Pitanje:

Molimo vas da nam objasnite ajet Kur'ana koji kaže da su dobre žene za dobre muškarce, i loše žene- za loše ljude. Znamo da je sve što je rečeno u Kur'anu istina, ali vidimo mnoge bračne parove u kojima dobra žena može živjeti sa lošim čovjekom ili loš čovjek sa dobrom ženom. Kako ovo pravilno shvatiti?

odgovor:

Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakyatukh!

Vaše pitanje se odnosi na sljedeći ajet Kur'ana:

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ

“Nečiste žene su (suđene) za nečiste muškarce, a nečisti muškarci za nečiste žene. Čiste žene su (namijenjene) čistim muškarcima, a čisti muškarci čistim ženama" (24, 26).

U ovom ajetu Allah govori o zajedničkoj vezi i privlačnosti između ljudi iste prirode. Visoko moralna osoba biće sklona da se zbliži sa ljudima istog moralnog nivoa, a nečista i moralno razmažena osoba tražiće za sebe osobu iste prirode (1).

Ovaj ajet je objavljen u vrijeme kada se dogodio čuveni događaj sa Aišom, radijallahu anhu, suprugom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koja je nepravedno optužena za preljubu. U ovom ajetu Allah govori o njenoj čistoći i čednosti i čisti je od lažne optužbe za nemoral. Također govori o čistoći Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da će on, budući da je čist, imati samo čistog supružnika.

Muftija Šafi Usmani, rahimehullah, objašnjava ovaj ajet u svom djelu Maariful Kuran na sljedeći način:

Ovaj ajet kaže da pošto su Allahovi poslanici alejhis-selam primjeri čistoće i čednosti, njima se daju supružnici u skladu sa njihovim nivoom i statusom. Stoga, budući da je posljednji poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, bio najsavršeniji primjer čistoće i morala, on je bio obdaren supružnicima najsavršenijeg morala. Dakle, nema mjesta sumnji u moralnost bilo koje od njegovih žena. Pa kako možete sumnjati u čistoću Aiše (neka je Allah zadovoljan njom)? (2)

Također treba imati na umu da je sve postupke Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upravljao sam Allah putem objave. Tako da je nemoguće da pogreši i odabere nemoralnu ženu.

Međutim, ovo se ne odnosi na sve ljude (3). Osoba može biti čista i čedna i vjerovati da njegov životni partner ima iste kvalitete, ali može i pogriješiti. To ne mora da znači suprotno – da je čist muškarac sklon nečistoj ženi (i obrnuto).

Drugim riječima, pristojan i čedan čovjek treba da bude oprezan u odabiru životnog partnera, pa čak i ako mu se neko čini čistim i pristojnim, potrebno je to provjeriti i ne vjerovati samo svojim osjećajima.

A Allah najbolje zna.

Huzeifa Didat, učenica Darul Ifte, Lusaka, Zambija

Ovjerio i odobrio muftija Ibrahim Desai

_____________________

Tafsir Usmani, tom 2, str.181, Darul Ishaat.

تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (19/216)

أن الفاسق الفاجر الذي من شأنه الزنا والفسق، لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء، وإنما يرغب في فاسقة خبيثة، أو في مشركة مثله، والفاسقة المستهترة لا يرغب في نكاحها الصالحون من الرجال، بل ينفرون منها، وإنما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة، ولقد قالوا في أمثالهم: إن الطيور على أشكالها تقع

تفسير الجلالين (ص: 461)

الْخَبِيثَات} مِنْ النِّسَاء وَمِنْ الْكَلِمَات {لِلْخَبِيثِينَ} مِنْ النَّاس {وَالْخَبِيثُونَ} مِنْ النَّاس {لِلْخَبِيثَاتِ} مِمَّا ذُكِرَ {وَالطَّيِّبَات} مِمَّا ذُكِرَ {لِلطَّيِّبِينَ} مِنْ النَّاس {وَالطَّيِّبُونَ} مِنْهُمْ {لِلطَّيِّبَاتِ} مِمَّا ذُكِرَ أَيْ اللَّائِق بِالْخَبِيثِ مِثْله وَبِالطَّيِّبِ مِثْله
Maariful Kuran, tom 6, str. 392, Maktaba Maarif.

تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (19/216)

ولا شك أن هذا حكم الأعم الأغلب، كما يقال: لا يفعل الخير إلا الرجل المتقي، وقد يفعل الخير من ليس بتقي، فكذا هذا، فإن الزاني قد ينكح الصالح

التفسير المظهري (6/485

"Dobro za dobro..."

Momci koji govore i viču da nema pristojnih devojaka za venčanje? Kunem se Uzvišenim Allahom, jesu i ima ih mnogo!

Samo brate, Allah ih je sakrio od tebe, ti ih ne vidis, jer su za dostojnu bracu, a ne za takve kao ti, koji pise svim curama, sretne jednu, vidi drugu, pokazuje simpatije prema treci itd. . I nećeš ih vidjeti, brate, dok se sam ne udostojiš i ne odgovaraš pravom muslimanu!

Cure koje govore i viču da nema pristojnih momaka,muškaraca,za koga se možete udati i izgraditi porodicu? Kunem se Uzvišenim Allahom, Stvoriteljem neba i Zemlje, postoje i ima ih mnogo!

Samo ih ne vidis sestro, jer ne odgovaras pravoj cisto cednoj muslimanki, sjedis danima na internetu, izlazujuci svoje ljepote tudjim muskarcima, pa da te ocjenjuju, komentarišu i radujes se citajuci sve ovo, ali i sama si duboko u krivu, niko od ovih momaka te ne smatra ženom i nevjestom. U njihovim očima ti si samo igračka sa kojom se možeš igrati, i kao lutka koja nervira, pazi sestro, nisu te momci cijenili kao lutku, ti si sebe cijenila! Sami ste okačili etiketu na sebe!!

I mislite da će vas dostojan brat musliman oženiti?! Ko te neće prevariti, ali će biti veran, ne zato što si takva miss lepotica, već zato što se plaši svog Stvoritelja! A da bi postigao takvog brata, trebaš težiti Allahovom zadovoljstvu, a ne baviti se izlogom, izlagati se kao proizvod za izlaganje.

Vidiš li pristojnog momka za kojeg bi se voljela udati? Ne radi se o njemu, radi se o tebi sestro! A ti, brate, ne možeš da nađeš dostojnu devojku da se oženiš? Tako je i sa tobom, brate! Mnogo je dostojne braće i sestara, upravo je Uzvišeni Allah pravedan i milostiv, jer

Uzvišeni Allah kaže:

“Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, i dobri ljudi- za dobre žene... Oni nemaju nikakve veze sa onim što oni (klevetnici) govore. Oprost i velikodušan dio su im namijenjeni” (24:26)

Ovo je ajet iz sure En-Nur (Svjetlo), koji je objavljen u Medini, 5. ili 6. hidžretske godine, nakon pohoda na Bani al-Mustalik. Majka vjerne Aiše, radijallahu anhu, koja je pratila Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u ovom pohodu, bila je oklevetana, ali ju je Allah u potpunosti opravdao i pokazao njenu nevinost.

Al-Hafiz Ibn Kathir je tumačenje ovog ajeta naslovio kao "Dostojanstvo Aiše, jer je bila udata za najbolje muškarce." On (da mu se Allah smiluje) piše: "Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci su za dobre žene."

Ibn Abbas ra je rekao: “Loše riječi su za loše ljude, a loši ljudi su za loše riječi; dobre riječi su za dobre ljude, a dobri ljudi za dobre riječi... Ovo je objavljeno u vezi sa Aišom, radijallahu anhu, i klevetnicima."

Ovo mišljenje je također prenijeto od Mudžahida, 'Ate, Saida ibn Jubaira, al-Sha'bija, al-Hasana bin Abu al-Hasana al-Basrija, Habiba bin Abi Sabita i ad-Dahhaka. Ibn Jarir je također favorizirao ovo mišljenje.

On je to protumačio tako da su loše riječi prikladnije za loše ljude, a dobre riječi za dobre ljude. Ono što su licemjeri pripisali Aiši (neka je Allah zadovoljan njom) više odgovara njima. Aiša priliči nevinosti i neumiješanosti u njihove poslove.

Allah kaže: "Oni nemaju nikakve veze sa onim što (klevetnici) govore".

Abdurahman bin Zeid bin Aslam je rekao: "Loše žene su za loše muškarce, loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci su za dobre žene."

To se odnosi i na ono što su rekli. Allah ne bi učinio Aišu, radijallahu anhu, ženom Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da nije bila pobožna, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najbolji ljudi. Da je loša, onda ne bi bila odgovarajuća žena Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, ni po Allahovom zakonu, ni po Njegovom Predodređenju.

Allah kaže: "Oni nemaju nikakve veze sa onim što (klevetnici) govore."

To znači da su daleko od onoga što govore njihovi neprijatelji i klevetnici.

"Oni su predodređeni za oprost" zbog laži koje su se širile o njima.

"I velikodušno puno" od Allaha u Edenskim vrtovima.

Ovo je obećanje Aiši, radijallahu anhu, da će ona biti žena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u Džennetu.

Vidi Tefsir Ibn Kesir, suru En-Nur.

Šeik Abdurrahman al-Saadi je rekao: “Pokvareni muškarci i žene, kao i pokvarene riječi i djela uvijek su svojstveni jedni drugima. Dostojni su jedno drugog, vezani su jedno za drugo i liče. Ugledni muškarci i žene, kao i dobre riječi i djela, također su svojstveni jedni drugima. Takođe su dostojni jedno drugog, vezani su jedno za drugo i liče.

Značenje ove odredbe je najšire i nema izuzetaka. A najupečatljivija potvrda njegove pravde su Božiji poslanici, a posebno glasnici snažnog duha, od kojih je najistaknutiji gospodar svih poslanika, prorok Muhammed (mir i blagoslov na njega). On je najbolji od muškaraca, i stoga samo najbolje i pravedne žene mogu biti njegove žene.

Što se tiče optužbi za Aišino nevjerstvo, one su zapravo bile usmjerene protiv samog poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, jer je to ono što su licemjeri htjeli.

Međutim, ona je bila žena Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i samo to ukazuje da je bila čista žena i da nije imala nikakve veze sa takvim opakim činom. A kako bi drugačije da je Aiša bila najdostojnija, najobrazovanija i najpravednija žena ?! Ona je bila voljeni glasnik Gospodara svjetova. Čak mu je poslana božanska objava kada je bio pod njenim velom, iako druge žene Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nisu dobile takvu čast.

Tada je Allah konačno razjasnio ovo pitanje i nije ostavio ni najmanju priliku da pobije istinu ili posumnja u nju. Uzvišeni je rekao da pravednici nisu uključeni u ono što klevetnici podižu protiv njih. A ove riječi se prvenstveno odnose na Aišu, a potom i na sve vjernice koje su daleko od grijeha i o tome ni ne razmišljaju. Oni su pripremljeni za oproštenje grijeha i velikodušnu nebesku nagradu od Velikodušnog Gospodina." Vidi Tafsir al-Saadi, str.533.

Tagovi:

Sve informacije na ovoj stranici objavljuju se izvan okvira misionarskog rada i namijenjene su isključivo muslimanima! Stavovi i mišljenja objavljeni u ovom članku su autorski i ne odražavaju nužno stavove i mišljenja administracije stranice

Opcije Pusti originalni originalni tekst الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ Transliteracija Al- Kh abī thā tu Lil kh abī thī na Wa A l- Kh abī thū na Lil kh abī thā ti Wa ۖ Aţ -Ţayyibā tu Lilţţayyibī na Wa A ţ -Ţayyibū na Lilţţayyibā ti ۚ "Ū lā" ika Mubarra "ū na Mimm ā Yaqūlū na 2 Lahum Ma gh firatun Wa Rizqun Kar ī mun Loše žene su za loše muškarce, loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci su za dobre žene. Oni nemaju veze sa onim što klevetnici govore. Oprost i velikodušna žreba su im predodređeni. Loše (žene) - loše (muškarci), i loše (muškarci) - loše (žene), i dobre (žene) - dobre (muškarci), i dobre (muškarci) - dobre (žene). Takvi [dobri ljudi i žene] nemaju udjela u onome što oni [lažno optužuju] govore (o njima). Njima [čisti od optužbi] - oprost i plemenita donacija! Loše žene su za loše muškarce, loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci su za dobre žene. Oni nemaju veze sa onim što klevetnici govore. Oprost i velikodušna žreba su im predodređeni. [[Pokvareni muškarci i žene, kao i pokvarene riječi i djela uvijek su svojstveni jedni drugima. Dostojni su jedno drugog, vezani su jedno za drugo i liče. Ugledni muškarci i žene, kao i dobre riječi i djela, također su svojstveni jedni drugima. Takođe su dostojni jedno drugog, vezani su jedno za drugo i liče. Značenje ove odredbe je najšire i nema izuzetaka. A najupečatljivija potvrda njegove pravde su Božiji poslanici, a posebno hrabri poslanici, od kojih je najistaknutiji gospodar svih poslanika, Poslanik Muhammed, neka ga Allah blagoslovi i pozdravi. On je najbolji od muškaraca, i stoga samo najbolje i pravedne žene mogu biti njegove žene. Što se tiče optužbi za Aišino nevjerstvo, one su zapravo bile usmjerene protiv samog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, jer su to licemjeri htjeli. Međutim, ona je bila supruga Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i samo to ukazuje da je bila čista žena i da nije imala nikakve veze sa takvim opakim činom. A kako bi drugačije da je Aiša bila najdostojnija, najobrazovanija i najpravednija žena ?! Ona je bila voljeni glasnik Gospodara svjetova. Čak mu je poslana božanska objava kada je bio pod njenim velom, iako ostale supruge Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nisu dobile istu čast. Tada je Allah konačno razjasnio ovo pitanje i nije ostavio ni najmanju priliku da pobije istinu ili posumnja u nju. Uzvišeni je rekao da pravednici nisu uključeni u ono što klevetnici podižu protiv njih. A ove riječi se prvenstveno odnose na Aišu, a potom i na sve vjernice koje su daleko od grijeha i o tome ni ne razmišljaju. Oni su predodređeni za oprost grijeha i velikodušnu nebesku nagradu od Velikodušnog Gospodara.]] Ibn Kathir.

Ibn Abbas je prokomentirao: “Gle riječi su za podle ljude, a pokvareni ljudi su za podle riječi. Dobre riječi su namijenjene dobrim ljudima, a dobri ljudi su vrijedni dobrih riječi. Ovaj ajet je objavljen o ljudima koji su klevetali Aišu." Ovo prenose Mudžahid, Ata, Sa'id ibn Jubair, al-Sha'bi, al-Hasan ibn Abu al-Hasan al-Basri, Habib ibn Abu Sabit i ad-Dahhak. Ibn Jarir je preferirao isto mišljenje (18/108). On je takođe prokomentarisao da su loši govori prikladniji za loše ljude, a loši za loše govore. Dobri ljudi su vredniji dobrih govora, i dobri govori su pogodniji za njih. Licemjeri su dostojniji optužbi koje su iznijeli Aiši, a Aiša je zauzvrat dostojna opravdanja i čistoće. Allah je o tome rekao: ﴾أُوْلَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴿ "Oni nemaju nikakve veze sa onim što govore).

Abdur-Rahman ibn Zejd ibn Aslam je rekao: "Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci su za dobre žene." I takođe odgovara značenju, jer Allah je stvorio Aišu (Neka je Allah zadovoljan s njom!)žena Allahovog Poslanika (Neka ga Allah blagoslovi i pozdravi!) samo zato što je ona bila čista, a on čistiji od svih čistih ljudi. Da je loša, ne bi mu odgovarala ni prema šerijatskim normama, ni prema Allahovom predodređenju.