Čečenska djeca: tradicija pobjeđuje zdrav razum. Osobitosti čečenske porodice i odgoja Kakvo će biti dijete Čečena i Rusa?

Djeca su postala stvarnost u ruskoj crnoj divljini. Godinu i po dana ruska porodica iz Mcenska odgajala je čečenskog dječaka, a čečenska porodica ruskog. Kao rezultat toga, sudskom odlukom, porodice su razmijenile djecu.

Živjeli su i nisu imali brige sve dok prošlog avgusta Androsovi nisu slučajno pronašli etiketu na porodilištu sa natpisom „Zarema Taisumova“. Čudno, odakle je ona? Razmišljanja su dovela Anu Androsovu do neprijatnog zaključka - njena jednoipogodišnja beba najverovatnije nije njen polusin.

Žena se sastala sa porodicom Taisumov, ali u početku nisu vjerovali njenim riječima. Tada je Anna dobila DNK pregled, koji je potvrdio: žene ne podižu vlastitu djecu. Ispostavilo se da su djeca bila umiješana sirotište. Babica ih je umotala u tuđe ćebe, ali etikete na rukama dječaka bile su njene.

Čudnom koincidencijom, obje žene su skinule ove etikete a da ih nisu ni pogledale. Majke nije osramotila činjenica da je beba tamne kose i smeđih očiju rođena u ruskoj porodici, a svetlokosa i plavooka u čečenskoj porodici. Istina je otkrivena tek nakon godinu i po dana. Pa, onda je bio sud koji je odlučio da razmjeni djecu. Više informacija o tome ima savezna sutkinja koja vodi ovaj predmet Ljudmila Čugina: „Deca imaju pravo, prema porodični kod, odgajani u svojim porodicama. Oba djeteta imaju majke, očeve i rođake. Naravno, sud je došao do zaključka da djecu treba odgajati u porodicama porijekla. Za to nema apsolutno nikakvih prepreka. Ono što su bolnički radnici učinili je nemar koji se graniči sa kriminalom."

Kao rezultat toga, porodice su razmijenile djecu. Djeci nisu data nova dokumenta. Anja i Zarema su samo razmijenile zdravstvene kartone svojih sinova. I sve je sjelo na svoje mjesto: tamni je Adlan, svijetli je Nikita. Sada su obje žene postale prijateljice, a Taisumovi, koji su se već preselili u Čečeniju, će pozvati Anu i njihovog sina u posjetu.

Za porodilište ova priča nije prošla nekažnjeno. Anna Androsova je podnijela zahtjev za nadoknadu moralne štete i dobila je suđenje. Sada joj bolnica mora platiti 150 hiljada rubalja. „Sud je uzeo u obzir da u porodici postoji najstarije dete koje veoma teško prolazi kroz celu ovu situaciju, a naravno i sama majka“, nastavlja Ljudmila Čugina „Također je šteta za ono koje je prinuđena da da daleko. Stanica u kojoj je bila vlastito dijete, bilo je teško - dječak je prolazio kroz tranziciju u drugu porodicu, izazivajući napade bijesa. Sve je to sud uzeo u obzir”.

Veoma je tačno da su dečaci vraćeni pravim roditeljima upravo sada, dok su mali. Za njih ima manje psiholoških trauma, kaže Maryanna Bezrukikh, šefica laboratorije za razvoj djeteta na Institutu za razvojnu fiziologiju Ruske akademije obrazovanja. “Važno je da odrastaju u povoljnim uslovima”, kaže ona, “Ako djeca odrastaju u situacijama brige, ljubavi, naklonosti i pažnje odraslih, onda takva situacija ne bi trebala negativno utjecati na njihov razvoj.

Inače, i Zarema Taisumova razmišlja da se obrati sudu radi obeštećenja. U samom porodilištu su odbili da razgovaraju sa novinarima. Rekli su samo da je medicinska sestra koja je napravila grešku već otpuštena.

Čečeni odgajaju svoju djecu na isti način kao i njihovi preci prije 100-200 godina, vjeruju u republiku. Rođenje djeteta, a posebno dječaka, nameće ozbiljnu odgovornost roditeljima, što se smatra glavnim zadatkom cijelog njihovog života. (6 fotografija)

Uprkos činjenici da savremeni svet ostavlja traga na tradiciji, na porodičnom životu, na podizanju dece u Čečeniji su uspeli da očuvaju jednu od najvažnijih tradicija – mnogo dece. Do sada, kada se dijete rodi, u prvim čestitkama roditeljima svi priželjkuju da novorođenče ima sedmoro braće. Porodica sa sedmoro braće je vrlo ozbiljan argument dostojan poštovanja u čečenskom društvu.

Jedna parabola je veoma popularna u Čečeniji: mlada majka je otišla kod starca da ga pita u koje vreme treba da počne da odgaja dete. Stariji je pitao koliko godina ima beba. Ona je odgovorila: mesec dana. Stariji je bez razmišljanja rekao da je kasnila sa podizanjem. Najvažnija stvar kojoj se djeca uče prema čečenskim tradicijama je poštovanje prema starijima. Ime oca je neupitan autoritet koji magično deluje na dete.

Prema tradicionalnim adatima, Čečeni nikada neće javno hvaliti svoju djecu. Gotovo svaki čečenski otac će šutjeti ako mu sin priča o uspjesima. Otac i sin komuniciraju preko majke, držeći se na distanci. Ali srž sinovljevog odgoja ostaje otac, kojeg on mora oponašati i težiti svom idealu.

Čak su i predrevolucionarni istoričari pokazali interesovanje za čečenske tradicije odgajanja dečaka. Na pitanje zašto roditelji ne tuku svoju djecu, očevi i majke su odgovorili: „Želimo da odrastu u ljude“. A poznati ruski stručnjak za Kavkaz Adolphe Berger tvrdio je da Čečeni nikada ne tuku svoje sinove jer se boje da će odrasti u kukavice. Sina se ne tuče i ne grdi da ne poznaje osjećaj straha.

Porodica Ramzana Kadirova je ilustrativan primjer ovdje u praksi možete vidjeti sve karakteristike tradicije lokalnog obrazovanja. “Nikad nisam seo pred ocem, nikad nisam pričao. Na pitanje, odgovorio sam. Trudila sam se da ne ulazim u sobu u kojoj su bili zajedno moji roditelji. Nikada ranije moj otac i ja poslednjih godina nisu komunicirali u prisustvu mog djeda. Ne sećam se da me je otac hvalio. Potpuno je tako i u našoj porodici. Nikada nisam razgovarao sa svojom ženom ili djecom u očevom prisustvu. Tako smo odgajani”, rekao je Ramzan Kadirov u intervjuu.

Čečeni odgajaju svoju djecu na isti način kao i njihovi preci prije 100-200 godina, vjeruju u republiku. Porodica bez djece ovdje se poredi sa drvetom bez grana i plodova. Stoga rođenje djeteta, a posebno dječaka, nameće ozbiljnu odgovornost roditeljima, što se smatra glavnim zadatkom njihovog cijelog života.

Svako od djece je projekat čija realizacija u potpunosti ovisi o organizatorima - ocu i majci. Na kraju, čovjek, podižući i trošeći novac na obrazovanje djece, u njih ulaže i snagu i finansije kako bi osigurao svoju starost, ostajući poštovan u društvu i za života i nakon smrti. Stariji ljudi često kažu da nema ništa prijatnije u starosti od slušanja stranci o zaslugama njihove djece i koliko su poštovana postala. Ruslan Musaev, 43 godine, otac sedmoro djece.

Uprkos činjenici da savremeni svijet ostavlja traga na tradiciji, na porodičnom životu, na podizanju djece, u Čečeniji su uspjeli očuvati jednu od najvažnijih tradicija - velike porodice. Ako pitate 30-godišnjeg Čečena, koji nema stalan posao i stabilna primanja, zašto ima toliko djece, to je isto kao da sumnjate da li mu trebaju braća i sestre. Do sada, kada se dijete rodi, u prvim čestitkama roditeljima svi priželjkuju da novorođenče ima sedmoro braće. I nije bitno da li je treće dete ili peto. Porodica sa sedmoro braće je vrlo ozbiljan argument dostojan poštovanja u čečenskom društvu.

Glavna učiteljica djece u čečenskoj porodici je majka. Ako u idealnoj čečenskoj porodici dječak uči na primjeru svog oca, ponesen njegovim autoritetom, onda je njegova majka praktično prva učiteljica. Žena se može obratiti svom mužu za pomoć samo u ekstremnim slučajevima, kada mu dijete izmakne iz ruku. “Sve ću reći ocu kad se vrati”, takve izjave djeluju kao šok terapija na djecu. Čak i ako otac nikada nije digao ruku na svoju djecu. .

Porodica Ramzana Kadirova je ilustrativan primjer ovdje u praksi možete vidjeti sve karakteristike tradicije lokalnog obrazovanja.

Nikada nisam seo pred ocem, nikad nisam pričao. Na pitanje, odgovorio sam. Trudila sam se da ne ulazim u sobu u kojoj su bili zajedno moji roditelji. Do posljednjih godina, moj otac i ja nikada nismo komunicirali u prisustvu mog djeda. Ne sećam se da me je otac hvalio. Potpuno je tako i u našoj porodici. Nikada nisam razgovarao sa svojom ženom ili djecom u očevom prisustvu. Tako smo odgajani. I nastavićemo ove tradicije. .

Zapravo, prema tradicionalnim adatima, Čečeni nikada neće javno hvaliti svoju djecu. Gotovo svaki čečenski otac će šutjeti ako mu sin priča o uspjesima. Otac i sin su komunicirali preko majke, držeći se na distanci. Ali srž sinovljevog odgoja bio je otac, kojeg mora oponašati i težiti svom idealu.

Moj otac je uvijek bio najvažniji za mene nakon Svemogućeg. Sve sam činio da ugodim svom ocu, da on kaže da je Ramzan dobar dečko. Naučio me da činim dobro, da učim, da uvijek radim za dobro ljudi. Ovo sam uradio. Imali smo poseban odnos. Oprostio mi je mnogo stvari. Ali ja mu, na primjer, nikad nisam pokazao da sam više nego što on spava. Uvijek sam ranije ustajao i kasnije legao da ne vidi da spavam. Imamo i ovo pravilo - ne pokazuj svoje lice ocu mjesec dana dok te slučajno ne vidi. Moja majka i ja smo imali odvojenu vezu. Sve što sam htio reći ocu, prenio sam preko majke. Ona je kao prevodilac. Ramzan Kadirov, šef Čečenske Republike.

Kažnjavanje majke smatralo se ne tako sramotnim, pogotovo jer se obično provodilo samo u prvim godinama života. Istovremeno, bakina riječ je oduvijek imala veliki autoritet za dječaka, posebno tinejdžera.

Bake igraju kolosalnu ulogu u podizanju djece u Čečeniji. Moja baka me je odgajala i odgaja moju djecu, jer ona zna mnogo više od bilo koga drugog. Naše bake i djedovi su najmudriji. A moj deda je veoma poštovana osoba. Veoma sam srećna što mi baka i deda odgajaju decu. Ramzan Kadirov, šef Čečenske Republike.

Djedovi i bake igraju posebnu ulogu u odgoju čečenske djece. Pisac Musa Beksultanov ima priču u kojoj starac vodi svog unuka sa sobom u lov. Ovo je bilo dugo očekivano putovanje za dječaka. Djed mu je dozvolio da uzme pušku i ustrijeli životinju. U posljednjem trenutku, kada je igra bila na nišanu, dječak nije pucao, a uplašeni srndać je pobjegao. Dječak se postidio svoje slabosti i počeo je da plače. Njegov djed ga je, naprotiv, hvalio zbog njegove ljudskosti. „Bravo, rasti ćeš dobar covek“ – rekao je starac.

Uz svu svoju brutalnost, Čečeni su oduvijek cijenili ljudskost i milosrđe i tome su učili svoju djecu. Za dječaka u priči, takva reakcija njegovog djeda na naizgled slabost koju je pokazao zapravo bi imala vrlo snažan učinak u budućnosti. On će to razumeti jak covek neće uvrijediti slabe. Za djecu u tom uzrastu ovo je velika promjena. Khamzat Duduev, dječji psiholog.

Čečenski istoričari se pozivaju na psihologe koji tvrde da osoba koja je prošla kroz strah može postati veliki tlačitelj. U najgorem slučaju, vjerovali su Čečeni, takvoj osobi može biti oduzeta duša. Kažu da ako se Čečen nečega plaši, onda treba da se plaši samo sramote ili gubitka obraza. Kako kaže Vainakh poslovica, konj koji je pretučen bičem neće postati pravi konj.

Odgajanje djece počelo je sa prilično rano doba. To ne znači da su bili prisiljeni da rade neki radno intenzivan posao. Naprotiv, do određene dobi djeci je bilo zabranjeno dizanje tegova. Čečeni nikada nisu tukli svoje sinove. Danas se ovaj princip ne poštuje posebno. Ponekad su roditelji prisiljeni da bičuju svoje nemarno potomstvo pojasom, kao da otklanjaju vlastite nedostatke nastale u procesu odgoja. Ponekad je takvo batinanje korisno. Politika šargarepe i štapa kao kontrastni pristup takođe se opravdava - u zavisnosti od stepena razumevanja tinejdžera. Općenito, obrazovanje podrazumijeva prvenstveno poučavanje i ukor, a ne tjelesno kažnjavanje. Sulejman Demalhanov, istoričar, nastavnik na ChSU.

Čečeni i Inguši nikada nisu napuštali djecu. Potpuni stranci mogli bi uzeti izgubljeno dijete pod svoju brigu. Dokaz za to je incident koji se dogodio prije nekoliko godina u Ingušetiji. U selu Ačaluki rođaci su pronašli čečenskog dječaka koji je nestao prije 16 godina. Nekako je iz čečenskog grada Arguna završio na granici sa Ingušetijom. Pronalaženje djeteta lokalni stanovnik, koji je u to vreme radio u inguškoj policiji, odveo ga je kod njega. Od tada je Murad Soltanmuradov živio sa dvije porodice.

Referenca

U Čečeniji odavno postoji tradicija kada brat može dati svoje dijete svom bratu i snaji koji nemaju djece. Djeca obično saznaju istinu tek kada postanu tinejdžeri, a do tada ih smatraju ocem i majkom. hranitelji. Takva djeca nikada neće biti uskraćena za pažnju i usvojitelja i pravih roditelja. Islam, koji Čečeni danas ispovijedaju, kao i tradicionalni zakon Čečena - adat, striktno reguliše pravila za usvajanje djece. Istovremeno, prema riječima predstavnika klera, prema islamskim kanonima, usvajanje je dvije vrste: dozvoljeno i zabranjeno. Dozvoljena vrsta usvojenja je kada se dijete uzme u porodicu s ciljem da se dobije na pravi način, da se pokaže dobrota i osjećajnost, te da se u potpunosti zamijene roditelji.

Ono što je zabranjeno jeste kada se dijete usvoji tako da se smatra djetetom usvojitelja i na njega se primjenjuju isti standardi kao i na drugu djecu u porodici. nova porodica. Usvojenom djetetu se ne može dati novo prezime, a nije ni u obavezi da strance smatra svojim roditeljima. Ako su pravi roditelji usvojeno dete su živi, onda bi trebao znati za njih.

Smartnews

U Čečeniji, stoljetne tradicije njihovih predaka se sveto poštuju zakoni koji su se istorijski razvijali tokom nekoliko stoljeća. Porodica ima posebno mjesto u životu svakog Čečena.

Ali uprkos patrijarhalnom načinu života, običaji ovde nisu tako oštri kao kod drugih kavkaskih naroda.

Djeca su bogatstvo porodice među Čečenima

U Čečeniji se visoko cijeni velike porodice. Ovdje niko ne razmišlja o tome da li im materijalno bogatstvo roditelja omogućava da imaju mnogo djece. Dobrobit nije bitna, jer samo velika i prijateljska porodica, u kojoj, prema ustaljenoj tradiciji, ima najmanje 7 sinova.

Majka je učiteljica, otac je uzor

Majka je odgovorna za podizanje djece u čečenskoj porodici, uprkos činjenici da vodeća uloga pripada ocu. On je primjer koji treba slijediti i neupitan autoritet. Otac čak i ne razgovara sa svojim sinovima i kćerima - komunikacija se odvija preko majke. Distanca se održava do te mjere da u prisustvu glave porodice djeca stoje s poštovanjem, a ne sjede. Ali čečenske bake prihvataju aktivno učešće u podizanju unuka. Provode puno vremena sa djecom, usađujući im potrebne vještine i poštovanje prema starijima.

Spartanske metode u Čečeniji? Ne, ljubav, poštovanje i milost!

Unatoč naizgled surovim zakonima i tradiciji, ovdje se praktikuju vrlo humane pedagoške metode. Dijete se uči da poštuje starije, voli sestre i braću, da bude humano i milostivo. Vrlina je jedna od najvažnijih osobina koje se kod djece odgajaju od samog početka. ranih godina. Djeca i tinejdžeri se ne tuku niti prisiljavaju da rade težak posao. Za njih je samo jedan strogi pogled oca ili uzvik razdražene majke stroga kazna. Čečensku djecu ne odlikuje agresija, jer odrastaju u atmosferi ljubavi, toplina i poštovanje.

Fizičko vaspitanje čečenske dece

Djeca nisu prisiljena da rade dugo, ali fizičko vaspitanje u mekom i nenametljivom obliku - obavezna faza roditeljske pedagogije. Majka i baka uče djevojčice rukotvorinama, mogu pomoći odraslima da spremaju hranu, čiste i čuvaju djecu. Dječaci zajedno sa starješinama čuvaju stoku, učestvuju koliko mogu u žetvi i čuvaju konje koje svaka porodica ima.

U čečenskim porodicama odnosi su strogo regulisani. Djeca ne jedu sa roditeljima, žena ne sjedi pored muža, otac se nikada ne obraća sinu direktno. I sami Čečeni često osjećaju da će njihova tradicija uskoro nestati. Ali čim se čečensko dijete nađe u stranoj kulturi, tradicije čak i pobjeđuju zdrav razum

Alan je u Moskvu došao prije pet godina iz izbjegličkog kampa na granici Čečenije i Ingušetije. Tamo je živio u kući od šperploče sa majkom i sestrom. I tokom takmičenja za najbolji crtež, upoznao sam Svetlanu i ubrzo završio sa svojom sestrom u Moskvi, u Svetlaninoj kući na Rubljovki. On je tada imao 11, njegova sestra 13 godina.

Prvi put se Alan napeo kada su ga zamolili da iznese smeće. Drugi je bio kada su ponudili da za sobom operu šolju. Alan se zaista nije želio vratiti u kuću od šperploče, a ta je želja nadjačala sva ostala osjećanja, uključujući i ponos. Počeo je da se prilagođava tradiciji po kojoj je Svetlanina kuća živela i po kojoj je živela cela Moskva.

U Svetlaninoj kući bilo je mnogo divljih stvari. Na primjer, sjedila je na sofi pored svog muža, nimalo se nije postidila prisustvom ni vlastite djece ni gostiju. Štaviše, Svetlana je svog muža nazvala imenom. A način komunikacije njenog muža s djecom općenito je bio krajnje čudan: obraćao im se direktno. Dogodile su se i gore stvari: nakon posla, Svetlanin muž je hodao po kući u šortsu i majici kratkih rukava. Sestra Alana nije izdržala i vratila se u izbjeglički kamp. Alan se nastavio prilagođavati. Sada ima 17 godina. Za pet godina uspio je razbiti čečenske tradicije zatečene u njegovom djetinjstvu. Ali nije prihvatio ni moskovsku carinu: one su mu i dalje tuđe, privremene. Jednog dana, kaže Alan, on će ih se odreći. U međuvremenu živi na Rubljovki i sanja o odlasku u Saudijsku Arabiju.

„Odnosi u čečenskim porodicama se grade na neupitnom autoritetu starijih, a da bi se taj autoritet održao, sve u porodicama je strogo regulisano“, kaže Edilbek Magomadov, direktor Nacionalne biblioteke Čečenske Republike. Sjedi za stolom u svojoj kancelariji u Ministarstvu kulture grada Groznog i igra se lažnim papirnim bodežima. — Ako članovi porodice pripadaju različitim generacijama, između njih se održava stroga distanca. Nikada nisam vidio mog oca da skida majicu pred djecom. Nikad ga nismo zvali po imenu.

— Da li se sami slikate?

-Kako ste zvali svog oca? tata?

— Zvali smo ga kućnim imenom Lala.

- Zašto tolika udaljenost?

- I tako da nema razloga za sukobe. Čečeni, pa čak i djeca, mogu biti odvratno ceremonijalni. Ovo je odjek vremena kada su se, nakon opadanja Zlatne Horde, negde u 15. veku, Čečeni počeli vraćati u ravnicu iz planinskih krajeva. Tradicionalna planinska društva bila su zatvorena čak i jedno za drugo. I tako je ceo ovaj tok krenuo naniže. Tada su ravnice nominalno bile u vlasništvu plemena Kumyk i Kabardian. Stoga je kolonizacija ravnice bila naporan svakodnevni rat u kojem je učestvovala svaka porodica. A onda bi svaki sukob mogao dovesti do ubistva. Čak iu razgovoru ljudi su pokušavali da ograniče broj izgovorenih reči kako bi bilo manje razloga za svađe.

“Ipak, ne razumijem kakve bi se strašne stvari mogle dogoditi ako otac Čečen naredi svom malom sinu ne preko majke, već mu to lično kaže”, pitam. - Da li sjedite pored supruge kada su djeca u sobi?

— Djeca ne ulaze u sobu ako su oba roditelja tu.

— Da li sjedite za stolom sa svekrom?

- Ne, inače će to shvatiti kao nepoštovanje.

"Ali sada ne osvajate ravnicu, čemu ove ceremonije?"

„Da, u pravu ste“, kaže Edilbek Khalilovitch. — Norme ponašanja u društvu moraju odgovarati načinu života. Ali mi u Čečeniji nemamo nikakav način života. Kako bi se otac porodice trebao osjećati sa takvom nezaposlenošću? Ako je na kontrolnom punktu tokom rata bio javno ponižen u prisustvu supruge i djece? Kako može da živi posle ovoga?

- Kako živiš? Bili ste i poniženi...

- Hvala Bogu, ne u prisustvu dece. Da, živim s tim i trudim se da nikome ne pričam o tome. Čečenski dječak je tako vaspitan da je činjenica da ga je neko zaustavio za njega uvreda.

„Znam da u Čečeniji postoji tradicija: majka nema pravo da uzme dete u naručje pred rođacima svog muža, a ako ih zimi sretne na ulici, a dete je beba, onda će iz poštovanja prema ovim rođacima morati spustiti dijete u snijeg. Šta je poenta?

“Rođaci će odmah doći i doći po njega. Uzimanje djeteta u naručje pred muževljevom ili ženinom rodbinom je tabu koji dolazi iz antičkih vremena. Iako je prva osoba koja je prekršila ovaj tabu pred mojim očima bio moj komšija. Tek smo završili školu kada se on oženio. Imao je sina. I vidim ga kako ide putem i nosi sina na rukama, tako zadovoljan i sretan. A ranije je volio da priča i o tome da se običaji moraju poštovati... Uvijek je bilo izuzetaka. Ostajući u krugu porodice, otac nam je ponekad pričao i čitao knjige, ali čim bi gosti dolazili, odlazili smo. Ponekad bih čak mogao i da ručam sa njim...

Edilbek Khalilovitch mi kaže da je čečenskoj tradiciji preostala samo jedna, najviše dvije generacije za život, jer su mladi ljudi, s jedne strane, pod pritiskom arapskog svijeta i religije, a s druge strane, sekularnog načina života. život Ruska Federacija. A sada tradicije više ne odgovaraju sadašnjem načinu života Čečena. Zbog toga su Čečeni toliko neomiljeni u Rusiji - i djeca i odrasli. To je zbog tradicije, a ne zbog rata.

„Kada je čovek odbacio ono što je svoje, a nije prihvatio ono što je tuđe, on pokušava da živi kako želi“, kaže on.

Alan je bio prisiljen živjeti prvo ovako, pa onda onako, prvo tamo, pa ovdje. Odbio je i svoje: kaže da bi svako ko se našao u kući od šperploče poželeo da iz nje izađe.

Zaista ne vjerujem da će čečenska tradicija umrijeti čim Edilbek Khalilovitch predvidi zbog drugog čečenskog dječaka kojeg poznajem, Zaura.

Zaur iz sela Belgatoy imao je pet godina kada je trajao drugi čečenski rat. Za rođendan je dobio majicu sa izvezenim vukom na grudima. Prilikom čišćenja sela, trojica ruskih vojnika su ušla u kuću i, ugledavši Zaura, zamolili ga da skine vez sa svoje majice - tu, ispred njih. Zaur je odbio. Vojnik ga je povukao za majicu, Zaur mu je odbacio ruku, a kolegu je slučajno udario u lice. Situaciju je spasio Zaurov stariji brat, novinar lokalnih novina.

Već desetu godinu Zaur i njegov brat žive u gradu San Diego, u Sjedinjenim Američkim Državama. Zove majku koja je ostala u Čečeniji i kaže: „Mama, ne možeš da zamisliš kakav je ovde raj!“ Zaur radi honorarno za kompaniju srednje veličine koja se bavi prodajom kompjutera. U pauzi za ručak vlasnik kompanije, Amerikanac, dozvoljava mu da sjedne na prostirku i obavi namaz. Na fotografiji koja je nedavno poslata njegovoj majci, Zaur podiže kažiprst desna ruka- gest znači "Allah je jedan." U San Diegu, najvjerovatnije, nema čečenske dijaspore; I iako je posljednji put bio u Čečeniji prije deset godina i još uvijek smatra Ameriku rajem, Zaur sanja o povratku. Prvi zarađeni novac potrošio je na plac pored roditeljske kuće u Belgatoju. Stariji brat, koji radi kao zaštitar, je neupitan autoritet. Zaur još uvijek drži majicu s totemskim vukom.