Tradiții de creștere a copiilor în Rusia și în străinătate: asemănări și diferențe. Tradiții ale educației familiale în familiile din țări străine Lista literaturii folosite

Conform legii, la 10 săptămâni de la nașterea bebelușului, mama franceză trebuie deja să meargă la muncă. Dar francezele nu sunt deloc împotriva acestei stări de fapt: ele însele se străduiesc să se întoarcă cât mai curând la muncă pentru a nu-și pierde calificările, continuă să-și construiască o carieră și să câștige bani, pentru că viața în Franța este departe de a fi ieftină. Preferă să dea jumătate din cât câștigă unei bone și unei menajere decât să stea acasă. Femeile care se dedică în întregime îngrijirii copiilor sunt o raritate în societatea franceză, unde sunt numite „mame găini”. Apropo, mama găinilor intră ultimii ani sunt mult mai frecvente aici. Bunicii au rareori grijă de nepoții lor, păstrând neutralitatea în materie de creștere. Îi vizitează în weekend și în sărbători, uneori îi pot duce la secție și îi pot duce în vacanță.

În Franța, copiii sunt încurajați să doarmă separat aproape de la naștere, în mod ideal camera separata. Este considerat normal să lași un copil „să strige” dacă nu este în stare. Este tipic ca toți copiii să aibă un „dudu” - o jucărie de pluș cu care dorm și o poartă cu ei peste tot. Dudu este cumpărat pentru un nou-născut pentru a dezvolta reflexe, dar mulți copii nu se despart de ele până la vârsta de 8-10 ani. Există o părere că dragostea pentru „dood”, precum și obiceiul universal al copiilor din Franța care sug sfârcurile, degetele și roșca unghiile, începe tocmai odată cu separarea timpurie a bebelușului de mama sa. Este interesant că părinții nu își strâng niciodată copiii, îi hrănesc cu mâncare „adultă” de la vârsta de doi ani și, în general, nu se „agită” peste ei, ca multe dintre mamele noastre.

Mama franceză nu se va adapta copilului, motto-ul ei este: „Aici eu decid”. Mamele folosesc adesea „nu” și „așteaptă” atunci când comunică cu copiii, învățându-i răbdarea și ascultarea. În același timp, părinții fac distincția între conceptele de „mici farse” și „comportament rău”, nefiind atenți primei și pedepsindu-le în mod adecvat pe a doua. S-ar putea să țipe la copil dacă acesta depășește granițele, dar, în general, copiii francezi au mult mai multă libertate decât, de exemplu, cei ruși. Pe loc de joaca nici un singur părinte nu va interveni în distracția și „confruntările” copiilor dacă nu reprezintă o amenințare pentru sănătate.

În lipsa unei bone, copilul este repartizat la o creșă aproape de la naștere, apoi la o grădiniță sau școală. Politica de stat stimulează dezvoltarea intensivă învăţământul preşcolar. Socializarea timpurie, potrivit francezilor, beneficiază doar bebelușului (și acest lucru este destul de corect) - el învață să deseneze, să se joace, să-și facă prieteni mai rapid și mai organic și stăpânește abilitățile gospodărești și regulile de disciplină. Părinții nu sunt pasionați de metodele de educație timpurie; predarea numerelor și a alfabetului pe cont propriu, cu atât mai puțin lăudându-se cu realizările copilului lor, nu este acceptată aici.

Principala caracteristică a creșterii copiilor în Franța este lipsa totală de perfecționism în rândul părinților. Da, nu sunt perfecți, dar știu să îmbrățișeze viața și să învețe asta copiilor lor.

Țara de reședință: Kuala Lumpur, Malaezia

Acum doi ani m-am căsătorit. În acel moment, nici măcar nu ne-am gândit să stăm în Kazahstan, pentru că soțul meu vorbea foarte puțin rusă. Are propria afacere în Malaezia, în Kuala Lumpur, și de aceea ne-am mutat aici. Pe viitor, desigur, mi-ar plăcea să mă mut înapoi în Kazahstan, pentru că mi-e dor de familia mea, de vreme și mai ales de mâncare. Și soțului meu îi place și Kazahstanul.

Viața în Malaezia este diferită de Kazahstan. Nu lucrez acum. O Când lucram, împărțeam toate responsabilitățile casnice cu soțul meu. Adică fac curat în casă, iar el gătește cina. Spăl vasele și el aruncă gunoiul. Adică, nu era ca și cum ne-am întors acasă de la serviciu, iar el s-a culcat și am făcut totul singur. Toți împreună, lucru în echipă.

Dacă vorbim despre tradiții, îmi amintesc că am avut un șoc cultural când am văzut cum malaezii își salutau bătrânii. Când se întâlnesc, malaezii mai tineri sărută mâna celui mai în vârstă și o aduc pe frunte. M-am gândit: „Totuși, ce este asta?” Acum îmi place această tradiție. Cred că asta arată respect pentru generația mai în vârstă.

Când se întâlnesc, malaezii mai tineri sărută mâna celui mai în vârstă și o aduc pe frunte

Nuntile sunt complet diferite de cele din Kazahstan. Dacă în Kazahstan, pregătirea, coafurile și machiajul sunt importante pentru oaspeți, atunci aici totul este simplu: există un banchet și durează două ore. Există două tipuri de nunți - tradiționale și mai moderne. Nunta tradițională are loc dimineața, în jurul orei 10-11. Vin 500, 1000, 2000 de oameni, și nu sunt sărbători, doar bufet. Pe nunti moderne Am fost și noi acolo de câteva ori. Indiferent de locație, mâncarea este foarte simplă: supă de oase, orez și pui. Două ore - și nunta se încheie. Nimeni nu dansează. Nu a existat un dans alb la nunta noastră, deși acest lucru este obișnuit în Kazahstan, dar pentru localnici, dansul este un semn de lipsă de respect față de bătrâni.

Datorită faptului că Malaezia este o țară musulmană, femeile sunt tratate cu mai mult respect. A existat un astfel de caz când rudele au venit la noi pentru o nuntă, iar părinții soțului meu i-au invitat pe toți acasă. Și toate femeile s-au așezat, iar bărbații au luat mâncare și au curățat vasele. Și asta îmi place cu adevărat.

Relațiile dintre membrii familiei sunt diferite. Suntem mai uniți. În familiile malay, fiecare este pe cont propriu. Nimeni nu interferează cu relațiile dintre frați. Părinții locuiesc în mare parte separat.

În familiile malay, fiecare este pe cont propriu

Principala dificultate în relația noastră a fost bariera lingvistică, pe care rudele noastre nu au putut-o depăși. Ne-am dat seama de asta când familia soțului meu a venit în Kazahstan pentru a se căsători. Și dacă mama vorbește puțin engleză, atunci tata știe doar câteva cuvinte. Este bine că surorile și fratele meu știu limba - a ajutat.

Am găsit-o destul de repede limbaj comun, pentru că la momentul în care ne-am cunoscut, locuisem deja de câțiva ani în Malaezia și știam ce se întâmplă. Singurul moment de neînțelegere a fost situația în care prietena mea a cerut să-și întâlnească tatăl, dar eu nu îl mai întâlnisem până acum. A venit la Kuala Lumpur și trebuia să-i arăt orașul. I-am spus soțului meu despre asta, iar el a fost surprins și a întrebat: „Îl cunoști pe acest om?” Am spus nu, la care a pus întrebarea: „Cum poți comunica cu o persoană pe care nu o cunoști?” A trebuit să explic că așa stau lucrurile la noi și, chiar dacă nu cunoști persoana, o întâlnești, o înveți și o hrănești. El a experimentat asta personal când a venit pentru prima dată în Kazahstan. Eram ocupat la serviciu și nu am avut timp să-i arăt orașul. Mele surioara mai mica iar eu și fratele meu ne plimbam cu el.

În general, malaezii și kazahii sunt similare. Și în cultură, și în mentalitate, și chiar în exterior. Când soțul meu vine în Kazahstan, ei vorbesc adesea cu el în rusă, pentru că cred că el este fie kazah, fie uigur. Oamenii îmi vorbesc adesea și în malaeză pentru că ei cred că sunt malay.

Konstantin Ryabov, 30 de ani, oraș natal - Karaganda

Țara de reședință: Fort Myers, Florida, SUA

Am părăsit Kazahstanul pentru Statele Unite în 2015. Ne-am cunoscut pe soția mea în 2008, când studiam la o universitate americană, și ne-am căsătorit 2 ani mai târziu. Nunta a avut loc în State, iar apoi aproape imediat am plecat în Kazahstan, în Karaganda. Din 2010 am locuit și lucrat acolo. Și într-o zi soția mea a spus: „Să mergem la mine acasă acum?”, după care, în decembrie 2015, ne-am mutat.

Viața în oraș, indiferent de țară, este similară - serviciu, acasă. Singura diferență este în viața de zi cu zi. În America se gătesc mai puțin. Industria alimentară este mai dezvoltată decât a noastră și, prin urmare, mersul la un restaurant sau o cafenea nu este un eveniment mare.

Mentalitatea nu este foarte diferită, iar viața este asemănătoare Kazahstanului. Familia soției este numeroasă: părinții au mulți frați și surori.ÎN viata de zi cu zi Nu se întâlnesc atât de des pentru că locuiesc în orașe și state diferite, dar cu siguranță se reunesc pentru evenimente mari, cum ar fi nunți. Însăși ideea unor astfel de adunări de familie este aceeași. Dar dacă în Kazahstan avem această sărbătoare cu pâine prăjită, atunci aici este mai degrabă o petrecere mare.

Datorită faptului că membrii familiei trăiesc adesea departe unul de celălalt, bunicii nu sunt atât de activ implicați în viața nepoților lor ca noi.

Datorită faptului că membrii familiei locuiesc adesea departe unul de celălalt, bunicii nu sunt atât de activ implicați în viața nepoților lor ca noi. Ei sunt cu mare atentie se raportează la opinia părinților și oferă mai puține sfaturi.

Tocmai i-am cunoscut pe părinții soției mele. În august 2008, am zburat în State înainte de a începe studiile și am venit acasă să stau cu viitoarea mea soție. Am întâlnit rude apropiate la diverse evenimente de familie chiar înainte de nuntă, dar au fost și cei pe care i-am întâlnit o singură dată la ceremonie.

Relația noastră nu a fost afectată în mod deosebit de diferențele culturale. Toate problemele controversate depind, mai degrabă, de diferențele dintre oameni. Poate că generația dinaintea mea ar fi avut o mare diferență de mentalitate, dar datorită faptului că cultura americană este destul de populară încă din anii 90, modul lor de viață și vederile sunt familiare și de înțeles.

Fiica noastră s-a născut în 2014 și când era mică, înainte de a se muta, s-a uitat la desene animate în rusă, a înțeles ceva și a încercat să vorbească. De îndată ce am început să trăim în State, ea s-a răzgândit rapid și a uitat limba rusă. Acum are aproape patru ani și vorbește în mod activ engleza, dar știe doar câteva fraze în rusă. Când comunică cu părinții mei la telefon, din păcate, el folosește doar „Bună ziua” și „La revedere”.

Layla Akbaeva, 42 de ani, oraș natal - Karaganda

Țara de reședință: Sao Paulo, Brazilia

Am plecat din Kazahstanul în Anglia pentru a studia. Acolo și-a cunoscut viitorul soț. DESPRE n italiană și până atunci trăise deja în străinătate timp de 15 ani și, prin urmare, am ajuns repede la o înțelegere.

Italia are propriile tradiții și obiceiuri, care diferă semnificativ de cele acceptate în Kazahstan. De exemplu, cunoașterea cu părinții a avut loc într-un cadru informal. Eu și viitorul meu soț zburam spre Malta și a fost o escală de două ore la Roma. Părinții lui au venit să ia prânzul cu noi și așa ne-am cunoscut: fără nicio formalitate inutilă, foarte simplu. Ne-am întâlnit cu restul rudelor noastre vara, când familie mare s-au adunat să se relaxeze în casa de vară. În Italia, evenimentele de familie nu sunt organizate în formatul unei sărbători, deoarece toată lumea poate lua cina separat și se poate întâlni ulterior. Mai importantă decât o masă este comunicarea.

Să notez că în familiile italiene există tradiție importantă: Petrece prânzul cu mama duminica. Nu vei întâlni oameni pe străzi, în magazine, pentru că 90% dintre ei iau masa cu familia. Respectul pentru bătrâni este ceva despre care societatea din Kazahstan amintește și ceva pe care îl insuflăm copiilor noștri.

Permiteți-mi să observ că în familiile italiene există o tradiție importantă: să luați prânzul cu mama duminica

Când creștem copii, ne bazăm în continuare pe educația pe care noi înșine am primit-o și alegem cel mai bun. În familia noastră, respectăm standardele engleze, planificând în mod clar ziua și luând lucrurile în serios. În ciuda faptului că locuim în Brazilia, copiii frecventează o școală engleză și diverse cluburi. Când trebuie să gestionăm totul, apelăm la o rutină zilnică.

În orice întrebare, încercăm să explicăm de ce este mai bine așa și nu altul. De exemplu, în Anglia copiii se culcă la 18-19, dar în Brazilia copiii pot merge pe stradă chiar și la 9-11. Când copiii vor să iasă târziu la plimbare, le dau de ales, explicându-le că pot merge la plimbare târziu, dar a doua zi vor trebui să se trezească devreme și este puțin probabil să se trezească înviorați și odihniți. . Este important să explicăm motivul. În Kazahstan, din anumite motive, ei uită de acest lucru, răspunzând cu un simplu „pentru că”.

În familia noastră respectăm standardele engleze, planificând în mod clar ziua și luând lucrurile în serios

În Kazahstan, viața personală a unei persoane este puțin apreciată. Rudele pot ajunge oricând, iar tu trebuie să amâni lucrurile și să nu fii atent la starea ta. Le spunem copiilor că trebuie să fie atenți la planurile personale, iar dacă doriți să mergeți într-o vizită, atunci trebuie să avertizați pe cine este. În fiecare weekend discutăm cine vrea să facă ce și decidem împreună cum ne vom petrece timpul.

Capitolul 1 Despre ce s-au certat și despre probleme educația familiei aici și în străinătate. Întâlnirile mele cu Benjamin Spock

1. Cine va proteja copilul?

Au trecut mulți ani de când Națiunile Unite a adoptat „Declarația Drepturilor Copilului” - un document menit să protejeze copiii de foame, boli epidemice și exploatare.

Cât de semnificative, cât de incredibil de importante sunt măsurile eficiente care vizează protejarea drepturilor copilului, cât de importante sunt cuvintele care amintesc omenirii că lumea copilăriei poate și trebuie să fie frumoasă, cât de necesar este ca toată lumea să cunoască natura acestei lumi și să-și dedice toate gândurile și eforturile educației copiilor de bunătate, inteligență, frumusețe! Între timp, un copil, așa cum a spus odată minunatul profesor polonez Janusz Korczak, are un singur drept real - dreptul de a muri. Milioane de copii condamnați la moarte lentă. Condamnat de Cernobîl și alte dezastre, boli incurabile, mediu poluat!

Milioane de copii care suferă de lupte naționale, de lupta nedreaptă în care umanitatea este din ce în ce mai atrasă - cum să-i salvezi?

În această perioadă dificilă, rolul educatorului devine deosebit de important, pentru că doar cel care va intra în sufletele copiilor, care le va încălzi inimile, care îi va proteja de adversități sociale și de altă natură îi poate ajuta pe copii. Cum ar trebui să fie personalitatea unui educator modern?

Permiteți-mi să subliniez încă o dată: mi-am început conversația filozofică despre educația familiei cu personalitatea profesorului și pentru că la noi rolul individului – atât al copilului, cât și al părinților – a fost slăbit. Nu veți găsi o singură carte care să dezvăluie personalitatea unui tată sau a unei mame, lumea lor spirituală, cultura și atitudinea față de valorile umane universale.

Poate că excepția este „O carte pentru părinți” de Anton Makarenko. Dar dacă deschideți ediția academică a celui de-al patrulea volum al lucrărilor sale, care este în întregime dedicat problemelor educației familiei, atunci puteți citi că tema principală a „Carții pentru părinți” este „familia sovietică ca colectiv. ” Vă rugăm să rețineți că această lucrare este dedicată nu personalității copilului sau personalităților părinților, ci echipei. Mă opun punctului de vedere al lui Makarenko, care a susținut că nu individul, ci colectivul este principalul educator al personalității copilului. Permiteți-mi să fac imediat o rezervă: deși resping în mod decisiv doctrina colectivismului, îl consider în continuare pe Makarenko un mare profesor care, la fel ca Etienne Cabet și Robert Owen, a creat o altă utopie pedagogică: utopia „autoritarismului democratic”.

Pentru a răspunde la multe întrebări despre educația personală, activitățile și pozițiile profesorilor și părinților, voi vorbi despre trei profesori importanți - Benjamin Spock, Konstantin Ushinsky și Anton Makarenko.

2. Miezul educației este dragostea pentru copii și copilărie

Caracterele educatoarelor pot fi diferite, dar nucleul este același - dragoste pentru copii, încredere și respect pentru demnitatea umană, dragoste pentru libertate și respect pentru democrația relațiilor interumane.

Aș dori să remarc imediat că experiența pedagogică a fiecărui părinte este grozavă într-un fel și nu este inferioară ca importanță acelor generalizări cuprinse în scrierile marilor profesori. Când Spock a insistat: „Părinți, aveți mai multă încredere în voi, folosiți înțelepciunea parentală a bunicilor voștri, a voastră și a celor din jurul vostru”, el sublinia că părinții au suficiente cunoștințe pentru a-și crește bine copiii. Iar greșelile de calcul în creșterea copiilor rezultă din nehotărârea și confuzia părinților și din faptul că ajung în situatii stresante, pentru că sunt bântuiți de necazurile dezordinei sociale, conformismului și autoritarismului notoriu. În timp ce susțin umanitatea educației, nu pot pierde din vedere problema cetățeniei, care este în prezent evidentă mai ales în interesul părinților față de fenomene atât de complexe precum politica și războiul, conflictele naționale și activitatea socială a familiilor, comunităților sociale, regiunilor, problemele legate de piață și de mediu.

Când minerii în grevă din Kuzbass spun că nu mai sunt sclavi, ei introduc astfel educația civică în familiile lor și oferă copiilor lor un mare exemplu de curaj și democrație.

Când metalurgiștii din Urali cer o soluție urgentă la problemele de mediu, aceștia acționează într-o manieră civilă, deoarece se gândesc nu numai la ei înșiși și la generația lor, ci și la familiile viitoare, la generațiile viitoare.

Când copiii și profesorii din școli se revoltă împotriva autoritarismului, a salariilor mici și a condițiilor proaste de muncă, în familii are loc un proces de educație civică, pe care publicul trebuie să îl susțină. S-ar putea să mă întrebe; Dar cum este de acord o asemenea atitudine față de răzvrătire, greve și mitinguri cu filosofia Libertății și Iubirii, cu educația creștină a smereniei și a reproșului de sine?

Răspund: Libertatea și Dragostea este Dumnezeu, care susține dreptatea, bunătatea față de cei defavorizați, frumusețea acțiunilor umane, pentru slujirea dezinteresată față de oameni. Fiul Omului ne-a dat un exemplu de iubire dezinteresată pentru oameni. Când părinții de familie și mamele copiilor lor încetează să mai fie sclavi, se apropie de Dumnezeu, căci nu mândria îi stăpânește, ci disponibilitatea de a merge la cruce, disponibilitatea de a se jertfi pentru bine. a copiilor lor și a generațiilor viitoare.

Din istoria gândirii pedagogice, am ales trei profesori care, după părerea mea, au mers cu îndrăzneală la cruce în numele marii pedagogii a Libertății și Iubirii. Ushinsky și Spock au mers, apărând Libertatea și Iubirea, Makarenko, destul de ciudat, negând valorile umane universale. Și în această unitate de acceptare și negare există o luptă eternă între Bine și Rău, Iubire și Antipatie, Libertate și Sclavie. Această unitate este întotdeauna în sufletele noastre, în sufletul fiecărui părinte, oricât de perfect ar fi el. De aceea am îndrăznit să evaluez critic asemenea personalități pedagogice remarcabile.

3. Despre înălțimea personalității profesorului

Înălțimea personalității unui profesor este determinată de măsura cetățeniei, darul de a asculta dialogul epocii sale, așa cum a remarcat M. M. Bakhtin, sau, mai precis, de a auzi epoca sa ca un mare dialog. Să prind în ea nu doar rezonanțe ale vocilor trecutului, ci și să auzi vocea viitorului. Dezvăluie gândirea ca o mare contradicție și suferi din cauza conflictelor de viață nerezolvate. Serviți cu abnegație marile idei ale unei ordini mondiale drepte și credeți nesfârșit în ele.

Cu această măsură îl măsori involuntar pe remarcabilul medic și profesor american Benjamin Spock, ale cărui cărți în țara noastră au fost publicate în milioane de exemplare în ultimul sfert al secolului al XX-lea. Întrucât eu și fiul meu am fost implicați direct în pregătirea publicațiilor lui B. Spock, am fost interesat să aflu motivele pentru enorma popularitate a profesorului american. Concluziile mele pot fi neașteptate, dar îndrăznesc să spun că Spock i-a cucerit pe părinții noștri cu lățimea sufletului său iubitor de libertate, dragostea sinceră pentru oameni și copii și personalitatea sa unică, lipsită de orice pedanterie, oboseală sau moralizare arogantă.

La fel ca cele mai importante două dominante din Benjamin Spock. Unul este legat de politică și filozofie - aici el este un adversar aprig al războiului și un apărător al celei mai înalte justiții sociale. Celălalt se datorează activității profesionale care îmbină arta medicinei și arta educației.

La baza acestor două dominante, sunt absolut convins de asta astăzi, sunt valori umane atât de universale precum Iubirea și Libertatea. Mărturisesc: sursa energiei mele constante sunt copiii, în plus– mișcări internaționale de copii și pedagogice care au avut loc în SUA și Anglia, Germania și Elveția, Suedia și Norvegia, Polonia și Ungaria, Danemarca și Italia și în multe alte țări care au participat constant la festivalurile internaționale pentru copii de la Artek. La mijlocul anilor '70 am fost la un festival la care a fost invitat Benjamin Spock; Mi-am dorit să-l văd interacționând cu copiii, să se familiarizeze mai bine cu părerile sale despre educație și să se apropie de înțelegerea filozofiei sale pedagogice.

Nu m-am îndoit niciodată că conținutul personalității determină în mare măsură părerile pedagogice. Mai exact, aspectul personal în pedagogie este extrem de important, întrucât lasă o anumită amprentă asupra întregii lumi pedagogice a unui anumit gânditor în acest domeniu. Privind peste toți marii profesori din memoria mea, i-am împărțit involuntar (în sens pur personal) în două tipuri. Primul: Owen, Ushinsky, Disterweg, Makarenko. Aici am întâlnit un personaj frenetic - ochii arzând ca un profet, nervii ca niște cabluri; energia puternică dă naștere la formule puternice: dacă caracterul este creat de circumstanțe, atunci mediul trebuie schimbat (Owen); dacă profesorul respiră energie, inițiativa copiilor se dezvoltă inevitabil (Disterweg); doar o persoană fericită poate educa persoană fericită: rupe-te în bucăți, dar fii fericit, altfel nu vei putea crește copii (Makarenko). În acest personaj, mi s-a părut, predomină intonațiile majore. Și întregul spirit al individului este reformist, fără compromisuri. Celălalt tip, conform presupunerilor mele, nu era complet opusul primului, dar aici tandrețea sufletului profesorului a înmuiat cumva tonul căutării profesorului. Aici se pune mai mult accent pe atitudinea față de personalitatea copilului, aici există bunătate în acea subtilitate deosebit de reverentă care dă naștere intimității atingerii, caracteristică oamenilor care sunt ușor vulnerabili și dureros de îndoielnic. Aici, pasiunea cu adevărat civică se naște ca o mare revelație prin propriul chin, durere și purificare.