Prvo mišljenje kaže da su, navodno, na bilo koje pravoslavne praznike, okultisti "zatvoreni", odnosno gube sposobnost puštanja magije, upuštanja u vidovitost ili na drugi način ispoljavaju svoje paranormalne aktivnosti. Ovo gledište se zasniva na kognitivnom modelu. Neka vrsta "pseudopravoslavnog monizma" - kada vjeruju da je Bog protiv svake magije, ma od čega se ona sastoji. Pritom, nije toliko važno šta se tačno zove „magija“. „Strani bogovi su demoni“, apostol Pavle. Shodno tome, svi okultisti gube sposobnost da se obrate svojim bogovima i njihovim ritualima tokom pravoslavnih praznika u Rusiji, Grčkoj itd.
Drugo gledište tvrdi da crkveni i vjerski praznici nemaju nikakvog utjecaja na magiju. Štaviše, ove stvari nisu ni na koji način povezane jedna s drugom.
A treća izjava kaže da se za vrijeme posebno velikih crkvenih praznika vještičarske sposobnosti sljedbenika mogu intenzivirati.

Gdje je istina? Pokušajmo to shvatiti. Da bismo pronašli zrnce istine, pogledajmo ove tri izjave detaljnije. Prvo gledište grije srca ljudi koji vjeruju da „iza praga crkve postoje samo demoni“, na koje Gospod prirodno utiče svojom voljom, ali ne izdržava ni najmanju kritičku analizu.

Dakle, uprkos činjenici da pravoslavno hrišćanstvo nije rasprostranjeno u Japanu, ipak je moguće zamisliti, recimo, šugeju - adepta šugendoa koji zna bar nešto o velikim danima hrišćanskog kulta. Ali teško je zamisliti indijske tantrike koji vaskrsavaju leševe s okom na pravoslavni Božić i Uskrs, ili sljedbenike Vamachare i Abhichare koji provjeravaju svoje postupke prema pravoslavnom kalendaru.
U isto vrijeme, niko ne sumnja u snagu sljedbenika indijskog ogranka tantričkog budizma u bilo kojem danu i mjesecu u godini. U Indiji postoji prilično popularna izreka: „Ako je Bog ljut na tebe, onda će te tantrik spasiti, ali ako je tantrik ljut na tebe, onda te nijedan bog neće spasiti!“ Ne bi bilo na odmet dodati da samo ime Isusa Krista često ne govori ništa ni onim prvima ni drugima. Mašta opada i kada pokušavate zamisliti sveštenika Ifa negdje u regiji Nigerije koji ne može napraviti muški volt za pravoslavni Uskrs.

Kao što pokazuje praksa, pravoslavni praznici i sakramenti utiču samo na krštene čarobnjake i mađioničare. (Uprkos tome što vrlo malu djecu krstimo bez njihovog pristanka, što se u čisto japanskoj, na primjer, duhovnoj tradiciji smatra crnom magijom, u suštini šteta; ovdje se radi o pitanju relativnosti pojmova dobra i zla u različite kulture). Pravoslavni kalendar praznika nema ni najmanjeg uticaja na nekrštene adepte i praktičare magije. Štoviše, postoje slučajevi kada je obred krštenja izveden pogrešno, odnosno ne u potpunosti prema crkvenom kanonu.
A ako u budućnosti takva "krštena" osoba postane čarobnjak, onda bi njegovo krštenje moglo biti, takoreći, "lažno" za više sile i duhove. Takva osoba će moći baciti magiju na najvažnije crkvene praznike bez ikakvih smetnji ili štete po sebe i svoje voljene.
Kao što vidimo, oba prva mišljenja – da na pravoslavne praznike sva magija nestaje sa svijeta, te da crkveni praznici i datumi nemaju nikakvog utjecaja na samovoljne vještice i vračare – pokazuju se podjednako netačnim. Šta je sa trećim mišljenjem?

Ruska narodna crna knjiga

Ljudima daleko od svijeta magije, sama izjava o mogućnosti pojačavanja štetnih, mračnih magijskih utjecaja upravo za vrijeme crkvenih praznika, kao i postulat o mogućnosti nanošenja štete ili prokletstva od strane tamnog praktikanta u samoj crkvi, može izgledati u najmanju ruku krajnje čudno. I u najboljem slučaju - šokantno.
Izuzetno uobičajeno među ljudima ne samo vernicima i vernicima, već i onima koji su izuzetno udaljeni od pravoslavlja je gledište da „vrač ne može ući u crkvu“. Inače, zli duhovi ne mogu ući u crkvu. Snaga Duha Svetoga neće dopustiti mračnim duhovima da uđu u zgradu crkve. Ovaj postulat je gotovo univerzalno prihvaćen, paradoksalno, ne zahvaljujući vatrenim propovijedima sveštenstva Ruske pravoslavne crkve sa propovjedaonice, već zbog činjenice da je priča N.V. Ovdje, u bivšem Sovjetskom Savezu, Gogoljevog "Vija" čitali su ne samo pravoslavni kršćani, već i katolici, protestanti, muslimani, budisti i Jevreji. Uvršten je u nastavni plan i program obavezne školske književnosti. I u ovoj priči postoji vrlo živa i maštovita epizoda u kojoj se razni zli duhovi smrzavaju ispred praga crkve, ne mogavši ​​ga preći, sve do trenutka kada dovedu Vija. Ali “Viy” je genijalno djelo, ali je umjetničko, i kao što je još jedan veliki genije, Stanislav Jerzy Lec, govorio: “U životu nije sve onako kako zaista jest.”

Pokušajmo to shvatiti. U Rusiji postoji takva izuzetno štetna i krajnje mračna tradicija vještičarenja, koja se zove Ruski narodni čarobnjak. Malo se pouzdano zna o tome, ali de facto ideološka osnova ovog vještičarskog pokreta nije ništa drugo do jedna vrsta izrazito ekstremističkog satanizma, koji se ne njeguje na zapadnom, već na ruskom tlu i usmjeren isključivo protiv pravoslavnog kršćanstva. Mada, de jure, vještaci sebe ne nazivaju “satanistima”. Tačni istorijski koreni i okolnosti nastanka ove tradicije izgubljene su u tami vekova. Ali s obzirom na to da, prema nekim podacima, vještaci obožavaju palog anđela Satanaela (ili Satanaela u drugoj transkripciji), ovako bi, vrlo karakteristično, nazivajući ga, bilo najlogičnije pretpostaviti bogumilske korijene.
Posebnost ruskog narodnog vračanja je u tome što njegovi sljedbenici i sljedbenici radije nanose štetu, svađe, kletve, izazove i druge izrazito negativne utjecaje i stvari na velike crkvene praznike. Naučili su da sakupljaju, transformišu u nešto drugo i koriste ne bilo šta, već upravo moćnu energiju pravoslavnih molitava koju su vernici generisali u tim periodima, da tako kažem, „na levo“ u svakom smislu te reči. Čarobnjaci takođe vrše izvestan broj svojih oštećenja u crkvi, tokom bogosluženja. Ali, usput, to nije tipično samo za ruske čarobnjake: "bijeli magovi" mogu staviti i fotografiju osobe na oltar kako bi utvrdili prisustvo štete na osobi podmićivanjem sluge.
Kao što vidimo, mišljenje da na crkvene praznike i postove magija možda neće oslabiti ili nestati, već se, naprotiv, intenzivirati, takođe ima pravo na postojanje, ali samo u okviru jedne, zasebne magijske tradicije - ruske narodne crne Knjiga, i to nikako "za svakoga".

U zaključku

Odavde je očito da su sva tri mišljenja – i činjenica da se vještice i čarobnjaci mogu “zaključati” (ali ne svi!) gubitkom sposobnosti; i činjenica da crkveni praznici možda nemaju nikakvog uticaja na mađioničare (već samo na one koji nisu kršteni i nisu povezani sa hrišćanskom kulturom!); i činjenica da se najcrnja magija može izvoditi, i to uspješno, upravo na velike crkvene praznike (ali samo u jednoj, posebnoj tradiciji!) - na neki način, privatno, je u pravu, a sve tri, opet, u pojedinostima i detaljima su pogrešno.

Pitao: Alexander

pravoslavni

Zdravo. Teško je zapamtiti sve događaje, pogotovo što nisam odmah počeo da obraćam pažnju na čudne slučajnosti. Ali, pošto nema nezgoda, morao sam da razmislim šta se dešava u mom životu. Nevolje su povezane s automobilima i crkvenim praznicima. Čini se da bi na prazniku sve trebalo da bude vedro i radosno, ali za mene je to malo drugačije. Umrla je baka moje žene. I na dan sahrane, kada smo se vozili, komentarisao sam loše vrijeme i put (bilo je snijeg). Moja žena je imala vremena samo da se mentalno pobuni da je put izgledao normalno kada smo se okretali (4 okreta, barem se niko nije zabio). Negativna energija na ovaj dan - a onda su se misli materijalizirale. U drugom autu sa suprugom i kćerkom, nakon službe izlazimo na cestu. Put na raskrsnici je prazan, krećem i iz zraka se pojavljuje auto i nekim čudom smo uspjeli da se promašimo. Još jedan auto. Put je prazan. Crkveni je praznik, ali moramo ići rano ujutro. Rezultat je ozbiljan čeoni sudar. Imam oko 20 godina vozačkog iskustva. Smatram sebe pažljivim vozačem. Ali nakon ove nesreće počeo sam da razmišljam o problemima sa autom. One ne mogu biti slučajne, jer se sve dešava po volji Božijoj. Ali još uvijek ne mogu razumjeti ovu lekciju. Bilo je čudo da smo preživjeli. Oporavili smo se nakon nesreće i idemo drugim autom. Opet, nesreća nije moja krivica, kao i prethodne, na svu sreću bila je manja. Ali to se dešava 40. dana nakon očeve smrti. Idemo sa porodicom u crkvu za Božić, a kada priđemo autu, guma je probušena. Drugi put ne možemo na odmor zbog nesuglasica kod kuće. Ako uspijemo otići, možda ćemo zakasniti, iako odlazimo s dosta vremena. A takvih slučajeva je bilo više nego što sam opisao. Istovremeno, na nepraznični dan bez problema stižemo do hrama. Počeli smo shvaćati značaj Boga u našim životima nedavno, posebno nakon što smo preživjeli nesreću i uočili određenu povezanost između nas i automobila i praznika. Glave su nam u neredu zbog nerazumijevanja Božje volje za nas. Koje lekcije treba da naučimo iz svih ovih događaja? Iskreno govoreći, na odmoru podsvjesno očekujete neku vrstu nevolje. Moja žena, ćerka i ja se bojimo da se vozimo u automobilima. Tokom putovanja morate skupiti svu svoju snagu volje. Problem nije samo psihički (posljedice nesreće će dugo utjecati). Kako savladati negativnost? Zašto se tako značajni događaji događaju na crkvene praznike ili za vrijeme žalosti? Hvala vam na vašem vremenu. Srdačan pozdrav, Alexander.

odgovori: igumen Danilo (Gridčenko)

Dragi Aleksandre! U duhovnom svijetu, kao iu fizičkom svijetu, postoje zakoni i obrasci. Zakoni se određuju, prije svega, Božjim zapovijestima, a njihovo kršenje, kao i kršenje bilo kojeg zakona, za posljedicu ima uništenje poretka života, i samog života, na ovaj ili onaj način; obrasci – određeno kolektivno duhovno iskustvo. Jedna od njih, inače, povezuje iskušenja koja Bog dopušta osobi sa značajnim događajima koji se na ovaj ili onaj način odnose na duhovni život - na primjer, crkveni praznici, godišnjice sjećanja na bližnje preminulih ljudi.

Činjenica je da je duhovni svijet heterogen. A uz Boga postoji i sila suprotna Njemu, čiji je cilj uništenje ljudske duše u vječnosti. I često, kada se osoba obrati Bogu, nastaje neka vrsta suprotnosti kroz opsesivne misli, unutrašnja mentalna stanja, a ponekad i vanjske okolnosti. Međutim, potrebno je napraviti rezervu: ako se sve ovo dogodi, to je samo uz Božiju dozvolu i, po pravilu, s nekom razumljivom ili edukativnom svrhom. Kao što Jevanđelje kaže, bez volje Božije i nijedna kosa neće biti izgubljena s tvoje glave(Luka 21:18). Dakle, razloge svojih životnih preokreta morate tražiti u samom životu. Štaviše, uzrok i posledica ne mogu biti ni na koji način povezani spolja. Grubo govoreći, čovjek griješi u jednoj stvari, ali je kažnjen u područjima života, očigledno svojim prethodnim grijehom, koji nisu ni na koji način povezani s njegovim prethodnim životom. Tako, na primjer, žena koja abortira da bi sebi olakšala život, gotovo sigurno će je učiniti nesretnom. Jer, verovali oni u to ili ne, hteli to ili ne, Gospod Bog učestvuje u životu ljudi, ne oduzimajući im slobodu, ali ipak dopuštajući ljudsko zlo samo donekle...

Ono što vam se dešava ne bi trebalo da vas osramoti. Jer priroda Božje kazne je slična roditeljskoj kazni – vođena je ljubavlju. Slikovito rečeno, Gospod nije odustao od vas, ali želi vaše spasenje... Možda bi sada vredelo ozbiljnije shvatiti svoju prošlost, pažljivije se ispovedati i truditi se da ne ponovite prošle greške. Tada će se, ako Bog da, život vaše porodice poboljšati, formirati i biti miran. Na koje načine neka Gospod ojača i pomogne...

Mnogi vernici smatraju da je svaki rad nedeljom ili crkvenim praznicima gotovo greh. To, po svemu sudeći, datira još iz vremena kada su seljaci, nedjeljom ili praznikom, ujutro sa cijelom porodicom išli na posao, i radije se odmarali ostatak dana, jer je bilo tako malo dana kada nisu radili. ne moram raditi za majstora.

Možda praznovjerna tradicija koja zabranjuje rad u dane Božje ima drugačije porijeklo, ali sada je iskrivljena do te mjere da u nekim porodicama čak i saksija s cvijećem koju je mačka srušila na Uskrs ili drugi dvanaesti praznik leži netaknuta do radnog dana. Jer ako na današnji dan dotaknete metlu i đubrivo, "Bog će vas kazniti." Hajde da shvatimo šta možete, a šta ne možete raditi na crkvene praznike.

Šta pravoslavci ne rade na svete praznike?

„Šest dana radiš i radi sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospoda Boga tvoga” – to je bila jedna od 10 zapovesti koje je Gospod dao Mojsiju.

Vjernici vjeruju da su čišćenje, pranje, ili baštovanstvo i rad u polju dio radnih dana.Žure da ove isprazne aktivnosti završe do nedjelje, a još više do crkvenih praznika, kako bi posvetili vrijeme Bogu i bližnjima. Pa šta pravoslavni hrišćani ne rade u dane Božije?

Mnogi praznovjerni ljudi izjednačavaju fizički rad na crkvene praznike sa smrtnim grijehom

Ne psuju

Pravoslavci se zaista ne bi trebali svađati i grditi na svete dane, kao ni svaki drugi dan. Na kraju krajeva, Biblija izjednačava ružan jezik sa smrtnim grijehom. Riječ se daje čovjeku za molitvu, komunikaciju sa Bogom i bližnjima.

Zaklinjanjem, bilo na crkvene praznike ili radnim danima, čovjek skrnavi dio svoje duše. Zabranu psovki i svađa na svete dane teško je nazvati praznovjerjem, jer bi to trebalo biti norma za kršćanina.

Oni ne čiste

Većina nas će se vjerovatno sjetiti kako je naša baka jednom rekla: „Danas je veliki praznik, nemojte ga obilježavati“, a nemotivisana zabrana nas je navela da postupimo suprotno.

Tradicija da se ne čisti kuća, ne radi se u bašti i ne radi rukotvorina za praznike datira još iz dana nastanka hrišćanstva u Rusiji, kada je vjera bila nametnuta silom. Da bi se novoobraćeni hrišćani okupili u hramu na vrhuncu žetve, bilo je neophodno zabraniti im da rade pod strahom od Božje kazne.

Zabrana je djelovala, a svake nedjelje ujutro seljaci su započinjali bogosluženjem u crkvi. Ova tradicija je preživjela do današnjih dana u pomalo iskrivljenom obliku - kao zabrana bilo kakve fizičke aktivnosti, na primjer, čišćenja. Štaviše, objašnjenje zabrane posjetom hramu tokom godina sovjetskog ateizma bilo je nekako zamagljeno.

Sa stanovišta sveštenstva, bolje je završiti dovođenje stvari u red radnim danima, kako se ne bi odvlačili od molitve na praznike, ali oni ne vide nikakav zločin u obavljanju svjetskih poslova nakon službe.

"Ko radi, moli se" - ovako poučavaju svoje parohijane sveštenici u protestantskoj crkvi. Pravoslavni sveštenici kažu da je svaki posao, pa i nedjeljom, koji se obavlja sa molitvom na usnama, aktivnost ugodna Bogu.

Ne peru se

U božje dane bolje je ne prati veš, već ga odložiti za neki drugi dan, ako je moguće.

Fizički rad koji je zabranjen za crkvene praznike uključuje i pranje. Srećom, pojavljivanje automatskih mašina za pranje rublja oslobodilo je pravoslavne ljude ove zabrane - više nije bilo potrebno raditi sami s takvim pomoćnikom u kući.

Ali u selima uvek možete uhvatiti iskosane poglede svojih komšija dok izlažete veš za dobar dan. Ručno pranje je bio i uvijek će ostati težak posao, posebno kada morate nositi vodu iz bunara. I traje ceo dan - kada ujutro operete veš, nećete imati vremena ni za crkvu.

Zato je na svetim danima bilo zabranjeno pranje veša, a ako je postojala potreba u vidu gomile pelena od malog deteta, kome se ne može zabraniti da vrši nuždu na Božiji dan, onda se taj posao obavljao posle službe. . Tako danas, umesto molitve, crkva ne dozvoljava pranje veša, a posle ili zajedno sa molitvom - za ime Boga!

Ne peru se

Pod "pranjem" svako razume nešto drugačije, ali nikome nije zabranjeno da se tušira na svete dane

Ne perite se na praznik, inače ćete piti vodu na onom svijetu - ovo objašnjenje zabrane pranja u Božje dane može se čuti od naših suvremenika. Sa logične tačke gledišta, njegovo tumačenje je sljedeće: da biste zagrijali kupatilo, morate nasjeckati drva, nanijeti vodu, pratiti peć nekoliko sati - dosta posla. U stara vremena, seljaci su pokušavali da se umije prije nedjelje ili prije praznika kako bi posvetili vrijeme Bogu, a ne nevoljama.

U 17. vijeku je izdat kraljevski ukaz po kojem su se prije cjelonoćne službe zatvarale sve čaršije i kupališta, kako bi kršćanski vjernici sigurno stigli do crkve, a ne skrenuli negdje putem.

Danas pranje ne predstavlja takve poteškoće, pa je sasvim moguće okupati se ili istuširati i prije službe i otići u crkvu čistih misli i tijela.

Sveštenici sve spekulacije o zabrani plivanja smatraju praznovjerjem.

Nemojte raditi ručne radove

Žene najviše nervira zabrana šiljanja starijim generacijama nedjeljom, crkvenim praznicima i, osim toga, svetim večerima.

Kada nije bilo fabričke proizvodnje i konfekcije u radnjama, rukotvorine su bile jedina prilika da domaćica obuče svoju porodicu za sva godišnja doba, a da devojka pripremi miraz, sve one čaršave, jastuke, peškire, ćilime koje joj buduća porodica koristila. Naravno, ručni rad se doživljavao kao rad, pa čak i naporan i štetan po zdravlje!

Sveštenstvo dozvoljava rukotvorine na crkvene praznike, glavna stvar je da ne zaboravite posjetiti crkvu

U Rusiji je „svetica žene“ i zaštitnica rukotvorina bila Paraskeva Pjatnica. U čast njezine uspomene, seljanke petkom nisu prele, tkale, šile i plele. A na njen imendan, 10. novembra, šiljenice su jedna drugoj pokazale sve što su stvorile tokom godine.

Crkva smatra da je rukotvorina pobožna aktivnost, nije bez razloga da su najjednostavniji ručni radovi uobičajeni u monaškoj praksi. A sveštenstvo smatra praznovjerjem povezivanje igle ili igle za pletenje s ekserima koji su proboli Kristovo tijelo i druge spekulacije naših baka. Ne postoji crkvena zabrana rukovanja na praznike, tako da moderne majstorice koje uživaju u ovoj aktivnosti mogu stvarati svaki dan, ne zaboravljajući Stvoritelja i potrebu da posjete njegov hram.

Ne rade u bašti

Vrtlarstvo i poljski radovi također spadaju u zabranjenu aktivnost za kršćane na crkvene praznike. Kao što je slučaj i sa drugim fizičkim radom, poljoprivredni rad oduzima mnogo energije i vremena, koje je na Božji dan bolje posvetiti molitvi. Naravno, sasvim je moguće odgoditi sadnju krompira ili sjetvu proljetnih usjeva u čast svetog dana, ali malo je vjerovatno da ne pomužete kravu, ili ne pojite konja, ne hranite peradarnicu, navodeći činjenicu da je rad zabranjen. da bilo kome padne na pamet.
Prema Jevanđelju po Luki, Isus je u kući jednog od farisejskih vođa izliječio čovjeka od vodene bolesti. To se dogodilo u subotu - na dan Gospodnji, kada Jevreji nisu radili. Pošto je izliječio bolesnika, Isus je rekao: „Ako neko od vas ima magarca ili vola koji padne u bunar, neće li ga odmah izvući u subotu?“

Bog vam dozvoljava da radite na Božji dan, glavno je da se posao obavlja uz molitvu

Među poljoprivrednim poslovima ima i onih koji se mogu odložiti i naći vremena za obilazak hrama, ali uvijek ima posla nakon molitve.

Crkva i sveštenstvo su vjerni svakom poslu nedjeljom i svetim praznicima. Moderno društvo je proizvelo mnoga zanimanja čiji se rad ne može zaustaviti za ime Boga. I čovjek neće uvijek naći snage da se odrekne prihoda kojim hrani svoju djecu da bi se molio u crkvi svake nedjelje kao pravi kršćanin.

Crkva savjetuje slavljenje praznika uz molitvu. I, kao i svakog drugog dana, ne grdite se i trudite se činiti dobra, pobožna djela. Ali sveštenstvo ne vidi ništa grješno u potrebi da brane svoju radnu smjenu, čiste vlastitu kuću ili poje stoku nakon molitve.

Sada dolazi do zamjene pojmova kada se zabrana rada doživljava kao dopuštenje da se bude lijen. Sa stanovišta kršćanskog učenja, jedan od sedam smrtnih grijeha je lijenost. Stoga, kada osoba ne ide u crkvu nedjeljom ili svetim praznicima, već dan provede u besposlici, na primjer, ispred televizora ili pijući, pozivajući se na činjenicu da ionako ništa ne može učiniti, to percipira crkva kao veći grijeh.

Naravno, za vernika je bolje da praznik provede sa svojom porodicom, ne zaboravljajući da ujutro poseti hram, ali brisanje prašine, uklanjanje razbijene saksije, kupanje ili pranje zaprljanih dečijih pantalona nije zabranjeno crkva, i štaviše, bogami.

Često se razbolim. sta da radim? Pitanja za sveštenika

Pitanje: Veoma često obolijevam, bilo prehlada ili upala bubrega. Hronični pijelonefritis napreduje sporo, ali mi se zdravlje pogoršava, radna sposobnost je jako smanjena, obolijevam 12 puta godišnje. U isto vrijeme, testovi se ne pogoršavaju, ali i dalje ne mogu bez antibiotika. Idem u crkvu, pričešćujem se i okupljam se jednom godišnje, ali ništa ne pomaže. Toliko sam umorna od bolesti, čak sam i u crkvu počela da idem mnogo ređe, pošto je teško izdržati službu, leđa me mnogo bole. I tek sam napunila 31 godinu, još nemam djecu, ali stvarno želim da se porodim, ali u isto vrijeme razumijem da ne mogu roditi zdravo dijete sa svojim bubrezima. Ne znam šta da radim, ne znam da li mi neko može pomoći... Ne znam šta da radim, da li stvarno da živim sa ovim do kraja života?

Odgovor: Morate si pomoći. Morate se osloboditi lijenosti. Vodite računa o svom zdravlju, vodite aktivan stil života. Mnoge bolesti su uzrokovane usporenim protokom krvi u tijelu. Dakle, potrebno vam je više kretanja. Pješačite svaki dan od 5 do 10 km. na svježem zraku (u ovo vrijeme možete se pridržavati jutarnjih i večernjih pravila). Pronađite osobu kojoj je potrebna vaša pomoć - idite do nje pješice - spojite dvije-tri korisne stvari. Pokušajte da počnete da se stvrdnjavate - obrišite se vodom: prvo toplom vodom, a zatim snižavajte temperaturu za jedan stepen svaki dan (konsultujte se sa lekarom). Što se tiče mogućnosti da postanete majka, konsultujte se sa pravoslavnim ginekologom. U svakoj situaciji ne treba klonuti duhom, već koristiti sve moguće medicinske lijekove, moliti se i nositi svoj križ. A jedan od svetaca reče: radi kao da sve zavisi od tebe, a moli se kao da sve zavisi od Boga. U isto vrijeme, zapamtite da još uvijek trebate izdržati nešto u životu - bez toga nema duhovnog života. “...duh je voljan, a tijelo je slabo.” (Matej 26:41). Kada tijelo pati i nečega je lišeno, duh dobija i kali se. Inače, kada smo potpuno zdravi i u punom blagostanju, čovjek (po prirodi, oštećen grijehom) teži da zaboravi na Boga, na dušu, na vječnost.

Više o. Jovan Kronštatski je primetio da se neprijatelj tokom praznika posebno trudi da iskuša: ili da razdraženošću poremeti mirno raspoloženje, ili da uvede neku navodno „hitnu“ „stvar“ kako bi odagnao koncentrisanu molitvenu pažnju pre službe, ili čak za vreme bogosluženja. sama liturgija usađuje neku vrstu -ili rashlađujuće misli. I uopšte, on priča o tome. Johne, kao da hodaš uzbrdo, ali pijesak pod tvojim nogama se troši i otežava penjanje. „Na praznike Gospodnje neprijatelj uzima svoje dažbine od hrišćana, izuzetno velike dažbine; a što je praznik veći, hrišćani više plaćaju rentu neprijatelju, jer šta mi vidimo na praznicima? Potpuna besposlica, neobuzdanost mesa, pijanstvo, razvrat, tuče, krađe, zabave. Bože moj!.. Kakva revna služba đavolu! Jesu li ti ljudi kršćani... otkupljeni poštenom krvlju Sina Božjeg? Da li živite u hrišćanskim vremenima ili u paganskim?<…>Bezakonje se širi zemljom; Širi se kraljevstvo neprijatelja, - Tvoje kraljevstvo (Gospode. - M.V.) smanjuje se..."

“Prije početka velikih praznika morate biti posebno pažljivi prema sebi. Neprijatelj unapred pokušava da ohladi srce prema temi događaja koji se slavi... Ovde deluje na nas ili kroz atmosferu (loše vreme.- M.V.), bilo kroz unesenu hranu i piće, bilo kroz svoje zapaljene strele, u izobilju bačene u srce i snažno pržeći čitavu osobu, istovremeno se oseća zlo... i bogohulne misli i (čak. - M.V.) iskreno gađenje prema temi slavlja. Moramo pobijediti neprijatelja prisiljavajući sebe da razmišljamo o Bogu i molimo se.”

O samom prazniku piše: „Praznik ćete dobro provesti, na slavu Božju i na spasenje duše svoje, ako se uzdržavate od strasti... i... vežbate... u vrlinama." „Imaćeš dobar odmor“, „ako se ponovo rodiš, bićeš obnovljen milošću“.

I na kraju: „Na velike praznike, naš neprijatelj i zavidljivi đavo nas vrijeđa, rastužuje i uranja u krajnje malodušje, bilo tjelesnim bolestima, deprimirajući i potiskujući duh, bilo svojim duhovnim upaljenim strijelama, bilo krajnjom bezosjećajnošću i hladnoćom. Uskoro će postati jasno da (ovo... M, V.) neprijatelj u tebi je bio varljiv, a ne... bio je (ovo.- M.V.)… prirodno stanje uma."

Sve je to napisao iz iskustva.

I poznavao sam u životu jednog monaha koji posle svetog pričešća nigde nije išao, nije govorio, nije išao ni na trpezu, nego se zatvorio u svoju keliju, čuvajući svetu blagodat.

Objavljeno prema publikaciji: Mitropolit Venijamin (Fedčenkov). Od rođenja Djevice Marije do Vavedenja. M., 2008.