Ce este toleranța în definiția relațiilor interetnice. Conceptul de toleranță în comunicarea interetnică. Toleranța în relațiile interetnice

Toleranța în relațiile interetnice.

Relevanța problemei formării unei culturi a relațiilor interetnice este determinată în mare măsură de natura transformărilor sociale efectuate în țara noastră. Lumea modernă în dezvoltarea sa se confruntă cu o serie de probleme sociale, economice, de mediu și politice complexe care necesită dezvoltarea și implementarea unor mijloace și forme internaționale eficiente de interacțiune interetnică.

Problema încurajării toleranței și înțelegerii reciproce între popoare rămâne nerezolvată, fapt dovedit de evenimentele care au loc aproape zilnic în colțuri diferite a planetei noastre, unde participanții sunt reprezentanți ai diferitelor naționalități. Conflictele, pline de războaie distructive, amenință însăși existența umanității. Cele mai profunde cauze ale lor sunt intoleranța, xenofobia și naționalismul, care au o tradiție de mii de ani. Numai pe baza principiilor toleranței poate supraviețui omenirea în lumea multiculturală modernă.

în articolul său „Psihologia prejudecății. Despre rădăcinile socio-psihologice ale prejudecății etnice” scrie despre natura, originile sociale și mecanismele psihologice ale antisemitismului și ale prejudecăților etnice în general. În opinia sa, etnocentrismul este un fenomen natural în mediul uman, care conține inițial un sentiment de superioritate față de alte popoare. Cu toate acestea, intoleranța se bazează nu doar pe naționalismul natural, ci și pe stereotipuri și prejudecăți rasiale.

O cantitate semnificativă de literatură filozofică, sociologică și psihologic-pedagogică este consacrată problemei relațiilor interetnice și a comunicării interetnice. Acestea sunt lucrări ale unor autori precum, , , , și alții. Ideile de concepte psihologice care dezvăluie natura prejudecății (intoleranței) sunt reflectate în lucrările lui T. Adorno, E. Aronson, G. Allport.

Conceptul de „toleranță” s-a format de-a lungul mai multor secole, iar acest proces continuă până în zilele noastre. Termenul „toleranță” (din latinescul „tolerantia” - răbdare) este interpretat ca capacitatea organismului de a tolera influența adversă a unuia sau altuia factor de mediu și ca toleranță față de opiniile, credințele și comportamentul altor oameni. Acest termen a fost introdus de filozofi în secolele XVI-XVII.

În etnopsihologia modernă, toleranța etnică este interpretată ca o formare personală care face parte din structura atitudinilor sociale. Se exprimă în toleranță față de un mod diferit de viață, obiceiuri culturale străine, tradiții, moravuri, sentimente, opinii și idei exprimate de reprezentanții altor grupuri etnice și culturi. Toleranța etnică a unui individ se manifestă în diverse situații critice de alegere interpersonală și intrapersonală atunci când stereotipurile etnice și normele de rezolvare a problemelor cu care se confruntă un individ, dezvoltate într-un mod de viață socio-cultural diferit, nu funcționează, iar noi norme sau stereotipuri sunt în procesul de formare a acestora. Toleranța etnică a unui individ este dezvăluită și, într-un anumit sens, se formează în situații de conflict-problema de interacțiune cu reprezentanții altor grupuri etnice.

Am realizat un studiu, ale cărui obiective au fost identificarea nivelului de toleranță generală și etnică și principalele dificultăți în interacțiunea adolescenților de diferite naționalități. La studiu au participat elevi din clasele a V-a și a X-a a Liceului nr. 11. Au fost testați în total 25 de elevi de clasa a cincea și 26 de elevi de clasa a zecea.

Suportul metodologic pentru studiu a inclus:

Chestionar expres „Indice de toleranță” (,);

Întrebarea.

În urma studiului, am identificat nivelul de toleranță generală, precum și indicatori ai nivelului de toleranță etnică, toleranță socială și toleranță ca trăsătură de personalitate.

Rezultatele obţinute indică faptul că în rândul şcolarilor din ambele grupe de vârstă, nivel intermediar toleranță generală (76%, respectiv 81%).

În ceea ce privește toleranța etnică, situația este oarecum diferită. Pentru școlari mai mici grupa de varsta Predomină nivelul mediu de toleranță etnică (64% dintre respondenți), iar printre cei mai în vârstă – un nivel scăzut (43%). Indicatorii înalți predomină în rândul a 24% dintre respondenți în clasa a 5-a și indicatori scăzuti în rândul 12%. Un nivel mediu de toleranță etnică este observat la 38% dintre elevii de clasa a zecea, iar un nivel scăzut – la 19%. Astfel, elevii de clasa a X-a sunt mai predispuși la comportamente intolerante cu reprezentanții altor naționalități, iar elevii de clasa a V-a manifestă un nivel mediu de toleranță.

Indicatorii nivelurilor de toleranță socială și toleranță ca trăsătură de personalitate în rândul elevilor de clasa a 5-a s-au dovedit a fi, de asemenea, mai mari decât în rândul elevilor de clasa a 10-a. În rândul elevilor de clasa a V-a predomină scorurile mari în ambele domenii (52%, respectiv 44%), în timp ce elevii de clasa a X-a au scoruri medii în ambele domenii (58%, respectiv 76%).

Din rezultatele obținute putem concluziona că elevii de clasa a V-a au indicatori de toleranță mai mari decât elevii de clasa a X-a.

Următoarea etapă a cercetării noastre a fost un sondaj pe școlari.

În acest chestionar, copiii și-au indicat vârsta, sexul, naționalitatea și au răspuns la o serie de întrebări. Dintre elevii de clasa a V-a, unul și-a indicat naționalitatea ca evreu, unii ca azer, iar restul ca rus. Toți elevii de clasa a 10-a au indicat că naționalitatea lor este „rusă”.

52% dintre elevii de clasa a V-a chestionați au răspuns că au o atitudine bună față de colegii de alte naționalități, 40% și-au exprimat indiferența și 8% au avut o atitudine negativă. Dintre elevii de clasa a X-a, 50% dintre respondenți și-au exprimat indiferența, 27% - atitudine bună iar 23% – negativ.

La întrebarea dacă respondentul are prieteni de altă naționalitate, 80% dintre elevii de clasa a cincea au răspuns „da”, 12% „nu” și 8% „nu, dar mi-ar plăcea să am”. Dintre elevii de clasa a X-a, 77% dintre respondenți au răspuns „da” și 23% „nu”.

Dintre elevii chestionați, 76% dintre elevii de clasa a V-a și a X-a și-au exprimat disponibilitatea de a ajuta un coleg de altă naționalitate, 8% dintre elevii de clasa a cincea și 16% dintre cei de clasa a zecea au refuzat, iar restul au fost indeciși.

Întrebați ce cauzează dificultăți în comunicarea cu colegii de altă naționalitate, 72% dintre elevii de clasa a cincea au numit diferența de limbi străine, 28% au explicat-o ca o diferență de obiceiuri și cultură, 24% au indicat comportamentul agresiv din partea migranților, 16% au spus că nu se simt deloc confortabil Îmi place că străinii au venit în țara noastră, 2 persoane au răspuns că ei înșiși colegii lor migranți nu vor să comunice cu ei, iar două au răspuns că nu au probleme de înțelegere reciprocă.

În rândul elevilor de clasa a X-a imaginea este oarecum diferită. 54% dintre respondenți atribuie dificultățile comportamentului agresiv din partea migranților, 42% au indicat diferența de obiceiuri și cultură, 31% dintre respondenți au răspuns că nu le place felul în care arată reprezentanții altor naționalități și același număr s-a exprimat nemulțumiți de faptul că străinii au ajuns în țara noastră, 23% dintre respondenți citează diferența de limbi străine, 8% au indicat că migranții înșiși nu doresc să comunice cu ei și 15% nu au probleme cu înțelegerea reciprocă.

Rezultatele sondajului ne permit să concluzionăm că școlarii juniori sunt mai prietenoși față de reprezentanții altor naționalități decât școlarii seniori. Motivul principal neînțelegeri, elevii de clasa a V-a subliniază bariera lingvistică și diferențele de cultură, iar elevii de clasa a X-a subliniază comportamentul agresiv al migranților.

Astfel, putem concluziona că tendința spre toleranță sau intoleranță este stabilită încă din copilărie. Motivul principal al prejudecăților existente este asimilarea stereotipurilor care există în societatea modernă. Mai mult, pe măsură ce adolescenții îmbătrânesc, nivelul de intoleranță crește doar.

Lista surselor folosite:

1 Berdyaev al Rusiei (Experimente privind psihologia războiului și a naționalității). Culegere de articole 1914–1917. M.: Eksmo, 20p.

2 Lossky, ca întreg organic. M.: Direct-Media, 20 p.

3 Shpet în psihologia etnică. M.: P.E.T. – Aletheia, 19с.

4, Susokolov: manual. M.: Aspect-Press, 19 p.

5 Sociologia toleranței interetnice / [etc.]; resp. ed. . M.: Editura Institutului de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 2003. 222 p.

6, Conflictele Matveeva în spațiul post-sovietic // Buletinul Academiei Ruse de Științe, 1995. volumul 65. Nr. 7. p. 579–594.

8 Animal social. Introducere în psihologia socială. Ed. 7, per. din engleză M.: Aspect Press, 19 p.

9 Formarea personalităţii: autor. colectare. M.: Adică 20 de ani.

10, Kolesov (introducere în problemă). Voronezh: MODEK, 20с.

11 Stabilitatea socială Tikhomandritskaya și caracteristicile socializării la vârsta înaintată varsta scolara// Buletinul Mosk. un-ta. Ser. 14. Psihologie. M., 2007. Nr 4. P.31-41.

12 Con of prejudice: Despre rădăcinile socio-psihologice ale prejudecății etnice // Lume nouă, 1966. Nr 9. P. 187–205.

Toleranța interetnică reprezintă credințe și practici comportamentale bazate pe ideile de drepturi egale pentru toți oamenii, indiferent de identificarea lor etnică sau națională. Problemele toleranței interetnice sunt printre cele mai presante lumea modernă. Probleme similare sunt discutate în legătură cu naționalismul și rasismul ca manifestări ale intoleranței față de ceilalți.

Să începem cu faptul că nu există o abordare științifică unică pentru definirea conceptelor de „etnie”, „națiune”, „rasă”. Ne bazăm pe o abordare sociologică, în cadrul căreia un etnos este o comunitate, un grup social ai cărui membri cred că sunt uniți limbaj comun, origine (reală sau presupusă), teritoriul de reședință (modern sau istoric), cultură, inclusiv religie, stil de îmbrăcăminte și bijuterii. De asemenea, adesea menționată ca o trăsătură psihologică: un sentiment de legătură între ale lor. Cu toate acestea, toate aceste semne nu sunt absolute. Astfel, aceeași limbă este adesea vorbită de oameni care se identifică cu grupuri etnice diferite. Teritoriul pe care orice grup etnic îl asociază cu originea sa nu este niciodată închis reședinței reprezentanților altor grupuri etnice. Specificul unei anumite culturi etnice este și mai puțin susceptibil de definire clară și diferențiere de alte culturi. Potrivit sociologiei moderne, toate diferențele etnice sunt complet dobândite, în ciuda faptului că mulți reprezentanți ai unuia sau altui grup etnic cred că sunt uniți de niște calități „naturale”. Nu toți oamenii consideră că este necesar să se identifice cu un anumit grup etnic. Uneori, acest lucru este dificil, deoarece printre rude există reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice.

Națiunea este un concept legat de etnie, dar nu identic cu acesta. Când vorbesc despre apariția unei națiuni, la trăsăturile unificatoare menționate mai sus ale unui grup etnic se adaugă legături economice și comerciale și, cel mai important, apariția propriului stat. O națiune este o societate unită politic și economic în limitele unui stat, de obicei eterogene din punct de vedere etnic.

Apariția grupurilor etnice datează din trecutul îndepărtat, în timp ce statele naționale datează din timpurile moderne. Nu fiecare grup etnic are propriul stat, în același timp, astăzi practic nu există state monoetnice și se vorbește despre o națiune ca despre o comunitate civilă: un grup de oameni care sunt cetățeni ai unui stat.

NAȚIONALISMUL este o ideologie și o politică ale cărei valori proclamă devotamentul față de națiunea proprie, activități în beneficiul propriului popor, în ciuda diferențelor sociale și culturale din interiorul națiunii. Naționaliștii radicali își proclamă adesea intoleranța față de alţii din punct de vedere etnic, religios, cultural, ei neagă diversitatea în cadrul unei singure națiuni. Susținătorii naționalismului moderat condamnă manifestările de intoleranță față de alte națiuni, grupuri etnice și culturi ei susțin recunoașterea unității diverse a națiunii și solidaritatea cu alte popoare.

Rasa este un concept chiar mai puțin definit decât etnia. Împărtășim punctul de vedere al celebrului sociolog Anthony Giddens: diferențele fizice de culoare a pielii sau alte caracteristici sunt de obicei numite rasiale. Multe teorii pseudoștiințifice au fost dedicate fundamentării conceptului de rasă, iar aceste teorii au avut o mare influență asupra conștiinței de masă. Ele se bazează pe căutarea codependenței între aspectul unei persoane și caracteristicile sale biologice. Numărul de curse a variat între diferiți autori de la patru sau cinci până la trei duzini. Cu toate acestea, aceste teorii nu au fost confirmate, în primul rând, din cauza numărului mare de excepții și inconsecvențe constatate. De exemplu, așa-numita nuanță a pielii „Negroid” a fost determinată de pielea închisă la culoare, dar nuanțele sale au gradații foarte mari și creț sau ondulat, închis sau închis. păr blond la persoanele cu piele întunecatăși respinge complet orice clasificare „rasială” clară. În al doilea rând, dezvoltarea geneticii a respins teoria conform căreia au existat mai multe linii de dezvoltare rasială de la strămoșii noștri antropoizi. Un om de știință care efectuează un test de sânge pentru o anumită persoană nu poate determina cu încredere dacă proba a fost luată de la un reprezentant al rasei „Negroid”, „Caucazian” sau „Mongoloid”. În al treilea rând, diversitatea genetică în cadrul acelor populații care împărtășesc similare semne externe, nu este inferior diversității intergrupale. E. Giddens subliniază că, pe baza acestor date științifice, mulți biologi, antropologi și sociologi au ajuns la concluzia că teoria diferențelor rasiale nu a fost confirmată în mod convingător.

Diferențele fizice dintre oameni, dintre care unele sunt moștenite, dau adesea naștere la discriminări sociale. În consecință, rasa este o corelație falsă a caracteristicilor fizice, externe ale unui individ cu trăsăturile presupus înnăscute ale caracterului sau comportamentului său. R a - s i s t - acela care crede într-o explicație biologică a superiorității sau inferiorității unor oameni față de alții. Astfel de idei, de regulă, sunt menite să justifice discriminarea economică și socială: persoanele cu culoarea pielii sau tipul de cultură greșit sunt împinse în pozițiile economice cele mai puțin profitabile, în domenii de activitate neprestigioase.

Deci, rasa, etnia, națiunea sunt tipuri de comunități imaginate. Dintre acestea, naţiunea are cea mai mare certitudine ca comunitate corelată cu graniţele statului, cu legile statului, cu economia şi politica acestuia.

Pentru mulți oameni, identitatea lor etnică este de mare importanță, iar aceste opinii merită respect și toleranță. În zilele noastre, fenomenul etnicității a devenit important în întreaga lume. La începutul anilor 1960. existau în lume aproximativ 800-900 de grupuri etnice identificabile politic. În prezent sunt peste 3.000 dintre ei și trăiesc pe teritoriul a 180 de țări.

În lumea modernă există un număr mare de comunități și state multiculturale, iar toleranța este o verigă importantă în optimizarea relațiilor dintre reprezentanții diferitelor grupuri etnice și interacțiunea lor interculturală. Toleranța etnică este cea care previne dezvoltarea intoleranței și violenței și este, de asemenea cea mai importantă condiție menținerea ordinii sociale, integrității și stabilității societății.

Dar dezvoltarea unor astfel de relații nu este întotdeauna favorabilă, adesea acest proces ia o cale diferită și poate duce la tensiuni interetnice, agravarea fobiilor etnice și chiar conflicte interetnice. Existența unor astfel de conflicte demonstrează că într-o societate multiculturală, percepția pozitivă a unor grupuri etnice de către altele este distrusă, iar relațiile dintre ele sunt degradate, iar manifestările diferitelor stereotipuri etnice negative devin tot mai frecvente. Toate acestea indică o scădere a pragului de toleranță interetnică și o amenințare la adresa securității nu numai a țării noastre, ci a întregii lumi în ansamblu.

Pe baza acestui fapt, putem vorbi despre toleranța etnică ca valoare socială - un fenomen semnificativ al realității care răspunde nevoilor societății și o ajută să se dezvolte constant.

Conceptul de „toleranță” sa dezvoltat pe o perioadă lungă de timp și a fost privit din perspective diferite.

Potrivit lui V.A. Lektorsky, patru concepte pot fi distinse în studiul conceptului de „toleranță”. Prima abordare definește acest fenomen ca o atitudine indiferentă față de alte puncte de vedere și stiluri de viață diferite. A doua abordare vede toleranța ca fiind imposibilitatea înțelegerii reciproce. Cu alte cuvinte, toleranța este o atitudine respectuoasă față de altceva care este greu de înțeles pentru o persoană și cu care este imposibil de interacționat. Al treilea concept interpretează toleranța ca o atitudine condescendentă față de slăbiciunile celorlalți, care într-o oarecare măsură este combinată cu un grad de dispreț. Și, în sfârșit, a patra înțelegere a toleranței ca o oportunitate de a extinde propria experiență în interacțiunea cu alți oameni, precum și recunoașterea probabilității existenței unor puncte de vedere, valori și culturi diferite.

Există multe tipuri de relații tolerante, dar vom acorda atenție uneia anume, care ocupă un loc important printre ele și joacă un rol semnificativ în societate, fenomenul „toleranței interetnice”.

Definiția cea mai completă a acestui fenomen este următoarea: toleranța interetnică este o evoluție dinamică, calitate morală personalitate, caracterizată printr-o atitudine corectă și tolerantă față de reprezentanții altor naționalități, obiceiurile, obiceiurile, acțiunile acestora, care nu dăunează fizic și sănătate mintală alte persoane; aceasta este capacitatea de a evita conflictele și disputele, sau de a găsi o cale de ieșire din astfel de situații, cu ajutorul unor soluții constructive și, în același timp, de a putea menține propria identitate etnică.

Asemenea atenție deosebită trebuie acordată atenție criteriilor de formare a toleranței etnice. Autorii D.V. Kolesov și S.K. Bondyrev a evidențiat următoarele: 1. Egalitatea între reprezentanții diferitelor grupuri etnice. 2. Bunăvoință, toleranță, respect reciproc al tuturor membrilor societății față de reprezentanții altor naționalități. 3. Conservarea și dezvoltarea culturii diverselor popoare la nivel statal și local. 4. Oferirea de oportunități de a urma tradițiile diverselor culturi găsite în societate. 5. Solidaritate și cooperare în rezolvarea problemelor care afectează interesele comune. 6. Refuzul stereotipurilor interetnice negative.

Potrivit cercetătorului J. Berry, toleranța interetnică se formează atunci când un individ are o credință în identitatea sa etnică a grupului, ca urmare a faptului că aceasta stă la baza unei atitudini respectuoase și tolerante față de reprezentanții altor grupuri, precum și pentru pregătirea pentru comunicări pozitive și cooperare comună. Pe baza acestui fapt, putem spune că identitatea etnică pozitivă duce la formarea toleranței în societate, iar absența acesteia duce la etnocentrism și intoleranță.

Deoarece am atins relația dintre relațiile tolerante și identitatea etnică, este necesar să definim acest concept. „Identitatea etnică este rezultatul procesului emoțional-cognitiv de conștientizare a etniei, al identificării unui individ cu reprezentanții grupului său etnic și al izolării de alte grupuri etnice, precum și al unei experiențe profund semnificative din punct de vedere personal a etniei sale.”

Formele de identitate pot fi nu numai constructive, ci și de criză, de aceea este necesar să se studieze mai profund acest fenomen și să se încerce să prevină apariția factorilor care influențează transformarea identității etnice pe o cale de criză.

Ca o consecință a acestui fapt, împreună cu studiul toleranței etnice, este necesar să se acorde atenție conceptului care este strâns legat de aceasta, și anume, intoleranța interetnică.

Intoleranța interetnică sau, cu alte cuvinte, intoleranța este o proprietate a unui întreg grup etnic sau a reprezentantului său individual, care se caracterizează prin negarea tradițiilor, normelor, valorilor, idealurilor și modurilor de viață ale altui grup etnic, aceasta este o atitudine inadecvată. față de cultura altui grup etnic, aceasta poate include și relația reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice, bazată pe ostilitate și agresiune. În unele forme de manifestare, intoleranța include idei care neagă drepturile altor grupuri etnice la propriul mod de viață, tradiții și cultură.

Acest fenomen apare ca urmare a transformării lumii interioare a unui individ, iar aceasta este o reflectare a fenomenelor care au loc în comunitatea etnică la care individul se identifică. Prin urmare, intoleranța etnică se caracterizează atât la nivelul unui individ, cât și la nivelul întregului grup.

Semnele de intoleranță care caracterizează un individ includ: nemulțumirea, importanța exagerată a apartenenței la propriul grup etnic, nevoia de asociere etnică. În ceea ce privește nivelul întregului grup, aici sunt incluse următoarele semne: etnocentrism, ostilitate față de alte popoare, comportament provocator, stereotipuri etnice negative, atașarea imaginii inamicului oricărei comunități etnice.

Toleranța interetnică este o valoare socială societatea modernă, care îmbunătățește relațiile dintre diferitele popoare; Aceasta este o calitate a personalității care generalizează ideile oamenilor despre diversitatea culturilor diferitelor grupuri etnice, despre sistemul de valori umane universale și despre formele de comportament.

Dovada ca toleranta poate fi considerata o valoare a societatii este clasificarea lui G. Allport, care presupune identificarea a sase categorii de valori. Din punctul de vedere al autorului, acestea se împart în: politice, economice, sociale, religioase, estetice, teoretice. Suntem interesați de o anumită categorie de valori sociale, deoarece toleranța interetnică poate fi atribuită acestui grup. Include relații între oameni care sunt construite pe respect reciproc, cooperare și un sentiment al demnității umane.

Din punctul de vedere al lui G. Allport, formarea valorilor sociale presupune dezvoltarea în oameni a unor calități precum disponibilitatea de a coopera, demnitatea, respectul, care, la rândul lor, contribuie la interacțiunea pozitivă a oamenilor. Această afirmație a autorului poate fi comparată cu toleranța etnică, a cărei sarcină principală este de a promova interacțiunea pozitivă între membrii diferitelor grupuri etnice pe baza celor deja menționate. calitati personale.

Pentru formarea cu succes a atitudinilor tolerante la nivel personal, este important să știm cum diferă o persoană tolerantă de una intolerantă. Astfel, se pot distinge mai multe criterii:

1. Cunoașterea pe tine însuți. Oamenii care au o asemenea calitate ca toleranța încearcă să-și înțeleagă trăsăturile de caracter pozitive și negative. Ei sunt adesea critici cu ei înșiși și nu-i învinovățesc pe alții pentru problemele lor.

2. Securitate. O persoană tolerantă nu simte o amenințare la adresa vieții sale, nu se așteaptă la pericol de la societate și nu caută să se protejeze.

3. Responsabilitate. O persoană tolerantă este întotdeauna responsabilă pentru propriile sale acțiuni, în timp ce o persoană intolerantă își declină adesea responsabilitatea și crede că ceea ce se întâmplă nu depinde de el, în special, că nu este de vină pentru acțiunile negative față de alte persoane.

4. Nevoia de definire. Pentru o persoană intolerantă, oamenii sunt fie răi, fie buni, pentru ei există o singură cale dreaptă. Ei nu pot fi neutri cu privire la evenimentele curente, fie le aprobă, fie nu le acceptă. De asemenea, astfel de oameni se caracterizează printr-o trăsătură precum împărțirea oamenilor din jurul lor în „noi” și „străini”. Cât despre o persoană tolerantă, ea înțelege diversitatea lumii și o acceptă așa cum este.

5. Concentrează-te pe tine însuți – și pe ceilalți. Oamenii toleranți se străduiesc să fie independenți, în muncă, creativitate, atunci când rezolvă problemele sunt orientați pe sine, iar în caz de eșecuri nu dau vina pe altcineva. Oamenii intoleranți, dimpotrivă, tind să se împingă în plan secund: „Lasă pe altcineva să o facă, nu vreau să fiu responsabil pentru nimic”.

6. Capacitatea de a empatiza. O persoană intolerantă evaluează mediul social după imaginea și asemănarea sa, nu se caracterizează prin sensibilitate și receptivitate la problemele altor oameni; O persoană tolerantă își evaluează mai adecvat mediul înconjurător și este capabilă să vină în ajutor dacă este necesar.

7. Simțul umorului. Oamenii toleranți au această calitate, sunt capabili să râdă de ei înșiși și de neajunsurile lor, nu luptă spre superioritate față de ceilalți oameni. La persoanele intolerante, această calitate este mai puțin pronunțată, glumele pe cheltuiala lor duc adesea la apatie și provoacă agresivitate.

8. Autoritarismul. O persoană tolerantă are o atitudine binevoitoare față de lumea și societatea în care se află. Pentru el, libertatea și democrația sunt cele mai favorabile. Oamenilor intoleranți le place să trăiască într-o societate autoritară cu un guvern puternic. Adesea, ei sunt convinși că ordinea în societate nu poate fi realizată decât printr-o disciplină strictă.

Din punct de vedere istoric și geografic, regiunea Smolensk este o regiune de graniță a Rusiei. Potrivit statisticilor, pe teritoriul său trăiesc împreună reprezentanți a peste o sută de grupuri etnice diferite. În acest sens, este necesar să ne dăm seama că în prezent situația interetnică din societatea noastră poate să nu fie pe deplin stabilă și, prin urmare, organizațiile, atât de stat, cât și publice, precum și toți cetățenii sunt responsabile pentru a se asigura că situația din regiunea noastră este liniştit şi calm.

Până în prezent, în regiunea Smolensk au fost deschise aproximativ 20 de organizații publice naționale. Acesta este un sprijin serios pentru autorități în rezolvarea problemelor etno-culturale ale comunităților etnice care trăiesc în regiunea noastră.

Analizând activitățile mai multor instituții, putem spune că multe dintre organizații își desfășoară activitatea într-o mai mare măsură cu membrii comunităților lor, deoarece practic toate activitățile au ca scop adaptarea cu succes a acestora. Există destul de multe organizații în care munca s-ar desfășura în mod egal cu reprezentanți de toate naționalitățile. În general, toată complexitatea și multifuncționalitatea este asumată de Congresul Comunităților Naționale, care cooperează cu activitățile tuturor celor douăzeci de organizații.

În opinia noastră, activitățile centrelor etnice din regiunea noastră ar trebui diversificate, este necesar ca acestea să fie multifuncționale. Întrucât pentru formarea și creșterea nivelului de toleranță interetnică este necesar ca activitatea desfășurată de aceste centre să fie cuprinzătoare. Trebuie să conțină diverse forme și metode și, de asemenea, să influențeze în mod egal asupra diferitelor subiecte, fie ei membri ai diasporei lor sau reprezentanți ai tuturor celorlalte naționalități.

De asemenea, este necesar să subliniem că munca ar trebui efectuată și cu generația mai tânără, deoarece valorile etnice și pregătirea pentru interacțiune pozitivă sunt mai ușor de format la o vârstă mai fragedă.

În prezent, studiul științific al interacțiunilor interetnice și al conștientizării de sine etnice a membrilor societății este de mare importanță. În societatea noastră, contactele interetnice intensive sunt comune, prin urmare, este necesar să se studieze esența toleranței interetnice a unui individ față de reprezentanții altor naționalități, precum și relația de toleranță cu caracteristicile personale ale unei persoane, valorile și atitudinile sale. .

Pe baza acestuia, am realizat un studiu sociologic, al cărui scop este studierea toleranței interetnice sub aspectul valorii sociale la nivel personal și a manifestării acesteia sub forma atitudinilor și formelor de comportament ale unui individ.

Am formulat următoarea ipoteză: reprezentanții tinerei generații sunt mai intoleranți în comparație cu oamenii varsta matura.

Pentru a studia opinia publică, am folosit un sondaj ca metodă de colectare a datelor. Sondajul a luat forma unui chestionar. Mărimea eșantionului a fost de 100 de respondenți. Două grupe de vârstă diferite:

Tineri cu vârsta cuprinsă între 16 și 30 de ani (50 persoane);

Persoane mature cu vârsta de 35 de ani și peste (50 de persoane).

Rezultatele studiului pot fi prezentate astfel:

La începutul chestionarului, respondenții au fost întrebați dacă simt că trăiesc într-un mediu multinațional și li s-au oferit următoarele variante de răspuns: „La nivel de țară”, „La nivel regional”, „La nivel de district”, „ Eu nu simt”. Acest lucru a fost făcut pentru a identifica modul în care respondenții își percep viața într-un mediu multietnic.

Același număr de tineri (82%, 41 de persoane) și de maturi (82%, 41 de persoane) au ales varianta de răspuns „La nivel de țară”. Acest lucru sugerează că majoritatea respondenților și-au format acest sentiment ca un stereotip. Cu alte cuvinte, oamenii înțeleg că trăiesc într-o societate multinațională pentru că acestea sunt cunoștințe în care au încredere fără echivoc. Ele sunt logice și pot fi insuflate unei persoane, de exemplu, de mediul social.

În ceea ce privește răspunsul „La nivel regional”, 38% dintre tineri (19 persoane) și 25% dintre persoanele mature (50 persoane) au ales această opțiune. Putem presupune că acești respondenți simt că aparțin unui mediu multietnic la nivel de valoare. Valorile au o mare semnificație individuală, sunt în mare parte stabile în timp și influențează comportamentul uman.

„La nivel de raion” - această opțiune de răspuns a fost aleasă de 13% (26 persoane) dintre respondenții tineri și 22% (44 de persoane) dintre adulți. Putem spune că sentimentul de apartenență la un mediu multinațional într-o situație dată este o atitudine personală a respondenților. Implică disponibilitatea unei persoane de a se comporta într-un anumit mod, pe baza credințelor insuflate de societate și a propriilor valori. O atitudine oferă unei persoane posibilitatea de a efectua anumite acțiuni în conformitate cu propriile valori. Dacă o persoană apreciază a fi într-o societate multinațională, atunci toleranța etnică față de reprezentanții diferitelor grupuri etnice va fi atitudinea sa socială.

Doar 2% (1 persoană) dintre respondenții adulți nu simt că aparțin unui mediu multietnic.

De asemenea, trebuie menționat că nivelul de formare a toleranței interetnice la nivel de valori și atitudini în rândul subiecților de vârstă matură este mai mare decât în rândul tinerilor. Acest lucru sugerează că pentru majoritatea tinerilor, natura multietnică a societății moderne este un stereotip. Iar sentimentul de apartenență la o astfel de societate și toleranța față de reprezentanții ei pentru majoritatea adulților sunt valori și atitudini care influențează viziunea asupra lumii și pot fi transformate în calități personale.

Am fost interesați să aflăm dacă respondenții noștri au cunoștințe despre caracteristicile altor naționalități și cum obțin aceste cunoștințe.

Doar 10% (5 persoane) dintre tineri nu au astfel de cunoștințe. Un număr destul de mare de respondenți (50% (25 persoane) dintre tineri și 68% (34 persoane) dintre adulți au experiență de interacțiune personală cu persoane de alte naționalități. 28% (14 persoane) dintre tineri și 18% (9 persoane) dintre persoanele mature primesc aceste informații prin intermediul membrilor familiei, prietenilor și cunoscuților. Iar 44% (22 de persoane) dintre tineri și 50% (25 de persoane) dintre respondenții adulți au indicat că primesc cunoștințe despre caracteristicile altor naționalități din mass-media.

Se poate considera că un procent mare de experiență de interacțiune personală reprezintă un avantaj incontestabil pentru stabilirea de legături sociale pozitive, întrucât respondenții primesc informații despre activitățile de viață ale altor naționalități în mod direct. Aceasta înseamnă că atitudinea față de alte grupuri etnice se va forma pe baza propriei evaluări personale, și nu pe opiniile subiective ale altor persoane.

Cu toate acestea, procentul de influență a mass-media și a mediului imediat este, de asemenea, mare. În opinia noastră, acest lucru nu duce întotdeauna la rezultate pozitive. În multe cazuri, mass-media sau indivizii încearcă să întoarcă societatea împotriva anumitor naționalități. Iar oamenii, în special cei care sunt ușor de sugerat, dobândesc deja stereotipuri și atitudini etnice negative în avans și își bazează interacțiunile cu oamenii din jurul lor.

Apoi le-am cerut subiecților să se familiarizeze cu mai multe definiții ale toleranței interetnice și să afle cât de mult sunt de acord sau dezacord cu ei.

Majoritatea respondenților: 72% (36 persoane) dintre tineri și 88% (44 persoane) dintre adulți au fost de acord că toleranța interetnică este atitudine tolerantă persoanelor de alte naţionalităţi. Doar 10% (5 persoane) dintre tineri nu au fost de acord cu definiția. Subiecții rămași, respectiv 18% (9 persoane) dintre tineri și 12% (6 persoane) dintre respondenții adulți au găsit greu să răspundă.

În ceea ce privește definiția „Toleranța interetnică este respectul și înțelegerea altor grupuri etnice, precum și disponibilitatea de a interacționa pozitiv cu acestea”, am obținut următoarele rezultate. Majoritatea subiecților, inclusiv 58% (29 de persoane) tineri și 74% (37 de persoane) de vârstă matură, sunt de acord cu afirmația. Doar 6% (3 persoane) dintre tineri și 4% (2 persoane) dintre adulți nu sunt puternic de acord cu el. 32% (16 persoane) dintre respondenții tineri și 18% (9 persoane) dintre respondenții maturi au fost parțial de acord. 20% (10 persoane) dintre tineri și 4% (2 persoane) din populația matură au găsit greu să răspundă.

Respondenții care au ales răspunsul „Parțial de acord” și-au dat motivele, inclusiv următoarele: „Nu este necesar să se respecte și să înțeleagă oamenii de alte naționalități pentru a fi considerați toleranți, neutralitatea este și toleranță”; „Pentru a fi tolerant, nu este necesar să interacționezi cu ceilalți, toleranța este suficientă.”

Toate acestea sugerează că majoritatea persoanelor intervievate înțeleg esența conceptului de toleranță interetnică. Ei își dau seama că acesta este un fenomen complex care include mai multe aspecte deodată și, de asemenea, că pentru a fi toleranți, pur și simplu toleranța și o atitudine neutră față de reprezentanții altor naționalități nu sunt suficiente. Una dintre componentele importante este respectul reciproc și disponibilitatea pentru interacțiune pozitivă.

Totuși, așa cum arată studiul, există și cei care cred că pentru a fi toleranți este suficient să tolereze pur și simplu și să nu arate niciun fel de sentimente și emoții față de reprezentanții altor naționalități. Dar această opinie este greșită, toleranța nu echivalează cu indiferența. Acest lucru indică o neînțelegere de către unii respondenți a esenței toleranței interetnice și necesitatea de a explica acestor cetățeni esența fenomenului pentru a lucra în continuare pentru a crește nivelul formării acestuia.

După cum sa menționat deja, toleranța interetnică este una dintre valorile sociale importante ale societății. 58% (29 de persoane) dintre tineri și 76% (38 de persoane) dintre adulți sunt de acord cu această afirmație. Doar respondenții au ales opțiunea „Mai degrabă nu” tineri, în special 24% (12 persoane) 20% (10 persoane) dintre tineri și 24% (12 persoane) respondenți maturi au găsit greu să răspundă.

Conform datelor prezentate, este clar că mai mult de jumătate dintre respondenții din ambele grupuri consideră toleranța interetnică o valoare socială. Și doar o parte dintre subiecții tineri nu sunt de acord cu această afirmație. Acest lucru poate indica faptul că ei percep toleranța etnică ca un fenomen care există în societate, dar nu o includ într-o serie de valori universale sau proprii, a căror existență trebuie susținută.

Apoi ne-a interesat să studiem opinia subiectivă a fiecărui respondent despre dacă se consideră o persoană tolerantă. Majoritatea respondenților: 62% (31 persoane) în rândul tinerilor și 74% (37 persoane) în rândul persoanelor mature, se evaluează ca fiind o persoană tolerantă. Procentul subiecților tineri care nu sunt toleranți, după părerea lor, este mai mare decât cel al celor maturi. Această variantă de răspuns a fost aleasă de 30% (15 persoane) dintre tineri și 6% (3 persoane) din populația matură. 8% (4 persoane) dintre tineri și 20% (10 persoane) dintre respondenții adulți au găsit greu să răspundă.

Deci, după cum vedem, majoritatea respondenților noștri, în opinia lor, sunt toleranți. Mai mult decât atât, procentul de oameni maturi prevalează asupra tinerilor. Dar, în opinia noastră, este posibil ca astfel de date să nu fie corecte, deoarece din concluziile prezentate mai sus, am văzut că nu toți respondenții înțeleg corect conceptul de toleranță și, în acest sens, punându-i un sens greșit, s-ar putea să se înșele, considerandu-se o persoana toleranta.

Prin urmare, avem nevoie de date obiective, pentru aceasta am pregătit o serie de întrebări care nu vor dezvălui în mod direct nivelul de formare a toleranței interetnice a subiecților. După cum am spus deja, toleranța interetnică este un fenomen complex, așa că vom studia și dezvoltarea lui la nivel personal din diferite aspecte.

După cum sa menționat deja, o persoană intolerantă se simte amenințată de reprezentanții altor grupuri etnice. Un număr mare de respondenți tineri, în special 34% (17 persoane) au răspuns că au simțit o astfel de amenințare. Răspunsurile respondenților maturi la această întrebare, dimpotrivă, au un procent mic - 8% (4 persoane). În ceea ce privește opțiunea de răspuns „Mai degrabă nu”, este invers: a fost aleasă de majoritatea subiecților adulți - 48% (24 persoane), iar numărul tinerilor a fost de 26% (13 persoane). Opțiunea „Depinde de naționalitate” a fost aleasă de aproximativ același număr de respondenți: 32% (16 persoane) dintre tineri și 36% (18 persoane) dintre cei maturi. Același număr de respondenți și anume: 8% (4 persoane) din ambele grupuri au găsit greu să răspundă.

Deci, dacă spunem că sentimentul unei amenințări din partea persoanelor de alte naționalități este unul dintre semnele intoleranței, atunci putem spune că sub acest aspect tinerii sunt mai intoleranți decât oamenii de vârstă matură. Mulți dintre respondenți au ales opțiunea „Depinde de naționalitate”, care indică și posibilitatea de intoleranță. Aceasta poate fi însă o consecință a faptului că subiecții au întâmpinat aspecte negative în procesul de comunicare personală cu reprezentanții anumitor naționalități. Sau acesta este și punctul de vedere al cuiva, insuflat din exterior, fie că este vorba de mass-media sau de mediul imediat. După cum știm, diverse stereotipuri etnice, în mare parte negative, sunt larg răspândite cu privire la unele naționalități, care obligă alte grupuri etnice să se ferească de astfel de reprezentanți. Prin urmare, poate că oamenii, atunci când se confruntă cu manifestări negative ale indivizilor, se vor teme de întreaga națiune în ansamblu.

După cum sa spus deja, o persoană este tolerantă atunci când și-a dezvoltat propria identitate etnică cu națiunea sa. Pentru a studia acest aspect, am cerut respondenților să evalueze afirmația: „Sunt o persoană care îmi cunoaște și respectă cultura și este interesată de ceilalți”. După cum putem observa, majoritatea respondenților din primul și al doilea grup sunt absolut de acord cu afirmația: 80% (40 de persoane) în rândul tinerilor și 88% (44 de persoane) în rândul adulților. Același număr de subiecți – 12% (6 persoane) de vârstă tânără și matură au recunoscut că își respectă doar propria cultură și sunt indiferenți față de ceilalți. Doar reprezentanții tinerei generații au ales opțiunile de răspuns „Sunt atras de alte culturi, dar nu sunt interesat de propria mea” - 4% (2 persoane) și „Nu mă interesează nici cultura mea, nici cultura altcuiva” - 4% (2 persoane). Ambele opțiuni indică faptul că respondenților le lipsește un sentiment de identitate etnică cu oamenii lor. În acest caz, formarea toleranței etnice va fi, de asemenea, la un nivel scăzut. Dacă o persoană își iubește doar propria cultură, iar ceilalți nu sunt semnificativi pentru el, acesta este unul dintre semnele unei atitudini intolerante.

După cum se poate observa din rezultatele acestei întrebări, toleranța interetnică în acest caz este mai caracteristică respondenților maturi decât reprezentanților generației tinere.

Unul dintre criteriile evidente pentru manifestarea intoleranței este sentimentul de superioritate a națiunii cuiva față de ceilalți. După cum a fost evident din analiza unora dintre întrebările de mai sus, mulți dintre respondenții noștri au indicat că se consideră toleranți. Cu toate acestea, rezultatele următoarei întrebări au fost inverse.

Aproape același număr de subiecți din ambele grupuri experimentează constant un sentiment de superioritate: 20% (10 persoane) dintre tineri și 24% (12 persoane) dintre cei maturi. Un număr mai mare de respondenți și anume: 52% (26 persoane) dintre tineri și 44% (22 persoane) dintre adulți o experimentează în unele cazuri. 20% (10 persoane) dintre respondenții tineri și 32% (16 persoane) dintre respondenții maturi nu consideră că naționalitatea lor este mai bună decât ceilalți. 8% (4 persoane) din grupul subiecților tineri au găsit greu să răspundă.

Așadar, vedem că mai mult de jumătate dintre respondenți experimentează acest sentiment în mod constant sau uneori, ceea ce este un semn al intoleranței lor. Din nou, procentul subiecților tineri predomină în ambele cazuri. Această evaluare a naționalității lor de către respondenții noștri și atitudinea lor față de alte grupuri etnice poate fi asociată cu nivelul scăzut de dezvoltare al altor țări și cu calitatea proastă a vieții rezidenților lor. Întrucât țara noastră este mai dezvoltată în comparație cu unele state individuale.

Toleranța interetnică implică dorința de a stabili contacte cu persoane de alte naționalități și de a interacționa strâns și de a coopera cu aceștia.

Am prezentat respondenților următoarea afirmație: „Oamenii de alte naționalități pot fi normali, dar aș prefera să nu-i iau ca prieteni” și le-am analizat răspunsurile. Majoritatea respondenților - 58% (29 de persoane) dintre tineri și 68% (34 de persoane) de vârstă matură - nu sunt de acord cu această afirmație și au remarcat că au o atitudine pozitivă față de oamenii de toate naționalitățile și sunt gata să interacționeze îndeaproape. cu ei. 8% (4 persoane) dintre tineri nu numai că nu sunt de acord să contacteze, dar sunt și negativi față de alte grupuri etnice. Aproape același număr de subiecți: 28% (14 persoane) din grupul tânăr și 24% (12 persoane) din grupul matur sunt absolut de acord cu afirmația. Acesta poate fi motivul pentru care oamenii se tem de alte naționalități, așa cum am menționat mai sus, și, în consecință, nu au încredere în reprezentanții unor grupuri etnice.

Din nou, vedem manifestarea unui nivel mai ridicat de toleranță în rândul generației adulte decât în rândul tinerilor.

Respondenții au evaluat și afirmația: „Dacă ar fi posibil, aș comunica doar cu reprezentanții propriului grup etnic”, și am obținut următoarele rezultate: 20% (10 persoane) în rândul tinerilor și 12% (6 persoane) în rândul adulților. respondenții au fost de acord cu afirmația. Mai mult de jumătate dintre respondenții tineri - 64% (32 de persoane) și cei maturi - 56% (28 de persoane) nu sunt de acord cu el. 16% (8 persoane) dintre respondenții tineri și 32% (16 persoane) dintre adulți au găsit greu să răspundă.

După cum vedem, majoritatea respondenților nu doresc să-și limiteze contactele sociale doar la reprezentanții naționalității lor. Dar există și un procent din cei cărora le-ar plăcea asta. Se poate presupune că aceasta este partea respondenților care, pe baza rezultatelor întrebării anterioare, au o atitudine negativă față de alte naționalități sau preferă să păstreze distanța față de acestea.

Apoi am aflat dacă atitudinile respondenților față de persoanele de alte naționalități s-ar schimba dacă ar fi mai conștienți de particularitățile activităților lor de viață. 68% (34 persoane) dintre subiecții tineri și 26% (13 persoane) de vârstă matură au remarcat că în astfel de circumstanțe atitudinea lor față de alte grupuri etnice s-ar schimba în bine. Opinia a 2% (1 persoană) dintre tineri ar fi mai proastă. Iar 30% (15 persoane) dintre tineri, 74% (37 persoane) dintre respondenții maturi nu și-ar schimba atitudinea.

În acest caz, se poate presupune că această problemă este un indicator al necesității de a lucra cu generația mai tânără. Întrucât un procent ridicat de tineri a remarcat posibilitatea unor schimbări pozitive cu un studiu mai complet al caracteristicilor altor naționalități, care în viitor ar trebui să conducă la o schimbare în bine a interacțiunii interetnice.

Astfel, ipoteza studiului nostru a fost complet confirmată. După cum se poate observa din rezultatele studiului, tinerii sunt mai intoleranți în comparație cu respondenții maturi.

Prin urmare, este necesară organizarea muncii și creșterea nivelului de toleranță interetnică în societate, în primul rând cu generația tânără. Pentru a face acest lucru, este necesar să se aplice metode și forme de lucru inovatoare, care ulterior vor duce la rezultatele eficiente așteptate. Generația tânără va fi educată pe valorile toleranței în general și ale toleranței interetnice în special. Și, de asemenea, toleranța față de oamenii de alte naționalități se va manifesta nu numai ca un comportament necesar aprobat social impus de cineva din exterior, ci și ca o atitudine personală și o trăsătură de caracter.

În concluzie, aș dori să adaug că toate popoarele sunt valoroase din punctul de vedere al diferenței lor. Caracteristicile etnice ale fiecărei națiuni interesează și reunesc oamenii. Și diversitatea etnică este necesară pentru dezvoltarea umanității în ansamblu. Luarea în considerare și respectarea caracteristicilor fiecărui grup etnic este principala cerință pentru dezvoltarea civilizată a oricărui stat multietnic.

Toată lumea știe ce înseamnă cuvântul „toleranță”. Și traducerea, de fapt, nu este necesară. Da, înseamnă „toleranță” în latină, deci ce? Și totul este clar pentru toată lumea. Apare chiar și întrebarea: „De ce să introduceți un cuvânt suplimentar în limbă?” Este logic când umplu o nișă goală. Nu există concept - nu există niciun cuvânt în limbă. Când apare un nou fenomen, apare un cuvânt care îl definește. Dacă fenomenul a venit dintr-o altă cultură, este logic ca definiția să vină din același loc. Dar dacă nu exista televizor sau computer în realitatea vorbitoare de limbă rusă, atunci exista toleranță! Deci de ce un cuvânt nou?

Toleranța nu este toleranță

Faptul este că din punct de vedere semantic cuvintele „toleranță” și „toleranță” diferă destul de mult. „Tolerează” în rusă înseamnă „a depăși unele senzații neplăcute”. „Nu-mi place, dar o tolerez. Mă forțesc în necazuri”, așa poți transmite sentimentele unei persoane care dă dovadă de toleranță.

Toleranța este cu totul altceva. Aceasta nu înseamnă depășirea propriei ostilități și iritații (deși, desigur, aceștia sunt primii pași către adevărata toleranță). Acceptarea tradițiilor altora, a modului de viață al altora de la sine înțeles, o conștientizare clară că toți oamenii sunt diferiți și au tot dreptul să fie așa - asta înseamnă cuvântul „toleranță”.

O persoană tolerantă doar se forțează să suporte existența tradițiilor altora, a modului de viață al altcuiva. O persoană tolerantă percepe toate acestea ca fiind singura ordine posibilă a lucrurilor. Expresia „toți suntem egali, suntem una” este greșită. Adevărul este că toți suntem diferiți - aceasta este norma.

Al nostru și al altora

Înainte de a vorbi despre ce este toleranța în relațiile interetnice, merită să ne amintim că, la o anumită etapă de dezvoltare, fiecare trib s-a numit simplu și fără pretenții - „oameni”. Adică noi, adunați aici în jurul focului, suntem oameni. Și cine mai rătăcește pe acolo, mai trebuie să ne dăm seama. Și dacă există două picioare, două brațe și un cap? Poate aceasta este o maimuță cheală? Nu se știe niciodată. El vorbește de neînțeles, nu-i onorează pe zeii noștri, nu-i iubește pe conducătorii noștri. Nu arată ca o persoană, oh, nu arată ca...

Cuvântul roman „barbari” este o redare sonoră a mormăirii nearticulate. „Var-var-var-var”. Ei bolborosesc, nu înțeleg ce. Iată-ne, romanii - oameni, oamenii potriviți, vorbim clar, în latină. Și acești... barbari, într-un cuvânt. Și fie vor deveni oameni normali - vor vorbi latină și vor recunoaște primatul Romei, fie...

Probabil, hunii aveau și o bază de dovezi corespunzătoare, construită pe același principiu.

Oamenii suntem noi și cei care sunt ca noi. Și toți ceilalți sunt străini cărora nu li se aplică standarde etice. Așa s-au format națiunile și relațiile interetnice de multe, multe sute de ani. Treptat, cercul de „oameni” sa extins. Noi și vecinii noștri. Noi și aliații noștri. Suntem creștini, sau suntem iudaiști. Suntem oameni albi. Dar au fost mereu cei din afara cercului, din afara granițelor. Oameni dintr-o altă națiune, o altă credință, o altă culoare a pielii. Nu așa. Alte.

Transformarea imaginii lumii

Pe de o parte, aceasta este încă o tendință pozitivă. Dacă cercul „prietenilor” se extinde, înseamnă că cultura relațiilor interetnice crește, deși încet. Dacă extrapolăm, putem ajunge la concluzia că într-o zi fiecare va deveni „unul de-al nostru”, iar locul celor răi și al extratereștrilor va fi luat, să zicem, de extratereștri. Sau delfini inteligenți - nu contează.

Pe de altă parte, acest lucru este foarte, foarte rău. Pentru că tendințele demonstrează clar că oamenii au nevoie de altcineva, pur și simplu ca antiteză a lor. Ai nevoie de cineva cu care să fii prieten, uitând de micile diferențe de dragul celor mari.

Oamenii au început să se gândească la ce este toleranța în relațiile interetnice nu cu mult timp în urmă. Pur și simplu pentru că, în secolul al XIX-lea, sclavia era un fenomen foarte comun, iar aborigenii din Australia nu au fost numărați la recensământ până în 1967, excluzându-i astfel de pe lista cetățenilor. Cu rare excepții, evreii din Imperiul Rus nu au avut dreptul de a părăsi Pale of Settlement până în 1917, iar conflictul din Irlanda, bazat în mare parte pe contradicții culturale și religioase, a existat de multe decenii, aprins și apoi stins. Prin urmare, diplomația internațională a trecutului, desigur, a fost destul de tolerantă în cadrul profesionalismului, adică diplomatic. Dar aceasta nu însemna în niciun caz că sarcina statului era să educe cetățenii toleranți. Absența războiului este deja pace și dacă se bazează pe sentimente binevoitoare față de un vecin sau pur și simplu pe conștientizarea inutilității unui conflict armat nu este atât de important.

De ce toleranța a devenit o necesitate?

Pentru a fi corect, merită remarcat că tocmai în secolul al XX-lea a apărut nevoia de toleranță. Înainte de aceasta, locuitorii unei singure țări reprezentau în cea mai mare parte un monolit cultural. Britanicii sunt britanici, francezii sunt francezi, japonezii sunt japonezi. Străini - oameni de alte credințe, străini, nou-veniți - desigur, erau peste tot, dar erau puțini. Toleranța etnică nu era foarte relevantă, pur și simplu pentru că cei cărora ar fi trebuit să se adreseze erau un grup extrem de mic. Astfel, nimănui nu-i pasă de cazurile de gripă până la izbucnirea unei epidemii.

Doar secolul al XX-lea, cu politica sa de migrație activă și războaie nesfârșite care au dus la migrații în masă, i-a făcut pe oameni să se gândească la toleranță. Și, bineînțeles, al Doilea Război Mondial, care a demonstrat clar tuturor care sunt dominația unei națiuni și relațiile interetnice construite pe aceasta. Mai exact, secolul al XX-lea a făcut posibil să privim situația nu din perspectiva celui împovărat de responsabilitate. om alb, dar din partea unei „copii de calitate a doua”, supusă fie îmbunătățirii, fie distrugerii. Vizibilitatea a fost excepțională. Fascismul a convins cu ușurință pe toată lumea că prejudecățile rasiale sau religioase sunt rele, iar toleranța interetnică este bună. Pentru că nimeni nu garantează că cineva care tocmai a fost în rolul unei majorități învestite cu drepturi și putere nu se va dovedi brusc a fi o minoritate, cu toate consecințele care decurg.

Dreptul internațional

În secolul al XX-lea, numărul persoanelor care nu înțeleg ce este toleranța în relațiile interetnice a scăzut brusc. A devenit o alternativă la toleranța religioasă, rasială, etnică și orice altă toleranță. Capacitatea de a lua cultura și tradițiile altcuiva de bune și de a se adapta la ele a devenit, într-un anumit sens, cheia supraviețuirii. Pentru că secolul al XX-lea nu este al zecelea, iar sabia și pumnalul au fost de mult înlocuite cu arme automate și explozibili.

Egalitatea despre care vorbesc filozofii de multe secole a fost în cele din urmă consacrată în lege. semnat în 1948, a făcut pentru prima dată respectul reciproc obligatoriu mai degrabă decât voluntar. Preambulul Cartei ONU și Declarația UNESCO de principii privind toleranța din 1995 oferă definiții care conturează principiile de bază ale toleranței. Ele se rezumă la o afirmație destul de simplă: toți membrii comunității civile au dreptul de a fi diferiți, iar sarcina statului este să asigure acest drept.

Lipsa toleranței în acțiune

Drept urmare, toate statele care au semnat datele sunt obligate să legifereze astfel de standarde de comportament. Acest lucru se aplică atât normelor de drept penal și administrativ, care trebuie să prevadă responsabilitatea pentru încălcarea drepturilor și libertăților altora, cât și reglementărilor din sfera educațională sau culturală. Statul nu trebuie doar să-i pedepsească pe cei care urmăresc să-i limiteze pe ceilalți în exprimarea lor națională, culturală sau religioasă, ci și să cultive toleranța și respectul în oameni, insuflându-i în societate prin toate mijloacele disponibile.

Din acest punct de vedere, tradiția înrădăcinată în mass-media rusă de a folosi termenul dubios „persoană de naționalitate caucaziană” este o încălcare directă a normelor de toleranță interetnică. Identificarea infractorilor pe baza naționalității lor prezumate într-o situație în care acest lucru nu are nicio legătură cu infracțiunea în sine este extrem de incorectă. Mai ales dacă „persoanele de naționalitate slavă”, „persoanele de naționalitate germano-romană”, „persoanele de naționalitate latină” nu sunt menționate nicăieri. Dacă toate definițiile de mai sus sună chiar absurde, amuzante și ridicole, atunci de ce „o persoană de naționalitate caucaziană” a devenit norma? La urma urmei, în acest fel, o asociere stabilă este pur și simplu cimentată în mintea oamenilor: o persoană din Caucaz este un potențial criminal. Și nu contează că Caucazul este mare și multinațional, că populația acestui teritoriu este diversă și numeroasă. Acolo, ca peste tot, sunt criminali, dar acolo, ca peste tot, sunt oameni disproporționat mai cumsecade. Un stereotip este ușor de creat, dar greu de distrus. Relațiile interetnice din Rusia suferă foarte mult de pe urma acestor declarații necugetate ale oamenilor din media.

Popoarele fraterne nu mai sunt atât de fraterne

Tocmai astfel de manifestări ale formării opiniei publice trebuie să le combată legislația țărilor care au ratificat acte internaționale în acest domeniu. Prezentarea informațiilor în presă și la televiziune, lecții în școli, desfășurarea diferitelor tipuri de evenimente dedicate promovării toleranței și respectului reciproc - toate acestea ar trebui controlate de stat. Alternativa, din păcate, este tristă. Tulburări civile, conflicte, creșterea sentimentelor xenofobe în societate - astfel de manifestări sunt foarte greu de combatet. Este mai ușor să preveniți să apară imediat. Statul trebuie să se formeze opinie publică, iar apoi vor apărea noi tradiții și norme de comportament care vor determina în secret acțiunile cetățenilor. Da, crimele motivate de intoleranță națională sau rasială sunt un rău aproape inevitabil. Dar dacă criminalii se confruntă cu condamnarea și disprețul universal, acesta este un lucru. Dar dacă sunt întâmpinați cu înțelegere și aprobare tacită, în cazuri extreme indiferența este complet diferită...

Din păcate, în prezent relațiile interetnice din Rusia sunt departe de a fi lipsite de nori. Anterior, pe vremea multinațională a URSS, mecanismul propagandei de stat a funcționat tocmai pentru a promova respectul reciproc, iar accentul s-a pus pe faptul că, indiferent de naționalitate, fiecare este cetățean al unei țări mari. Acum, din păcate, nivelul de toleranță față de reprezentanții altor națiuni a scăzut semnificativ, deoarece se acordă puțină atenție acestui aspect al educației. Dar diferențele interetnice în mass-media sunt subliniate destul de puternic. Și nu se poate decât spera că situația se va schimba curând în bine.

Nu totul este atât de roz

Pentru a fi corect, trebuie remarcat că idealul de respect și înțelegere reciprocă pentru care se străduiește comunitatea culturală modernă are, de asemenea, destul de neplăcut. efecte secundare. Toleranța este, desigur, minunată. La fel și non-rezistența creștină. Îți poți întoarce obrajii la infinit dacă este în concordanță cu principiile și convingerile morale. Dar nimeni nu garantează că cei care nu rezistă vor rămâne în viață. Pentru că sistemul său de valori morale include umanismul, dragostea pentru aproapele și convingerea în egalitatea universală. Dar cine a spus că aceste principii vor fi împărtășite de adversar? Există o mare probabilitate ca persoana care nu are rezistență să primească mai întâi o palmă bună în față și apoi pur și simplu împinsă deoparte. El nu va convinge pe nimeni și nu va reeduca pe nimeni - pur și simplu pentru că un astfel de comportament al reprezentanților unei alte culturi va fi privit nu ca o frumusețe excepțională a sufletului, ci ca o slăbiciune banală. „Toleranța” este un termen care nu este perceput peste tot și nu de către toată lumea într-un mod pozitiv. Pentru mulți, aceasta este lipsa de voință, lașitate și lipsa unor principii morale stricte pentru care merită să lupți. Ca urmare, apare o situație în care doar o parte arată toleranță. Dar al doilea își impune în mod activ propriile reguli de joc.

Toleranță și șovinism

Europa modernă se confruntă cu o problemă similară. Numărul mare de migranți din Orientul musulman și Africa a dus la schimbări culturale semnificative. Coloniștii înșiși nu se străduiesc deloc să asimileze, ceea ce este destul de de înțeles. Ei trăiesc așa cum sunt obișnuiți, așa cum cred ei că este corect. Și europenii toleranți, desigur, nu îi pot forța - până la urmă, acest lucru încalcă drepturile individuale. Se pare că comportamentul este absolut corect. Dar este posibil să se armonizeze relațiile interetnice într-o situație în care, în esență, nu există dialog? Există un monolog al uneia dintre părți, cea care nu vrea să audă argumentele altora sau să le înțeleagă.

Deja, mulți europeni se plâng că vizitatorii nu numai că nu vor să se comporte „ca europenii”. Ei cer ca indigenii să se conformeze normelor și tradițiilor acceptate în vechea lor patrie. Adică europenii toleranți nu își pot impune normele și regulile, dar vizitatorii intoleranți pot! Și ei impun! Pentru că cultura lor consideră că acest tip de comportament este singurul comportament posibil și corect. O singura cale schimbarea unor astfel de tradiții înseamnă restricții ale drepturilor și libertăților, asimilare forțată, ceea ce este incompatibil cu filosofia respectului reciproc și a libertății individuale. Acesta este un paradox. Exemple de acest tip de toleranță sunt descrise destul de precis de gluma copiilor „întâi o să-l mâncăm pe al tău, apoi fiecare îl vom mânca pe al nostru”.

Toleranța nu este același lucru cu servilismul

Din păcate, consecința acestei situații este popularitatea tot mai mare a mișcărilor fasciste. Dorința de a-și proteja și păstra cultura, de a o proteja de amestecul grosolan al altora îi face pe unii europeni să simtă acut propria identitate națională. Și asta rezultă în forme care sunt departe de a fi civilizate.

Putem spune că valul care a măturat Europa recent este, într-un anumit sens, o consecință a unui exces de toleranță. Pentru că la un moment dat oamenii uită ce este toleranța în relațiile interetnice și încetează să o deosebească de servilism. Respectul reciproc este tocmai reciproc. Nu există respect reciproc unilateral. Și dacă una dintre națiuni nu vrea să țină cont de tradițiile și normele celeilalte, atunci nu se poate vorbi de vreo toleranță. Dacă acest fapt este ignorat, conflictele sunt inevitabile. Și vor fi mult mai grave - pur și simplu pentru că vor apărea în afara cadrului legal. Resurgența mișcărilor fasciste extremiste în Europa ca răspuns simetric la dezechilibrul cultural cauzat de un număr mare de noi veniți demonstrează clar acest lucru. Ca orice măsură, chiar și cea mai minunată și umană măsură, toleranța este bună doar în limite rezonabile. O supradoză transformă medicamentul în otravă.

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

2 tobogan

Descriere slide:

Scopul lecției. Să te familiarizezi cu manifestările de toleranță în relațiile interetnice. Obiectivele lecției. Stabiliți în ce constă cooperarea interetnică. Luați în considerare cauzele și esența conflictelor interetnice. Aflați principalele modalități de reglare a relațiilor interetnice. Înțelegeți în ce constau principiile toleranței în general și în relațiile dintre națiuni în special. Îmbunătățiți abilitățile computerului.

3 slide

Descriere slide:

Epigraful lecției: „O persoană care urăște un alt popor nu-și iubește pe al său.” N. A. Dobrolyubov

4 slide

Descriere slide:

5 slide

Descriere slide:

Relațiile interetnice (internaționale) sunt relații între grupuri etnice (populare), acoperind toate sferele vieții publice. - Problema principală a științei în aceste relații este de a determina, pe baza ideilor de umanism și a analizei experienței istorice, modalitățile optime de reglare a relațiilor interetnice. Problema relațiilor interetnice este multifațetă și complexă. Include următoarele întrebări: istorie și modernitate viata de zi cu zi; lumea spirituală a individului; cultură; educaţie; sociologie; psihologie; raporturi economice, politice, juridice.

6 slide

Descriere slide:

Etnologia este o știință care studiază procesele de formare și dezvoltare a diferitelor grupuri etnice, identitatea acestora, formele de autoorganizare culturală a acestora, comportamentul lor colectiv, interacțiunea individului cu mediul social. 2 niveluri de relații interetnice Interacțiunea popoarelor în diferite sfere ale vieții publice Relații interpersonale oameni de diferite naționalități

7 slide

Descriere slide:

Două tendințe în relațiile etnice Diferențierea interetnică Integrarea interetnică

8 slide

Descriere slide:

Slide 9

Descriere slide:

Integrarea este o sinteză, unificare bazată pe unele caracteristici comune. integrare economică, politică Integrarea entităților naționale în țară

10 diapozitive

Descriere slide:

Probleme de relaţii interetnice apărute sub stăpânirea sovietică. Relocarea forțată a popoarelor acuzate pe nedrept de colaborare cu ocupanții germani

11 diapozitiv

Descriere slide:

Manifestări ale integrării în Europa Asociate cu globalizarea, formarea unei societăți postindustriale și nevoia de unitate în lupta împotriva terorismului internațional. Exemplu: activități ale UE (25 de state - 450 de milioane, 40 de limbi) Cetățenie unică, monedă unică - euro, autorități supranaționale - Parlamentul European, Consiliul UE. Curtea Europeană, dezvoltarea Constituției UE. DAR poate intra în vigoare după aprobarea tuturor țărilor UE

12 slide

Descriere slide:

Manifestări de integrare în Rusia Preocuparea pentru formarea unui spațiu juridic economic, umanitar comun cu mai multe țări care sunt membre ale CSI. Negocieri cu Uniunea Europeană privind cooperarea în domeniile economiei, justiției, securității, științei, educației și culturii.

Slide 13

Descriere slide:

Pe lângă integrare, există diferențierea - divizarea, dezmembrarea întregului în diverse părți, forme și etape. Exemple sunt împărțirea Cehoslovaciei în Cehia și Slovacia (pașnic), prăbușirea Iugoslaviei (cu acțiune armată).

Slide 14

Descriere slide:

15 slide

Descriere slide:

Conflictul este o ciocnire de forțe și interese opuse, opinii, opinii; un dezacord serios, o dispută plină de complicații și lupte. Conflictul social este o interacțiune specială între indivizi, grupuri și asociații atunci când vederile, pozițiile și interesele lor incompatibile se ciocnesc; confruntare grupuri socialeîn ceea ce priveşte diversele resurse de susţinere a vieţii. Etnia este un nume colectiv pentru grupuri mari consanguine de oameni care formează un trib, un popor sau o națiune.

16 slide

Descriere slide:

Conflict etnic Orice formă de confruntare în care părțile se mobilizează, acționează și suferă pe baza diferențelor etnice Orice competiție între grupuri, de la competiție pentru deținerea de resurse limitate până la competiție socială, în toate cazurile în care partea adversă este definită în funcție de etnia membrii săi

Slide 17

Descriere slide:

Cauzele conflictelor interetnice Teritoriale Economice Sociale Culturale şi lingvistice

18 slide

Descriere slide:

Slide 19

Descriere slide:

20 de diapozitive

Descriere slide:

Abordarea umanistă este principala direcție în implementarea reglementării morale, politice, juridice a relațiilor interetnice, care presupune recunoașterea și respectul pentru diversitatea culturilor, angajamentul față de ideile de pace, armonie, respingerea violenței în relațiile dintre popoare, dezvoltare. și funcționarea constantă a democrației, asigurând punerea în aplicare a drepturilor și libertăților individuale, etnice, indiferent de naționalitatea lor, concentrarea organelor guvernamentale, mass-media, educația, sportul, toate formele de literatură și artă pe dezvoltarea unei culturi a comunicării interetnice. printre cetățeni, în special tineri.

21 de diapozitive

Descriere slide:

Este necesar să se cultive TOLERANȚA - respect, încredere, dorință de a coopera, compromis cu oamenii, comunitățile lor de orice naționalitate, dorința de a le înțelege și accepta valorile culturale, modul de viață, caracterul de comportament. Toleranța determină conștiința și comportamentul indivizilor, grupurilor de populație și reprezentanților organismelor guvernamentale și contribuie la dezvoltarea responsabilității personale pentru soluționarea prudentă a problemelor etnice.

22 slide

Descriere slide:

Modalități de soluționare a conflictelor Aplicarea mecanismelor legale Negocieri între părțile aflate în conflict Informații Performanțe comune de menținere a păcii ale reprezentanților diferitelor credințe Sprijinul statului pentru politica multiculturalismului.

Slide 23

Descriere slide:

Una dintre cauzele conflictelor o constituie condițiile de viață instabile ale grupurilor etnice: sărăcia, șomajul, salariile și pensiile mici, locuințe proaste, dificultăți în obținerea unei educații. Pentru a depăși conflictele, este necesară îmbunătățirea vieții unui cetățean, crearea și consolidarea în rândul grupurilor etnice a unui sentiment psihologic de satisfacție față de stabilitatea favorabilă a vieții. Este necesar să se reglementeze conflictele sociale, inclusiv acordurile între părțile în conflict cu privire la distribuirea echitabilă a resurselor, creșterea numărului de locuri de muncă, îmbunătățirea condiţiile de viaţă, despre egalitatea în muncă, educație și acces la structurile de putere.

24 slide

Descriere slide:

Fundamentele constituționale ale politicii naționale de stat a Federației Ruse.

25 slide

Descriere slide:

Politica națională este parte integrantă a activității politice a statului, de reglementare relații interetniceîn diverse sfere ale societăţii. Baza politicii naționale democratice este o atitudine respectuoasă față de oamenii care reprezintă orice comunitate etnică, o atitudine față de cooperare și apropierea popoarelor.

26 slide

Descriere slide:

Principiile politicii naționale în Federația Rusă conform „Conceptului de politică națională de stat a Federației Ruse” Egalitatea drepturilor și libertăților omului și cetățeanului, indiferent de rasă, naționalitate, limbă Interzicerea oricăror forme de restrângere a drepturilor cetățeni pe motive de apartenență socială, rasială, națională, lingvistică sau religioasă Păstrarea integrității istorice Federația Rusă Egalitatea tuturor subiecților Federației Ruse în relațiile cu organismele guvernamentale federale Garantarea drepturilor popoarelor indigene Dreptul fiecărui cetățean de a determina și să-și indice naționalitatea fără nicio constrângere Promovarea dezvoltării culturilor și limbilor naționale ale popoarelor Federației Ruse Rezolvarea la timp și pașnică a contradicțiilor și conflictelor Interzicerea activităților care vizează subminarea securității statului, incitarea la ură socială, rasială, națională și religioasă , ură sau dușmănie Protejarea drepturilor și intereselor cetățenilor Federației Ruse în afara granițelor sale, sprijinirea compatrioților care trăiesc în ţări străine, în conservare și dezvoltare limba maternă, cultura și tradițiile naționale, în consolidarea legăturilor cu Patria Mamă în conformitate cu normele dreptului internațional.

Descriere slide:

Principii de bază ale toleranței · respingerea violenței ca mijloc inacceptabil de a introduce o persoană în orice idee. Voluntarie de alegere, „libertate de conștiință”, accent pe sinceritatea credințelor. · capacitatea de a se forța fără a-i forța pe alții. Frica și constrângerea externă nu contribuie la formarea toleranței, deși la un moment dat oamenii sunt disciplinați ca factor educațional, formând în același timp anumite moravuri; · toleranța, în înțelegerea europeană, oferă un exemplu de „respectare a legii”, supunere față de legi, tradiții și obiceiuri. Supunerea la legi, și nu la voința majorității sau a unui singur individ, pare a fi un factor important în dezvoltarea socială; · acceptarea celuilalt, care poate diferi în semne diferite- naţionale, rasiale, culturale, religioase etc. Formarea de relații conform regulii „de aur”: „Fă altora așa cum ai vrea ca ei să îți facă vouă”.

30 de diapozitive

Descriere slide:

Rusia este un stat tolerant. Din istorie cunoaștem bine consecințele catastrofale ale încercărilor de a incita la ură etnică. Și nu degeaba o persoană civilizată îl verifică pe altul, inclusiv în raport cu alte națiuni. Să credem cu fermitate: toate națiunile și naționalitățile sunt egale și au drepturi egale. Este necesar să construim relații între ei pe principiile TOLERANȚEI.