Duhovni sukobi među generacijama. Roditelji uvek žele svojoj deci sreću, žele da idu dalje, postignu više, ali u isto vreme ne zaborave najbolje tradicije prošlost. Kulturni kontinuitet tokom smene generacija neće dozvoliti da se prekine „veza vremena“. Tako funkcionira ovaj svijet, da se “starost” i “mladost” međusobno balansiraju.
Tako je mislio i Nikolaj Petrovič Kirsanov kada je sreo sina nakon duge razdvojenosti. On je zaista želeo da bude ne samo otac, već i drug, prijatelj, mentor. Ali Arkadij je već imao mentora. Nikolaj Petrovič je odmah shvatio da njegov sin „peva iz tuđeg glasa“ kada je, nakon oduševljenih reči, Arkadij, bacivši pogled na Bazarova, iznenada rekao potpuno drugačijim tonom: „Pa, tata, nije važno gde je čovek rođen .” Arkadijev nihilizam je samo mladalački entuzijazam, želja da izgleda stariji i pametniji. Otac i sin se raduju proljeću, ali svako na svoj način. Nikolaj Petrovič recituje Puškinove pesme:
Kako mi je tužan tvoj izgled,
Proleće, proleće, vreme za ljubav!
Arkadij gleda oca iznenađeno i saosećajno. Ali ovo neslaganje je isključivo povezano sa godinama. Nema spasa od toga. U razgovoru o Fenečki, sin pokazuje duhovni sukob među generacijama i pretjerano razmetanje. „Nešto je ubolo... u srce” Nikolaja Petroviča, „ali je odmah okrivio sebe.” Očinska ljubav je uvijek samožrtvovanje i praštanje.
U Maryinu nastaje pravi sukob između strica Arkadija i Bazarova. Porodične veze nisu vezani; Oni su predstavnici ne samo različitih generacija, već i različitih klasa. Stoga se samo uz natezanje može reći da postoji duhovni sukob između „očeva“ i „dece“.
Bazarov osuđuje "aristokratu" u Pavlu Petroviču: njegova arogantna besposlica, naglašena uštirkanim okovratnicima, dugi nokti, sekularne manire. Govoreći u odbranu svog ujaka, Arkadij priča priču o svom životu, ali to izaziva samo skeptičan osmeh Bazarova: „Idemo da pogledamo bubu.“ Arkadija to vrijeđa: za njega njegov ujak nije „arhaični fenomen“, već pametan čovjek „dobrog srca“, „duboko nesretan“ čovjek kojeg je „grijeh prezirati“.
Ali Bazarov je i dalje u pravu. Pošto se povukao i prepustio ljubavnim iskustvima, Kirsanov nije sumnjao da je ovo "penzionisanje" iz života.
Spor između Kirsanova i Bazarova dotiče se svih glavnih filozofskih i socio-ekonomskih pitanja koja su podijelila rusko društvo u dva neprijateljska tabora. Bazarov pobjeđuje lako i neoprezno. Njegova inteligencija je izuzetno visoka. Ne može se složiti sa svim stavovima Bazarova, ali on je izuzetna osoba.
Može li se složiti sa Bazarovom izjavom da je sam odgajao? Samo djelimično. Naučio je nešto i od svojih roditelja, običnih dobri ljudi koji obožavaju svog sina.
Bazarov voli svoje roditelje, ali se prema njima ponaša previše suvo i grubo. Potpuna suprotnost njemu je Arkadij Kirsanov, ljubimac plemenitog gnijezda, povezan s ocem i stricem nitima duboke naklonosti, koji vrlo aktivno učestvuje u svemu što muči njegovog oca. Bazarov se plaši da "ne bude uznemiren". Opraštajući se od Arkadija, on mu kaže: "Da, Arkadije, imam druge reči, ali neću ih izraziti, jer je ovo romantizam - to znači: uznemiriti se." Bazarovov veštački suv jezik je varljiv. Nije ni čudo što je Turgenjev rekao da je potrošio na svog heroja najbolje boje. Ove boje se posebno osećaju tamo gde je nežna, romantična duša Bazarova vidljiva kroz hinjenu strogost nihiliste. “Drugim rečima” je drugačiji Bazarov, velikodušan, srdačan, posebno prema roditeljima. U danima bolesti, na ivici neminovne smrti, daje oduška svojim najboljim osjećajima. Oca ponekad nježno i dirljivo naziva - "starac", ponekad zaigrano i s ljubavlju - "Vasilije Ivanovič", ponekad uzvišeno i svečano - "moj otac". Prije smrti, Bazarov traži od Odintsove da mazi njegove roditelje: „Na kraju krajeva, ljudi poput njih ne mogu se naći u vašem velikom svijetu tokom dana…”
Čitate Turgenjeva i osećate kako vam srce postaje ljubaznije, a duša čistija. I mislite: nema potrebe za bilo kakvim sukobima između očeva i djece. Potrebna nam je samo ljubav, velika, sveobuhvatna, koja nam pomaže da živimo.
Poglavlje 3 Sukob generacija u romanu
Mnogo pažnje u romanu je posvećeno Turgenjevljevim filozofskim i umetničkim razmišljanjima o smeni generacija, o večitoj borbi starog i novog, o brizi za kulturno nasleđe. Autor nastoji da prevaziđe ustaljeni stereotip percepcije romana. To se može prevazići samo kreativnim odnosom prema klasici, koji omogućava da se, ne odstupajući od historicizma i narodnog stvaralaštva, postavljaju i rješavaju problemi koji nisu postali stvar prošlosti zajedno s epohom koja ih je rodila, a nastavljaju se. da brine modernu omladinu. Imajte na umu da ovi problemi u suštini predstavljaju srž Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“. Roman detaljno obrađuje moralnu stranu koju je Turgenjev duboko brinuo u odnosu između mlađe i starije generacije, govori o lažnom i istinskom prijateljstvu i drugarstvu i posvećuje mnogo stranica ljubavnom sukobu Bazarova i Odintsove, koji nije dovoljno obrađen. u literaturi o romanu.
Brojni stavovi autora su diskutabilni, ali on svjesno ide na takve „troškove“, otvarajući mogućnost nastavniku da u nastavi koristi najprikladnije opcije za svoje iskustvo u tumačenju djela koje je po svojoj prirodi vrlo višestruko. sadržaj. U glancanju društveno istančanog mišljenja i u negovanju visoke kulture ljudskih osećanja, Turgenjevljev roman „Očevi i sinovi“ otvara gotovo neograničene mogućnosti, a uspeh njegovog proučavanja zavisiće od toga u kojoj meri će ih nastavnik moći koristiti.
Problem očeva i sinova je postojao i najvjerovatnije će postojati u svakom trenutku. Očigledno, zato je roman I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" i dalje su relevantni. Dvije generacije koje je pisac prikazao razlikuju se ne toliko po godinama koliko po svojim suprotstavljenim pogledima i svjetonazorima: staro plemstvo, aristokracija i mlada revolucionarno-demokratska inteligencija.
Problem očeva i dece u romanu se otkriva u odnosu mladog nihiliste Bazarova i predstavnika plemstva Pavla Petroviča Kirsanova, Bazarova sa roditeljima, kao i kroz primer odnosa unutar porodice Kirsanov.
U romanu "Očevi i sinovi" harmonija nacionalnih elemenata ruskog života eksplodira u društveni sukob. Arkadij je, u očima demokrate Bazarova, slabić, blagogovorni liberalni barik. Definicija je vrlo precizna: u Arkadijevom liku je gospodstvo. Ali Bazarov ne želi da prihvati i prepozna nešto drugo - ono što se, pored plemenitosti, krije u dubini njegove duše. Uostalom, Arkadijeva dobrodušnost i golubičasta krotost Nikolaja Petroviča takođe su posledica umetničkog talenta njihove prirode, poetski melodične, sanjive, osetljive na muziku i poeziju.
Turgenjev ove kvalitete ne smatra posebno gospodskim, već duboko ruskim, nacionalnim; obdario ih je u “Zapisima lovca” sa Kaliničem, Kasjanom, Kostjom i poznatim pevačima iz kafane Pritynny; jednako su prirodni i organski povezani narodni život kao i impulsi Bazarovovog poricanja. Ali u “Očevima i sinovima” jedinstvo među njima je nestalo, pojavio se tragični razdor koji je zahvatio ne samo političke i društvene, već i intimne, lične temelje ljudskog života. U sposobnosti ruske osobe da se lako „slomi“, da se odrekne vjekovnih kulturnih vrijednosti, Turgenjev je vidio ne samo našu veliku prednost, već i opasnost od prekida veze vremena, prijetnju trajnim vrijednostima nacionalni život i kultura 5 .
Preuveličavanje ove opasnosti nesumnjivo je odražavalo ograničene društvene poglede pisca. Ali, kao što ćemo kasnije vidjeti, takva opasnost je zaista postojala. Općenito je prihvaćeno da porodični sukob u Turgenjevljevom romanu ne igra značajnu ulogu, jer je ovdje riječ uglavnom o sukobu različitih snaga, revolucionarnih demokrata i liberala.
Međutim, Turgenjev je svoj roman nazvao ne „Dve sile“, na primer, već „Očevi i sinovi“, pa stoga, mislim, društveni sukob ne treba suprotstavljati porodičnom, univerzalnom sukobu. Naprotiv, kriza porodičnih temelja u potpunosti razjašnjava dubinu društveno-političkog sukoba. Klasici ruske književnosti u svojim romanima često potvrđuju stabilnost i snagu društvenih, političkih i državnih zajednica između porodice i porodičnim odnosima.
Tolstoj je u svom romanu Ana Karenjina, jednom frazom - "u kući Oblonskih se sve pomiješalo" - zabilježio zapanjujući raspad koji se dogodio u Rusiji 1870-ih, gdje se "sve okrenulo naglavačke". A Dostojevski je pisao o sudbini „slučajne porodice“ Karamazovih, određujući svu labavost sveruskih životnih temelja razmjerom uništenja porodičnih veza. Turgenjev je bio jedan od prvih u ruskoj književnosti koji je istražio ovu temu na svoj način 6 .
Počevši roman prikazom porodičnog sukoba između oca i sina Kirsanova, Turgenjev ide dalje do sukoba javne i društvene prirode. Ali porodična tema u romanu mu daje posebnu humanističku perspektivu. 1850-ih i 60-ih godina, koncepti “mlade generacije” i “stare generacije”, “očeva” i “sina” često su zamjenjivali rafiniranije, ali i uže političke definicije.
Čak ih je i Dobroljubov koristio u članku „Književne sitnice prošle godine“. Oni su razumevanju društvene borbe dali sasvim posebnu nijansu, uhvativši univerzalnu ljudsku osnovu društveni odnosi. Uostalom, moralni sadržaj porodični život ne uništava civilizacija, nikakvi društveni, politički, državni i drugi složeniji oblici ljudskog suživota ne apsorbuju, već ga samo komplikuju. Oni su od pamtivijeka potvrdili snagu i izdržljivost širih ljudskih zajednica. Unutrašnja veza između prvobitne ćelije ljudskog društva i šire političke organizacije jasno je izražena u riječima domovina, otadžbina, koje se u mnogim jezicima svijeta koriste za označavanje nacionalne državne zajednice 7 .
Sukob koji je Turgenjev prikazao u romanu Očevi i sinovi, naravno, nije ograničen samo na porodične sfere. Ali društvena kriza u seoskoj zajednici, u krugovima inteligencije, u ruskoj državnosti, zapravo, potvrđuje se narušavanjem „nepotizma“ u vezama među ljudima. Pukotina je otišla toliko duboko da je dotakla prirodne temelje postojanja, potvrđujući ozbiljnost raskola koji se dogodio u Rusiji.
U finalu "Očevi i sinovi" oba antagonista umiru na svoj način: Pavel Petrovič - duhovno, Jevgenij Bazarov - fizički. Poznato je da nije svaki umirući tragičan. Tragična je smrt osobe ili pojave koja nije izgubila svoj duhovni ili društveni značaj. Sa ove tačke gledišta, i nova i zastarela društvena pojava može biti tragična.
„Novo doživljava tragediju ako potreba za njegovom borbom protiv sila starog dođe u sukob sa nemogućnošću pobede na datom istorijskom stepenu razvoja...“, piše savremeni istraživač teorije tragičnog, Yu. B. Borev, i nastavlja: „Međutim, bilo bi pogrešno misliti da je tragično da može biti samo smrt novog.
Tragedija stare klase moguća je, na primjer, ako ona propadne u borbi protiv nove klase, prije nego što je još u potpunosti izgubila svoje unutrašnje mogućnosti razvoja, i još nije sasvim nadživjela sebe... Konačno, tragedija je moguće za najistaknutije predstavnike starog društvenog sistema, koji su razumjeli historijski neuspjeh i propast svoje klase, ali koji nisu smogli snage da s njim raskinu ili nisu našli put u novi život" 8.
Yu.B. Borev s pravom upozorava istraživače na pojednostavljeno razumijevanje pitanja smrti zastarjelih povijesnih sila, koje isključuje mogućnost tragedije starog. U životu i umjetnosti može doći do tragičnih situacija u kojima umiruće, ali trijumfalno novo ne isključuje simpatije prema starom koje napušta historijsku arenu. Nešto slično se dešava u Turgenjevljevom romanu Očevi i sinovi.
Ishod Turgenjevljevog romana ne liči na čisto moralni rasplet, gde su zli kažnjeni, a vrli nagrađeni.
U odnosu na “Očeve i sinove” nestaje legitimnost tipične formulacije pitanja na čijoj su strani bezuvjetne simpatije ili isto tako bezuvjetne antipatije pisca: ovdje se oslikava tragično stanje svijeta iz kojeg nastaje posebna moralna situacija. u odnosu na koje ova kategorička pitanja gube smisao. Puškin je govorio o potrebi da sudi piscu prema zakonima koje je priznavao nad sobom 9 .
U odnosu na Turgenjevljev roman, ovaj princip je po pravilu bio narušen. Savremena kritika pisca, ne vodeći računa o kvalitativnoj prirodi sukoba, neminovno je zalutala ka jednoj ili drugoj subjektivnoj jednostranosti. Budući da su Turgenjevljevi "očevi" u određenoj mjeri ostali u pravu, postalo je moguće usredotočiti se na dokazivanje njihove ispravnosti, gubeći iz vida njenu relativnost.
Glavni problem u romanu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" je problem kontradikcije generacija, odnosa između očeva i djece. Turgenjev ispituje ovu kontradikciju s dvije strane: sa socijalne (sukob između aristokrata i nihilista) i s filozofske (direktan sukob između očeva i djece).
Društveni sukob leži u konfrontaciji između različitih slojeva društva: plemićke klase koja brani postojeći poredak i sljedbenika teorije nihilizma, koji negiraju autoritete, principe i vrijednosti. Turgenjev otkriva ovu konfrontaciju uz pomoć slika Pavela Petroviča Kirsanova, predstavnika aristokratije, i Jevgenija Vasiljeviča Bazarova, tipičnog nihiliste.
Pavel Petrovič je plemić, bivši briljantni oficir koji je uživao ogroman uspjeh u društvu. Njegova tragična ljubav prema princezi R. promijenila je sve.
Nakon njene smrti izgubio je nadu u sreću i preselio se kod brata u Maryino, gdje je zadržao "sve društvene navike" i aristokratske manire, netipične za ruralna područja: čitanje engleskog, naviku oblačenja po posljednjoj modi, pažljiva briga o izgledu itd. Za Pavla Petroviča, aristokratija, principi i temelji prošlog veka, kultura - ono što je bilo vredno njegovim precima - su od velike vrednosti.
Evgenij Bazarov je apsolutna suprotnost Pavlu Petroviču. Pametan je, obrazovan, zainteresovan za prirodne nauke; ima žeđ za aktivnošću, teži da postigne nešto veliko u svom životu i sposoban je za razvoj. Ali u isto vrijeme, Evgenij je materijalista, ponosan, arogantan, ciničan, prezir prema ljudima, sebičan i nemoralan. Negiranje prošlih iskustava, svođenje ljudskih odnosa na fiziološke instinkte, neprincipijelnost (u skladu s teorijom nihilizma) naglašava Bazarovljeve nedostatke i pogoršava ih. Sve duhovno što je oduvek bilo važno za čovečanstvo: umetnost, ljubav, prijateljstvo, dobrota, za njega nema nikakvog značaja.
Upravo zbog razlika u svjetonazorima, u vrijednostima, u idejama dolazi do sukoba između ovih likova, a time i između aristokrata i nihilista. Ono što aristokrate smatraju osnovom života, nihilisti odbacuju kao zastarjelo, više nije istinito i koči napredak.
Pod filozofskim sukobom Turgenjev direktno misli na sukob generacija, starijih i mlađih. U odnosu između Arkadija i njegovog oca, Nikolaja Petroviča Kirsanova, gotovo da nema značajnih kontradikcija između njih postoji međusobno razumevanje i toplina. Iako je na početku romana Arkadij predstavljen kao Bazarovov istomišljenik, kako se događaji razvijaju vidimo da je po načinu razmišljanja mnogo sličniji svom ocu, a njegova posvećenost nihilizmu nije ništa drugo do pokušaj da se izgledaju zrelije, samouvjerenije i neovisnije. Kao i za Nikolaja Petroviča, za Arkadija su važni ljubav, porodica, prijateljstvo - ono što čini čoveka srećnim.
Bazarovov odnos sa roditeljima je mnogo komplikovaniji: s jedne strane, Evgenij ih voli, iako ne pokazuje često svoja osećanja; s druge strane, Bazarovu je dosadno s njima, ne može razumjeti i prihvatiti njihov način života. I Bazarovov otac i majka drže se tradicionalnog načina života. Eugene je želio da ljudi koji su mu najbliži podijele njegove stavove i razmišljanja, i oni su to zaista pokušali, iako bezuspješno. Tu je nastao problem nerazumijevanja generacija.
Tako Turgenjev, koji i sam pripada generaciji „očeva“, ipak stoji na strani Bazarova. „Turgenjev nije volio nemilosrdno poricanje, a ipak se ličnost nemilosrdnog poricatelja pojavljuje kao snažna ličnost i izaziva nevoljno poštovanje kod svakog čitaoca“, rekao je D. Pisarev.
Ažurirano: 09.08.2017
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
U 18. vijeku ideološki pokret pod nazivom „Prosvjetiteljstvo“ proširio se Evropom. Bio je prožet duhom borbe protiv svih manifestacija feudalizma. Prosvjetitelji su zastupali i branili ideje društvenog napretka, jednakosti i slobodnog razvoja pojedinca.
U Rusiji je ovaj istorijski period obeležen pojavom u 19. veku „novih ljudi“ – pučana – obrazovanih intelektualaca koji govore o potrebi promene života u zemlji. I.S. Turgenjev je uočio početak sukoba u nesuglasicama između društva i pučana. To je pisca nagnalo da stvori roman "Očevi i sinovi", u kojem je glavni društveno-politički sukob između predstavnika plemstva i pučana.
Jedan od predstavnika raznočinci je glavni lik romana, Jevgenij Vasiljevič Bazarov, koji ima nevjerovatnu snagu volje, čvrst karakter, duboku inteligenciju i rijedak naporan rad. Ali u isto vrijeme, nedostaci generacije “djece” uključuju pokaznu ravnodušnost prema umjetnosti, estetici, muzici i poeziji. Također, ravnodušnost prema romantici i ljubavi ne krasi mlađu generaciju.
Bazarov personificira generaciju demokrata. On prihvata samo ono što je korisno, odbacuje principe i autoritete. Kontinuirani rad za dobrobit društva je sadržaj njegovog života.
Pavel Petrović predstavlja generaciju liberalnog plemstva. Tvrdi da „...samo nemoralni ili prazni ljudi u naše vrijeme mogu živjeti bez principa“; prepoznaje stari društveni poredak, ne videći u njemu nikakve mane, bojeći se njegovog uništenja.
Likovi se svađaju o poeziji, umjetnosti, filozofiji. Bazarov zadivljuje i iritira Kirsanova svojim hladnokrvnim razmišljanjima o poricanju ličnosti i svega duhovnog. Pavel Petrovich, naprotiv, divi se prirodi i voli umjetnost.
Sporovi između Bazarova i P.P. Kirsanova igraju ogromnu ulogu u otkrivanju glavnih kontradikcija epoha. Imaju mnogo pravaca i pitanja oko kojih se predstavnici mlađe i starije generacije ne slažu.
Bazarov takođe ima konfliktnu situaciju sa Arkadijem Kirsanovim. U "nihilizmu" ga privlače prilike koje su obično vrijedne mladiću ulazak u život – osjećaj slobode, nezavisnosti od tradicije i autoriteta, pravo na samopouzdanje i odvažnost. Sve je to u kombinaciji s drugim osobinama mladosti, daleko od "nihilističkih" ideja i principa: Arkadij je dobroćudan, domišljato jednostavan i vezan za poeziju tradicionalnog života, za vrijednosti "svoje" kulture. Stoga Turgenjev svoju generaciju naziva „očevima“, budući da je Kirsanovljeva strast prema najnovijim učenjima prilično površna.
Deo sukoba u romanu je odnos između Bazarova i njegovih roditelja. Scena dolaska kući je još dirljivija od susreta oca i sina Kirsanova. Odmah možete primijetiti bezgraničnu ljubav roditelja prema Evgeniju. Ovdje je zapamćen kao čovjek sa svim svojim slabostima. Za njih je Bazarov mala Enjušenka. Ali strogi nihilista krije i maskira svoja osećanja prema roditeljima. Pre svega, ispred Arkadija. Uostalom, za njega je radost susreta roditelja Kirsanova bila znak aristokratske mekoće. Zauzvrat, Vasilij Ivanovič i Arina Vlasjevna se plaše da "uplaše" svog sina koji rijetko dolazi, ne ometaju ga i ne govore o svojim osjećajima.
Sukob između glavnih likova Turgenjevljevog romana najjasniji je primjer sporova između generacija 60-ih godina 19. stoljeća. Ali problem “očeva i sinova” i danas je aktuelan. To je akutno relevantno za ljude koji pripadaju različitim generacijama. Generacija “očeva” nastoji da sačuva sve ono u šta je vjerovala, u šta je živjela cijeli život, ponekad ne prihvatajući nova uvjerenja mladih, nastoji da sve ostavi na svom mjestu, teži miru. “Djeca” su progresivnija, uvijek u pokretu, žele sve obnoviti i promijeniti, ne razumiju pasivnost starijih. Problem “očeva i sinova” javlja se u gotovo svim oblicima organizacije ljudskog života: u porodici, u radnom timu, u društvu u cjelini.
Ovaj problem
To će se moći riješiti ako starija generacija bude tolerantnija prema mlađoj, negdje se, možda, slažući s njima, a generacija “djece” će više poštovati svoje starije.
U romanu “Očevi i sinovi” Ivana Sergejeviča Turgenjeva piše o sukobu različitih generacija.
Glavni lik Evgenij Bazarov je veoma vredna osoba. Voli egzaktne nauke, provodi istraživanja i eksperimente. Bazarov na sve moguće načine pokušava da koristi svojoj domovini i društvu u cjelini. Ne voli da priča o osećanjima i poriče bilo kakvo njihovo izražavanje. Za njega kreativnost i poezija nemaju apsolutno nikakvo značenje.
Pavel Petrovič Kirsanov postaje njegov protivnik - on je taj koji ulazi u raspravu sa Bazarovom. Kirsanov stariji ne razume zašto se mladić Evgenij s takvim prezirom odnosi prema umetnosti.
Svakim danom ovo dvoje se međusobno sve više odnose sa mržnjom i ljutnjom. Dolazi do toga da započnu tajni duel u kojem pobjeđuje Bazarov. Evgenijeva pobjeda je samo srećna šansa, a mogla je i protiv Pavla Petroviča.
Nakon dvoboja strasti u kući Kirsanovih, u koju je bio pozvan Bazarov, malo su se smirile. Međutim bolji prijatelj Nisu se međusobno liječili.
Arkadij, koji poziva svog prijatelja da ostane u kući njegovih roditelja, takođe primećuje da Bazarov nije tako dobar covek a zapravo nemaju toliko zajedničkog kao što je ranije mislio. Arkadij i Evgenij su sebe smatrali članovima nihilističkog društva.
Kirsanovi su bogati plemići, imaju svoje imanje, malo oronulo, ali veliko. Kirsanov stariji ima dobro obrazovanje i veoma je inteligentna i vaspitana osoba. Arkadij Kirsanov se školovao i upoznao Evgenija Bazarova. Bazarov je bio taj koji je doveo Arkadija do nihilista. Evgeniy ima vrlo malo prijatelja, tačnije, praktično nijednog. Svi njegovi prijatelji i poznanici isprva su željno prihvatili njegove ideje nihilizma, ali su se onda svi brzo razišli. Svako je krenuo svojim putem, neki su se vjenčali i brinuli o porodici, a nekima je bilo zanimljivije.
Arkadij je bio veoma simpatičan prema Bazarovu i trudio se da ga podrži u svemu. Vremenom Kirsanov shvata da je za njih bolje da prestanu da komuniciraju sa Bazarovom. Kirsanov ima porodicu punu ljubavi, oca i strica. Proći će malo vremena i Arkadij će se oženiti divnom djevojkom, Katerinom, u koju se jako zaljubio. Kirsanov smatra da treba da stavi svoju porodicu na čelo i napusti Bazarovove opsesije.
Evgenij Bazarov nema ništa od ovoga. Roditelji ga, naravno, ludo vole, ali ne mogu u potpunosti da pokažu svoja osećanja kako ne bi uplašili sina. Evgenij ne voli nikoga i vjeruje da mu svi ljudi nisu par. Da bi zadovoljio svoje fiziološke potrebe, ne mora nikoga da voli. Dovoljno je da devojka bude lepa. Jedina osoba koju je smatrao sebi ravnom bila je djevojka Ane Sergejevne Odintsove. Bazarov se prvi put zaljubio i želio je posjedovati ovu ženu. Ana Sergejevna ga je odbila.
Bazarov će umrijeti pokušavajući da dokaže svima da je u pravu i da je ispoljavanje osjećaja potpuna glupost. Nije hteo da bira porodično ognjište I ljubavna porodica. Nisam mogao ni Bazarovu prenijeti svoje znanje o nihilizmu. Evgenij Bazarov je umro sam.
Nekoliko zanimljivih eseja
- Slika i karakterizacija Ane Karenjine u Tolstojevom romanesknom eseju
Ana Arkadjevna Karenjina je iz porodice aristokrata iz Sankt Peterburga. Vrlo blizu idealnog - bogat, pametan, lijep, puno čita i piše priče za djecu, razumije umjetnost
- Analiza priče Natalija, Karamzinova bojarska ćerka
Priča „Natalija, bojarova kći“ se donekle izdvaja od ostalih Karamzinovih dela, ali uprkos tome, ovo djelo dotiče niz moralnih pitanja koja i danas zabrinjavaju čitaoce.
- San Petra Grinjeva iz romana Puškinova Kapetanova kći Analiza epizode
A.S. Puškin na početku svoje priče "Kapetanova kći" koristio je simboličnu spravu - proročki san. Ovim snom autor daje ton cijeloj naraciji koja slijedi, upozoravajući čitatelja na predstojeće tragične promjene u životu glavnog lika.
Svaki stanovnik planete u životu se suočava sa izborom. Težak izbor u životu čoveka je izbor profesije. Morate ga odabrati na osnovu vaših ličnih preferencija i želja.
Vrijeme ispunjeno puno novih utisaka, nevjerovatnih događaja, neočekivanih i nezaboravnih poznanstava - sve se to može reći o jedinstvenom studentskom životu koji svaka osoba duguje
