căldură reală și atitudine plină de compasiune față de oameni. Asistența pe care membrii organizațiilor religioase o acordă celor aflați în nevoie nu este specializată – juridică, psihologică sau pedagogică. Dar eficacitatea sa este mult mai mare - se bazează pe principiile filantropiei. În același timp, propaganda doctrinei religioase nu este niciodată uitată, iar rândurile credincioșilor sunt în mod constant completate.

Concluzie

Problema societății noastre nu este ce sistem de viziune asupra lumii preferă o persoană, ci modul în care își realizează convingerile în realitatea socială existentă. Atât credincioșii, cât și ateii pot lucra împreună eficient pentru a construi o societate dreaptă.

Funcționarea și supraviețuirea sigură a societății presupun continuitatea și stabilitatea activității sale de viață, precum și comportamentul adecvat social al membrilor săi. Acest lucru se realizează printr-un sistem de interdicții, tabuuri, norme și valori care sunt capabile să dea o formă perfectă proceselor sociale, „umplend” golurile din țesutul social, în orientarea generală a oamenilor, oferind astfel condiții pentru intensificarea maximă a „lumii interioare a unei persoane: determinarea, încrederea, consistența într-o situație în care astfel de mecanisme nu pot fi construite din elemente reale ale vieții, din fapte și argumente disponibile, evidente, regulatorii și valorile extrem de fiabile presupun o corelare cu supranaturalul. În acest caz, religia sporește stabilitatea și supraviețuirea organismului social în societatea noastră. Viitorul religiei în societatea noastră depinde de cât de repede sunt create condițiile pentru rezolvarea unor astfel de probleme într-un mod secular, care nu necesită apel la ideea lui Dumnezeu, la motivația religioasă a valorilor și normelor morale.

Literatură

1. Lobazova O.F. „Studii religioase” 2005

2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html

3. Arc. Augustin. Biserica și viitorul Rusiei 1996. Nr. 6.

4. Makin S. Salvator of Faith and Fatherland 1996. Nr. 11-12.

Probabil că nimeni nu va argumenta că religia este unul dintre cei mai importanți factori din istoria omenirii. Poți, în funcție de părerile tale, să argumentezi că o persoană fără religie nu ar fi devenit bărbat poți (și acesta este și un punct de vedere existent) să demonstrezi cu aceeași tenacitate că fără ea o persoană ar fi mai bună și mai perfectă; Religia este o realitate a vieții umane și așa ar trebui să fie percepută.

Rolul religiei în viețile anumitor persoane, societăți și state nu este același. Este suficient să comparăm doi oameni: unul care trăiește după legile unei secte stricte și izolate, iar celălalt care duce un stil de viață secular și este absolut indiferent față de religie. Același lucru este și în cazul diferitelor societăți și state: unii trăiesc în conformitate cu legile stricte ale religiei (de exemplu, Islamul), alții oferă cetățenilor lor libertate deplină în materie de credință și nu se amestecă deloc în sfera religioasă și în al treilea rând, religia poate fi interzisă. De-a lungul istoriei, situația cu religia din aceeași țară se poate schimba. Un exemplu izbitor în acest sens este Rusia. Iar confesiunile nu sunt în niciun caz aceleași în cerințele pe care le fac unei persoane în regulile de conduită și codurile morale. Religiile pot uni sau separa oamenii, pot inspira munca creativă, isprăvi, chema la inacțiune, pace și contemplație, promovează răspândirea cărții și dezvoltarea artei și, în același timp, limitează orice sfere ale culturii, impun interdicții asupra anumitor tipuri de activități. , științe etc. Rolul religiei trebuie privit întotdeauna în mod specific ca rolul unei anumite religii într-o anumită societate și într-o anumită perioadă. Rolul său pentru întreaga societate, pentru un grup separat de oameni sau pentru o anumită persoană poate fi diferit.

În același timp, putem spune că religia tinde de obicei să îndeplinească anumite funcții în raport cu societatea și cu indivizii. Aici sunt.

În primul rând, religia, fiind o viziune asupra lumii, adică. un sistem de principii, opinii, idealuri și credințe. Îi explică unei persoane structura lumii, îi determină locul în această lume, îi arată care este sensul vieții.

În al doilea rând (și aceasta este o consecință a primei), religia oferă oamenilor consolare, speranță, satisfacție spirituală și sprijin. Nu întâmplător oamenii apelează cel mai adesea la religie în momentele dificile din viața lor.

În al treilea rând, o persoană, având în fața sa un anumit ideal religios, se schimbă în interior și devine capabilă să ducă ideile religiei sale, să afirme bunătatea și dreptatea (după cum le înțelege această învățătură), suportând greutățile, fără să acorde atenție celor care ridiculizează. sau îl insultă. (Desigur, un început bun poate fi afirmat doar dacă autoritățile religioase care conduc o persoană pe această cale sunt ele însele curate ca suflet, moral și luptă spre ideal.)

În al patrulea rând, religia controlează comportamentul uman prin sistemul său de valori, îndrumări morale și interdicții. Poate influența semnificativ comunități mari și state întregi care trăiesc în conformitate cu legile unei anumite religii. Desigur, nu ar trebui să idealizezi situația: apartenența la cel mai strict sistem religios și moral nu împiedică întotdeauna o persoană să comită acțiuni nepotrivite, sau societatea de la imoralitate și crimă. Această circumstanță tristă este o consecință a slăbiciunii și imperfecțiunii naturii umane (sau, așa cum ar spune adepții multor religii, „mașinațiunile lui Satana” în lumea umană).

În al cincilea rând, religiile contribuie la unificarea oamenilor, ajută la formarea națiunilor, la formarea și întărirea statelor (de exemplu, când Rus’ trecea printr-o perioadă de fragmentare feudală, împovărată de jugul străin, strămoșii noștri îndepărtați erau uniți nu atât de mult). mult de o idee națională, dar de o idee religioasă - „toți suntem creștini”) . Dar același factor religios poate duce la diviziune, la prăbușirea statelor și a societăților, când mase mari de oameni încep să se opună pe principii religioase. Tensiunea și confruntarea apar și atunci când dintr-o biserică iese o nouă direcție (așa a fost cazul, de exemplu, în epoca luptei dintre catolici și protestanți, a căror creștere se simte în Europa până astăzi).

Printre adepții diferitelor religii apar periodic mișcări extreme, ai căror membri cred că numai ei trăiesc după legile divine și își mărturisesc corect credința. Adesea, acești oameni dovedesc că au dreptate folosind metode crude, nu oprindu-se la actele teroriste. Extremismul religios (din latinescul extremism - extrem), din păcate, rămâne în secolul XX. un fenomen destul de comun și periculos – o sursă de tensiune socială.

În al șaselea rând, religia este un factor de inspirație și de conservare în viața spirituală a societății. Păstrează moștenirea culturală publică, uneori blocând drumul pentru tot felul de vandali. Deși este extrem de înșelător să percepi biserica ca muzeu, sală de expoziție sau de concert; Când vii în orice oraș sau țară străină, probabil că vei fi unul dintre primele locuri în care vei vizita un templu, pe care localnicii ți-l vor arăta cu mândrie. Vă rugăm să rețineți că cuvântul „cultură” în sine se întoarce la conceptul de cult. Nu vom intra în dezbaterea de lungă durată despre dacă cultura face parte din religie sau, dimpotrivă, religia face parte din cultură (există ambele puncte de vedere printre filozofi), dar este destul de evident că ideile religioase au stat la baza multe aspecte ale activității creative a oamenilor, au inspirat artiști. Desigur, în lume există și artă seculară (non-bisericească, lumească). Uneori, criticii de artă încearcă să ciocnească principiile seculare și ecleziastice în creativitatea artistică și susțin că canoanele (regulile) bisericești au interferat cu autoexprimarea. Din punct de vedere formal, așa este, dar dacă pătrundem în profunzimea unei probleme atât de dificile, vom fi convinși că canonul, măturând tot ce este de prisos și secundar, dimpotrivă, l-a „eliberat” pe artist și a dat spațiu auto- expresie.

Filosofii propun să distingă clar între două concepte: cultură și civilizație. Acesta din urmă include toate realizările științei și tehnologiei care extind capacitățile umane, îi oferă confort în viață și determină modul modern de viață. Civilizația este ca o armă puternică care poate fi folosită pentru bine sau poate fi transformată într-un mijloc de crimă, în funcție de mâinile cui se află. Cultura, ca un râu lent, dar puternic care curge dintr-o sursă străveche, este foarte conservatoare și adesea intră în conflict cu civilizația. Și religia, care formează baza și nucleul culturii, este unul dintre principalii factori care protejează omul și umanitatea de decădere, degradare și chiar, eventual, de moartea morală și fizică - adică toate amenințările pe care civilizația le poate aduce cu ea. .

Astfel, religia îndeplinește o funcție culturală creatoare în istorie. Ea poate fi ilustrată prin exemplul Rus'ului după adoptarea creştinismului la sfârşitul secolului al IX-lea.

Cultura creștină cu tradiții de secole s-a impus și a înflorit atunci în Patria noastră, transformând-o la propriu.

Din nou, să nu idealizăm imaginea: la urma urmei, oamenii sunt oameni și exemple complet opuse pot fi extrase din istoria umanității. Probabil știți că după instituirea creștinismului ca religie de stat a Imperiului Roman, în Bizanț și împrejurimile sale, creștinii au distrus multe dintre cele mai mari monumente culturale ale epocii antice.

În al șaptelea rând (acesta este legat de punctul anterior), religia ajută la întărirea și consolidarea anumitor ordine sociale, tradiții și legi ale vieții. Întrucât religia este mai conservatoare decât orice altă instituție socială, în cele mai multe cazuri ea se străduiește să păstreze fundamentele, spre stabilitate și pace. (Deși, desigur, această regulă nu este lipsită de excepții.) Dacă vă amintiți din istoria modernă, când mișcarea politică a conservatorismului a apărut în Europa, liderii bisericii erau la origini. Partidele religioase tind să fie de partea dreaptă a spectrului politic. Rolul lor de contrapondere la transformări, lovituri de stat și revoluții radicale și uneori nerezonabile nesfârșite este foarte important. Patria noastră are nevoie de pace și stabilitate acum.

Pe baza unui studiu realizat în 2005. Catedra de Sociologie a Institutului de Design Social, cercetare pe tema „Religie și societate”, se pot trage următoarele concluzii principale:

În primul rând, numărul credincioșilor din țară este în continuă creștere și, în același timp, crește și numărul credincioșilor. Această tendință a fost observată în ultimii cincisprezece ani. Se poate presupune că acest proces va continua în aceeași dinamică încă vreo 15-20 de ani, după care numărul credincioșilor se va stabiliza, undeva în jur de 75%, după care va crește doar numărul bisericilor, care ar putea fi aproximativ de aproximativ 30-40%.

În al doilea rând, analiza datelor a arătat că oamenii care merg la biserică din punct de vedere al compoziției sociale se apropie de valorile medii ale societății în ansamblu și nu mai reprezintă un grup exclusiv de persoane în vârstă și cu venituri mici, așa cum a fost cazul 15-20 de ani. în urmă.

În al treilea rând, credincioșii nu au mai puțin succes decât alte grupuri în a trece prin procesul de adaptare la noile condiții ale vieții moderne, au o atitudine pozitivă față de economia de piață, susținând în același timp întărirea statalității ruse. În același timp, acest grup este purtătorul propriului sistem de valori morale, care diferă în unele aspecte de valorile exprimate de necredincioși.

Religia poate influența semnificativ formarea conceptului de viață personală a unei persoane, tipul de activitate socială și atitudinea față de diferite situații cotidiene și de muncă.. În același timp, nivelul de religiozitate și capacitatea de a organiza activitățile vieții în conformitate cu postulate religioase depind semnificativ de caracteristicile personale de bază.

Religia tradițională în Rusia și Ucraina este Ortodoxie, este mișcarea ortodoxă a creștinismului. Creștinismul declară iubire față de aproapele, toleranță, smerenie și iertare. Pe lângă Ortodoxie, în Ucraina, Belarus și Rusia sunt practicate multe alte religii, dintre care majoritatea au apărut la începutul anilor 90 pp. secolul XX

În timpul „expansiunii religioase” au apărut în stat o serie de secte religioase distructive. Oamenii sunt influențați prin sugestie și autohipnoză, efectuate pe fondul epuizării psihofizice.

Acesta din urmă este asigurat prin efectuarea diferitelor ritualuri, interzicerea somnului, munca fizică obositoare, postul, respectarea strictă a unei alimentații sărace în proteine ​​și aminoacizi necesari creierului.
Dar doar priceperea manipulatorilor nu este suficientă. Nu fiecare persoană este afectată în acest fel.
Cei mai maleabili oameni sunt cei care sunt predispuși să-și formeze idei super-valoroase care sunt inspirate, cu un tip de sistem nervos slab.

Membrii sectelor distructive pot fi diagnosticați audiovizual folosind următoarele semne:: indiferență față de propriul aspect, confort, adesea subțire, ten nesănătos (piele cu o tentă gălbuie-cenușie, pete întunecate sub ochi), postură aplecată, lipsă de interes pentru evenimentele externe, detașare de mediu, izolare, concentrare pe cont propriu gânduri, animație evidentă în timpul conducerii conversațiilor despre idei importante predicate în sectă.

De exemplu, despre măreția Mariei Devi Hristos, despre profunzimea și semnificația învățăturii lui Roerich despre mintea cosmică, Adevărul Cel mai înalt, yoga etc.. Semnul este o obsesie evidentă în implementarea ritualurilor sectare: meditație, recitarea textelor ilogice. supraîncărcat cu neologisme, o atitudine puternic negativă față de un anumit tip de îmbrăcăminte, mâncare etc.

Susținătorii religiilor tradiționale și noi, indiferent de valorile declarate, de obicei trăiesc și acționează în funcție de circumstanțe. Atât victima, cât și ucigașul apelează în mod egal la Dumnezeu pentru ajutor. O credință profundă în valori nu privează o persoană de lenevie, de obiceiul de a minți, de a fura sau de a ucide. Unele religii promovează deschis și tare superioritatea națională și religioasă, alegerea lor de către Dumnezeu și, în consecință, inferioritatea altora. Susținătorii unei astfel de religii tratează oamenii în mod deschis sau ascuns cu dispreț, considerându-i niște creaturi joase care trebuie tratate ca niște animale, nefiind atenți la standardele morale, cerințele societății și ale legilor, suferința lor mentală și fizică. O persoană care crede profund nu este întotdeauna o persoană decentă și, uneori, invers.

Comunicarea cu o persoană impregnată de idealuri religioase necesită o pregătire specială pe probleme religioase, cunoașterea adevărurilor declarate și scopul real al ghidurilor.

Dacă sunteți bine versat în chestiuni de credință și religie, atunci puteți influența destul de eficient o persoană să creadă, puteți găsi întotdeauna taste apăsând pe care le puteți reda melodia dorită.

Oamenii cu vederi consacrate, dar unilaterale, precum și cele religioase, sunt destul de ușor manipulați atunci când folosesc metodele și regulile de influență care le sunt familiare. Putem spune că religia este un alt factor care desparte umanitatea, spre deosebire de facțiunile lucrative, care seamănă discordie, ură și război.
Este suficient să amintim relațiile vechi de o mie de ani dintre creștini și musulmani, ortodocși și catolici, șiiți și suniți, musulmani și hinduși, relațiile în cadrul castelor religioase hinduse etc.

Introducere……………………………………………………………………………………………2

1. Funcțiile religiei………………………………………………………………………..5

2. Avantaje și dezavantaje ale influenței religioase asupra societății………….6

2.1 Religia și viziunea asupra lumii…………………………………………………………...6

2.2 Religie și politică………………………………………………………………….9

2.3 Religie și cultură……………………………………………………….10

2.4 Religie și moralitate………………………………………………………………………12

3. Locul religiei în societatea rusă modernă……………15

3.1 Religia și tineretul Rusiei…………………………………………….21

Concluzie……………………………………………………………………………………………..24

Lista literaturii utilizate……………………………………………………25

Religia este - sau cel puțin pretinde a fi -

o artistă a mântuirii, iar treaba ei este să salveze. Din ce?

Ne salvează religia? Ea ne salvează de noi - salvează

lumea noastră interioară din haosul care pândește în ea. Ea

învinge hiena care este în noi și ale cărei limbi,

spărgând crăpăturile sufletului, linge conștiința.

Ea așează sufletul și, prin stabilirea păcii în suflet, ea

pacifică atât întreaga societate, cât și întreaga natură.

Florensky P. A.

Introducere.

Pentru fiecare persoană, dintre toate întrebările, întrebarea principală rămâne întotdeauna întrebarea sensului vieții. Nu toată lumea poate răspunde. Chiar și după ce au decis singuri această întrebare, nu toată lumea o poate justifica cu un raționament suficient. Cu toate acestea, fiecare persoană are o nevoie ineradicabilă de a găsi acest sens și de a-l justifica rațional.

Atunci când decide întrebarea despre sensul vieții, conștiința umană se confruntă cu nevoia de a alege una dintre cele două alternative posibile. La urma urmei, toată diversitatea viziunilor și ideologiilor asupra lumii se reduce în cele din urmă în două direcții opuse: religie sau ateism. Este dificil de dat o definiție exactă a ceea ce este religia, dar un lucru poate fi spus cu siguranță: credința în supranatural este o caracteristică universală a tuturor formelor timpurii de viață socială și persistă până în zilele noastre. Cuvântul „religie” înseamnă literalmente legarea, valorificarea, întoarcerea (la ceva). Este posibil ca inițial această expresie să desemneze atașamentul unei persoane față de ceva sacru, permanent, neschimbător. Acest cuvânt a fost folosit pentru prima dată în discursurile celebrului orator și politician roman din secolul I. î.Hr e. Cicero, unde a pus în contrast religia cu un alt termen care denotă superstiție (credință întunecată, comună, mitică). Religia este, în primul rând, un fapt al vieții sociale și, conform unei definiții, este un sistem de simboluri care operează pentru a stabili stări și motivații profunde, convingătoare și durabile ale oamenilor prin formularea de idei despre ordinea generală a existenței și investind aceste idei cu o aură de autenticitate, astfel încât aceste stări și motivații să pară singurele reale.

Funcția religiei în societate este văzută ca o forță unificatoare între membrii unui grup, fie că este vorba de o gospodărie, un clan, o uniune tribală sau un stat modern. Astfel, religia, împreună cu, de exemplu, statul, politica și legea, acționează ca unul dintre factorii fundamentali ai stabilității și ordinii sociale.

Cuvântul „religie” a intrat în uz în primele secole ale creștinismului și a subliniat faptul că noua credință nu era o superstiție sălbatică, ci un sistem profund filozofic și moral. Religia este un fenomen foarte complex și cu mai multe fațete. Să încercăm să evidențiem elementele sale principale.

1. Elementul inițial al oricărei religii este credința. Credința a fost și rămâne întotdeauna cea mai importantă proprietate a conștiinței umane, cea mai importantă metodă și măsură a vieții sale spirituale.

2. Alături de simpla credință senzorială, poate exista și un set mai sistematic de principii, idei, concepte, special dezvoltate pentru o anumită religie, i.e. învăţătura ei.

3. Religia nu poate exista fără un fel de activitate religioasă. Misionarii predică și răspândesc credința lor, teologii scriu lucrări științifice, profesorii predau elementele de bază ale religiei lor etc. Dar nucleul activității religioase este cultul (din latină cultivare, îngrijire, venerare). Un cult este înțeles ca întregul ansamblu de acțiuni pe care credincioșii le efectuează în scopul de a se închina lui Dumnezeu, zeilor sau oricăror forțe supranaturale. Acestea sunt ritualuri, slujbe, rugăciuni, predici, sărbători religioase.

Oricare dintre elementele de cult enumerate - templu, obiecte de cult, preoție - poate fi absent în unele religii. Există religii în care cultului i se acordă atât de puțină importanță încât poate fi practic invizibil. Dar, în general, rolul cultului în religie este extrem de mare: în timp ce fac cult, oamenii comunică între ei, fac schimb de emoții și informații, admiră lucrări magnifice de arhitectură și pictură, ascultă muzică de rugăciune și texte sacre. Toate acestea măresc sentimentele religioase ale oamenilor cu un ordin de mărime, îi unesc și ajută la atingerea spiritualității superioare.

4. În procesul de închinare și în toate activitățile lor religioase, oamenii se unesc în comunități numite comunități, biserici (este necesar să distingem conceptul de biserică ca organizație de același concept, dar în sensul unei clădiri de biserică). Uneori, în locul cuvintelor biserică sau religie (nu religie în general, ci o religie anume), se folosește termenul confesiune (de la adjectivul latin - biserică, confesionar). În rusă, cel mai apropiat sens de acest termen este cuvântul religie (se spun, de exemplu, „o persoană de credință ortodoxă”).

Se obișnuiește să se distingă sectele de biserici. Acest cuvânt are o conotație negativă, deși tradus literal din greacă înseamnă doar predare, direcție, școală.

Funcțiile religiei.

A apărut în zorii omenirii și a luat contur de-a lungul secolelor pe baza reflectării inadecvate în gândirea oamenilor asupra proceselor obiective reale din natură și societate, ideile și credințele religioase, precum și dogmele, cultele, ritualurile și ritualurile care le-au întărit. , a încurcat conștiința umană într-o rețea de iluzii irealizabile, și-a distorsionat percepția despre lume oglinda miturilor fantastice și a transformărilor magice, a magiei și a miracolelor, forțată să creeze construcții metafizice din ce în ce mai elaborate și complexe ale universului, ale vieții de apoi etc. Întărirea în mintea oamenilor, fiind fixată în memoria generațiilor, devenind parte din potențialul cultural al unui popor, al unei țări sau chiar al multor țări, a unui sistem de credințe religioase - religia dobândită astfel anumite socio-politice și cultural-etice. funcții.

Funcțiile religiei sunt modurile în care religia influențează viața oamenilor. Câte funcții are religia și cum se numesc acestea este încă o chestiune de dezbatere în rândul istoricilor. Voi prezenta punctul de vedere conform căruia există patru funcții principale ale religiei. Sunt de bază în sensul că pot fi împărțite în funcții de ordinul doi. Funcțiile religiei diferă unele de altele în răspunsul la întrebare prin ce (sau cum) influențează ele viața oamenilor. Funcția de viziune asupra lumii a religiei este modul în care religia influențează viața oamenilor prin idei de viziune asupra lumii care fac parte din conținutul religiei.

Funcția politică a religiei este modul în care religia influențează viața oamenilor prin ideile politice și acțiunile politice ale organizațiilor religioase.

Funcția de transmitere culturală a religiei este modul în care religia influențează viața oamenilor prin atitudinea organizațiilor religioase față de cultură.

Funcția morală a religiei este modul în care religia influențează viața oamenilor prin promovarea normelor morale.

În toate cazurile, funcțiile religiei aduc atât rezultate pozitive, cât și negative în viața oamenilor. Sau la figurat vorbind, ele dau naștere atât la pro și la contra.

2. Pro și contra influenței religioase asupra societății.

2.1 Religia și viziunea asupra lumii.

O viziune asupra lumii este un set de idei despre cele mai generale tipare și despre cele mai generale probleme ale vieții. Acest set de idei poate fi numit și informație ideologică. Informațiile despre viziunea lumii răspund la întrebările dacă Dumnezeu există, care sunt proprietățile Sale, dacă există miracole, dacă legile naturii pot fi încălcate, care este sensul vieții, dacă există o viață de apoi și altele. Dacă informațiile speciale sunt de interes numai pentru oamenii dintr-o anumită profesie, atunci informațiile despre viziunea lumii sunt de interes pentru toată lumea în același timp. Informațiile despre viziunea lumii influențează foarte mult comportamentul oamenilor. Acesta este un fel de post de comandă personal.

Unul dintre avantajele informațiilor ideologice religioase este că religia îi ajută pe credincioși să depășească emoțiile negative. Sau, cu alte cuvinte, putem spune asta: plusul este că religia le oferă oamenilor confort. Oamenii trebuie să depășească emoțiile negative. Dacă emoțiile negative (frică, durere, disperare, singurătate etc.) continuă prea mult timp și sunt trăite prea profund, atunci corpul uman „se strică”. Dintr-o supraabundență de emoții negative, oamenii fie mor, fie înnebunesc. Și nici aceasta nu este o perspectivă. Consolarea religioasă este un mare plus. Aceasta este o formă unică de psihoterapie. Mai mult, această formă de psihoterapie este răspândită, ieftină și eficientă. Datorită mângâierii religioase, omenirea a supraviețuit în trecutul istoric. Datorită acestei mângâieri, mulți oameni continuă să trăiască acum.

Un alt avantaj al acestei funcții a religiei este că generează și sprijină comunicarea între oameni cu o viziune comună asupra lumii. Comunicarea este o nevoie importantă și o valoare ridicată în viața oamenilor. Lipsa comunicării sau limitările acesteia îi fac pe oameni să sufere. Mulți pensionari suferă în special de lipsă de comunicare. Dar atât persoanele de vârstă mijlocie, cât și o anumită parte a tinerilor suferă de singurătate. Cu ajutorul religiei, această latură negativă a vieții este depășită.

Ei bine, care sunt dezavantajele funcției de viziune asupra lumii? Trebuie remarcat aici că doar istoricii vorbesc despre dezavantaje. Din punctul de vedere al teologilor, religia (cel puțin așa-numita „religie adevărată”) nu a avut, nu are și nu poate avea dezavantaje.

Istoricii spun că această funcție are două dezavantaje. Primul dezavantaj este înstrăinarea oamenilor unii de alții pe motive ideologice. Aceasta înseamnă că persoanele aparținând diferitelor confesiuni religioase se tratează adesea reciproc cu cel puțin indiferență, cel mult neprietenoasă și în unele cazuri chiar ostili. Cu cât ideea de alegere este propagată mai puternic într-o anumită religie, cu atât mai puternică este înstrăinarea dintre credincioșii de diferite credințe.

Cu toate acestea, acest minus nu este absolut. Există o religie (bahaism), al cărei cod moral nu numai că nu practică alienarea față de dizidenți, dar, dimpotrivă, condamnă un astfel de comportament ca un viciu moral.

Al doilea dezavantaj al funcției ideologice (conform istoricilor) este o scădere a nivelului activității sociale a credincioșilor. Activismul social se referă la activități non-religioase menite să servească alte persoane sau societatea în ansamblu. Aceasta include munca utilă din punct de vedere social, activități sociale și politice, activități științifice și culturale și ajutorarea celor care au nevoie. Religiile, prin funcția lor ideologică, interferează în principal cu participarea credincioșilor la activități socio-politice (participarea la alegeri, mitinguri și demonstrații, la elaborarea și discutarea documentelor politice, la activitățile sindicatelor, partidelor politice etc.) . Cum? Uneori prin interdicții directe de participare la activități socio-politice (este cazul, de exemplu, la denominația Martorilor lui Iehova), dar cel mai adesea printr-o atmosferă de aprobare morală a persoanelor care, în structura timpului lor personal, oferă „partea leului” la activitățile religioase în sine (rugăciuni, alte ritualuri, studiul literaturii religioase, distribuirea acesteia etc.). În această situație, fie nu mai rămâne timp, fie este foarte puțin timp pentru activități în beneficiul „ceilalți”.

Dar multe religii cheamă caritate? Nu este acesta un apel la activism social? Da, desigur, acesta este un apel la activitate socială care merită aprobarea societății. Dar această chemare este generată de o altă funcție a religiei: morală. În același timp, puterea acestui apel este într-o oarecare măsură stinsă prin funcția sa ideologică. Din punctul de vedere al istoricilor, aici există o adevărată contradicție, în care, în funcție de tradițiile confesiunii și de nivelul de civilizație al credincioșilor, domină fie latura social pasivă, fie latura activă social. Există o vorbă plină de duh de la bărbați despre femei: femeile ne inspiră să facem lucruri grozave, dar nu ne lasă timp să le punem în aplicare. Același lucru se poate spune despre unele confesiuni religioase. Poți fi de acord cu istoricii, poți să nu fii de acord cu ei, dar în orice caz trebuie să știi ce spun ei exact despre influența religiei asupra activității sociale a oamenilor. Și ei spun că religia este o „frână” în dezvoltarea acestei forme de activitate.

Aceasta nu înseamnă că credincioșii sunt inferiori celor necredincioși în ceea ce privește activitatea socială. De ce? Pentru că în viața necredincioșilor există și alte „frâne”, și adesea mai puternice decât viziunea religioasă asupra lumii. Acestea includ: nivel scăzut de cultură, beție, dependență de droguri, stil de viață criminal etc.

De exemplu, atunci când un ateu bețiv devine un credincios total, atât individul, cât și societatea beneficiază de această schimbare. În comparație cu cine sunt credincioșii inferiori în ceea ce privește activitatea socială? În comparație cu ei înșiși, cu ceea ce ar putea deveni. Cu alte cuvinte, comparativ cu idealul.

Prejudecățile față de oameni apar peste tot în lume. Psihologul Will Gervais a ajuns la această concluzie în timpul studiului. Locuitorii de pe toate continentele presupun că actele imorale (inclusiv chiar și crimele în serie) sunt comise mai des de necredincioși. Potrivit sondajelor, americanii au mai puțină încredere în atei decât în ​​reprezentanții oricărui alt grup social. Prin urmare, pentru majoritatea politicienilor, mersul la biserică este o modalitate excelentă de a-ți asigura sprijinul popular în alegeri, iar declararea că ești un necredincios îți poate distruge cariera. Și, desigur, nu este o coincidență că nu există un singur ateu deschis în Congresul SUA.

Nu există nicio îndoială că marile religii ale lumii pun un accent considerabil pe moralitate. Prin urmare, mulți ajung la concluzia că credințele religioase sunt un semn de virtute. Alții susțin în general că fără religie nu există moralitate. Cu toate acestea, ambele afirmații pot fi puse la îndoială.

În primul rând, convingerile etice ale unei mișcări pot fi inacceptabile din punctul de vedere al alteia. Astfel, în secolul al XIX-lea, mormonii considerau poligamia o datorie morală, în timp ce pentru catolici era un păcat de moarte. Mai mult, comportamentul moral al membrilor unui anumit grup include adesea agresivitatea față de ceilalți. De exemplu, în 1543, unul dintre fondatorii protestantismului, Martin Luther, a publicat un tratat „Despre evrei și minciunile lor”, care sublinia idei antisemite care au fost populare printre reprezentanții diferitelor mișcări de secole. Aceste exemple demonstrează, de asemenea, că morala religioasă trebuie să se schimbe în timp. Și chiar se schimbă: de exemplu, relativ recent Biserica Anglicană a permis contracepția și nunta cuplurilor de același sex și au apărut femei episcopi.

În orice caz, religiozitatea este legată doar în mod îndepărtat de teologie. Adică, credințele și comportamentul credincioșilor nu respectă întotdeauna pe deplin doctrina religioasă oficială. De exemplu, budismul este oficial o religie fără Dumnezeu, dar cei mai mulți dintre practicanții săi îl tratează pe Buddha ca pe o zeitate. Biserica Catolică se opune activ contracepției, dar majoritatea catolicilor încă folosesc contracepția. Și astfel de abateri de la doctrină sunt mai degrabă norma decât excepția.

Oamenii de știință au efectuat un studiu în care participanții au fost rugați să-și evalueze propriul caracter și comportament. Rezultatele sondajului au arătat că respondenții religioși se consideră mai altruiști, plini de compasiune, cinstiți și milostivi decât ateii. Această dinamică a continuat chiar și în cazul gemenilor, dintre care unul este mai religios decât celălalt. Dar dacă te uiți la comportamentul real, se dovedește că nu există diferențe.

Acest lucru este dovedit, de exemplu, de experimentul clasic Bunul Samaritean, în care cercetătorii au urmărit ce trecători s-ar opri pentru a ajuta o persoană rănită de pe stradă. Cercetătorii au concluzionat că religiozitatea nu a jucat niciun rol în comportamentul participanților. Este interesant că unii dintre ei tocmai urmau să vorbească pe tema acestei pilde, dar nici asta nu le-a afectat în niciun fel acțiunile.

Pe de altă parte, comportamentul uman poate fi influențat de diverse tradiții și semnale asociate religiei. De exemplu, studiile asupra creștinilor americani au arătat că duminica ei donează mai mulți bani pentru organizații de caritate și urmăresc mai puține porno. Cu toate acestea, în zilele rămase ale săptămânii ei compensează din ambele puncte, așa că nu există nicio diferență în rezultatele medii ale persoanelor religioase și ale ateilor.

În plus, diferitele religii au efecte diferite asupra celor care aderă la ele. De exemplu, dacă oamenii cred că Dumnezeul lor dă niște îndrumări morale și pedepsește pentru nerespectarea regulilor, atunci ei încearcă să fie mai corecti și sunt și mai puțin probabil să trișeze atunci când încheie tranzacții. Acestea sunt rezultatele unui studiu internațional. Adică, dacă o persoană crede că toate gândurile sale sunt cunoscute de Dumnezeu, care pedepsește pe păcătoși, atunci încearcă să se poarte mai bine.

Dar trebuie menționat că nu doar religia poate duce la un comportament mai moral, ci și credința în puterea legii, un proces echitabil și o forță de poliție de încredere. Și, de regulă, dacă legile sunt respectate cu strictețe, atunci religia nu mai influențează la fel de mult oamenii și scade și neîncrederea față de atei.