Omul este o ființă socială. Sunt puțini oameni capabili pentru o lungă perioadă de timpîndură singurătatea și te simți confortabil în același timp. Prieteni, dușmani, rude, colegi, interlocutori întâmplători - o persoană este conectată cu societatea prin mii de fire invizibile, țesute în societate ca un nod într-un model tricotat.

Grup social mic - ce este?

Aceste conexiuni formează grupuri sociale mici și mari. Ele formează ceea ce se numește cercul social al unei persoane.

Mare grup social- este orice comunitate de oameni de dimensiuni semnificative care are interese și scopuri comune. Fani ai aceleiași echipe de fotbal, fani ai aceleiași cântărețe, locuitori ai orașului, reprezentanți ai aceleiași etnii. Astfel de comunități sunt unite doar de obiectivele și interesele cele mai comune și adesea nu pot fi găsite asemănări între reprezentanții lor aleși la întâmplare.

Conceptul de „grup social mic” presupune o comunitate restrânsă de oameni. Și caracteristicile de conectare în astfel de asociații sunt exprimate mult mai clar. Exemple tipice de grupuri mici sunt colegii, colegii de clasă, prietenii de cartier, familia. În astfel de comunități, motivele unificatoare sunt clar vizibile, chiar dacă participanții lor înșiși sunt oameni complet diferiți.

Tipuri de grupuri sociale mici

Există diferite tipuri de grupuri sociale mici. Ele pot varia în grad de formalitate - formală și informală. Primele sunt asociațiile înregistrate oficial: colective de muncă, grupuri de instruire, familii. Acestea din urmă apar pe baza atașamentelor personale sau a intereselor comune: prieteni familiarizați cu un hobby comun.

Grupurile pot fi cu o compoziție constantă - staționară și cu o compoziție aleatorie - instabilă. Primii sunt colegii de clasă, colegii, al doilea sunt oameni care s-au adunat pentru a scoate mașina din șanț. Grupurile naturale apar singure; statul nu face niciun efort pentru a le forma. Acestea sunt grupuri de prieteni, familii. Grupurile sociale mici artificiale sunt create cu forța. De exemplu, o echipă de cercetători creată special pentru a rezolva o anumită problemă.

Grupuri de referință și indiferente

În funcție de gradul de importanță pentru participanți, grupurile sociale mici sunt împărțite în referent și indiferenți. În primul, evaluarea grupului asupra activității unui individ este de mare importanță. Este foarte important pentru un adolescent ce cred prietenii lui despre el, iar pentru un angajat - cum vor reacționa colegii la deciziile și acțiunile sale. Indiferent

grupurile sunt de obicei pur și simplu străine individului. Nu sunt interesați de el și, prin urmare, opiniile și aprecierile lor nu contează. O echipă de fotbal este, de asemenea, un mic grup social. Dar pentru o fată care frecventează un club de dans, părerea lor despre hobby-ul ei nu va conta deloc. De obicei, grupurile neatractive și extraterestre sunt indiferente față de oameni. Prin urmare, pur și simplu nu este nevoie să le adopte regulile și tradițiile, la fel cum nu este nevoie ca un cititor să memoreze numele echipelor de fotbal, chiar dacă în apropiere există un stadion.

Influența grupurilor sociale mici asupra personalității

De fapt, tocmai aceste asociații aparent nesemnificative sunt cele care se dovedesc a fi cele mai semnificative. Grupurile sociale mici joacă un rol semnificativ în modelarea caracterului și viziunea asupra lumii unei persoane. Pentru că cea mai mare influență asupra oamenilor sunt fie indivizii care au în ochii lor o autoritate fără îndoială, fie mediul lor imediat. Opinia publică ca atare este un concept abstract, iar influența sa asupra psihicului uman este mult supraestimată. Când spun că toată lumea aprobă sau dezaprobă cutare sau cutare acțiune, se referă totuși la un cerc de cunoștințe și nu cu adevărat „toată lumea” - necunoscut și de neînțeles. Când efectuează o acțiune și se gândește la modul în care va fi evaluată, o persoană își imaginează reacția prietenilor, vecinilor, colegilor și familiei. Un grup social mic reprezintă practic toate comunitățile care au o influență reală asupra alegerii unei anumite decizii de către un individ. Și familia este una dintre ele.

Familia - grup social mic

Familia formează baza personalității, clasa școlii și compania prietenilor din curte asigură socializarea inițială și predau elementele de bază ale comportamentului în afara cercului rudelor. Iar echipa de lucru sunt oameni cu care trebuie să petreci mai mult timp decât cu cei mai apropiați oameni. Desigur, influența lor este cea care determină în mare măsură stilul de comportament și atitudinile morale ale unei persoane.

De obicei, când vorbesc despre familie și despre rolul ei în societate și în stat, ei uită că este

grup social mic. Ei își amintesc doar fraza comună că sunt o instituție socială. Desigur, mulți pur și simplu nu se gândesc la sensul definiției și folosesc o expresie stabilită. Dar o instituție socială este un complex de norme, dogme, reguli și linii directoare, atât formale, cât și informale. Este conceput pentru a asigura funcționarea normală a societății.

Grupuri sociale și instituții sociale

Sarcina instituțiilor sociale este de a oferi societății posibilitatea de a organiza eficient producția de bunuri materiale, de a exercita controlul asupra ordinii publice și de a asigura funcții de comunicare. Ei bine, și garantați rata adecvată de reproducere a membrilor societății. De aceea, instituțiile sociale includ nu numai economia, religia, educația și politica, ci și familia. În acest context, sensul său este absolut utilitar.

Familia, ca grup social restrâns, nu are sarcini pur demografice. Aceasta rezultă din definiția: o comunitate formată ca urmare

apariția unui contact emoțional strâns, a responsabilității morale, a iubirii și a încrederii. O familie poate să nu aibă deloc copii, dar acest lucru nu o împiedică să fie o familie, deși această problemă a fost destul de controversată, părerile sociologilor au fost diferite în acest sens. Și s-ar putea să nu existe legături strâns legate. Soțul și soția nu sunt rude de sânge, ci o mătușă străbunică care crește un nepot orfan, de fapt, aproape străin pentru el. Dar se vor considera o familie, chiar dacă actele de tutelă sau adopție nu au fost încă completate.

Familia ca subiect de interes în sociologie

Un psiholog și sociolog american remarcabil a dat o definiție minunată a termenului „grup”, care ne permite să ocolim momentul oficialității și al înregistrării relațiilor. Oamenii interacționează între ei, influențându-se unii pe alții și realizându-se nu ca o colecție de „eu”, ci ca „noi”. Dacă priviți problema din acest unghi, atunci o familie, ca grup social mic, poate fi formată într-adevăr din persoane care nu au legături strâns legate. Toată lumea este determinată de sentimentul de atașament și de contact emoțional.

Când familia este considerată într-un asemenea aspect încât atenție deosebită plătiți exact

relațiile și impactul acestora asupra membrilor grupului. În acest sens, sociologia are multe în comun cu psihologia. Stabilirea unor astfel de modele face posibilă prezicerea creșterii sau scăderii ratei natalității, a dinamicii căsătoriei și a divorțului.

Studiile sociologice ale familiei joacă, de asemenea, un rol major în formarea normelor de drept al minorilor. Numai studiind relațiile dintre rude putem trage concluzii despre climatul favorabil și nefavorabil pentru copil și impactul acestuia asupra dezvoltării personalității. Societatea modelează familia, dar familia modelează și societatea în viitor, crescând copii care vor crea o nouă societate. Sociologia studiază aceste relații.

Familia și societatea

Familia, ca grup social restrâns, reflectă pe deplin orice schimbare în societate. Într-un stat strict, patriarhal, cu o verticală de putere clar definită, relațiile de familie vor fi la fel de liniare. Tatăl este capul incontestabil

familii, mama este păstrătoarea căminului, iar copiii sunt ascultători de deciziile lor. Desigur, vor exista familii construite în cadrul altor tradiții și moduri de viață, dar acestea vor fi cel mai probabil excepții. Dacă societatea consideră că această organizare particulară a relațiilor este normală și corectă, înseamnă că ea stabilește astfel anumite standarde. Iar membrii familiei, vrând sau nevrând, le îndeplinesc, considerându-i singurele posibile și acceptabile.

Dar de îndată ce normele se schimbă, regulile interne ale casei se schimbă imediat. Schimbările în politica de gen la nivel național au condus la faptul că tot mai multe familii există în condiții de egalitate cel puțin formală a ambilor soți. Structura patriarhală strictă în familie rusă- deja exotic, dar recent a fost norma. Structura grupurilor sociale mici s-a adaptat la schimbările din societate, copiend tendința generală de a netezi diferențele de gen.

Influența societății asupra vieții de familie

Tradițiile cazacilor Don, de exemplu, sugerează că numai femeia face toate treburile casnice. Destinul unui om este războiul. Ei bine, sau muncă dificilă din punct de vedere fizic, care depășește puterea unei femei. Poate repara un gard, dar nu va hrăni o vacă și nu va plivi paturile. Prin urmare, atunci când astfel de familii s-au mutat din habitatul lor obișnuit în orașe, s-a dovedit imediat că femeia a plecat la muncă și a făcut toate treburile casnice. Dar un bărbat, care vine acasă seara, se poate odihni - la urma urmei, pur și simplu nu are responsabilități adecvate. Poate că reparați instalațiile sanitare sau fixați în cuie un raft - dar acest lucru se întâmplă rar și trebuie să gătiți alimente în fiecare zi. Dacă un bărbat nu este angajat în muncă grea, epuizantă fizic în producție, o astfel de structură familială încetează rapid să corespundă normelor acceptate în oraș. Desigur, comportamentul membrilor adulți ai familiei este puțin probabil să se schimbe. Grupurile sociale mici sunt dinamice, dar nu atât de dinamice. Dar un fiu crescut într-o astfel de familie, cel mai probabil, nu va mai adera la principiile patriarhale. Pur și simplu pentru că se află în minoritate, se dovedește a fi „greșit”. Standardele lui nu se vor potrivi potențialelor mirese, iar băieții din jurul lui îi ajută de bunăvoie pe aleșii lor. Sub presiunea societății, el va fi pur și simplu forțat să admită că modul său obișnuit de viață nu mai este relevant și să schimbe standardele stabilite de familie.

De ce ai nevoie de o familie?

La începutul secolului al XX-lea, era la modă să se susțină că instituția familiei s-a epuizat. Aceasta este o formație inutilă, inutilă, o relicvă a trecutului. Cu datorie Securitate Socială oamenii nu au nevoie de o familie și, prin urmare, aceasta se va ofili, va dispărea la fel ca stilul de viață clan sau tribal. Dar anii trec, iar oamenii încă se căsătoresc, chiar și cu independență financiară deplină. De ce?

Cei care au spus asta au ratat un punct. O persoană trebuie să se simtă necesară și iubită. Aceasta este o nevoie psihologică profundă fără ea, o persoană nu poate funcționa corect. Nu e de mirare că unul dintre cei mai mulți pedepse severe- închisoare în izolare, desocializare completă. Și apariția unor conexiuni calde și de încredere este posibilă numai într-un cerc îngust și constant. Acesta este ceea ce distinge grupurile sociale mici și mari. Familia este o garanție a implicării emoționale a individului.

Căsătoria civilă este o familie?

Bineînțeles, atunci se pune întrebarea: este faptul cu adevărat necesar pentru apariția unor legături strânse de încredere? înregistrare de stat? În ce moment o familie devine familie? Din punct de vedere sociologic, nu. Dacă oamenii trăiesc împreună, au grijă unii de alții, realizând pe deplin întreaga responsabilitate și nu evitând-o, atunci ei sunt deja o familie. Din punctul de vedere al legii, desigur, este nevoie de un document oficial, pentru că, după cum se spune, nu poți atașa emoții unui caz. Caracteristicile grupurilor sociale mici ne permit să considerăm o familie care trăiește într-o căsătorie civilă ca un grup natural și de referință staționar.

Influența familiei asupra copilului

În raport cu copiii, familia acţionează ca un grup primar. Oferă socializarea inițială și învață elementele de bază ale interacțiunii cu alte persoane. Familia este singura comunitate capabilă să modeleze personalitatea umană într-o manieră cuprinzătoare. Orice alte grupuri sociale influențează doar o anumită sferă de activitate mentală a individului.

Capacitatea de a învăța, capacitatea de a construi relații cu alți oameni, caracteristicile de bază ale comportamentului, chiar și într-un anumit sens, viziunea asupra lumii - toate acestea sunt stabilite în copilăria profundă și, prin urmare, în familie. Restul grupurilor sociale doar dezvoltă și șlefuiesc ceea ce era deja prezent în individ. Și chiar dacă experiența copilăriei este extrem de nefavorabilă, iar copilul nu dorește categoric să reproducă scenariul familiar din copilărie - aceasta este și o formă de formare, doar cu semnul minus. Dacă părinților le place să bea, copiii mari pot evita alcoolul, iar familiile sărace și numeroase pot crește pentru a fi convinse fără copii.

Este un mic grup social primar, o asociație de oameni înrudiți prin sânge sau căsătorie, responsabilitate, o economie și un mod de viață comun, asistență și înțelegere reciprocă și comunitate spirituală.

Fiecare membru joacă un rol clar definit - mamă, tată, bunica, bunic, fiu sau fiică, nepot sau nepoată. Unitatea societății este conducătorul normelor și regulilor care sunt acceptate în societate. Contribuie la formarea unei personalități umane cu drepturi depline, promovează valorile spirituale și culturale și modelele de comportament. Oferă tinerei generații primele idei despre moralitate, umanism și obiectivele vieții.

Caracteristicile familiei ca grup social restrâns

Baza inițială a tuturor uniunilor este căsătoria, care este încheiată de doi tineri din dragoste și simpatie reciprocă. Aspect tradițional Relațiile din țara noastră sunt considerate a fi o uniune între un bărbat și o femeie. Alte forme precum poligamia, poliandria sau căsătoria între persoane de același sex sunt interzise în Rusia.

Celulele vin într-o varietate de tipuri diferite. În unele, domnește armonia, deschiderea, apropierea emoțională și relațiile de încredere, în altele - control total, respect și supunere față de bătrân.

Familia, ca tip de grup social mic, poate fi de mai multe tipuri:

După numărul de copii

  • Sunt puțini oameni fără copii, dar încă există.
  • Copii singuri - cel mai adesea aceștia sunt rezidenți ai orașelor mari care au un singur copil.
  • Familii mici - cu doi copii fiecare. Aceasta este cea mai comună opțiune.
  • Familii numeroase - de la trei sau mai mulți copii.

După compoziție

  • Plin - în care există o mamă, un tată și copii.
  • Incomplet - unul dintre părinți este absent din diverse motive.

Prin locuirea uneia sau mai multor generații într-un spațiu de locuit

  • Nuclear – format din părinți și copii care nu au ajuns încă la vârsta adultă, adică. două generații care trăiesc separat de bunici. Fiecare cuplu tânăr se străduiește pentru asta. Să trăiești separat, doar cu familia ta, este întotdeauna mai bine - este nevoie de mai puțin timp pentru a „intra în contact” unul cu celălalt, situațiile în care un soț sau o soție sunt „între două incendii” sunt minimizate, forțați să ia o parte și să facă o alegere în favoarea părinților sau a soțului lor. Cu toate acestea, nu este întotdeauna posibil să locuiți separat imediat după nuntă, mai ales în orașele mari. Mulți tineri căsătoriți sunt forțați să „stea” cu părinții lor în primii ani ai vieții lor de căsătorie, așteaptă ca problema propriei locuințe să fie rezolvată.
  • Extinse sau complexe - cele în care trăiesc simultan mai multe generații, trei sau patru. Aceasta este o opțiune comună pentru o familie patriarhală. Astfel de grupuri sociale se găsesc atât în ​​mediul rural, cât și în orașe. Situația în care bunicii, părinții și copiii lor mari, care au reușit să-și dobândească și propriile soții, soți și copii, locuiesc într-un apartament cu trei camere nu mai este neobișnuită. De regulă, în astfel de uniuni generația mai veche acceptă participarea activăîn creșterea nepoților și strănepoților - dă sfaturi și recomandări, îi duce la cursuri suplimentare de dezvoltare la Palatele Culturii, Casele Creativității sau centrele educaționale.

După natura repartizării responsabilităţilor familiale

  • Patriarhal tradițional. Rolul principal în ea este jucat de un bărbat. El este principalul susținător de familie, asigurând pe deplin financiar nevoile soției, copiilor și, eventual, părinților. El ia toate deciziile principale, rezolvă situații controversate, rezolvă problemele emergente, de ex. își asumă întreaga responsabilitate pentru membrii familiei sale. Femeile, de regulă, nu lucrează. Principala ei responsabilitate este să fie soție pentru soțul ei, noră pentru părinții ei și mamă. Ea monitorizează creșterea și educația copiilor, precum și ordinea în casă. Opinia ei nu este de obicei luată în considerare atunci când iau decizii importante.
  • Egalitar sau afiliativ. Complet opusul patriarhalului. Aici soții joacă roluri egale, negociază, fac compromisuri, rezolvă probleme împreună și au grijă de copii. Responsabilitățile casnice în astfel de celule, de regulă, sunt, de asemenea, împărțite. Soțul își ajută soția să spele vasele, să spele podelele, să aspire și ia parte activ la îngrijirea zilnică a copiilor - poate, de asemenea, să-i facă baie dacă sunt prea mici, să-i schimbe, să se antreneze cu ei sau să citească un poveste de culcare. Astfel de familii sunt de obicei mai unite din punct de vedere emoțional. Pentru soți și copii, atingeri blânde, cuvinte amabile, îmbrățișările și săruturile de noapte bună și înainte de plecare sunt norma. Copiii, urmând exemplul părinților, își exprimă mai deschis sentimentele atât tactil, cât și verbal.
  • Tip tranzițional - par a nu fi patriarhal, dar nu sunt încă parteneriate. Acest lucru se aplică acelor uniuni în care soția și soțul au decis să fie mai democratici și să împartă în mod egal responsabilitățile în jurul casei, dar, în realitate, se dovedește că femeia încă poartă toată povara, iar acțiunile soțului sunt limitate la un singur lucru - de exemplu, a aspirat apartamentul sau a spălat vasele o dată pe săptămână. Sau, invers, uniunea decide să devină mai patriarhală - soțul lucrează, soția se ocupă de casă. Dar, în ciuda acestui fapt, soțul continuă să-și ajute activ soția în tot ceea ce ține de viața de zi cu zi și de copii.

Funcțiile familiei ca grup social mic

Ele sunt exprimate în activitățile ei de viață, care au consecințe directe pentru societate.

  • Reproductivă, cea mai naturală funcție. Acesta este unul dintre principalele motive pentru crearea unei unități sociale - nașterea copiilor și continuarea familiei.
  • Educativ și educațional - se exprimă în formarea și formarea personalității unei persoane mici. Astfel, copiii dobândesc primele cunoștințe despre lumea din jurul lor, învață norme și modele acceptabile de comportament în societate și se familiarizează cu valorile culturale și spirituale.
  • Economico-economic – este asociat cu sprijinul financiar, menținerea unui buget, venituri și cheltuieli, achiziționarea de produse, articole de uz casnic, mobilier și echipamente, tot ceea ce este necesar pentru o viață confortabilă. Această funcție include repartizarea responsabilităților de muncă în jurul casei între soți și copiii mari, în funcție de vârsta acestora. Deci, de exemplu, unui copil de cinci ani i se acordă responsabilități minime - să pună deoparte jucăriile, vasele, să facă patul. Sprijinul economic afectează și îngrijirea rudelor în vârstă sau bolnave și tutela asupra acestora.
  • Emoțional și psihologic – familia este o fortăreață de încredere, un refugiu sigur. Aici puteți găsi sprijin, protecție și confort. Stabilirea unor relații strânse din punct de vedere emoțional între rude contribuie la dezvoltarea încrederii și a grijii unul față de celălalt.
  • Spiritual – asociat cu educarea valorilor culturale, morale și spirituale la generația tânără. Aceasta este lectura de basme, poezii și fabule către copii de către adulți, care vorbesc despre bine și rău, onestitate și minciună, generozitate și lăcomie. Din fiecare basm citit, trebuie să tragi o concluzie despre cum să te comporți bine și cum să te comporți rău. Toată lumea ar trebui să viziteze teatrele de păpuși și teatru pentru copii, Filarmonica, să vizioneze producții și concerte. Toate aceste acțiuni contribuie la formarea orientărilor morale și etice acceptate în societate și le introduc în cultură.
  • Recreativ – timp liber și recreere în comun. Acestea includ serile obișnuite de zi cu zi petrecute cu familia, excursii interesante, excursii, drumeții, picnicuri și chiar pescuit. Astfel de evenimente contribuie la unitatea clanului.
  • Statutul social - transferarea copiilor statutului, naționalității sau apartenenței la orice loc de reședință, într-un oraș sau zonă rurală.

Semne ale unei familii ca grup social mic

Ca formațiune de grup, are mai multe tipuri de caracteristici - primare și secundare.

Primar

  • scop și activitate comună;
  • relațiile personale în cadrul uniunii, formate pe baza rolurilor sociale;
  • o anumită atmosferă emoțională;
  • valorile și principiile tale morale;
  • coeziune - se exprimă în sentimente prietenoase, sprijin reciproc și asistență reciprocă,
  • repartizarea clară a rolurilor;
  • controlul asupra comportamentului membrilor familiei în societate.

Secundar

  • Conformitatea, capacitatea de a ceda sau de a se supune opiniei generale.
  • Apropierea emoțională a relațiilor, apartenența, care se exprimă în simpatie reciprocă, încredere, comunitate spirituală.
  • Normele de comportament și valorile se transmit de la generația mai în vârstă la cea mai tânără prin tradiții și obiceiuri.

Trăsăturile familiei ca grup social restrâns: ceea ce caracterizează unitatea socială

O familie, ca grup social mic, se distinge prin următoarele caracteristici:

  • Creștere din interior - îndeplinind o funcție de reproducere, se extinde. Cu fiecare nouă generație, numărul membrilor săi crește.
  • Închidere privind aderarea adulților. Fiecare copil are propria mamă și tată, bunici, cu siguranță nu vor fi alții.
  • Fiecare schimbare care afectează o unitate individuală a societății este controlată de societate și înregistrată de agențiile guvernamentale. În ziua nunții, în oficiul registrului, în cartea oficială apare o mențiune despre înregistrarea căsătoriei, la nașterea copiilor se eliberează mai întâi certificate și apoi un certificat, trebuie îndeplinite și toate formalitățile legale; .
  • Longevitatea existenței. Fiecare uniune în dezvoltarea sa trece printr-un anumit ciclu natural - creație, apariția primului copil, apoi a copiilor următori, creșterea și educația lor, perioada „cuibului gol”, când copiii adulți înșiși se căsătoresc sau se căsătoresc și pleacă. casa tatălui lor. Și apoi încetează să existe când unul dintre soți moare.
  • Familia, ca grup social restrâns, spre deosebire de altele, nu presupune existența unei activități comune pentru toți. Fiecare membru are propriile responsabilități, sunt diferite pentru fiecare. Părinții lucrează, asigură bani pentru toată lumea și păstrează ordinea în casă. Activitatea principală pentru copii depinde de vârsta lor - joacă sau studiu. Și numai în anumite zile toate rudele pot fi ocupate cu un singur lucru - petrecerea timpului liber, de exemplu, sau o zi de curățare.
  • Caracteristici dinamice - sunt exprimate în norme de comportament, idealuri, tradiții și obiceiuri, pe care fiecare celulă a societății le formează pentru sine.
  • Necesitatea relațiilor emoționale. Părinții și copiii sunt legați prin dragoste, tandrețe și grijă. Această implicare psihologică este de natură totală pentru toți membrii familiei.

O trăsătură distinctivă a unui clan poate fi, de asemenea, crearea propriului său pedigree, arbore genealogic. Proiectarea unui album de familie poate îndeplini mai multe sarcini simultan:

  • Implica fiecare membru al familiei in acest proces, activități comune– mama, tata, copiii, bunicii.
  • Ajută la întărirea clanului și a coeziunii sale.
  • Formează o atitudine respectuoasă a tinerei generații față de istoria strămoșilor lor.

De făcut arborele genealogic conform tuturor regulilor și pentru a nu vă încurca în complexitățile științifice, utilizați serviciul oferit de compania Rusă Casa de Genealogie sub forma unei cărți de genealogie. Autorii săi au dezvoltat o metodologie unică, oferă recomandări și instrucțiuni detaliate, ghidate după care puteți compila cu ușurință o istorie documentară a familiei dvs.

Planul de lecție. 1. Caracteristicile familiei ca grup mic. 2. Funcția familiei. 3. Comportamentul de gen. 4. Educația familiei.

1. Caracteristicile familiei ca grup mic. o O familie este o comunitate socială ai cărei membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie, un mod comun de viață și responsabilitate reciprocă.

Etapele formării căsătoriei relaţiile de familie(după L. Morgan): o o stare primitivă (relații sexuale dezordonate); familie consanguină (relațiile conjugale erau excluse doar între strămoși și descendenți, părinți și copii); pereche (monogamă) familie (monogamie stabilită) pereche democratic patriarhal tradițional

Tipuri de structuri familiale: a) Monogamă și poligamă o Căsătoria monogamă este căsătoria unui bărbat cu o femeie.

Tipuri de structuri familiale: a) monogame și poligame o Poligamia este căsătoria unui soț cu mai multe femei. Există două tipuri de poligamie: poliginia - căsătoria unui bărbat cu mai multe femei și poliandria - căsătoria unei femei cu mai mulți bărbați;

B) Familiile patriliniare și matriliniare o În familiile patriliniare, moștenirea numelui, proprietății și statutului social se realizează prin tată, o în familiile matriliniare - prin intermediul mamei;

C) Familiile patriarhale și matriarhale o În familiile patriarhale capul este tatăl, o în familiile matriarhale mama are cea mai înaltă autoritate și influență;

D) Familii omogene şi eterogene o În familiile omogene, soţii provin din aceeaşi pătură socială, o în familiile eterogene provin din grupuri sociale, caste, clase diferite;

E) După numărul de copii: o familii mici (1-2 copii), o familii mijlocii (3-4 copii) o familii numeroase (5 sau mai mulți copii).

E) Familiile complete și monoparentale Oamenii de știință disting familiile complete (doi părinți) și familiile incomplete (unde din anumite motive lipsește unul dintre părinți sau generația parentală, iar copiii locuiesc cu bunicii lor).

O familie tradițională sau patriarhală o o o își asumă dominația masculină. O astfel de familie reunește reprezentanți a cel puțin trei generații sub un singur acoperiș. O femeie este dependentă din punct de vedere economic de soțul ei, rolurile familiale sunt clar reglementate: soțul (tatăl) este întreținătorul și întreținerea familiei, soția (mama) este casnică și îngrijitoare.

Familii moderne: nucleare și extinse o familii nucleare formate din părinți și copiii acestora, adică două generații. Toate celelalte rude - bunici, unchi, mătuși etc. - aparțin periferiei familiei. o Dacă toți locuiesc împreună, atunci familia se numește extinsă, multigenerațională (3 4 generații de rude).

Un partener sau o familie egalitară (Familia egalitară) poate include: o distribuirea echitabilă, proporțională a responsabilităților familiale, o interschimbabilitatea soților în rezolvarea problemelor de zi cu zi, discutarea problemelor majore și adoptarea în comun a deciziilor importante pentru familie, precum și emoțional. intensitatea relațiilor.

Funcția educațională a noii generații care o înlocuiește pe cea veche trebuie să stăpânească rolurile sociale, să dobândească cunoștințe acumulate, experiență, valori morale și alte valori

Funcția economică o o acoperă diverse aspecte ale relațiilor familiale: menaj și bugetul familiei; organizarea consumului familial; problema repartizării muncii casnice; sprijin și îngrijire pentru persoanele în vârstă și cu dizabilități.

Funcția emoțională și psihologică o familia ajută o persoană să-și găsească pacea și încrederea, o creează un sentiment de siguranță și confort psihologic, o oferă suport emoțional și menținerea vitalității generale

Funcția recreativă include aspecte spirituale și estetice, inclusiv organizarea timpului liber.

Funcția de statut social a familiei oferă membrilor săi statutul social, contribuind astfel la reproducerea structurii sociale a societatii

Criza familială se manifestă prin: o creşterea numărului de divorţuri; o creșterea numărului de copii premaritali și nelegitimi; o în înstrăinarea reciprocă a membrilor familiei; o în slăbirea influenței educaționale a părinților asupra copiilor; o în creşterea numărului de familii monoparentale.

Căsătoria civilă: o Mulți consideră că creșterea numărului de căsătorii civile este una dintre manifestările crizei în relațiile familiale existente, adică cele care nu sunt recunoscute nici de stat, nici de biserică. În astfel de familii, soțul și soția sunt legați numai prin sentimente reciproce și un acord oral. Discutarea problemei la întrebările: o Cine și de ce încheie o căsătorie civilă? o Când este potrivită o astfel de căsătorie? o Care sunt costurile acestui formular unirea căsătoriei?

Căsătoria civilă: pro sau contra? Aspecte pozitive ale căsătoriei civile (după susținătorii ei) o o o Aceasta este o repetiție a relațiilor de familie, permițându-vă să câștigați experiență viata impreuna. Căsătoria civilă poate deveni o formă temporară de viață personală. Astfel de relații sunt mai profitabile decât căsătoriile timpurii, care în majoritatea cazurilor se despart după 5-7 ani. Aspecte negative ale căsătoriei civile o o o Persoanele în căsătoria civilă, nu simți puterea poziției lor, seriozitatea relației. Sunt lipsiți de un anumit statut social. Opinia publică este împotriva unor astfel de sindicate neoficiale. Copiii reacționează dureros la statutul precar al părinților lor. Într-o căsătorie civilă, proprietatea și alte drepturi ale soților și copiilor nu sunt protejate

3. Comportamentul de gen Conceptul de „gen” (din engleză gen, din latină gens - genus): o în primul rând, implică orice proprietăți psihologice și comportamentale care deosebesc bărbații de femei (ceea ce înainte se numeau proprietăți sau diferențe sexuale), o în al doilea rând, este folosit într-un sens mai restrâns pentru a desemna genul social, adică rolurile și sferele de activitate ale bărbaților și femeilor, care depind nu de diferențele biologice de sex, ci de organizare socială societate.

Comportamentul de gen o Fiecare societate, în conformitate cu valorile sale, definește rolurile de gen, adică stabilește cerințe normative și așteptări pentru un comportament „corect” masculin sau feminin. Îndeplinirea rolului de gen adecvat determină comportamentul de gen al individului. În consecință, putem vorbi despre modele socioculturale ale comportamentului de gen

Stilurile parentale o o o Diktat în familie se caracterizează prin: dorința bătrânilor de a-i subordona cât mai mult pe cei mai tineri influenței lor. Inițiativele copiilor sunt suprimate în toate modurile posibile. Părinții își impun strict cerințele, încercând să controleze complet comportamentul, interesele și chiar dorințele copiilor lor. Dar cererile care nu sunt justificate pedagogic și moral provoacă în copii înstrăinare față de cei mai mari, ostilitate față de ceilalți, protest și agresivitate, adesea împreună cu apatie și pasivitate.

Stiluri parentale o o Îngrijirea familiei este un sistem de relaţii în care: părinţii, asigurând satisfacerea nevoilor, îl protejează de toate grijile, eforturile şi dificultăţile, luându-le asupra lor. părinții creează condiții de „sară” copiilor lor, blocând influența negativă a mediului non-familial și, în același timp, împiedicând copiii să se pregătească pentru viata reala dincolo de pragul casei tale. Acești copii sunt cei mai puțin adaptați la viața în grup

Stiluri parentale o Non-interferență - un sistem de relații interpersonale în familie, construit pe: o recunoașterea posibilității și chiar oportunității existenței independente a adulților și copiilor. o Se presupune că într-o familie coexistă două lumi: adulții și copiii, și nici una, nici alta nu trebuie să treacă de linia astfel trasă.

Stiluri parentale o o o Cooperarea se caracterizează prin: dorința bătrânilor de a stabili relații calde cu cei mai tineri, de a-i implica în rezolvarea problemelor, de a încuraja inițiativa și independența. Bătrânii, punând regulile și punându-le mai mult sau mai puțin ferm în vigoare, nu se consideră infailibili și explică motivele cererilor lor și încurajează discuția lor de către cei mai tineri; La cei mai tineri sunt apreciate atât supunerea, cât și independența. Acest stil promovează independența, responsabilitatea, activitatea, prietenia și toleranța.

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

Familia este o unitate (grup social mic) a societății, cea mai importantă formă organizarea vieții personale, bazată pe uniunea conjugală și legăturile familiale, adică relația dintre soț și soție, părinți și copii, frați și surori, precum și alte rude care locuiesc împreună și conduc o gospodărie comună pe baza unui singur bugetul familiei.

Pe măsură ce societatea se dezvoltă, căsătoria și familia se schimbă. Deși baza familiei este un cuplu căsătorit, există familii care locuiesc sub același acoperiș, conduc aceeași gospodărie, cresc copii, dar căsătoria lor nu este înregistrată legal. Există și familii monoparentale în care unul sau ambii părinți sunt absenți. Există familii nucleare (părinți și copii care locuiesc împreună) și familii extinse (cuplu căsătorit, copii, părinții unuia dintre soți: bunici). Așadar, în familia actuală vedem relicve ale relațiilor de familie de secole trecute și vlăstari ale unei viitoare familii.

Esența unei familii se reflectă în funcțiile, structura și comportamentul de rol al membrilor săi.

Structura unei familii este înțeleasă ca totalitatea relațiilor dintre membrii săi, incluzând, pe lângă relațiile de rudenie, un sistem de relații spirituale și morale, inclusiv relații de putere, autoritate etc. Familiile sunt împărțite în autoritare și democratice. Un analog cu acesta este împărțirea în familii patriarhale, matriarhale și egalitare. Familiile egalitare ocupă în prezent o poziție de lider în țările dezvoltate. Interacțiunea rolului într-o familie este un set de norme și modele de comportament ale unor membri ai familiei în relație cu ceilalți. Baza căsătoriei moderne nu este economică sau statutul, ci aspectele emoționale ale relațiilor interpersonale.

Familia ca instituţie socială este chemată să îndeplinească următoarele funcţii: reglare sexuală; reproducerea populației efectuată de familie; socializare; satisfacerea nevoilor umane de comunicare emoțională, spirituală, dragoste și sprijin intim, empatie și compasiune; economice, funcţii casnice.

Deci, familia ca unitate a societății este o componentă inseparabilă a societății. Și viața societății este caracterizată de aceleași procese spirituale și materiale ca și viața unei familii. Societatea este formată din oameni care sunt tați și mame în familiile lor, precum și copiii lor. În acest sens, rolurile tatălui și mamei în familie sunt foarte importante, în special, îndeplinirea acestor roluri determină funcția educațională a familiei. La urma urmei, tipul de societate în care vor trăi copiii noștri depinde de modul în care părinții își învață copiii să muncească, respectul față de bătrâni și dragostea față de natura și oamenii din jur. Va fi aceasta o societate construită pe principiile binelui și dreptății sau invers? În acest caz, comunicarea în familie este foarte importantă. La urma urmei, comunicarea este unul dintre principalii factori în formarea personalității unui copil, membru al societății. Și, prin urmare, principiile morale sunt foarte importante în comunicarea în familie, dintre care principalul este respectul față de cealaltă persoană.

Consecințele unei comunicări proaste în familie pot fi conflicte și divorțuri, care provoacă un mare prejudiciu social societății.

Astfel, societatea (și poate fi numită și familie mare) direct proporțională cu starea de sănătate a familiei, la fel cum sănătatea familiei depinde de societate.

1. Conceptul de familie și căsătorie, tipurile lor istorice

Una dintre cele mai importante ramuri ale sociologiei este studiul familiei și al căsătoriei. Sociologia familiei este o ramură a sociologiei care studiază tiparele apariției, funcționării și dezvoltării familiei (relații familiale și conjugale) ca fenomen social în condiții culturale și socio-economice specifice, combinând trăsăturile unei instituții sociale și ale unei mici. grup social.

Este important să acordăm atenție definiției conceptelor conceptuale de rudenie, căsătorie și familie.

O familie este o asociație de persoane bazată pe consanguinitate, căsătorie sau adopție, legate printr-o viață comună și responsabilitate reciprocă pentru creșterea copiilor.

Rudenie. Acest termen înseamnă o colecție relaţiile sociale pe baza anumitor factori. Acestea includ în primul rând legăturile biologice, căsătoria, normele sexuale și regulile privind adopția, tutela etc. În sistemul general de rudenie, există două tipuri de structură familială: familia nucleară și familia extinsă.

Căsătoria poate fi definită ca o uniune a sexelor recunoscută și aprobată social între doi indivizi adulți. Când doi oameni se căsătoresc, devin rude. Căsătoria este o formă de relație care se schimbă istoric între un bărbat și o femeie. Sunt cunoscute căsătoriile monogame și poligame.

Monogamia este un tip de căsătorie în care un bărbat și o femeie sunt într-o singură căsătorie.

Poligamia este atunci când un bărbat și o femeie pot fi în mai multe căsătorii în același timp. Aici distingem între poliginie, în care un bărbat poate fi căsătorit cu mai multe femei, și poliandrie, în care o femeie poate avea mai mulți soți în același timp. Majoritatea societăților favorizează poliginia. George Murdoch (1949) a examinat o varietate de societăți și a descoperit că 145 dintre ele aveau poliginie; în 40 a predominat monogamia şi numai în 2 poliandrie. Societățile rămase nu se încadrau în niciuna dintre aceste categorii. Deoarece majoritatea societăților au un raport bărbați/femei de aproximativ 1:1, poliginia nu este practicată pe scară largă chiar și în societățile în care este considerată preferabilă. În caz contrar, numărul bărbaților necăsătoriți ar depăși semnificativ numărul bărbaților cu mai multe soții. De fapt, majoritatea bărbaților dintr-o societate poligină aveau o singură soție. Dreptul de a avea mai multe soții era acordat de obicei unui bărbat din clasa superioară.

În multe societăți tradiționale, au predominat următoarele forme de parteneriat preferat. În căsătoriile exogame (inter-clan, inter-tribale), tabu-ul se aplica numai membrilor propriului clan, iar actul sexual era limitat doar la rudele de sânge; Acest lucru nu se aplica reprezentanților altor clanuri și triburi. În alte culturi, dimpotrivă, căsătoriile erau încheiate doar între indivizi aparținând aceluiași clan. Această formă de căsătorie se numește endogamie.

În ceea ce privește regulile de alegere a locului de reședință, societățile au reguli diferite. Reședința neolocală înseamnă că tinerii căsătoriți locuiesc separat de părinți. În societățile în care rezidența patrilocală este norma, proaspătul căsătorit își părăsește familia și locuiește cu familia soțului sau în apropierea casei părinților acestuia. În societățile în care reședința matrilocală este norma, tinerii căsătoriți trebuie să locuiască cu sau lângă părinții miresei. Reședința neolocală, considerată norma în Occident, este rară în restul lumii. În doar 17 din cele 250 de societăți studiate de Murdoch, tinerii căsătoriți s-au mutat într-un nou loc de reședință. Reședința patrilocală a devenit larg răspândită în societățile în care existau poliginie, sclavie și războaie frecvente; membrii acestor societăți se ocupau de obicei cu vânătoarea și culegerea de plante. Reședința matrilocală era considerată norma, unde femeile se bucurau de drepturi de proprietate asupra pământului. Reședința neolocală este asociată cu monogamia, o tendință spre individualism și statut economic egal pentru bărbați și femei. În ceea ce privește descendența și moștenirea proprietăților, există trei tipuri de sisteme pentru determinarea descendenței și a regulilor de moștenire a proprietăților. Cel mai comun pedigree este prin linia masculină. Deși soția menține relații cu rudele ei și copilul ei îi moștenește genele, copiii devin membri ai familiei soțului. În unele cazuri, de exemplu în rândul locuitorilor insulelor Trobyand, rudenia este determinată prin linia feminină, adică. conform ascendenţei femeii. După cum se obișnuiește în Insulele Trobiand, tinerele soții locuiesc în sat împreună cu soții lor, dar proprietatea și asistența zilnică vin prin soție. Proprietatea mamei devine proprietatea fiicei, iar sprijinul principal pentru tânăra familie este asigurat de fratele soției. relația de familie problema căsătoriei

În societatea noastră, un sistem familial bazat pe pedigree bidirecțional a devenit larg răspândit. Este comună în 40% din culturile lumii. În astfel de sisteme, la determinarea rudeniei, rudele de sânge din partea tatălui și a mamei sunt luate în considerare în mod egal. Cu toate acestea, pot apărea probleme cu un astfel de sistem. Numeroase responsabilități față de multe rude, cum ar fi nevoia de a le vizita, de a oferi cadouri la ocazii speciale și de a împrumuta bani, pot deveni împovărătoare. Desigur, acest lucru este destul de potrivit pentru copiii cărora le place să primească cadouri de la rude.

2. Probleme familiale în societatea modernă

Sociologii, în mare parte occidentali, au acordat întotdeauna cea mai mare atenție problemelor schimbărilor determinate social care au avut loc în familia tradițională în aproape ultimele două secole. În ciuda faptului că sociologii și antropologii sociali au efectuat o serie de studii serioase asupra structurii familiei în diferite societăți, cea mai mare parte a muncii lor este încă dedicată analizei familiei în țările occidentale dezvoltate. Acest lucru nu este întâmplător, deoarece procesul de transformare a societăților tradiționale în formă modernă, care a provocat schimbări caracteristice în familia tradițională, au afectat în primul rând aceste țări. Și a fost în aceste țări pe la sfârșitul secolului al XIX-lea. sociologii au remarcat distrugerea structurilor tradiționale - familie, cartier, atelier meșteșugăresc etc., deoarece schimbările sistemice în societate nu puteau decât să ducă la schimbări similare în componentele acesteia, inclusiv în familie.

Ca trăsături caracteristice ale unei societăți tradiționale, neoevoluționistii numesc de obicei un nivel scăzut de dezvoltare a forțelor productive și a relațiilor de producție, predominanța sectorului agricol în economie, un nivel scăzut de dezvoltare a tehnologiei, control social extern strict, mobilitate socială scăzută. , etc.; Principalele caracteristici ale industriei moderne sunt industria dezvoltată, predominanța sa în economie, producția de mașini pe scară largă, separarea locului de muncă de locul de reședință, un nivel ridicat de dezvoltare a tehnologiei, un produs excedentar semnificativ, mobilitate socială ridicată, etc.

Chiar și G. Spencer a susținut că societățile se dezvoltă de la o stare relativ simplă, când toate părțile sale sunt interschimbabile, către o structură complexă cu elemente diferite între ele. Într-o societate complexă, spre deosebire de una simplă, o parte (adică, o instituție socială) nu poate fi înlocuită cu alta. Procesul de adaptare a indivizilor, grupurilor și instituțiilor la mediul social duce la complicarea structurii sociale și la o specializare mai restrânsă a părților sale. Evoluția este astfel procesul de diferențiere și complexitate crescândă a unui sistem social, care îl înzestrează cu o mai mare capacitate de adaptare la mediul său.

În rândul sociologilor, există un număr semnificativ de puncte de vedere asupra problemei modernizării, contrazicându-se adesea între ele cu privire la anumite aspecte. Cu toate acestea, toți înțeleg modernizarea ca un anumit set de schimbări economice, sociale, culturale, politice și de altă natură asociate cu procesele de industrializare, urbanizare și dezvoltarea realizărilor științifice și tehnologice. În același timp, are loc un proces continuu de adaptare a tot mai multor noi generații de indivizi, grupuri și instituții la condițiile de viață în continuă schimbare în societate, iar unul dintre rezultatele acestui proces este schimbările în funcțiile și structura familia.

Schimbările din familia tradițională sunt citate de cercetătorii individuali ai problemelor de modernizare și ca exemple care confirmă prevederile teoriilor lor, în special de W. Ogborn (teoria decalajului cultural), W. Good (teoria convergenței), etc. În ciuda faptului că acestea iar alte teorii au fost criticate pentru o interpretare oarecum simplificată a schimbărilor care au loc în societate, toate interpretează pe bună dreptate schimbările din familia tradițională ca reacția unei anumite instituții sociale la aceste schimbări. Familia își transformă structura, tipul, activitățile, adaptându-se la schimbările din societate. Astfel, ar trebui să contribuie la supraviețuirea sistemului social, la păstrarea stării sale normale, stabile. În realitate, schimbările observate pot să nu conducă la păstrarea stabilității și supraviețuirea sistemului social.

Aici ar trebui să ne întoarcem la o analiză a uneia dintre principalele probleme ale funcționalismului structural - necesitatea funcțională și alternativele funcționale. Conceptul de necesitate funcțională se bazează pe presupunerea că în societate există astfel de nevoi universale sau cerințe funcționale care trebuie satisfăcute pentru existența și funcționarea normală a acesteia. Mai mult, în funcționalismul timpuriu nu era specificat dacă o anumită funcție era necesară, sau o unitate structurală care o îndeplinea.

Vorbind despre o nevoie atât de fundamentală a societății precum reproducerea fizică a populației, a cărei eșec sau îndeplinire necorespunzătoare, fără nicio îndoială, după un timp amenință cu moartea sistemului social, este necesar să recunoaștem că în condițiile structura instituţională modernă a societăţii nu poate fi realizată decât prin instituţia familiei. Funcția socială reproductivă este o funcție atât de specifică a instituției familiale încât implementarea ei poate fi cu greu transferată către alte unități structurale sau totalitatea acestora.

Totuși, pentru ca toate fenomenele enumerate să fie instituționalizate, i.e. a căpătat un caracter stabil, larg răspândit, a devenit aprobat social și a acționat ca o alternativă mai mult sau mai puțin cu drepturi depline la familie ca instituție de reproducere fizică a populației (dacă așa ceva este chiar posibil), mai mult de o generație trebuie să se schimbe și trebuie să treacă mai bine de o duzină de ani. În plus, o astfel de interferență în procesul natural de concepție, gestație și naștere poate duce la consecințe imprevizibile atât de natură biologică, cât și socială.

În consecință, în stadiul actual de dezvoltare a societății, se poate vorbi nu numai despre nevoia funcțională de reproducere fizică a populației, ci și despre nevoia structurală a familiei ca instituție a unei astfel de reproduceri, pur și simplu din lipsa alternative structurale adecvate. Astfel, prin neîndeplinirea totală sau parțială a funcției sociale reproductive, familia amenință existența societății în ansamblu și interferează cu funcționarea normală a acesteia; în același timp, poate îndeplini cu succes funcția individuală reproductivă, satisfacând pe deplin nevoia de copii la nivelul unui individ sau familie.

Este important să se facă distincția între schimbările în funcțiile specifice și nespecifice ale familiei. Funcțiile nespecifice ale familiei s-au schimbat de-a lungul istoriei omenirii, dar procesele negative au început doar atunci când schimbările au afectat funcțiile sale specifice. Aceasta rezultă din însăși interpretarea lui A.G. Conceptul lui Harchev de funcții nespecifice ale familiei, conform căruia acestea sunt acele funcții la care familia a fost adaptată sau forțată să le îndeplinească în anumite circumstanțe istorice.

În toate epocile istorice, până de curând, familia și-a îndeplinit cu succes funcțiile specifice, contribuind la supraviețuirea societății în ansamblu, iar toate schimbările s-au rezumat în principal la modificări ale funcțiilor nespecifice ale familiei. Aceste schimbări s-au exprimat în primul rând în faptul că familia s-a eliberat treptat de multe dintre funcțiile sale nespecifice, transferându-le, cel puțin parțial, către alte instituții sociale.

Deoarece funcționaliștii structurali analizează de obicei societatea în termeni de influență piese individuale asupra funcționării unui singur întreg, apoi au studiat familia și din punctul de vedere al funcțiilor sale sau al nevoilor sociale pe care le satisface. În special, W. Ogborn acordă o importanță deosebită schimbărilor în funcțiile familiei care au avut loc în ultimele două secole, susținând că majoritatea au fost pierdute de familie în această perioadă. „Interceptarea” funcțiilor familiei de către serviciile birocratice și comerciale duce, în opinia sa, la distrugerea familiei.

T. Parsons, recunoscând pierderea parțială de către familie a funcțiilor sale inerente, cum ar fi economic, statutul social, asigurarea bunăstării sociale etc. (adică nespecific conform A.G. Kharchev), nu consideră acest lucru un semn al acesteia. distrugerea ca instituție socială. În opinia sa, familia devine doar o instituție mai specializată, implementând în principal funcția de socializare a copiilor în prima copilărie și de asigurare a satisfacției emoționale a acestora. Familia modernă, așadar, comparativ cu cea tradițională, joacă un rol mai eficient în pregătirea copiilor pentru a juca roluri de adulți în viitor.

Diferențele (în principal între cercetătorii occidentali și autohtoni) sunt doar în evaluarea și interpretarea acestor schimbări, a căror expresie concretă este următoarele tendințe de schimbare a structurii familiei, caracteristice oricărei societăți moderne, inclusiv rusă:

Nuclearizarea în masă a familiei, scăderea proporției familiilor formate din trei generații, creșterea ponderii vârstnicilor singuri din cauza plecării copiilor adulți din familii;

O scădere a ratelor de căsătorie, o creștere a ponderii concubinajelor neînregistrate și greutate specifică copii nelegitimi în aceste conviețuiri, creșterea ponderii mamelor singure, creșterea ponderii familiilor „fragmentate” cu un părinte și copii, răspândirea recăsătoriilor și a familiilor în care unul dintre părinți nu este al copilului, o creștere în proporţia familiilor din care sunt copii recăsătorieși de la primele căsătorii ale fiecărui soț;

Familii masive cu puțini copii.

Tratarea familiei ca instituție socială responsabilă de reproducerea copiilor în cantitatea necesară cel puțin pentru simpla înlocuire a generației și tratarea reducerii fertilității sub nivelul reproducerii simple drept degradarea acestei instituții, presupune o căutare a motivelor care a provocat-o. Cel mai frecvent motiv pentru o astfel de degradare este modernizarea societății tradiționale cu industrializarea, diferențierea și specializarea funcțiilor și instituțiilor, urbanizarea etc. inerente acestui proces. Punctele esențiale ale acestui proces sunt, în primul rând, dezvoltarea și diferențierea instituțiilor specializate în mod specific în menținerea generațiilor existente, mai degrabă decât în ​​reproducerea unora noi și, în al doilea rând, întărirea valorilor individualismului și aducerea lor în prim-plan în comparație cu familia. valorile.

Cu toate acestea, aici apar două întrebări. În primul rând, procesul de industrializare și dezvoltare a instituțiilor specializate în menținerea membrilor existenți ai societății implică inevitabil degradarea instituției de reproducere a noilor generații sau este posibilă funcționarea eficientă simultană a instituțiilor responsabile atât de întreținere, cât și de reproducere în condițiile a civilizației industriale și postindustriale? În al doilea rând, valorile individualismului și ale familiei, în special valorile reproductive, se exclud de fapt reciproc?

Vorbind despre schimbările în instituția familiei, al căror rezultat a fost degradarea funcției sale sociale reproductive și, în consecință, degradarea familiei ca instituție de reproducere a populației, trebuie să ne gândim în primul rând la evoluția sistemului reproductiv. orientările valorice ale indivizilor, deoarece pe baza acestora se realizează actele reale de comportament corespunzătoare.

Împărțirea comportamentului conjugal, familial, sexual și reproductiv al oamenilor a apărut ca urmare a împărțirii nevoilor în căsătorie, în partenerul de căsătorie, a nevoilor sexuale fiziologice și a nevoilor reproductive nefiziologice (nevoia de copii). Tocmai aici se produc cele mai importante schimbări în familie ca instituție de reproducere a populației în procesul de modernizare a societății tradiționale. Societatea tradițională se caracterizează astfel, printre altele, prin nediferențierea și subdezvoltarea nevoilor, ceea ce corespunde subdezvoltării individului, subordonării acestuia față de societate, precum și nediferențierii gândirii și activităților indivizilor (și, în cele din urmă, subdezvoltarea şi nediferenţierea instituţiilor sociale).

Trecerea la societatea modernă a contribuit la conștientizarea și împărțirea nevoilor menționate mai sus și, cel mai important, la izolarea, izolarea nevoilor de reproducere și transformarea acesteia în terminale, i.e. conștientizarea valorii de sine a copiilor. Rezultatul evoluției nevoii reproductive în sine a fost o scădere a valorii acesteia la un nivel care nu asigura nici măcar simpla reproducere a populației. Odată cu evoluția nevoilor de reproducere a avut loc și o evoluție a sistemului de control social în sfera comportamentului preconjugal, conjugal, reproductiv și sexual al indivizilor. Dacă într-o societate tradițională controlul social se manifestă exogen, atunci într-o societate modernă este, de regulă, endogen, deși este imposibil într-o singură societate specifică în formă pură evidențiați unul sau altul tip de control social, deoarece atât componentele externe, cât și cele interne vor fi întotdeauna prezente. Putem vorbi cu încredere doar despre predominanța componentei externe în societățile tradiționale, iar a componentei interne în cele moderne (cu excepția statelor totalitare).

Situația cu funcția de control social în aceste zone în societatea modernă este mult mai complicată, deoarece abordarea luării în considerare și a evaluării acesteia depinde în întregime de abordarea în considerarea familiei. În special, din punctul de vedere al ideologiei modernizării, această funcție în oricare dintre țările occidentale industrializate este îndeplinită efectiv cel puțin de către instituția statului, întrucât politica socială a acestuia din urmă, așa cum sa menționat deja, este axată pe subordonarea intereselor generale celor private, stimularea nuclearizării maxime a familiilor, reducerea dimensiunii acestora, sprijinirea tot felul de forme „adaptative” de familii etc.

Ca urmare, toate aceste măsuri contribuie la transformarea familiei într-o instituție cu orice set de funcții, dar nu într-o instituție de reproducere cantitativă cu drepturi depline a generațiilor. Dar, întrucât astfel de schimbări sunt evaluate pozitiv, funcția controlului social în forma în care este implementată în societățile occidentale moderne nu poate fi evaluată decât pozitiv.

Principalul stimul pentru comportamentul reproductiv al unui individ este nevoia de copii, care se exprimă prin faptul că „fără prezența copiilor și a unui număr adecvat dintre ei, individul întâmpină dificultăți în realizarea de sine personală”. Numărul „corespunzător” de copii în orice moment în societățile tradiționale a depășit cel necesar pentru reproducerea simplă a populației, ceea ce este pur și simplu confirmat de numărul său în continuă creștere de-a lungul istoriei omenirii.

Desigur, în mare măsură, natalitatea ridicată din societățile tradiționale s-a datorat inseparabilității actelor de căsătorie, familie, comportament sexual și reproductiv al indivizilor. Acest lucru a fost exprimat în succesiunea neechivocă a căsătoriei lor, începutul relațiilor sexuale și nașterea copiilor și a fost direct prescris de normele sociale tradiționale. Nevoia de căsătorie și un partener de căsătorie, nevoia sexuală fiziologică și cea socială (în sensul: nu fiziologică) reproductivă au fost inseparabile una de cealaltă (ceea ce a contribuit și la puterea mare a căsătoriilor).

Cu toate acestea, este evident că, fără prezența unei nevoi individuale pentru un număr semnificativ de copii (adică nu o componentă fiziologică, ci o componentă socială a unei singure nevoi conjugal-sexual-reproductive) în rândul majorității populației și al corespondentului. normele sociale de naștere care predominau în societățile tradiționale, ar fi imposibil să se mențină o natalitate ridicată timp de mii de ani. Aceasta din urmă este confirmată, de exemplu, de dependența directă a statutului social al capului de familie de mărimea acestuia și de orientarea generală exprimată a normelor sociale tradiționale către un număr mare de copii din familie.

În societatea modernă, a existat o separare a nevoii de căsătorie și a unui partener de căsătorie, a nevoii de copii și a nevoii sexuale. Nevoia de partener de căsătorie și nevoia sexuală au rămas la același nivel ridicat, în timp ce valoarea nevoii de căsătorie și a nevoii de copii au scăzut la un nivel în care aproximativ jumătate din căsătorii se despart în primii câțiva ani de căsătorie, iar natalitatea este la un nivel care este de aproape 2 ori mai mic decât este necesar pentru reproducerea simplă a populației. Normele sociale din aceste domenii în societatea modernă fie corespund nevoilor individuale curente ale majorității populației, fie sunt complet absente. Adică numărul „corespunzător” de copii conform normelor sociale moderne, de regulă, este unul care, dacă este urmat de majoritatea familiilor, nu asigură nici măcar simpla reproducere a populației.

Se dovedește că un individ în societatea modernă, atunci când are trei sau mai mulți copii (adică într-o cantitate dincolo de numărul „corespunzător”), întâmpină „dificultăți în realizarea de sine personală”, cu alte cuvinte, se simte inferior. . Acest lucru este confirmat și de așa-numitele dovedite și explicate de știința modernă. paradoxul feedback-ului între nivelul și calitatea vieții familiilor și numărul de copii din acestea. Ideea aici este nu numai și nu atât de mult că comportamentul reproductiv mare în societatea modernă este condamnat de opinia publică (deși acest lucru se întâmplă), ci și că structura sa socială este de așa natură încât este practic imposibil să ocupe simultan un anumit statut social suficient de ridicat. în ea (profesională, de exemplu) și statutul social părinte al multor copii. Realizarea unuia aproape exclude realizarea celuilalt datorita competitiei directe a acestora, iar comportamentul de reproducere a copilului mic este o forma de adaptare a marii majoritati a indivizilor si a familiilor pe care le creeaza si, in consecinta, a familiei ca institutie sociala. , la condițiile moderne de viață în societate.

La întrebarea de ce se întâmplă acest lucru se poate răspunde apelând la evoluția deja discutată a nevoilor individului și a sistemului de control social. Evoluţia nevoilor personale constă în dezvoltarea, diferenţierea şi specializarea lor pe măsură ce societatea se modernizează, iar existenţa pe termen lung a unei instituţii sociale presupune o trecere parţială de la o formă exogenă de control social la una endogenă. Dezvoltarea și diferențierea nevoilor au contribuit nu numai la izolarea și izolarea nevoilor de reproducere, ci și la apariția multor alte nevoi care nu sunt inerente societății tradiționale (în principal de natură materială).

În același timp, sistemul de control social, impunând direct unui individ un comportament reproductiv mare, într-o societate tradițională, într-o societate modernă, implicit și indirect, contribuie la invers, evidențiind valorile bunăstării, confortului individual al gospodăriei, și beneficii materiale. Valorile numite în societățile occidentale moderne sunt proclamate ca priorități cu asistența activă și direcționată a statului - principala instituție de control social în orice societate. Individul, în procesul de socializare, asimilează doar normele, valorile, tiparele și stereotipurile predominante de gândire și comportament în societate, ceea ce are ca rezultat o dorință masivă de bogăție materială în detrimentul tuturor celorlalte.

În principiu, în societatea modernă, referitor la orice altă nevoie decât cele pur fiziologice, putem spune că este „o stare socio-psihologică stabilă a unui individ socializat, manifestată prin faptul că fără...” de exemplu, prezența ceva în cantitatea, volumul sau calitatea potrivită, la locul potrivit, la momentul potrivit sau în circumstanțe adecvate etc. „... întâmpină dificultăți în autorealizarea personală”. Prin urmare, majoritatea covârșitoare a populației din societatea modernă implementează următorul model „ideal”: bogăția materială (așa cum este înțeleasă într-o anumită comunitate sau subcultură) și unul sau doi copii și nevoia de copii (chiar unul sau doi) are şansa de a fi pe deplin realizată numai dacă nevoia de bogăţie materială este satisfăcută.

3. Tendințe în dezvoltarea familiilor moderne

Schimbările naturale și aleatorii în dezvoltarea societății (urbanizare etc.) subminează fundamentele familiei tradiționale și caracterizează direcția vieții de familie. Familia modernă se deosebește de cea tradițională prin caracteristici socio-demografice, probleme socio-culturale, caracteristici psihologice. Noi parametri cantitativi și calitativi ai familiei determină și specificul funcțiilor îndeplinite de familie, în special reproductivă și educațională.

Reformele economice și libertatea activității individuale schimbă societatea. Sunt bogați, săraci, cerșetori și șomeri. Și dacă vechea societate era caracterizată de astfel de tipuri de familii precum familia unui muncitor, familia unui fermier colectiv, familia unui intelectual, atunci în societatea modernă pot fi distinse multe tipuri noi: familia unui milionar, a unui om de afaceri, vânzători ambulanți, șomeri, în care apar probleme familiale tradiționale (creșterea copiilor, conducerea în familie), noi probleme socioculturale și psihologice. Copiii dintr-o familie de oameni de afaceri au suficientă siguranță materială, mulți bani de buzunar, dar sunt adesea lăsați fără supravegherea unui adult și sunt lipsiți de comunicarea spirituală și morală cu părinții din cauza lipsei de timp. Familia unui șomer are propriile sale probleme: o scădere bruscă a autorității tatălui în ochii copiilor, deoarece nu-și poate întreține familia și nu mai pare o persoană puternică. Sentimentul de securitate al copilului este distrus. În familie domnește incertitudinea și teama pentru viitor. De mare interes sunt familiile de fermieri, unde copiii sunt implicați în muncă mai devreme decât în ​​alte familii. Fiecare nou tip de familie dă naștere la propriile sale probleme specifice.

În dezvoltarea sa, familia trece rapid de la a avea mulți copii la a avea puțini copii. După 1987, natalitatea a început să scadă brusc, iar rata mortalității a început să crească. Există multe familii fără copii. În prezent, în Rusia predomină familiile cu un singur copil. O familie mică, în special o familie cu un singur copil, este unică. În ea apar multe dificultăți, în primul rând cele asociate cu creșterea unui singur copil. A avea un singur copil afectează negativ caracterul copilului și relația copil-părinte.

De la începutul anilor '70, a existat o tendință clară de creștere a numărului de copii născuți în afara căsătoriei înregistrate. În 1970, unul din 10 nou-născuți s-a născut în afara căsătoriei. Pentru femeile sub 20 de ani, fiecare 5 nașteri sunt în afara căsătoriei. Țara a cunoscut o creștere a numărului de relații extraconjugale și a familiilor mamelor singure, de unde lipsește unul dintre cei mai importanți factori ai creșterii - tatăl. O proporție mare de nașteri în afara căsătoriei este tipică pentru Siberia și Ceceno-Ingușetia.

Noua structură familială este determinată de procesul clar vizibil de nuclearizare a acesteia. De la 50 la 70% dintre tinerii soți doresc să locuiască separat de părinți. Pe de o parte, acest lucru are un efect benefic asupra unei familii tinere, deoarece... se adaptează rapid la noile roluri și condiții de viață, mai puțină dependență de părinți și promovează formarea responsabilității. Dar, pe de altă parte, o astfel de familie este lipsită de ajutorul sistematic al părinților, mai ales în timpul nașterii unui copil, când este deosebit de necesar.

Nuclearizarea este caracteristică dezvoltării familiei în întreaga lume. De exemplu, familiile engleze și americane sunt neolocale, adică copiii adulți sunt aproape întotdeauna separați de părinți. În familie are loc un proces de egalitarizare a familiei și de democratizare a relațiilor intrafamiliale dintre soți, părinți și copii.

Au apărut și alte familii (alternative). Aceasta este o familie în care un bărbat, având o soție și copii și întreținându-i, are în același timp și o amantă și o întreține. Ambele familii știu una despre existența celeilalte. Această formă de familie a fost numită familie concubinată. Nu este neobișnuit să găsiți familii în care soțul și soția locuiesc în apartamente separate. Aceasta este așa-numita godwin - căsătorie.

Deși într-o familie modernă relația dintre soț și soție este construită pe principiul interschimbabilității, unde nu există o definiție strictă a responsabilităților, există în ea o tendință către tradiționalismul rolurilor familiale în sensul lor patriarhal: atribuirea femeii rolul. doar de păstrătorul casei, mamei și tatălui - rolul de susținător, susținător . Acest lucru se datorează două puncte: în primul rând, bărbații bogați care au apărut în societate își pot întreține familia confortabil, iar soția devine doar stăpâna casei, iar în al doilea rând, reducerea producției a afectat în primul rând femeile, lăsându-le fără muncă. Instituțiile preșcolare, care se închid peste tot, sunt înlocuite în întregime de îngrijirea maternă, sectorul serviciilor, care se destramă, este compensat de responsabilitățile gospodărești tot mai mari ale femeilor, legându-le de familie și luându-le tot timpul liber;

Creșterea nivelului general de bunăstare a societății, înființarea tuturor sectoarelor industriei de consum, îmbunătățirea instituțiilor preșcolare etc. ne va permite să nu mergem spre deemanciparea femeilor forțate de tradiționalismul familiei. În același timp, familia trebuie să aibă toate condițiile pentru libera alegere a formei activității sale de viață.

Analizând viața unei familii în situația modernă, este necesar să se constate o anumită formalizare a relațiilor de familie, când viața de familie este construită pe îndeplinirea responsabilităților fără mare investiție emoțională, când problemele materiale sunt accentuate în familie, când nu există căldură. , grijă sau atenție în comunicarea familiei. Formalizarea relațiilor este însoțită de respingerea emoțională a părinților față de copii, care se manifestă ca o confruntare morală și psihologică între tați și copii.

În prezent, în societate este posibil să se înregistreze forme diferite familii Familiile în care căsătoria nu este înregistrată legal au devenit larg răspândite. Tinerii locuiesc împreună, conduc aceeași gospodărie, dar nu își înregistrează căsătoria. În cel mai bun caz, relațiile conjugale sunt oficializate legal atunci când apar copiii.

În general, în ciuda diferitelor tipuri de dificultăți, familia este una dintre principalele valori din viața unei persoane. Astfel, conform unui sondaj realizat de Centrul All-Rusian pentru Studiu opinie publică, 65% dintre respondenți au remarcat că familia joacă rolul principal în viața lor, 26% au numit acest rol al familiei destul de semnificativ. Urmează banii, munca. Dar, pe de altă parte, numărul persoanelor singuratice este în creștere.

Concluzie

În acest moment, tema familiei nu a fost studiată pe deplin și nu poate fi studiată pe deplin, întrucât relațiile familiale, problemele și funcțiile familiei se schimbă odată cu schimbarea situației sociale din țară, cu schimbări în principalele obiective cu care se confruntă societatea. Dar principala concluzie cu care sociologii din orice perioadă de timp sunt de acord este că familia este principala instituție fundamentală a societății, dându-i stabilitate și capacitatea de a reumple populația în fiecare generație ulterioară. Rolul familiei nu se limitează la reproducerea populației, familia contribuie la dezvoltarea societății și la progresul acesteia.

Crearea unui mediu familial prosper pentru fiecare persoană din societate ajută la reducerea fenomenelor negative din societate, cum ar fi dependența de droguri și criminalitatea, deoarece calitățile personale ale unei persoane sunt formate de familie.

Dar, în acest moment, tinerii se confruntă cu dificultăți enorme în crearea și întreținerea unei familii. Astfel, situația socială și economică dificilă din țară încetinește creșterea familiilor și a numărului de copii născuți. Această problemă este deosebit de relevantă în Rusia, unde scăderea natalității este atât de mare încât nu poate asigura reproducerea populației. Prin urmare, una dintre căile de ieșire din această situație este acordarea de asistență financiară. familii numeroase, familiile cu venituri mici și tinere, îmbunătățirea nivelului de trai al populației, finanțarea guvernamentală pentru copii instituții preșcolareși educația generală, întrucât problemele materiale și cotidiene ale familiei au un efect destabilizator asupra acesteia. Nivelul cultural al membrilor săi este de mare importanță în conservarea unei familii. Nepoliticos, intoleranță și beție a cel puțin unuia dintre soți duc la distrugerea familiei.

Mi se pare că problemele de destrămare a familiei, mediul familial negativ și, ca urmare, absența educație pozitivă copiii sunt asociați cu o lipsă de atenție și sprijin din partea statului, un nivel scăzut de cultură în rândul tinerilor moderni și, uneori, tinerii nu înțeleg că întemeierea unei familii nu este o sarcină ușoară și necesită multă investiție emoțională din partea unei persoane.

Lista literaturii folosite

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologia familiei. M., Universitatea de Stat din Moscova, 1996. P. 304.

2. Oshchepkova A.P. Familia siberiană: caracteristici ale dezvoltării și formării moralității și culturii personale. - Tomsk, 1996.

3. Frolov S.S. Sociologie. M.: Gardariki, 2002. P. 344.

4. Harcev A.G. Sociologia familiei. M.: TsSP, 2003. P. 342.

5. Viața de familie: tendințe și probleme / Rep. ed. Antonov A.I. - M., 1990. P. 127.

6. Matskovsky M.S. Sociologia familiei: Probleme de teorie, metodologie și tehnică. M., 1989. P. 114.

7. Sociologie. Manual. /Ed. Kravchenko A.I. Arsoft, 2005. P. 640.

8. Sociologie: Manual/Ed. prof. SUD. Volkova. - Ed. al 2-lea, rev. si suplimentare - M.: Gardariki, 2003. P. 512.

9. Familie și societate / Rep. ed. A. Harcev. - M.: Nauka, 1992.

10. Sociologie. Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. - M.: Mysl, 1990. P. 281.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

    Familia ca grup social mic. Principalele tipuri de familie. Specificul familiei ca instituție socială, principalele sale funcții. Relații interpersonale intre copii si parinti. Factori ai conexiunii familiale care determină puterea familiei. Problemele familiei moderne.

    test, adaugat 27.10.2010

    Esența, structura și specificul familiei ca instituție socială și grup restrâns; funcțiile sale reproductive și de socializare, semnificația socială și individuală. Tendințe în schimbare, forme și probleme ale căsătoriei și familiei în societatea rusă modernă.

    test, adaugat 05.03.2012

    Familia ca grup social mic. Funcții familiale. Rolul social al bărbaților și femeii în instituția modernă a familiei. Caracteristicile problemelor care apar în familie. Motivele prăbușirii relațiilor de familie în societatea modernă. Modalități de a rezolva problemele familiei.

    prezentare, adaugat 24.05.2012

    Structura și funcțiile familiei ca grup social mic și instituție socială. Caracteristici esențiale ale unei familii: căsătorie sau consanguinitate, conviețuire în același local, buget comun al familiei. Tendințele moderne în dezvoltarea familiei.

    lucrare curs, adaugat 10.04.2014

    Conceptul și tipurile de instituții sociale. Esența și structura familiei, funcțiile și rolul acesteia în procesul de socializare a individului. Forme și tipuri istorice de familie. Principalele tendințe și natura conflictelor familiale. Tendințe în dezvoltarea familiei moderne și criza acesteia.

    lucrare curs, adăugată 05.11.2014

    Semne și funcții ale familiei. Etapele istorice ale dezvoltării sale. Criza instituției familiei în societatea modernă. Principii, forme și sarcini de protecție socială a familiei. Managementul instituției servicii sociale familie si copii. Structura și ordinea muncii lor.

    lucrare de curs, adăugată 04.01.2012

    Rolul familiei în societatea modernă. Conceptul de familie și căsătorie: tipuri istorice, funcții principale. Studiul ciclului de viață al familiei - succesiunea stărilor sociale și demografice din momentul formării familiei până în momentul în care încetează să existe.

    lucrare de curs, adăugată 12.05.2010

    Dezvoltarea istorică a familiei, structura și semnificația ei în societatea modernă. Familia ca instituție socială și ca grup social restrâns. Continuarea rasei umane și continuitatea generațiilor ca nevoi ale societății. Conditii de socializare a individului.

    rezumat, adăugat la 05.09.2009

    Analiza teoretică a semnificației instituției familiale pentru diverse grupuri de oameni. Caracteristicile tipurilor de familie. Caracteristici și metode de potrivire între o solicitare pentru un tip de familie și implementarea acestuia. Problemele sociale ale familiei moderne. Familie în situație demografică.

    test, adaugat 26.04.2010

    Problema definirii conceptului de „familie” în sociologia familiei și a demografiei. Familia ca instituție socială și grup restrâns: subiectul reproducerii fizice și sociale a generațiilor. Specific și nespecific, individual și funcții sociale familial.

Familial este un grup de persoane (minim doi) legate prin căsătorie și/sau legături de sânge, o viață comună, gospodărie, asistență reciprocă și responsabilitate morală. Familia este unul dintre principalele instrumente care asigură interacțiunea dintre individ și societate, integrarea și determinarea priorităților și nevoilor în viața fiecărei persoane. Oferă o idee despre obiectivele și valorile vieții, comportamentul în viața de zi cu zi, moralitatea, umanismul etc. În familie, o persoană primește abilități practice în aplicarea acestor idei în relațiile cu alte persoane și învață norme de comportament în diferite situații. a comunicării cotidiene. Familia poate fi considerată ca model și formă de formare de viață pentru individ. Pe de o parte, experiența socială este dobândită în procesul de interacțiune directă dintre copil și membrii familiei sale, pe de altă parte, se acumulează prin observarea de către copil a particularităților relațiilor dintre ceilalți membri ai familiei.

Tipologia familiei este determinată de diferite abordări pentru determinarea bazei clasificării, de exemplu:

După numărul de copii (fără copii, cu un singur copil, familie mică, mare);

După componență (familie incompletă, simplă, complexă);

După istoricul familiei (proaspăt căsătoriți, familie tânără, familie de vârstă mijlocie, familie căsătorită în vârstă), etc.

Fiecare dintre categoriile de familii se caracterizează prin fenomenele și procesele socio-psihologice observate în familie, caracteristicile contactelor afective ale membrilor familiei, nevoile psihologice individuale ale membrilor acesteia etc.

Sarcinile principale familiile sunt după cum urmează:

– creaza conditii maxime pentru cresterea si dezvoltarea copilului;

– să devină protecția socio-economică și psihologică a copilului;

– să transmită experiența creării și menținerii unei familii, creșterea copiilor în ea și respectarea bătrânilor;

– învățați copiilor abilități și abilități aplicate utile care vizează îngrijirea de sine și ajutarea celor dragi;

– pentru a dezvolta un sentiment de stima de sine, valoarea propriului „eu”.

În prezent, problemele familiei sunt studiate de multe științe: sociologie, economie, drept, etică, demografie, etnografie, psihologie, pedagogie etc. Fiecare dintre aceste științe, în concordanță cu subiectul său, relevă anumite aspecte ale funcționării sau dezvoltării unei familii. grup.

Se numește sfera activității familiale direct legată de satisfacerea anumitor nevoi ale membrilor săi funcţie. Diferiți autori, enumerand funcțiile familiei, le definesc diferit. Astfel, I. V. Grebennikov clasifică funcția reproductivă, economică, educațională, comunicativă a organizării timpului liber și recreării ca funcții familiale, iar E. G. Eidemiller și V. V. Justitskis - educațional, gospodăresc, emoțional, comunicare spirituală, control primar și funcții sexuale și erotice. Mulți cercetători sunt unanimi că funcțiile reflectă natura istorică a conexiunii dintre familie și societate, dinamica schimbărilor familiei la diferite etape istorice. Familia modernă și-a pierdut unele dintre funcțiile inerente în trecut, de exemplu, producția, educația etc.

Dintre numeroasele funcții considerate de diferiți autori, vom numi câteva așa-numite funcții tradiționale ale familiei:

Economic și economic;

reproductivă;

Educațional și educațional;

Recreativ 51 – organizarea timpului liber, recreere, îngrijirea sănătății membrilor familiei.

Cu toate acestea, trebuie luat în considerare faptul că există mulți factori care împiedică implementarea funcțiilor familiei, de exemplu:

– anumite condiții de viață ale membrilor familiei (material, gospodărie etc.);

– caracteristicile personale ale membrilor familiei (nivel de educație, caracter, anumită educație, interese etc.);

– caracteristici ale relațiilor dintre membrii familiei etc.