Korchagina Matryona Timofeevna
KO DOBRO ZIVI U RUSIJI
Pesma (1863-1877, nedovršena)
Matrjona Timofejevna Korčagina je seljanka, treći deo pesme u potpunosti je posvećen njenoj životnoj priči. „Matrjona Timofejevna / Žena dostojanstvena, / Široka i gusta, / stara oko trideset osam godina. / Beautiful; sijeda kosa, / velike, stroge oči, / bogate trepavice, / stroge i tamne. / Nosi bijelu košulju, / I kratki sarafan, / I srp preko ramena”; Slava srećnice dovodi do nje strance. M. pristaje da „izloži dušu“ kada mu muškarci obećaju da će joj pomoći u žetvi: patnja je u punom jeku. M.-ovu sudbinu Nekrasovu je u velikoj mjeri nagovijestila autobiografija olonečke vriskačice I. A. Fedosejeve, objavljena u prvom tomu „Tužaljke o sjevernoj teritoriji“ koju je prikupio E. V. Barsov (1872). Narativ je zasnovan na njenim jadikovcima, kao i na drugim folklornim materijalima, uključujući „Pesme koje je prikupio P. N. Rybnikov“ (1861). Obilje folklornih izvora, koji su često praktički nepromijenjeni u tekstu „Seljanke“, a sam naslov ovog dijela pjesme naglašava tipičnost M.-ove sudbine: ovo je obična sudbina Ruskinje, uvjerljivo ukazujući da su lutalice „počele / Nije stvar među ženama / Traži sretnu“. U roditeljskoj kući, u dobroj porodici koja nije pila, M. je živeo srećno. Ali, udavši se za šporeta Filipa Korčagina, završila je „po svojoj devojačkoj volji u paklu“: sujeverna svekrva, pijani svekar, starija snaja, za koju je snaha mora da radi kao rob. Međutim, sa suprugom je imala sreće: samo jednom je došlo do batina. Ali Filip se samo zimi vraća kući sa posla, a ostalo vreme nema ko da se zalaže za M. osim dede Savelija, tasta. Ona mora da izdrži maltretiranje Sitnikova, gospodarovog menadžera, koje je prestalo tek njegovom smrću. Za seljanku njen prvorođeni Demuška postaje utjeha u svim nevoljama, ali zbog Savelijevog previda dijete umire: pojedu ga svinje. Ožalošćenoj majci se vodi nepravedno suđenje. Pošto nije pomislila da na vrijeme da mito svom šefu, svjedoči nasilju nad tijelom svog djeteta.
Za dugo vremena K. ne može oprostiti Savelji njegovu nepopravljivu grešku. S vremenom, seljanka ima novu djecu, „nema vremena / Ni za razmišljanje, ni za tugovanje“. Roditelji heroine, Savely, umiru. Njen osmogodišnji sin Fedot se suočava sa kaznom jer je nahranio tuđe ovce vuku, a njegova majka leži ispod šipke umjesto njega. Ali najteža iskušenja zadese je u mršavoj godini. Trudna, sa decom, i sama je kao gladan vuk. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zaštitnika, njenog muža (on je isključen). U svom delirijumu crta strašne slike života vojnika i vojničke djece. Ona napušta kuću i bježi u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, baci se pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj. Sa svojim mužem i novorođenom Liodoruškom, junakinja se vraća kući, ovaj incident joj je osigurao reputaciju srećnice i nadimak "guverner". Njena dalja sudbina također je puna nevolja: jedan od njenih sinova je već odveden u vojsku, „Dva puta su spaljeni... Bog je posjetio antraks... tri puta." "Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču: "Ključevi ženske sreće, / Iz naše slobodne volje / Napušteni, izgubljeni / Od samog Boga!" Neki od kritičara (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) su neprijateljski dočekali „Seljanku“ Nekrasov je optužen za nevjerovatna preterivanja, lažni, lažni populizam. Međutim, čak su i zlobnici zabilježili neke uspješne epizode. Bilo je i osvrta na ovo poglavlje kao najbolji dio pjesme.
Sve karakteristike po abecednom redu:
Slika seljanke Matrjone Timofejevne. Nekrasov ima mnogo djela u kojima razmišlja o sudbini običnih žena („Trojka“, „Mraz, crveni nos“, „Orina, majka vojnika“, „Vitez na sat“ itd.). Nije slučajno što je u pjesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ središnji dio pripovijesti posvećen jednom liku - ruskoj seljanki.
Možda Nekrasov nije pisao ni o jednoj seljanki s takvom toplinom i ljubavlju kao o Matrjoni Timofejevnoj. On daje pravo heroini da priča o "sreći" koja ju je zadesila. Junakinja priča lutalicama o svom životu i poziva ih da sami donesu zaključke o tome može li se nazvati sretnom osobom.
Matryona Timofeevna prolazi kroz sva iskušenja kroz koja je mogla proći Ruskinja. U roditeljskoj kući živjela je slobodno i veselo, a nakon udaje morala je da radi kao rob i trpi prijekore muževljeve rodbine. Njen muž odlazi na posao, a Matryona ostaje potpuno sama u porodici koja joj je strana. Raduju me posjete mog muža:
Zimi je došla Phillipushka,
Donio je svilenu maramicu
Da, išao sam da se vozim na sankama
na Katarinin dan,
I kao da tuge nije bilo!..
Matryona je zaista srećna nakon rođenja sina Demuške. Ali tada ju je zadesila velika tuga: sin joj umire. Teško je podnela Demuškinu smrt. Tada se u njenom životu dešavaju mnoge nedaće: progon upravnika gospodara, gladna godina, prosjačenje. Nije slučajno što djed Savelije govori o udjelu seljaka:
Postoje tri puta za muškarce:
kafana, zatvor i kazna,
I zene u Rusiji
Tri petlje: bijela svila,
Drugi je crvena svila,
I treći - crna svila,
Odaberite bilo koju!
Ali unutra teški trenuci Matryona Timofeevna pokazala je čvrstinu i upornost: radila je na oslobađanju svog muža, koji je nezakonito odveden kao vojnik, pa čak i otišla kod samog guvernera; oteo Fedotushku kada su odlučili da ga kazne šipkama. Uprkos tragičnim okolnostima svog života, uspela je da održi dostojanstvo, plemenitost i bunt. Njen imidž odiše veličanstvom. Njena ogromna energija, duhovna jasnoća, naporan rad i vitalnost ostali su nepromijenjeni. Buntovna, odlučna, uvijek je spremna da brani svoja prava, a to je približava Saveliju. Matryona Timofeevna o sebi kaže:
Pognuta sam
Nosim ljutito srce!..
Za mene su pritužbe smrtne
Ostalo neplaćeno...
Pričajući lutalicama o svom teškom životu, kaže da "nije stvar u traženju srećnog među ženama!" U posljednjem poglavlju, nazvanom „Ženska parabola“, seljanka govori o zajedničkoj ženskoj partiji:
Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napušteno, izgubljeno
Od samog Boga.
Ali Nekrasov je siguran da se "ključevi" moraju pronaći. Seljanka će čekati i postići sreću. O tome pesnik govori u jednoj od pesama Griše Dobroskloyova:
I dalje si rob u porodici,
Traži sretna osoba dovode lutalice iz pesme N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ na prag kuće Matrjone Timofejevne Korčagine.
srecan zivot
Poglavlje „Seljačka žena“ posvećeno je opisu sudbine Matrjone Timofejevne. Guvernerka, kako je seljaci zovu, radosno se prisjeća svojih godina djetinjstva, kada se osjećala slobodnom, srećnom i brigom.
Naredni događaji su niz nesreća. Bračni život je pun poniženja. Žena sluša pritužbe svoje svekrve, koja svoju vrijednu snahu smatra „pospanom“, „pospanom“. Trpi prigovaranje i batine u radnji od svog muža. Sretan događaj bilo je rođenje Demuškinog sina. Ali radost je bila kratkog daha. Djed Savelije je zaspao - dječak je umro.
Nakon što se oporavila, Matryona nastavlja da se žrtvuje za dobrobit voljenih. On leži ispod štapa umesto Fedotuškinog sina (dete se sažalilo na vučicu nahranivši joj ovcu). Spašava svog muža od službe. Trudna, zimi ide da traži pomoć od guvernera. Ženska sreća je savladavanje iskušenja sudbine.
Parabola starice
Muškarci ga ne mogu pronaći srećna žena, kaže Matryona Timofeevna. Ključ ženske sreće je „napuštena“, „izgubljena“, kaže jedna starica. Božji ratnici su našli samo ključeve koji od seljanke čine robinju.
U radovima N.A. Mnogi Nekrasovljevi radovi posvećeni su jednostavnoj Ruskinji. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njenoj teškoj sudbini. Počevši od rane pesme „Na putu“ i završavajući pesmom „Ko u Rusiji dobro živi“, Nekrasov je govorio o „ženskom udelu“, o posvećenosti ruske seljanke, o njenoj duhovnoj lepoti. Pjesma „Seoska patnja u punoj visini“, napisana ubrzo nakon reforme, daje pravi odraz neljudskog truda mlade majke seljanke:
Podijeli s vama! - Ruski ženski dio!
Ne može biti teže pronaći...
Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je često oličavao njenu sliku visoke performanse o duhovnoj moći ruskog naroda, o njegovoj fizičkoj ljepoti:
U ruskim selima ima žena
Sa smirenim značajem lica,
Sa predivnom snagom u pokretima,
Sa hodom, sa izgledom kraljice.
U Nekrasovljevim djelima pojavljuje se slika "veličanstvene slavenske žene", čista srca, bistar umom, jak duhom. Ovo je Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna devojka od Trojke. Ovo je Matrjona Timofejevna Korčagina iz pesme „Ko dobro živi u Rusiji“.
Slika Matryone Timofeevne, takoreći, upotpunjuje i objedinjuje grupu slika seljanki u Nekrasovljevom radu. Pjesma rekreira tip „velike slavenske žene“, seljanke iz centralne Rusije, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:
dostojanstvena zena,
Široka i gusta
Star oko trideset osam godina.
Beautiful; sijedu kosu
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.
Pjesnik joj je, pametnoj i snažnoj, vjerovao da joj ispriča svoju sudbinu. „Seljanka“ je jedini deo pesme „Ko u Rusiji dobro živi“, sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući da odgovori na pitanje tražitelja istine da li se može nazvati srećnom, Matrjona Timofejevna priča priču o svom životu. Glas Matrjone Timofejevne glas je samog naroda. Zato češće peva nego priča, peva narodne pesme. “Seljanka” je najfolklorniji dio pjesme gotovo u potpunosti izgrađen na narodnim poetskim slikama i motivima. Cijela životna priča Matryone Timofeevne je lanac neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: „Imam pognutu glavu, nosim ljutito srce!“ Uvjerena je: "Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene bilo je ljubavi, radosti majčinstva i poštovanja drugih. Ali svojom pričom, junakinja navodi muškarce na razmišljanje o pitanju da li je to dovoljno za sreću i da li će sve te životne nedaće i nedaće koje zadese rusku seljanku nadmašiti ovu čašu:
Za mene je tih, nevidljiv,
Duhovna oluja je prošla,
Hoćeš li ga pokazati?..
Za mene su pritužbe smrtne
Neplaćeno
I bič je prešao preko mene!
Matrjona Timofejevna svoju priču priča polako i promišljeno. Živjela je dobro i slobodno u kući svojih roditelja. Ali, udavši se za Filipa Korčagina, završila je sa „djevojačkom voljom u paklu“: sujeverna svekrva, pijani tast, starija snaja, za koju je snaha zakon je morao raditi kao rob. Ipak, imala je sreće sa suprugom. Ali Filip se s posla vraćao tek zimi, a ostalo vrijeme nije imao ko da se zauzme za nju osim djeda Savelija. Njen prvorođeni Demuška postaje utjeha za seljanku. Ali zbog Savelijevog previda, dijete umire. Matryona Timofeevna svjedoči zlostavljanju tijela svog djeteta (da bi se otkrio uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetovog leša). Ona dugo ne može oprostiti Savelijev "grijeh" što je previdio njenu Demušku. Ali suđenja Matrjoni Timofejevni nisu se tu završila. Njen drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njen osmogodišnji sin se suočava s kaznom jer je kao pastir nahranio tuđe ovce gladnog vuka. Fedot se sažalio nad njom, video kako je gladna i nesrećna, i kako vučići u njenoj jazbini nisu nahranjeni:
On podiže pogled, podižući glavu,
U mojim očima... i odjednom je zaurlala!
Kako bi spasila svog sinčića od kazne koja mu je prijetila, sama Matryona leži pod šipkom umjesto njega.
Ali najteža iskušenja zadese je u mršavoj godini. Trudna, sa decom, i sama je kao gladan vuk. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zaštitnika, njenog muža (on je isključen):
...Gladan
Djeca siročad stoje
Ispred mene... Neljubazno
Porodica ih gleda
U kući su bučni
Na ulici ima ogorčenih ljudi,
Proždrci za stolom...
I počeli su da ih štipaju,
Tuci se glavom...
Umukni, majko vojniče!
Matryona Timofeevna odlučuje da zamoli guvernera za posredovanje. Ona trči u grad, gde pokušava da dođe do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, baci se pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj:
Kako ću se baciti
Kod njenih nogu: „Zastupite se!
Prevarom, ne na Božiji način
hranitelj i roditelj
Uzimaju to od djece!”
Guvernerova žena se sažalila na Matrjonu Timofejevnu. Heroina se vraća kući sa suprugom i novorođenom Liodoruškom. Ovaj incident joj je obezbedio reputaciju srećnice i nadimak „guvernerka“.
Dalja sudbina Matrjone Timofejevne takođe je puna nevolja: jedan od njenih sinova je već odveden u vojsku, „dva puta su spaljeni... Bog je posetio antraks... tri puta.” "Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču:
Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napušteno, izgubljeno
Od samog Boga!
Životna priča Matrjone Timofejevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uslovi života ne mogu slomiti seljanku. Teški životni uslovi izbrusili su poseban ženski karakter, ponosnu i nezavisnu, naviknutu da se svuda i u svemu oslanja na sve. vlastitu snagu. Nekrasov obdaruje svoju heroinu ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Nije potčinjavanje sudbini, ne tupo strpljenje, već bol i bijes koji su izraženi riječima kojima završava priču o svom životu:
Za mene su pritužbe smrtne
Ostalo neplaćeno...
Gnjev se nakuplja u duši seljanke, ali ostaje vjera u zagovor Majke Božje i u snagu molitve. Nakon molitve odlazi u grad kod guvernera da traži istinu. Ono što je spašava je njena duhovna snaga i volja za životom. Nekrasov je u liku Matrjone Timofejevne pokazao i spremnost na samožrtvu kada je ustala da brani svog sina, i snagu karaktera kada se nije poklanjala strašnim šefovima. Slika Matrjone Timofejevne u potpunosti je satkana od narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme i jadikovke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine.
Napisana o narodu i za narod, pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ bliska je delima usmenog narodna umjetnost. Stih pjesme - Nekrasovljevo umjetničko otkriće - savršeno je prenio živi govor naroda, njihove pjesme, izreke, izreke, koji su upijali vjekovnu mudrost, lukav humor, tugu i radost. Čitava pjesma je zaista narodno djelo i u tome je njen veliki značaj.
Većina Nekrasovljeve pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“ pod naslovom „Seljanka“ posvećena je ruskim ženama. Lutalice, tražeći sretnu osobu među muškarcima, u ovom dijelu posla odlučili su se obratiti drugoj ženi, a po savjetu stanovnika jednog od sela obratili su se Matryoni Korchagini.
Ispovijest ove žene ih je očarala direktnošću i dubinom priče o svojim godinama. U tu svrhu autor je koristio metafore, poređenja, narodne pjesme i jadikovke u priči junakinje. Sve ovo sa Matrjoninih usana zvuči tužno i tužno. Ali da li je srećna i koja je priča njenog života?
Matrjonino djetinjstvo proteklo je bez oblaka. Rođena je u dobroj, vrijednoj seljačkoj porodici u kojoj nije bilo razdora. Njeni roditelji su je voleli i brinuli o njoj. Rano sazrevši, počela je da im pomaže u svemu, marljivo radeći, ali ipak nalazeći vremena za odmor.
S toplinom se prisjetila i svoje mladosti, jer je bila lijepa i energična i imala je vremena za sve: posao i odmor. Mnogi momci su gledali u Matrjonu dok se nije pronašla verenica za koju je udata. Majka je, oplakivala ćerku, žalila da joj brak, u stranoj zemlji i u stranoj porodici, neće biti srećan život. Ali takva je ženska sudbina.
Upravo to se dogodilo. Matryona je završila u velikoj, neprijateljskoj porodici, slijedeći njene riječi "od djevojačkog praznika do pakla". Tamo je nisu voleli, terali su je da radi, vređali je, a muž ju je često tukao, jer je u to vreme prebijanje žena bilo uobičajeno. Ali Matryona, snažnog karaktera, hrabro je i strpljivo podnosila sve nedaće svog prisilnog života. I u ovim teškim životnim okolnostima znala je da bude srećna. Njen muž će donijeti šal na poklon i odvesti je na vožnju saonicama - i ona se raduje tim trenucima.
Najveća sreća za Matrjonu bilo je rođenje njenog prvog deteta. Tada je bila zaista srećna. Ali ova sreća je bila kratkog veka. Zbog starčevog previda dijete umire, a za sve je kriva majka. Odakle joj snage da sve ovo preživi? Ali preživjela je, jer je doživjela i mnogo tuge i poniženja.
U svom teškom seljačkom životu, ponosno se bori i ne pada u očaj. Svake godine rađa djecu, darujući im svu svoju ljubav. Ona se odlučno zalaže za svog sina i preuzima njegovu kaznu, hrabro ide da traži svog muža da ga ne odvedu u rat. Ostala siroče sa 20 godina, nema na koga da se osloni i nema na koga da je sažali. Tako su se u njenom karakteru razvila hrabrost i upornost.
Dva požara, epidemije, glad i druge nedaće zadesile su njenu tešku sudbinu. Ali može se samo zavideti na čvrstini i snazi ove Ruskinje. Čak ni kada joj je svekrva umrla, a Matryona postala ljubavnica, život joj nije postao lakši, ali se tvrdoglavo borila za opstanak i pobijedila.
Ovo je priča o Matrjoninom životu. Ovako su one, Ruskinje, nekada bile u Rusiji!
Nekoliko zanimljivih eseja
- Esej Moj omiljeni ruski film
Dekadentno stanje ruske kinematografije nije nikome tajna. Inferioran je od stranih i po kvaliteti implementacije i po izboru materijala za snimanje. Postoji loša tendencija oponašanja loših stranih filmova
- Heroji Belih noći Dostojevskog
Glavni likovi djela su
- Esej o priči Raduge Bahmutove
Svaka osoba ima uspomene iz djetinjstva. Neki događaji se zamagljuju u maglu, drugi ostavljaju živopisne utiske, pamte se uz najsitnije detalje i detalje. A uz događaj se pamti svaka emocija doživljena u tom trenutku.
Ali na našoj planeti ima mnogo vrijednih ljudi koji se mogu nazvati idealnim. To su oni koji svakodnevno spašavaju živote ljudi: ljekari, vatrogasci, spasioci
Kakav će biti obrazovni sistem budućnosti? Po mom mišljenju, to će biti globalno. Svaki učenik će moći dobiti kvalitetno obrazovanje bez obzira gdje živi.
