Tradicije odgoja djece u Rusiji i inostranstvu: sličnosti i razlike. Tradicije porodičnog vaspitanja u porodicama stranih zemalja Spisak korišćene literature

Prema zakonu, 10 nedelja nakon rođenja bebe, francuska majka već mora da ide na posao. No, Francuskinje nisu nimalo protiv ovakvog stanja stvari: i same se trude da se što prije vrate na posao kako ne bi izgubile kvalifikacije, nastavile graditi karijeru i zarađivati, jer život u Francuskoj je daleko od jeftinog. Radije daju polovinu zarađenog dadilji i domaćici nego da sjede kod kuće. Žene koje se u potpunosti posvećuju brizi o djeci rijetkost su u francuskom društvu, gdje ih zovu "kokoške majke". Usput, majka kokoši unutra poslednjih godina ovde su mnogo češći. Bake i djedovi rijetko brinu o svojim unucima, zadržavajući neutralnost po pitanju odgoja. Posjećuju ih vikendom i praznicima, ponekad ih mogu odvesti na odjel i odvesti na odmor.

U Francuskoj se djeca podstiču da spavaju odvojeno gotovo od rođenja, idealno u njoj odvojena soba. Smatra se normalnim pustiti dijete da "plače" ako je neraspoloženo. Tipično je da sva djeca imaju “dudu” – plišanu igračku s kojom spavaju i svuda je nose sa sobom. Dudu se kupuje novorođenčetu da razvije reflekse, ali mnoga djeca se od njih ne rastaju do 8-10 godina. Postoji mišljenje da ljubav prema "dudu", kao i univerzalna navika djece u Francuskoj da sišu bradavice, prste i grizu nokte, počinje upravo ranim odvajanjem bebe od majke. Zanimljivo je da roditelji nikada ne zbijaju svoju djecu, ne hrane ih "odraslom" hranom od druge godine i uglavnom se ne "tresu" nad njima, kao mnoge naše majke.

Majka Francuskinja se neće prilagođavati detetu, njen moto je: „Evo ja odlučujem“. Majke često koriste „ne” i „čekaj” u komunikaciji sa decom, učeći ih strpljenju i poslušnosti. Istovremeno, roditelji razlikuju pojmove „male šale“ i „loše ponašanje“, ne obraćajući pažnju na prvo i adekvatno kažnjavajući za drugo. Možda viču na dijete ako prijeđe granice, ali općenito, francuska djeca imaju mnogo više slobode nego, na primjer, ruska. On igralište ni jedan roditelj se neće miješati u zabavu i „obračune“ djece ako ne predstavljaju prijetnju zdravlju.

U nedostatku dadilje, dijete se skoro od rođenja raspoređuje u jaslice, zatim u vrtić ili školu. Državna politika podstiče intenzivan razvoj predškolsko obrazovanje. Rana socijalizacija, prema Francuzima, samo koristi bebi (i to je sasvim pošteno) - ona uči da crta, igra se, sklapa prijateljstva brže i organskije, te savladava vještine u domaćinstvu i pravila discipline. Roditelji nisu oduševljeni metodama ranog učenja brojeva i abecede unaprijed, a još manje hvalisanje postignućima svog djeteta, ovdje nije prihvaćeno.

Glavna karakteristika odgoja djece u Francuskoj je potpuni nedostatak perfekcionizma među njihovim roditeljima. Da, nisu savršeni, ali znaju kako da prigrle život i tome nauče svoju djecu.

Država prebivališta: Kuala Lumpur, Malezija

Prije dvije godine sam se udala. Tada nismo ni pomišljali da ostanemo u Kazahstanu, jer je moj muž vrlo malo govorio ruski. On ima svoj biznis u Maleziji, u Kuala Lumpuru, i zato smo se preselili ovamo. U budućnosti bih se, naravno, volio vratiti u Kazahstan, jer mi nedostaje porodica, vrijeme, a posebno hrana. I moj muž takođe voli Kazahstan.

Život u Maleziji je drugačiji od Kazahstana. Ne radim trenutno. A Dok sam radila, dijelili smo sve kućne obaveze sa mojim mužem. To jest, ja čistim kuću, a on kuva večeru. Ja perem suđe, a on baca smeće. Odnosno, nije bilo da smo mi došli s posla, a on je otišao u krevet, a ja sam sve radila sama. Svi zajedno, timski rad.

Govoreći o tradiciji, sjećam se da sam doživio kulturni šok kada sam vidio kako Malajci pozdravljaju svoje starije. Prilikom susreta, mlađi Malajci ljube ruku starijem i prinose im je na čelo. Pomislio sam: "Šta je ovo uopće?" Sada mi se sviđa ova tradicija. Mislim da ovo pokazuje poštovanje prema starijoj generaciji.

Prilikom susreta, mlađi Malajci ljube ruku starijeg i prinose im je na čelo

Vjenčanja su potpuno drugačija od kazahstanskih. Ako je u Kazahstanu priprema, frizura i šminka važni za goste, onda je ovdje sve jednostavno: banket je i traje dva sata. Postoje dvije vrste vjenčanja - tradicionalna i modernija. Tradicionalno vjenčanje se održava u jutarnjim satima, oko 10-11. Dođe 500, 1000, 2000 ljudi, a nema gozbi, samo švedski sto. On moderna vjenčanja I mi smo bili tamo par puta. Bez obzira na mjesto održavanja, hrana je vrlo jednostavna: supa od kostiju, pirinač i piletina. Dva sata - i svadba se završava. Niko ne igra. Na našem vjenčanju nije bilo bijelog plesa, iako je to uobičajeno u Kazahstanu, ali za lokalno stanovništvo je ples znak nepoštovanja starijih.

Zbog činjenice da je Malezija muslimanska zemlja, žene se tretiraju s više poštovanja. Bio je takav slučaj kada su nam rođaci došli na svadbu, a roditelji mog muža su sve pozvali u svoj dom. I sve su žene sjedile, a muškarci su nosili hranu i čistili suđe. I ovo je ono što mi se zaista sviđa.

Odnosi između članova porodice su različiti. Više smo ujedinjeni. U malajskim porodicama svako je sam za sebe. Niko se ne meša u braće i sestre. Roditelji uglavnom žive odvojeno.

U malajskim porodicama svako je sam za sebe

Glavna poteškoća u našem odnosu bila je jezička barijera koju naši rođaci nisu mogli prevladati. To smo shvatili kada je porodica mog muža došla u Kazahstan da se oženi. A ako mama malo govori engleski, tata zna samo par riječi. Dobro je da moje sestre i brat znaju jezik - pomoglo je.

Pronašli smo ga prilično brzo zajednički jezik, jer sam u vreme kada smo se upoznali već nekoliko godina živeo u Maleziji i znao šta se dešava. Jedini trenutak nesporazuma bila je situacija kada je moja prijateljica tražila da se nađe sa ocem, a ja ga ranije nisam sreo. Došao je u Kuala Lumpur i morao sam da mu pokažem grad. Ispričala sam to svom mužu, a on se iznenadio i pitao: “Poznajete li ovog čovjeka?” Rekao sam ne, na šta je on postavio pitanje: "Kako možeš komunicirati sa osobom koju ne poznaješ?" Morao sam da objašnjavam da je to kod nas tako, a i ako ne poznaješ osobu, upoznaš je, ispratiš i nahraniš. To je lično iskusio kada je prvi put došao u Kazahstan. Bio sam zauzet na poslu i nisam imao vremena da mu pokažem grad. Moj mala sestra a moj brat i ja smo šetali s njim.

Općenito, Malajci i Kazahstanci su slični. I u kulturi, i u mentalitetu, pa čak i spolja. Kada moj muž dođe u Kazahstan, često razgovaraju s njim na ruskom, jer misle da je ili Kazahstanac ili Ujgur. Ljudi takođe često razgovaraju sa mnom na malajskom jer misle da sam Malaj.

Konstantin Rjabov, 30 godina, rodni grad - Karaganda

Država prebivališta: Fort Myers, Florida, SAD

Iz Kazahstana sam otišao u Sjedinjene Države 2015. Suprugu smo upoznali 2008. godine, kada sam studirao na američkom univerzitetu, a vjenčali smo se 2 godine kasnije. Vjenčanje je održano u Sjedinjenim Državama, a onda smo skoro odmah otišli u Kazahstan, u Karagandu. Od 2010. godine živimo i radimo tamo. I jednog dana mi je žena rekla: „Hajdemo sad kod mene kući?“, nakon čega smo se u decembru 2015. preselili.

Život u gradu, bez obzira na državu, je sličan - posao, kuća. Jedina razlika je u svakodnevnom životu. U Americi manje kuvaju. Prehrambena industrija je razvijenija od naše, tako da odlazak u restoran ili kafić nije veliki događaj.

Mentalitet nije mnogo drugačiji, a život je sličan Kazahstanu. Porodica supruge je velika: roditelji imaju mnogo braće i sestara. IN svakodnevni život Ne sastaju se često jer žive u različitim gradovima i državama, ali se svakako okupljaju na velikim događajima, poput vjenčanja. Sama ideja ovakvih porodičnih okupljanja je ista. Ali ako u Kazahstanu imamo ovu gozbu sa zdravicama, onda je to više kao velika zabava.

Zbog činjenice da članovi porodice često žive daleko jedni od drugih, bake i djedovi nisu tako aktivno uključeni u živote svojih unuka kao mi

Zbog činjenice da članovi porodice često žive daleko jedni od drugih, bake i djedovi nisu tako aktivno uključeni u živote svojih unuka kao mi. Oni su sa velika pažnja odnose se na mišljenje roditelja i manje daju savjete.

Upravo sam upoznao roditelje svoje žene. U avgustu 2008. godine odletio sam u Sjedinjene Države prije početka studija i došao kući da ostanem sa svojom budućom suprugom. Blisku rodbinu sam sretala na raznim porodičnim događajima i pre venčanja, ali bilo je i onih koje sam srela samo jednom na ceremoniji.

Na naš odnos nisu posebno uticale kulturne razlike. Sva kontroverzna pitanja zavise, prije, od razlika među ljudima. Možda bi generacija prije mene imala veliku razliku u mentalitetu, ali zbog činjenice da je američka kultura prilično popularna još od 90-ih, njihov način života i pogledi su poznati i razumljivi.

Naša ćerka je rođena 2014. godine, a dok je bila mala, pre nego što se preselila, gledala je crtaće na ruskom, nešto razumela i pokušavala da priča. Čim smo počeli da živimo u Americi, brzo se predomislila i zaboravila ruski jezik. Sada ima skoro četiri godine i aktivno govori engleski, ali zna samo nekoliko fraza na ruskom. Kada telefonom komunicira sa mojim roditeljima, avaj, on koristi samo “Zdravo” i “Ćao”.

Layla Akbaeva, 42 godine, rodni grad - Karaganda

Država prebivališta: Sao Paulo, Brazil

Otišao sam iz Kazahstana u Englesku da studiram. Tamo je upoznala svog budućeg muža. O n Italijan i do tada je već 15 godina živio u inostranstvu, pa smo se brzo sporazumeli.

Italija ima svoju tradiciju i običaje, koji se značajno razlikuju od onih prihvaćenih u Kazahstanu. Na primjer, upoznavanje sa roditeljima odvijalo se u neformalnom okruženju. Moj budući muž i ja smo letjeli za Maltu, a u Rimu je bio dvosatni odmor. Njegovi roditelji su došli kod nas na ručak i tako smo se upoznali: bez ikakve nepotrebne formalnosti, vrlo jednostavno. Ostalu rodbinu smo sreli u ljeto, kada velika porodica okupili da se opuste u letnjikovcu. U Italiji se porodični događaji ne održavaju u obliku gozbe, jer svako može posebno da večera, a zatim se sastane. Važnija od obroka je komunikacija.

Da napomenem da u italijanskim porodicama ima važna tradicija: Provedite ručak sa mamom u nedjelju. Nećete sresti ljude na ulicama, u prodavnicama, jer 90% njih ruča sa porodicom. Poštovanje prema starijima je nešto na šta podsjeća kazahstansko društvo i nešto što usađujemo svojoj djeci.

Dozvolite mi da napomenem da u italijanskim porodicama postoji važna tradicija: ručati sa majkom u nedelju

U odgoju djece i dalje se oslanjamo na odgoj koji smo i sami dobili i biramo najbolje. U našoj porodici se pridržavamo engleskih standarda, jasno planiramo dan i preuzimamo odgovornost. I pored toga što živimo u Brazilu, djeca pohađaju školu engleskog jezika i razne klubove. Kada sve treba da upravljamo, pribegavamo svakodnevnoj rutini.

U svakom pitanju pokušavamo da objasnimo zašto je bolje ovako, a ne drugačije. Na primjer, u Engleskoj djeca idu u krevet u 18-19 sati, ali u Brazilu djeca mogu hodati ulicom čak i u 9-11. Kada djeca žele kasno u šetnju, dajem im izbor, objašnjavajući da mogu ići kasno u šetnju, ali će sutradan morati rano ustati, a teško da će ustati osvježeni i odmorni . Važno je objasniti razlog. U Kazahstanu, iz nekog razloga, zaboravljaju na ovo, odgovaraju jednostavnim "zato".

U porodici se pridržavamo engleskih standarda, jasno planiramo dan, preuzimamo odgovornost za svoje poslove

U Kazahstanu se lični život osobe malo cijeni. Rođaci mogu doći u bilo koje vrijeme, a vi morate odlagati stvari i ne obraćati pažnju na svoje stanje. Djeci poručujemo da treba da obrate pažnju na lične planove, a ako želite u posjetu, onda morate upozoriti ko god da je. Svakog vikenda razgovaramo ko šta želi da radi i zajedno odlučujemo kako ćemo provoditi vreme.

Poglavlje 1 O čemu su se svađali i raspravljali o pitanjima porodično obrazovanje ovde i u inostranstvu. Moji sastanci sa Benjaminom Spokom

1. Ko će zaštititi dijete?

Prošlo je mnogo godina otkako su Ujedinjene nacije usvojile “Deklaraciju o pravima djeteta” – dokument koji ima za cilj zaštitu djece od gladi, epidemijskih bolesti i eksploatacije.

Koliko su značajne, nevjerovatno važne efikasne mjere u cilju zaštite prava djeteta, koliko su teške riječi koje podsjećaju čovječanstvo da svijet djetinjstva može i treba biti lijep, koliko je neophodno da svi upoznaju prirodu ovog svijeta i posvetiti sve svoje misli i napore obrazovanju djece dobrote, pameti, ljepote! U međuvremenu, dijete, kako je jednom rekao divni poljski učitelj Janusz Korczak, ima samo jedno stvarno pravo - pravo na smrt. Milioni djece osuđeni na sporu smrt. Osuđeni Černobilom i drugim katastrofama, neizlječivim bolestima, zagađenom životnom sredinom!

Milioni djece koja pate od nacionalnih sukoba, od nepravedne borbe u koju je čovječanstvo sve više uvučeno - kako ih spasiti?

U ovom teškom vremenu uloga odgajatelja postaje posebno važna, jer samo onaj koji će ući u dječje duše, koji će zagrijati njihova srca, koji će ih zaštititi od društvenih i drugih nedaća može pomoći djeci. Kakva treba da bude ličnost savremenog vaspitača?

Još jednom da naglasim: svoj filozofski razgovor o porodičnom vaspitanju započeo sam ličnošću učitelja i zato što je kod nas omalovažavana uloga pojedinca – i deteta i roditelja. Nećete naći nijednu knjigu koja otkriva ličnost oca ili majke, njihov duhovni svijet, kulturu i odnos prema univerzalnim ljudskim vrijednostima.

Možda je izuzetak “Knjiga za roditelje” Antona Makarenka. Ali ako otvorite akademsko izdanje četvrtog toma njegovih radova, koji je u potpunosti posvećen problemima porodičnog obrazovanja, onda možete pročitati da je glavna tema „Knjige za roditelje“ „sovjetska porodica kao kolektiv. ” Napominjemo da ovaj rad nije posvećen ličnosti djeteta ili ličnosti roditelja, već timu. Protivim se gledištu Makarenka, koji je tvrdio da nije pojedinac, već kolektiv koji je glavni odgajatelj djetetove ličnosti. Odmah da napravim rezervu: iako odlučno odbacujem doktrinu kolektivizma, Makarenka ipak smatram velikim učiteljem koji je, poput Etiennea Cabeta i Roberta Owena, stvorio još jednu pedagošku utopiju: utopiju „demokratskog autoritarizma“.

Da bih odgovorio na mnoga pitanja o ličnom obrazovanju, aktivnostima i pozicijama nastavnika i roditelja, govorit ću o tri značajna učitelja - Benjaminu Spocku, Konstantinu Ušinskom i Antonu Makarenku.

2. Srž obrazovanja je ljubav prema djeci i djetinjstvu

Karakteri odgajatelja mogu biti različiti, ali suština je ista – ljubav prema djeci, povjerenje i poštovanje ljudskog dostojanstva, ljubav prema slobodi i poštovanje demokratičnosti međuljudskih odnosa.

Odmah želim da napomenem da je pedagoško iskustvo svakog roditelja na neki način veliko i nije niže po važnosti u odnosu na one generalizacije sadržane u spisima glavnih učitelja. Kada je Spock insistirao: “Roditelji, imajte više povjerenja u sebe, koristite roditeljsku mudrost svojih baka i djedova, sebe i onih oko vas”, naglašavao je da roditelji imaju dovoljno znanja da dobro odgajaju svoju djecu. A pogrešne procene u podizanju dece su rezultat neodlučnosti i zbunjenosti roditelja i činjenice da završe u stresne situacije, jer ih progone nevolje društvenog nereda, konformizma i ozloglašene autoritarnosti. Zalažući se za humanost obrazovanja, ne mogu da izgubim iz vida problem građanstva, koji je trenutno posebno izražen u interesovanju roditelja za tako složene pojave kao što su politika i rat, nacionalni sukobi i društvena aktivnost porodica, društvenih zajednica, regiona, problemi tržišta i životne sredine.

Kada rudari u štrajku Kuzbasa kažu da više nisu robovi, oni time uvode građansko vaspitanje u svoje porodice i daju sjajan primjer hrabrosti i demokratije svojoj djeci.

Kada metalurzi Urala zahtijevaju hitno rješenje ekoloških problema, oni se ponašaju civilizirano, jer misle ne samo na sebe i svoju generaciju, već i na buduće porodice, buduće generacije.

Kada se djeca i nastavnici u školama pobune protiv autoritarnosti, niskih plata i loših uslova rada, u porodicama je u toku proces građanskog vaspitanja, koji javnost mora podržati. Mogu me pitati; Ali kako se takav odnos prema pobuni, štrajkovima i skupovima slaže s filozofijom slobode i ljubavi, s kršćanskim odgojem poniznosti i samoprijekora?

Odgovaram: Sloboda i Ljubav je Bog, koji se zalaže za pravdu, dobrotu prema obespravljenima, za lepotu ljudskih postupaka, za nesebično služenje ljudima. Sin Čovječji nam je dao primjer nesebične ljubavi prema ljudima. Kada očevi porodica i majke njihove djece prestanu da budu robovi, približavaju se Bogu, jer nije ponos ono što ih obuzima, već spremnost da se ide na krst, spremnost da se žrtvuju za dobro njihove djece i budućih generacija.

Iz istorije pedagoške misli odabrao sam tri učitelja koji su, po mom mišljenju, hrabro išli na krst u ime velike pedagogije Slobode i Ljubavi. Ushinsky i Spock su hodali, braneći slobodu i ljubav, Makarenko, začudo, niječući univerzalne ljudske vrijednosti. I u ovom jedinstvu prihvatanja i poricanja postoji vječna borba između dobra i zla, ljubavi i nesklonosti, slobode i ropstva. To jedinstvo je uvijek u našim dušama, u duši svakog roditelja, ma koliko savršen bio. Zato sam se usudio da kritički ocjenjujem takve izuzetne pedagoške ličnosti.

3. O visini ličnosti nastavnika

Visina ličnosti nastavnika određena je mjerom građanstva, darom da se čuje dijalog svoje epohe, kako je primijetio M. M. Bahtin, ili, tačnije, slušanje njegovog doba kao velikog dijaloga. Uhvatiti u njemu ne samo rezonancije glasova prošlosti, već i čuti glas budućnosti. Otkrijte misao kao veliku kontradikciju i patite od neriješenih životnih sukoba. Nesebično služite velikim idejama pravednog svetskog poretka i beskrajno verujte u njih.

Ovom mjerom nehotice mjerite izvanrednog američkog doktora i učitelja Bendžamina Spoka, čije su knjige u našoj zemlji objavljene u milionskim tiražima tokom posljednje četvrtine dvadesetog vijeka. Budući da smo moj sin i ja bili direktno uključeni u pripremu publikacija B. Spocka, zanimalo me je da saznam razloge ogromne popularnosti američkog učitelja. Možda su moji zaključci neočekivani, ali usuđujem se reći da je Spok osvojio naše roditelje širinom svoje slobodoljubive duše, iskrenom ljubavlju prema ljudima i djeci i svojom jedinstvenom ličnošću, lišenom ikakve pedantnosti, dosadnosti ili bahatog moraliziranja.

Kao i dvije najvažnije dominante u Benjamin Spocku. Jedna je vezana za politiku i filozofiju - ovdje je on žestoki protivnik rata i branitelj najviše društvene pravde. Drugi je zbog profesionalne djelatnosti koja spaja umjetnost medicine i umjetnost obrazovanja.

Osnova ove dvije dominante, u to sam danas potpuno uvjeren, su takve univerzalne ljudske vrijednosti kao što su Ljubav i Sloboda. Priznajem: izvor moje stalne energije su djeca, štaviše– međunarodni dječiji i pedagoški pokreti koji su se održavali u SAD-u i Engleskoj, Njemačkoj i Švicarskoj, Švedskoj i Norveškoj, Poljskoj i Mađarskoj, Danskoj i Italiji, te u mnogim drugim zemljama koji su stalno učestvovali na međunarodnim dječjim festivalima u Arteku. Sredinom 70-ih otišao sam na festival gdje je bio pozvan Benjamin Spock; Želeo sam da ga vidim u interakciji sa decom, da se detaljnije upoznam sa njegovim stavovima o obrazovanju i da se približim razumevanju njegove pedagoške filozofije.

Nikad nisam sumnjao da sadržaj ličnosti u velikoj meri određuje pedagoške stavove. Tačnije, lični aspekt u pedagogiji je izuzetno važan, jer ostavlja određen pečat na cjelokupni pedagoški svijet pojedinog mislioca u ovoj oblasti. Pregledajući sve velike učitelje u mom sećanju, nehotice sam ih (u čisto ličnom smislu) podelio na dve vrste. Prvi: Owen, Ushinsky, Disterweg, Makarenko. Ovdje sam naišao na izbezumljeni lik - oči gore kao prorok, živci kao kablovi; snažna energija stvara moćne formule: ako karakter stvaraju okolnosti, onda se okruženje mora promijeniti (Owen); ako učitelj udiše energiju, neminovno se razvija dječja inicijativa (Disterweg); samo srećna osoba može da obrazuje sretna osoba: rastrgajte se na komade, ali postanite sretni, inače nećete moći odgajati djecu (Makarenko). U ovom liku, čini mi se, preovlađuju glavne intonacije. I cijeli duh pojedinca je reformistički, beskompromisan. Drugi tip, prema mojim pretpostavkama, nije bio potpuna suprotnost prvom, ali je tu nježnost učiteljeve duše nekako ublažila ton učiteljeve potrage. Ovdje je više fokusa na odnosu prema djetetovoj ličnosti, ovdje ima ljubaznosti u onoj izuzetno pobožnoj suptilnosti koja stvara intimnost dodira, svojstvenu ljudima koji su lako ranjivi i bolno sumnjičavi. Ovdje se rađa istinska građanska strast kao veliko otkrovenje kroz vlastitu muku, bol i pročišćenje.