Ma van visszatérés a spiritualitáshoz. Egyre többen gondolkodnak el életünk megfoghatatlan összetevőjén. A cikkben arról fogunk beszélni, hogy ez a kereszténység külön iránya, vagy szekta, ahogy egyesek hiszik.

Kitérünk a protestantizmus különböző irányzatainak kérdésére is. Érdekes lesz információ ennek a trendnek a támogatóinak helyzetéről a modern Oroszországban.
Olvasson tovább, hogy megtudja a választ ezekre és sok más kérdésre.

Kik a protestánsok

A XVI. században in Nyugat-Európa a hívők jelentős része elszakadt a Ezt az eseményt a történetírásban "reformációnak" nevezik. Így a protestánsok a keresztények egy része, akik nem értenek egyet a katolikus istentiszteleti elvekkel és a teológia egyes kérdéseivel.

A középkor Nyugat-Európában olyan időszaknak bizonyult, amikor a társadalom nem annyira a világi uralkodóktól, mint inkább az egyháztól került teljes függőségbe.

Szinte egyetlen kérdés sem oldódott meg pap közreműködése nélkül, legyen szó esküvőről vagy hétköznapi problémákról.

Egyre jobban beleszövik társasági élet, a katolikus szentatyák irdatlan gazdagságot halmoztak fel. A szerzetesek sikoltozó luxusa és gyakorlata elfordította tőlük a társadalmat. Nőtt az elégedetlenség, hogy sok kérdést megtiltottak, vagy a papok erőszakos közbelépésével oldottak meg.

Ebben a helyzetben volt Luther Mártonnak lehetősége meghallgatásra. Ez egy német teológus és pap. Az Ágoston-rend tagjaként folyamatosan szemtanúja volt a katolikus papság romlottságának. Egyszer – elmondása szerint – bepillantást nyert egy ortodox keresztény valódi útjába.

Az eredmény a Kilencvenöt tézis, amelyet Luther 1517-ben a wittenbergi templom ajtajára szögezett, valamint a búcsúztatás ellen való tiltakozás.

A protestantizmus alapja a „sola fide” elve (csak a hit segítségével). Azt mondja, hogy a világon senki sem segíthet az embernek üdvözülni, csak ő maga. Így félresöprik a papi intézményt, a búcsúztatást, az egyház lelkészeinek gazdagodási és hatalomvágyát.

Különbség a katolikusoktól és az ortodoxoktól

Az ortodoxok, a katolikusok és a protestánsok egy valláshoz tartoznak - a kereszténységhez. A folyamat során azonban a történelmi és társadalmi fejlődés több szakadás is volt. Az első 1054-ben, amikor elvált a római katolikustól, később, a XVI. században, a reformáció folyamatában megjelent egy teljesen külön mozgalom - a protestantizmus.

Nézzük meg, miben térnek el az elvek ezekben a gyülekezetekben. És azt is, hogy az egykori protestánsok miért térnek át nagyobb valószínűséggel az ortodoxiára.

Tehát, mint két igen ősi irányzat, a katolikusok és az ortodoxok saját egyházukat tartják igaznak. A protestánsoknak sokféle nézetük van. Egyes területek még azt is tagadják, hogy bármilyen felekezethez tartozzanak.

Az ortodox papok között egyszer szabad házasodni, a szerzeteseknek tilos. A latin hagyomány katolikusai között mindenki cölibátusra tesz fogadalmat. A protestánsok házasodhatnak, általában nem ismerik el a cölibátust.

Ezenkívül az utóbbiaknak egyáltalán nincs szerzetesi intézménye, ellentétben az első két iránnyal.

Ráadásul a protestánsok nem foglalkoznak a filioque kérdéssel, amely a katolikusok és az ortodoxok közötti vita sarokköve. Hiányzik belőlük a purgatórium is, és Szűz Máriát a tökéletes nő mércéjének tekintik.

A hét általánosan elfogadott szentség közül a protestánsok csak a keresztséget és a közösséget ismerik el. Nincs gyónás, és nem érzékelik az ikonimádást.

Protestantizmus Oroszországban

Bár az Orosz Föderáció és más vallások széles körben elterjedtek itt. Különösen vannak katolikusok és protestánsok, zsidók és buddhisták, különféle spirituális mozgalmak és filozófiai világnézet támogatói.

A statisztikák szerint Oroszországban körülbelül hárommillió protestáns él, akik több mint tízezer plébániára járnak. E közösségek kevesebb mint fele van hivatalosan bejegyezve az Igazságügyi Minisztériumnál.

A pünkösdieket az orosz protestantizmus legnagyobb mozgalmának tartják. Nekik és megreformált águknak (újpünkösdieknek) több mint másfél millió követőjük van.

Idővel azonban néhányan áttérnek a hagyományos orosz hitre. Barátok, ismerősök mesélnek a protestánsoknak az ortodoxiáról, néha szakirodalmat olvasnak. Azok visszajelzései alapján, akik „visszatértek anyaszentegyházuk akolába”, megkönnyebbülést éreznek, hogy megszűntek tévedésben lenni.

A többi, a területen gyakori áramlathoz Orosz Föderáció, köztük hetednapi adventisták, baptisták, minnoniták, lutheránusok, evangélikus keresztények, metodisták és még sokan mások.

reformátusok

A legracionálisabb protestánsok a reformátusok. Ez az irányzat a 16. század közepén alakult ki Svájcban. Egy fiatal francia prédikátor és teológus, John Calvin úgy döntött, hogy folytatja és elmélyíti Martin Luther reformista gondolatait.

Kihirdette, hogy nemcsak azt kell eltávolítani a gyülekezetekből, ami ellenkezik a Szentírással, hanem azokat is, amelyekről a Biblia nem is tesz említést. Vagyis a kálvinizmus szerint csak az legyen az imaházban, ami a szent könyvben elő van írva.

Van néhány különbség a protestánsok és az ortodox keresztények tanításában. Az előbbiek mindenféle, az Úr nevében összejövetelt templomnak tekintenek, tagadják a legtöbb szentet, a keresztény szimbolikát és az Istenszülőt.

Ráadásul úgy gondolják, hogy az ember személyesen és józan ítélőképességgel fogadja el a hitet. Ezért a keresztelés szertartása csak ben történik érett kor.

Az ortodox keresztények a protestánsok teljes ellentéte a fenti pontokban. Emellett ragaszkodnak ahhoz a hithez, hogy csak speciálisan képzett személy tudja értelmezni a Bibliát. A protestánsok azt hiszik, hogy ezt mindenki képességei és lelki fejlődése legjobbja szerint teszi.

evangélikusok

Valójában az evangélikusok Luther Márton valódi törekvéseinek utódai. Speyeri fellépésük után kezdték a mozgalmat "Protestánsok Egyházának" nevezni.

A „lutheránusok” kifejezés a 16. században keletkezett, a katolikus teológusok és papok vitája során Lutherrel. Lekicsinylően szólították tehát a reformáció atyjának híveit. Maguk a lutheránusok "evangéliumi keresztényeknek" nevezik magukat.

Így a katolikusok, protestánsok, ortodox keresztények igyekeznek megtalálni a lélek üdvösségét, de a módszerek mindenkinél mások. Az eltérések elvileg csak a Szentírás értelmezésén alapulnak.

Luther Márton Kilencvenöt tézisével a papok egész intézményének kudarca mellett érvelt, és számos olyan hagyományt, amelyhez a katolikusok ragaszkodnak. Szerinte ezek az újítások inkább az élet anyagi és világi szférájára vonatkoznak, mint a szellemire. Ezért el kell őket hagyni.

Ezenkívül a lutheranizmus azon a meggyőződésen alapul, hogy Jézus Krisztus a kálvárián bekövetkezett halálával engesztelte az emberiség minden bűnét, beleértve az elsőszülötteket is. Minden, amihez kell boldog élet, ez az, hogy elhiggye ezt a jó hírt.

Emellett az evangélikusok azon a véleményen vannak, hogy minden pap ugyanolyan laikus, de a prédikáció szempontjából profibb. Ezért a kelyhet minden ember közösségére használják.

Napjainkban több mint nyolcvanötmillió embert tartanak nyilván evangélikusnak. De nem az egységet képviselik. Történelmi és földrajzi elvek alapján külön egyesületek és felekezetek léteznek.

Az Orosz Föderációban a legnépszerűbb ebben a környezetben a Lutheran Hour Service Society.

Baptisták

Sokszor tréfásan mondják, hogy a baptisták angol protestánsok. De ebben a kijelentésben van egy szemernyi igazság is. Végül is ez az irányzat éppen Nagy-Britannia puritánjai közül emelkedett ki.

Valójában a keresztség a fejlődés következő szakasza (ahogy egyesek hiszik), vagy csak a kálvinizmus leszármazottja. Maga a kifejezés az ókori görög „keresztség” szóból származik. Ennek az iránynak a fő gondolata a névben fejeződik ki.

A baptisták úgy vélik, hogy csak az tekinthető igaz hívőnek, aki felnőtt korában arra az ötletre jutott, hogy feladja a bűnös cselekedeteket, és őszintén elfogadta a hitet a szívében.

Sok oroszországi protestáns egyetért ezekkel a gondolatokkal. Annak ellenére, hogy a többség a pünkösdiekhez tartozik, amiről később még szó lesz, néhány nézetük teljesen egybeesik.

Összefoglalva az egyházi gyakorlat alapjait, a protestáns baptisták minden helyzetben hisznek a Biblia tekintélyének tévedhetetlenségében. Ragaszkodnak az egyetemes papság és gyülekezet eszméihez, ami azt jelenti, hogy minden gyülekezet autonóm és független.

Az idősebbnek nincs igazi hatalma, csak prédikációkat és tanításokat olvas. Minden kérdést a közgyűléseken és az egyháztanácsokon oldanak meg. Az istentisztelet tartalmaz prédikációkat, himnuszok éneklését hangszeres zene kíséretében és rögtönzött imákat.

Ma Oroszországban a baptisták, az adventistákhoz hasonlóan, evangéliumi keresztényeknek nevezik magukat, és templomaikat imaházaknak nevezik.

pünkösdiek

Oroszországban a legtöbb protestáns pünkösdista. Ez az áramlat Nyugat-Európából Finnországon keresztül érkezett hazánkba a huszadik század elején.

Az első pünkösdista, vagy ahogy akkoriban nevezték, "Egység" Thomas Barratt volt. 1911-ben érkezett Norvégiából Szentpétervárra. Itt az igehirdető az apostoli szellemben az evangélikus keresztények hívének vallotta magát, és elkezdett mindenkit átkeresztelni.

A pünkösdi hit és szertartás alapja a Szentlélek-keresztség. Felismerik a vízzel való áthaladás rítusát is. De azokat az élményeket, amelyeket az ember átél, amikor a Lélek leszáll rá, ez a protestáns mozgalom a leghelyesebbnek tartja. Azt mondják, hogy az az állapot, amelyet a megkeresztelt egyidejűleg átél, megegyezik az apostolok érzéseivel, akik magától Jézus Krisztustól kaptak beavatást a feltámadása utáni ötvenedik napon.

Ezért nevezik el templomukat a Szentlélek leszállása, vagyis Szentháromság (Pünkösd) napjának tiszteletére. A követők úgy vélik, hogy a beavatott ilyen módon megkapja az isteni ajándékok egyikét. Megszerzi a bölcsesség szavát, a gyógyulást, a csodákat, a próféciákat, képes idegen nyelveken beszélni vagy szellemeket felismerni.

Az Orosz Föderációban ma a pünkösdiek közül három a legbefolyásosabb protestáns egyesület. Isten Gyülekezetének részei.

mennoniták

A mennonizmus a protestantizmus egyik legérdekesebb ága. Ezek a protestáns keresztények hirdették meg elsőként a pacifizmust a hitvallás részeként.
A felekezet a tizenhatodik század harmincas éveiben jelent meg Hollandiában.

Az alapítót Menno Simonsnak tartják. Kezdetben felhagyott a katolicizmussal, és átvette az anabaptizmus alapelveit. De egy idő után jelentősen elmélyítette ennek a tannak bizonyos vonásait.

Tehát a mennoniták úgy vélik, hogy Isten országa a földön csak akkor jön létre, ha minden ember együttműködik, ha közös igaz egyházat alapítanak. A Biblia a vitathatatlan tekintély, és a Szentháromság az egyetlen szentség. Csak a felnőttek keresztelkedhetnek meg, miután határozott és őszinte döntést hoztak.

De a legfontosabb fémjel A mennoniták a lelkiismereti megtagadást, a katonai esküt és a pereskedést tekintették. Ily módon ennek a mozgalomnak a támogatói elhozzák az emberiségbe a béke és az erőszakmentesség vágyát.

A protestáns felekezet Nagy Katalin uralkodása idején került az Orosz Birodalomba. Aztán meghívta a közösség egy részét, hogy költözzenek a Balti-tengerből Novorossziába, a Volga-vidékre és a Kaukázusba. Ez a fordulat csak ajándék volt a mennonitáknak, hiszen Nyugat-Európában üldözték őket. Ezért kétféle kényszervándorlási hullám volt kelet felé.

Ma az Orosz Föderációban ez a mozgalom tulajdonképpen egyesült a baptistákkal.

Adventisták

Mint minden jámbor keresztény, a protestáns is hisz a Messiás második eljövetelében. Eredetileg erre az eseményre épült az adventista filozófia (a latin "eljövetel" szóból).

1831-ben az Egyesült Államok hadseregének egykori kapitánya, Miller baptista lett, majd 1843. március 21-én könyvet adott ki Jézus Krisztus kötelező eljöveteléről. De kiderült, hogy senki sem jelent meg. Aztán a fordítás pontatlansága miatt megtörtént a javítás, és 1844 tavaszára várták a Messiást. Amikor a második alkalom nem volt indokolt, a hívők körében elkezdődött a depresszió időszaka, amelyet a történetírás "A nagy csalódásnak" nevez.

Ezt követően a Millerite-folyam több különálló felekezetre bomlik. A legszervezettebbek és legnépszerűbbek a hetednapi adventisták. Több országban központilag irányítják és stratégiailag fejlesztik őket.

Az Orosz Birodalomban ez az áramlat a mennonitákon keresztül jelent meg. Az első közösségek a Krím-félszigeten és a Volga-vidéken jöttek létre.

A fegyverfogás és az eskü megtagadása miatt üldözték őket a Szovjetunióban. De a huszadik század hetvenes éveinek végén a mozgalom újjáéledt. És 1990-ben az Orosz Uniót elfogadták az adventisták első kongresszusán.

Protestánsok vagy szektások

Ma már nem kétséges, hogy a protestánsok a kereszténység egyenrangú ágai közé tartoznak, saját hitvallásukkal, elvekkel, viselkedési és istentiszteleti elvekkel.

Vannak azonban olyan gyülekezetek, amelyek szervezetükben nagyon hasonlítanak a protestánsokhoz, de valójában nem azok. Ez utóbbiak közé tartoznak például Jehova Tanúi.

Tekintettel azonban tanításaik zűrzavarára és kétértelműségére, valamint a korábbi és a későbbi kijelentések közötti ellentmondásra, ez a mozgás nem tulajdonítható egyértelműen egyetlen iránynak sem.

Jehova Tanúi nem érzékelik Krisztust, a Szentháromságot, a keresztet, az ikonokat. A középkori misztikusokhoz hasonlóan a fő és egyetlen Istennek tekintik, akit Jehovának hívnak. Egyes rendelkezéseik átfedésben vannak a protestánsokkal. De egy ilyen egybeesés nem teszi őket ennek a keresztény irányzatnak a híveivé.

Így ebben a cikkben kitaláltuk, kik a protestánsok, és beszéltünk a különféle oroszországi ágak helyzetéről is.

Sok sikert, kedves olvasók!

Miért teszik szinte egy szintre az ortodox papok a "hagyományos" protestánsokat - anglikánokat, lutheránusokat - és mindenféle eretnek szektát, mint például Jehova Tanúi? Ha kész vagyok megérteni a katolicizmus elutasítását a pápa tévedhetetlenségével, akkor ami a lutheránusokat és az anglikánokat illeti, nem lenne-e jobb a teológia bonyodalmaiba való belemenés nélkül együttműködni a különböző ágazatú keresztényekkel az Úr szolgálatában – tettekkel szolgálva, ahogy Jakab apostol hirdette? Talán a kereszténység hagyományos ágai együttműködésével könnyebb lesz megvédeni a tudatlanokat az eretnek szektáktól?

Hieromonk Job (Gumerov) válaszol:

Kedves Konstantin! Nem tudom, milyen kiadványokra gondolsz. Ez elengedhetetlen, mert sok múlik a kontextuson. Talán ekkora közeledés következett be az evangélikusok és egyes szekták képviselői között abban a műben, amelyben a szerző az ortodoxia apostoli tanításának sértetlen megőrzéséről beszél. Ebből a szempontból a protestánsok és a felekezetek közötti különbség jelentéktelen. A hiba mértéke eltérő, de egy alapvető vonás egységes: mindannyian elutasították a Hagyományt. Számukra a kereszténység teljes időszaka a 2. századtól M. Lutherig (és a Jehova Tanúi szektája között - C. Russellig) mínusz jel alatt van. Az egyház 1500 éves tapasztalatában azonban nem minden redukálódik búcsúra, pápai visszaélésekre, hamis elképzelésekre a "nagyon megérdemelt érdemekről" stb.? Hét ökumenikus zsinat volt, amelyeken a szentatyák dogmatikusan feltárták azokat a teológiai igazságokat, amelyekkel a kereszténység ma él. Volt egy évszázados szerzetességi tapasztalat, amely a szellem igazi óriásait nevelte fel. A hit aszkétáinak egész serege emelkedett a szentség szintjére. Néhányan a belátás ajándékával rendelkeztek, csodákat tettek, sőt halottakat is feltámasztottak (Szent Miklós, Tiszteletreméltó Nagy Makarius, Sisoy abba stb.). Mások (tisztelendő Nagy Antal, Nagy Arseny, Nagy Pachomius stb.) lenyűgöző hőstetteikkel bizonyították az emberben rejlő nagy szellemi potenciált.

A Szentírást Isten ihlette, és az igazság fő forrása. De ahhoz, hogy a világba bekerült igazság megmaradjon és sértetlenül adható tovább nemzedékről nemzedékre, szükség van az Egyházra. Ez a kinyilatkoztatott igazság: Az élő Isten temploma, oszlop és igazságnyilatkozat(1 Tim. 3:15). Itt az a világos gondolat fejeződik ki, hogy az Egyház zsinati tapasztalata szilárd és megbízható alapja az evangéliumi igazságnak. Ha az Egyház elbukik, az apostoli hagyomány folytonossága megszűnik. De az isteni ígéret szerint ez soha nem fog megtörténni: I Építsük Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta(Máté 16:18).

Általában a protestáns mozgalom védelmezői nyilatkozatot adnak ki, hogy elutasítják az ökumenikus zsinatot, a szentatyák tanításait, a hét szentségből ötöt, a szentélyeket, a szerzetességet és minden mást, mert ez "emberi hagyomány". Ez az érv azonban a maga élességében a protestantizmus ellen fordul. A reformáció nem emberi indíttatású mozgalom? Nyilvánvaló, hogy minél spirituálisabb és kevésbé testibb az ember, annál istenibb benne. A protestantizmus elfordult attól a szűk és keskeny ösvénytől, amelyet a mi Urunk Jézus Krisztus parancsolt, hogy lépjenek be a mennyek országába. A reformáció a „felszabadulás”, az ember „emancipációja” jelszava alatt zajlott. Maga M. Luther nyíltan beszélt a világi örömök iránti szeretetéről. Lemondott az Istennek önként adott szerzetesi fogadalomról („Én, Márton testvér, szerzetesi fogadalmat teszek, és a mindenható Úristen és a Boldogságos Szűz Mária előtt... Szent Ágoston”), és 1525-ben feleségül vette az egykori apácát. Catherine von Bohr, amely egy időben még a barátok körében is elégedetlenséget keltett. A fogadalmakat nem a kolostornak, hanem Istennek adták és tartalmuk (szegénység és tisztaság) megfelel az evangéliumi parancsolatoknak.

A protestantizmus története feltárja előttünk a reformáció valódi indítékait. Amit vezetői szubjektíven az újszövetségi tanítás evangéliumi tisztaságáért és ősszentségéért vívott nagy küzdelemnek érzékeltek, az valójában csak egy könnyű keresztyénség megteremtése volt, amely alkalmazkodott a kialakuló új gazdasági rend szükségleteihez. Ezt meggyőzően mutatja Max Weber (1864-1920) a Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme című klasszikus tanulmányában. A német tudós összefüggést mutat fel a protestantizmus számos német államban aratott győzelme és a gazdasági tevékenység gyors növekedése között. A hívők üdvösségének doktrínája világi üzleti sikerükhöz képest a kálvinizmusban van a legmerevebben megfogalmazva. De más protestáns felekezeteknél ez a kapcsolat meglehetősen átlátszó.

Fel kell tenni egy jogos kérdést: milyen hatalma volt Luther úrnak, hogy felszámolja a kereszténység 15. századi tapasztalatát, és ezzel a hét Ökumenikus Zsinat dekrétumait, amelyek résztvevői közül sokan, nagy szentek lévén, lelkileg magasabb rendűek voltak a kereszténységnél. M. Luther? A lutheránusok és a szekták képviselői pontosan ugyanazt a választ adják. Ezt a hatalmat Isten adta nekik, kiválasztotta őket erre a munkára. Az egyetlen különbség az, hogy mindenki a kiválasztottat saját magának tulajdonítja. Milyen jelei vannak ennek a kiválasztottságnak M. Luthernél? Nem rendelkezett szentséggel, nem tett csodákat. Talán teológiai ösztöndíj? De Európában sokan felülmúlták őt (például Rotterdami Erasmus stb.). Pontosan egyezik tanítása a Szentírással? Ezt nem lehet elmondani. Éppen ellenkezőleg, annak érdekében, hogy megvédje fő tézisét, miszerint az ember csak a hit által üdvözül, el kellett távolítania az Újszövetségből Szent Péter levelét. Jakab apostol. Elvetette az Egyház katolikus elvét, de a Szt. Az apostolok az apostolok által tartott első zsinatról beszélnek (15:2-29). M. Luther elutasította a püspöki tekintélyt, és a Szentírás azt mondja: Helyes a szó: ha valaki püspökségre vágyik, jó cselekedetre vágyik(1 Tim. 3:1). Az apostolok voltak az elsők, akik püspököket és véneket alapítottak. M. Luther elvetette a szent dolgokat, és Isten Igéje ezt mondja: De Isten sok csodát művelt Pál kezével, így a betegekre zsebkendőt és kötényt tettek testéről, és betegségeik megszűntek, és gonosz lelkek jöttek ki belőlük.(ApCsel 19:11-12). M. Luther elutasította a böjtöt, és a világ Megváltója 40 napos böjtöléssel felkészült a szolgálatra (Máté 4:1-2; Lukács 4:1-2). Az apostolokról pedig ezt mondják: Amikor az Urat szolgálták és böjtöltek(ApCsel 13:2). M. Luther elutasította a felszentelés szentségét, és a Szentírás azt mondja: Miután minden gyülekezetben véneket rendeltek nekik, böjtölve imádkoztak, és az Úrnak bízták őket, akiben hittek.(ApCsel 14:23). És máshol: Ne hanyagold el a benned lévő ajándékot, amelyet a prófécia által a papság kézrátételével kaptál(1 Tim. 4:14).

Már a reformáció kortársa, Rotterdami Erasmus, aki először támogatta M. Luthert, majd határozottan elutasította tanítását, megjegyezte: „Ha megkérdezzük őket, miért választotta őket a Lélek, és nem azokat, akik megnyerték. Az evangélium nem létezett a világban. elmúlt tizenhárom évszázad. Ha arra kéred őket, hogy a Lélekhez méltó életet éljenek, azt fogják válaszolni, hogy az engesztelés hit által, nem pedig cselekedetek által történik. Ha megpróbálod felváltani őket, hogy legalább valami csodát alkossanak, azt fogják válaszolni, hogy a csodák ideje már rég elmúlt."

Minden látszólagos paradoxon ellenére el kell ismerni, hogy a pápai tévedhetetlenség gondolata és M. Luther elutasítása a kereszténység 15. századi tapasztalatával szemben egy és ugyanazon emberi büszkeség határa. Ezek azonos rendű jelenségek. M. Luther nem kételkedett tévedhetetlenségében. „Még ha Cyprianus, Ambrose és Augustinus, még Péter, Pál és János is, még ha maga a mennyei angyal másképp tanítana is, akkor is szilárdan meg vagyok győződve arról, hogy tanításomban semmi sem szerepel az emberektől. Teljesen isteni, és kész vagyok megismételni, hogy nem az ember teremtette, hanem maga Isten” – írta M. Luther.

Néha a lutheranizmus igazolására hallani lehet a „történelmi” érvelést: ha mindez ilyen sikeresen megtörtént, és mindaddig kitart. Ma, tehát "szükséges volt". Ez a logika nagyon veszélyes. A 20. században Oroszországban emberek tízmilliói szakadtak el a hittől. Mondhatjuk, hogy „szükséges” és indokolt volt?

Az igazság, amelyet a mi Urunk, Jézus Krisztus kinyilatkoztatott apostolainak, egyesítette a tanítványokat, akiknek száma rohamosan nőtt. A hívők sokaságának egy szíve és egy lelke volt(ApCsel 4:32). A protestantizmus története ezzel ellentétes példával szolgál. Már a kezdetektől láncreakció kezdődik: egyetlen mozgalom számos áramlatra, pletykákra, frakciókra, szektákra bomlik. Heves viták kezdődnek közöttük, amelyek a kibékíthetetlen ellenségeskedésig érnek. A reformáció egyik fő teoretikusa, Philip Melanchthon keserűen írta: „Hihetetlenül nehéz teljesíteni a vezető küldetését az ellenségeskedés, a viszály és a gyűlölet légkörében, amely olyan emberek között uralkodik, akik szorgalmukkal és egyhangúságukkal kötelesek adni. mások tanulságos példa." A katolicizmus elhajlásai ellen lázadó reformátorok nem értették, hogy ez az egyetemes egyháztól való eltérés eredménye, és nem fordultak hozzá. M. Luther ki akarta vezetni az Egyházat a "babiloni fogságból", ennek eredményeként maga az egyház is eltűnt a protestánsok közül, és csaknem 200 kisebb-nagyobb protestáns felekezet alakult, amelyek határozottan védték függetlenségüket. Teljesen természetes, hogy szinte minden modern nyugati szekta (adventisták, pünkösdisták, mormonok, Jehova Tanúi stb.) a protestantizmus alapján jött létre. Alapítóik protestáns családokban nevelkedtek, ők maguk is protestánsok voltak szektáik megalapítása előtt.

Az egység a kereszténység eszménye. De csak az igazság egyesíthet, a világkonferenciák, gyűlések és tanácsok nem. Csak leplezik a tragédiát: keresztények tízmilliói maradtak az egyház nélkül. Liturgia nélkül, püspökség nélkül, szentségek nélkül, szent tárgyak nélkül, szilárd kánoni rendszer nélkül nincs Egyház. Krisztusban hinni azt jelenti, hogy csatlakozunk az egyetlen Egyházhoz, amely az apostol szava szerint az Krisztus teste(Ef. 1:22-23). Csak akkor üdvözülhetsz, ha belépsz a templomba: De az Úr naponta hozzáadta az Egyházhoz azokat, akik üdvözültek(ApCsel 2:47).

Próbálj meg gyűjteni több információ arról a vallási szervezetről, ahová a férje jár. Az előzetes adatok alapján ez lehet az evangélisták (evangélikusok (evangélikusok) vagy a nem iskolázottság) egyik fajtája, amely nagy valószínűséggel az evangélikus hitű keresztényektől (pünkösdi) vagy a baptistáktól való elszakadással jelent meg, de biztosan nem. úgy néz ki, mint Jehova Tanúi vagy adventisták. Írja le a szervezet székhelyét (a gyülekezeti házat, ahol az összejöveteleket tartják, és általában minden információt, amelyet összegyűjthet, és tudok konkrét tanácsokat adni, és javasolni, hogyan viselkedjen jobban ebben az esetben. A legfontosabb az, hogy ne félj, légy türelemmel, és még jobb, ha menj el a férjeddel, és nézd meg, mi történik és hogyan. Ha az a vallási szervezet, amelyhez elmegy, legálisan működik, akkor be kell jegyeztetni a Vallási és Etnikai Ügyek Tanácsába, le kell tennie a hitvizsgát. és nem romboló.nem kell félteni a férjedet.Értem,hogy egy emberhez mentél feleségül,majd a világnézete sokat változott,már nem esik egybe a tieddel,de ez megtörténik, felnőtt vagy, kéne értsd meg ezt.Lehet, hogy nem tudod megváltoztatni a férjed valláshoz való hozzáállását , és szükség van rá? Magyarázd el, kérlek, mi akadályozza meg a vallásosságát, hogyan befolyásolja a helyzetet a családban, munkahelyen, társadalomban? Így van, egyáltalán nem agitállak arra, hogy fogadd és fogadd el a férjed életében bekövetkezett változásokat, de szeretném mélyebben megérteni a helyzetet, mielőtt konkrétabb tanácsot adnék. Ha kiderül, hogy egy szervezet illegálisan cselekszik, és még inkább a destruktivitás jelei vannak rajta, akkor könnyű "igazságot" találni neki, elmagyarázom, hogyan kell ezt megtenni, ráadásul hazánkban vannak nyilvános szervezetek, amelyek célja az ilyen pusztító kultuszoktól szenvedett emberek megsegítése, rehabilitációja, valamint hozzátartozóik segítése a velük való kapcsolatteremtésben. És ebben a helyzetben a legfontosabb dolog az, hogy lassan és finoman cselekedjen, információkat gyűjtsön és konzultáljon szakértőkkel, különben csak elriasztja férjét a kapcsolat tisztázásával, könnyekkel és botrányokkal. Fontos, hogy nem fogadtad el a keresztséget, ez azt jelenti, hogy még van időd, általában a protestáns felekezeteknél a keresztségre való felkészülés legalább egy évig tart. Viszont ismét megkérdezem, hogy az ő vallásossága miben akadályoz? Őszintén szólva, a protestáns ismerőseim többsége nagyon jó ember, és a körülöttük lévők sokszor nem is sejtik a hitükről, nem erőltetik, de a protestantizmus keretein belül vannak különböző irányzatok. A fórumon már írtam, még egyszer megismétlem, hogy vallási specialista vagyok, bár nem a protestantizmusra specializálódtam, de értek valamit ebben. Várom tehát tőletek az új információkat, és az eredmények alapján igyekszem konkrétabb tanácsokat adni.