Vertikalna socijalna mobilnost.

Vrste znanja.

Snaga.

Uticaj međunarodne trgovine na nacionalnu ekonomiju

Utjecaj političke svijesti na političko ponašanje.

Uticaj ekonomije na socijalnu strukturu društva

Vojna dužnost, alternativna državna služba

Izbori kao vid političkog učešća (fipi)

Globalizacija modernog društva(fipi).

Globalni problemi.

Državna vlast u Ruskoj Federaciji.

Državni budžet.

Država u tržišnoj ekonomiji.

Stanje njegovih oblika i funkcija.

Građanski odnosi.

Građanski proces.

Civilno društvo i država

Državljanstvo Ruske Federacije.

Demokratija.

Demokratski mehanizam odlučivanja.

Novac i problemi monetarnog opticaja.

Aktivnosti kompanije u konkurentskom okruženju.

Ljudska aktivnost.

Aktivnost i razmišljanje.

Dohodak stanovništva i socijalna politika (fipi).

Duhovna aktivnost

Duhovna kultura kao sfera društvenog života

Duhovni svijet čovjeka

Duhovna proizvodnja

Duhovne vrijednosti kao sastavni dio duhovne kulture društva

Zakon ponude i djelatnosti firmi.

Zakonodavstvo Ruske Federacije o izborima

Zakonodavni proces

Zapošljavanje i zapošljavanje

Plate i podsticaji za rad.

Izborna kampanja u Ruskoj Federaciji.

Izborni sistem Ruske Federacije.

Promjena interakcije između čovjeka i prirode u tom procesu

Društveni razvoj

Imovinska i lična neimovinska prava (pravni odnosi)

Individualne i društvene karakteristike ličnosti

Inflacija.

Art.

Istina.

Kako tržište usklađuje ponudu i potražnju.

Konkurencija i njene funkcije u tržišnoj ekonomiji.

Ustavni principi nacionalne politike u Ruskoj Federaciji.

Ustav Ruske Federacije

Kultura u savremeni svet

Ličnost.

Mala društvena grupa i njegovu ulogu u društvu.

Međunarodno pravo

(zaštita ljudskih prava u mirnodopskom i ratnom vremenu)

Međuetnički odnosi, etnosocijalni sukobi.

Svjetska trgovina (fipi).

Svjetska ekonomija

Pogled na svijet, njegove vrste i oblici

Svjetske religije.



61. Multivarijantnost i pokretačke snage društvenog razvoja

Raznolikost načina razumijevanja svijeta.

Višepartijski sistem i partijski sistemi.

Kultura mladih u modernoj Rusiji.

Mladi kao društvena grupa.

Moral kao regulator društveni odnosi

(Moral u sistemu društvenih normi).

Razmišljanje i aktivnost

Porezi u Ruskoj Federaciji.

Nauka u životu modernog društva

Nauka. Glavne karakteristike naučnog mišljenja.

Prirodne i društvene i humanističke nauke.

Naučno znanje.

Nacije i međuetnički odnosi u savremenom svijetu

Nacionalna politika Ruske Federacije u sadašnjoj fazi.

Nejednakost dohotka i njene posljedice.

Obrazovanje kao društvena vrijednost.

Komunikacija kao forma međuljudskim odnosima

Objekti mikroekonomije.

Društveni napredak.

79. Društvo i njegova struktura (društvo kao sistem)

Organizacioni i pravni oblici i pravni režim

Preduzetnička aktivnost

Organizacija vlasti u demokratskoj državi.

Organizacija međunarodne trgovine.

Državni organi Ruske Federacije.

84. Javna vlast u demokratiji(fipi).

Osnovne institucije društva

Glavni izvori finansiranja poslovanja

Osnovna pravila i principi parničnog postupka.

Osnove ustavnog sistema Rusije.

Osnove nacionalne politike Ruske Federacije u sadašnjoj fazi.

Osobine upravne nadležnosti

Osobine naučnog mišljenja.

Posebnosti pravni status maloljetnici.

Osobine krivičnog procesa

Devijantno ponašanje i njegove vrste.

spoznaja ( kognitivna aktivnost)

Politička moć kao posebna vrsta društvenih odnosa

Politički sistem i njegova uloga u društvu (fipi).



Politička elita

Političke institucije.

Političke organizacije.

Političke stranke i pokreti

Politička prava i slobode građana.

Politički proces

Politički režimi

Političko vodstvo.

Politička svijest.

Političko učešće

Pojam istine i njegovi kriteriji

Fiksni i varijabilni troškovi.

Ljudske potrebe i interesi.

Postupak sklapanja i razvoda braka.

Postupak prijema u radni odnos, postupak zaključenja i

Raskid ugovora o radu

Poslednjih decenija na brak u sociološkom smislu u Rusiji se gleda uglavnom kao na „zajednicu između muških i ženskih osoba, kroz koju se regulišu odnosi među polovima i određuje položaj deteta u društvu“, ili kao „istorijski uslovljeni, sankcionisani i regulisani od strane društva oblik odnosa između žene i muškarca, uspostavljajući njihov međusobni odnos i prema deci." U savremenoj ruskoj enciklopedijskoj literaturi, brak se, po pravilu, shvata kao porodična zajednica muškarca i žene (bračna zajednica), koja dovodi do njihovih prava i odgovornosti u odnosu jednih prema drugima i prema deci. .

Međutim, NK nema definiciju braka kao posebne pravne činjenice i jedne od glavnih institucija porodičnog prava, što je sasvim prirodno, budući da je negativan pristup normativnom učvršćivanju pojma braka dugo bio karakterističan. i za prethodno postojeće porodično zakonodavstvo Rusije, uključujući tri prethodna bračna zakona iz postrevolucionarnog perioda (1918, 1926 i 1969). Kako se ističe u savremenoj pravnoj literaturi, nedostatak zakonski utvrđene definicije braka je zbog činjenice da je brak složena društvena pojava na koju utiču ne samo pravne, već i etičke, moralne norme, kao i ekonomski zakoni, koji dovela bi u pitanje cjelovitost definicije braka samo s pravne pozicije, tim prije što se „duhovni i fizički elementi braka, naravno, ne mogu regulirati zakonom“. Ovaj stav nije nov i generalno je u skladu sa teorijskim zaključcima poznatih pravnika A.M. Belyakova, N.V. Orlova, V.A. Rjasencev i dr. da bi „pravna definicija braka neizbežno bila nepotpuna, jer ne bi mogla da pokrije bitne karakteristike braka koje su izvan delokruga zakona.

U tom smislu, čini se prikladnim dati preglednu komparativnu analizu različitih gledišta na koncept braka koji su postojali u ruskom porodičnom pravu u ovom vijeku. Prije svega, skreće se pažnja na činjenicu da je ovaj G.F. Shershenevich, početkom stoljeća, definicija braka sa pravne tačke gledišta kao zajednice muškarca i žene u svrhu zajedničkog života, zasnovana na međusobnom dogovoru i zaključena u propisanom obliku, uglavnom je sadržavala skup osnovnih uslova, u kojima „zajednička zajednica osoba različitog pola dobija pravni karakter, tada „povlači sve posledice zakonitog braka“. Nije slučajno što je G.F. Shershenevichov koncept braka bio je u velikoj mjeri odlučujući za kasnije potkrepljivanje gledišta o braku, posebno kao o dobrovoljnoj zajednici muškarca i žene (u raznim varijacijama), iako je u sovjetskom porodičnom pravu bio kritikovan „zbog tvrdnji o jedinstvenoj podobnosti za svih vremena i naroda” i odsustvo specifičnih znakova bračna zajednica određene istorijske formacije.

Kao što je poznato, u sovjetskoj pravnoj nauci postojala je stalna tendencija da se brak opravdava suštinski nova uniforma porodična zajednica muškarca i žene u socijalističkom društvu, različita od oblika braka koji se koriste u stranim zemljama Oh. Pokušali su i da se koncept braka konsoliduje u porodičnom zakonodavstvu RSFSR-a, što, međutim, nije donijelo pozitivan rezultat. Moderna istraživanja primjećuju da je jedno od glavnih obilježja braka u postrevolucionarnoj Rusiji prvenstveno prepoznato kao međusobna sklonost (ljubav) supružnika, pa je stoga u monografijama tog perioda brak shvaćen kao „odnos kohabitacije zasnovan na principe ljubavi, prijateljstva, saradnje” ili „slobodnog suživota dve osobe”. Osim toga, na osnovu karakteristika analiziranog istorijskog doba, obavezan element braka bilo je i prisustvo zajedničkog domaćinstva uz uzajamno materijalno izdržavanje supružnika i zajedničkog odgoja djece, što je zapravo zapisano u Zakoniku o braku, Porodica i starateljstvo iz 1926. godine kao odraz tadašnjeg stava o porodici kao svojevrsnom „radnom udruženju” muškaraca i žena.

Nakon toga, koncept braka u nauci sovjetskog porodičnog prava doživio je određene promjene s razvojem društva, zadržavajući, međutim, razumijevanje njegove glavne suštine u obliku zajednice muškarca i žene u svrhu stvaranja porodica. Treba napomenuti da na rezultate istraživanja ove problematike nije mogla a da ne utiče društveno-politička situacija koja je postojala u to vrijeme. Stoga se termin “socijalistički brak” koristio prilično često, formalno naglašavajući njegovu navodno fundamentalnu razliku od “buržoaskog” braka. Istovremeno je konstatovana činjenica da se u zakonodavstvu stranih država brak, po pravilu, ne smatra u obliku slobodne i ravnopravne zajednice muškarca i žene, već kao građanski pravni posao. Stoga, na primjer, definicija braka kao građanskog ugovora koji spaja muškarca i ženu za zajednički život i uzajamno pružanje podrške i pomoći pod vodstvom muža. Istovremeno, većina naučnih radova bez izuzetka naglašava da brak ne može biti dogovor ili sporazum, već je pravno formalizovana slobodna i dobrovoljna zajednica muškarca i žene, koja ima za cilj stvaranje porodice, poticanje međusobnih prava i obaveza. .

U pravnoj literaturi dugo vremena Izraženo je i stanovište da brak, kao zajednica muškarca i žene, koja ima za cilj stvaranje porodice, u principu treba da ima doživotnu prirodu. Ovakav stav se zasnivao na prirodnoj pretpostavci da jedan od glavnih ciljeva porodice treba da bude rađanje i vaspitanje dece. Štaviše, ovakav pristup određivanju ciljeva braka i stvaranja porodice od strane muškarca i žene bio je karakterističan ne samo za sovjetsko porodično pravo, već se odrazio i na zakonodavstvo nekih stranih zemalja, koje je sadržavalo pravila o braku „doživotno“. ,” iako su zbog značajne rasprostranjenosti razvodi bili više moralne i etičke prirode nego imperativa. Praktična ranjivost teze o braku kao doživotnom braku postala je očigledna i zbog rasprostranjenosti braka u formi partnerstva u nekim zemljama posljednjih decenija. Međutim, princip doživotnog braka čak i u vrijeme „razvijenog socijalizma“ u SSSR-u bio je više poželjan nego stvarne prirode, pa se sada ne može prepoznati kao obavezna karakteristika braka na osnovu sadržaja bračnog zakonika. Iz sličnih razloga, netačno bi bilo i uključivanje koje su neki autori ranije predlagali u definiciji braka kao nužnog obilježja cilja u vidu rađanja i podizanja djece, što je prepoznato u savremenoj pravnoj literaturi.

Dakle, iz očiglednih razloga, ne mogu se sva obilježja braka prepoznata u sovjetskom porodičnom pravu kao specifičan oblik braka „socijalističke formacije“ kao takva prepoznati u modernom ruskom porodičnom pravu, koje se odlikuje raznolikošću pogleda na brak. Naravno, ova situacija je odraz ne samo značajnog pomjeranja akcenata u naučnim istraživanjima porodičnog prava ka slobodnijoj diskusiji o diskutabilnim pitanjima, već i značajnog jačanja ugovornih principa u novom porodičnom pravu, uključujući i poboljšanje pravnu instituciju bračni ugovor, izvorno uveden u Rusku Federaciju čl. 256 Građanskog zakonika (prvi dio) od 1. januara 1995. Na osnovu toga nastaju potpuno novi, netradicionalni pogledi na brak za domaću pravnu nauku, suštinski različiti od gledišta koja su ranije postojala u sovjetskom porodičnom pravu. Na primjer, M.V. Antokolskaja, dosljedno istražujući pravne teorije braka kao ugovora, kao sakramenta i kao institucije posebne vrste (sui generis), dolazi do zaključka da se „bračni ugovor po svojoj pravnoj prirodi ne razlikuje od građanskog ugovora. U mjeri u kojoj je zakonski uređen i ima pravne posljedice, to je ugovor.” Istovremeno, brak u vanpravnoj sferi mogu smatrati oni koji sklapaju brak „kao zakletvu pred Bogom ili kao moralnu obavezu ili kao čisto imovinsku transakciju“. Međutim, sama M.V Antokolskaya napominje da većina pravnika u Ruskoj Federaciji ne priznaje bračni ugovor kao građanski ugovor, budući da budući supružnici ne mogu sami odrediti sadržaj bračnog pravnog odnosa zbog činjenice da su njihova prava i obaveze utvrđene obaveznim norme prava, što nije tipično za ugovorne odnose. Osim toga, svrha braka nije samo nastanak bračnog pravnog odnosa, već i stvaranje zajednice zasnovane na ljubavi, poštovanju, uzajamnoj pomoći, uzajamnoj podršci itd.

S druge strane, u teoriji savremenog domaćeg porodičnog prava i dalje preovlađuju stavovi o braku kao slobodnoj, dobrovoljnoj i ravnopravnoj zajednici muškarca i žene, zasnovanoj na osjećajima međusobne ljubavi i poštovanja, zaključeni u matičnim organima. građanski status za stvaranje porodice i stvaranje međusobnih prava i obaveza supružnika. Slična definicija data je iu naučnoj i monografskoj literaturi o porodičnom pravu uz određena prilagođavanja. Dakle, O.A. Khazova brak shvata kao „monogamnu, dobrovoljnu i ravnopravnu zajednicu muškarca i žene, zaključenu u skladu sa zakonom utvrđenom procedurom i koja stvara međusobna lična i imovinska prava i obaveze između supružnika“. Približno isti koncept braka daju i drugi autori. A.M. Nechaeva, također dajući tradicionalni koncept braka kao zajednice muškarca i žene, koja povlači pravne posljedice, istovremeno ga smatra oblikom odnosa između osoba različitih spolova i svojevrsnim simbolom za one koji stupaju u brak. i za državu.

Istovremeno, kako s pravom ističe E.S. Getman, u pravnoj literaturi ne postoji konsenzus o pravnoj prirodi braka kao sporazuma između supružnika. Istovremeno, jedni autori brak smatraju voljnim, svrsishodnim činom učinjenim s ciljem stvaranja pravnih posljedica, a to pokazuje sličnost braka sa građanskim poslom (ovo je stav O.S. Ioffea), dok ga drugi smatraju kao običan građanski ugovor. Svrha braka, na primjer, O.S. Ioffe je odredio želju pojedinaca da dobiju državno priznanje stvorene unije, čija osnova - uzajamna ljubav i poštovanje - nije uključena u njen pravni sadržaj. Kada se ovaj temelj naruši, brak može prestati u bilo kom trenutku, što nije moguće u građanskopravnim transakcijama. Dakle, društveni sadržaji, ciljevi i pravne karakteristike brak isključuje njegovu ocjenu kao jednu od vrsta građanskih transakcija.

Različita gledišta o pravnoj prirodi braka postoje ne samo u domaćem porodičnom pravu, već iu porodičnom pravu stranih država. Konkretno, E.A. Vasiljev identifikuje tri glavna konceptualna gledišta o braku među onima koji postoje u inostranstvu: brak-ugovor (najčešći koncept), brak-status, brak-partnerstvo.

Karakteristično je da, kao iu Rusiji, ustavno zakonodavstvo većine stranih država utvrđuje potrebu državna zaštita brak kao osnova porodice. Na primjer, irski ustav propisuje da se “država obavezuje da s posebnom pažnjom štiti instituciju braka na kojoj je porodica zasnovana i da je štiti od napada”. A u nekim državama su smatrali da je neophodno da se da normativna definicija braka, a posebno u ustavu. Da, čl. 46 Ustava Republike Bugarske iz 1991 izjavljuje da je “brak dobrovoljna zajednica muškarca i žene”.

Dakle, iz navedenog je moguće dati sljedeći koncept braka: „Brak je najvažnija pravna činjenica koja uzrokuje nastanak porodično-pravnih veza, a predstavlja slobodnu i dobrovoljnu zajednicu muškarca i žene, zaključenu u propisanom zakonu. na način u skladu sa zahtjevima zakona, u cilju stvaranja porodice" U svakom slučaju, brak je specifičan pravni odnos iz kojeg proizlaze određena subjektivna prava i obaveze lične i imovinske prirode za supružnike.

Brak je institucija prava (dio grane porodičnog prava) koja uključuje pravne norme koje konsoliduju i uređuju lične i imovinske odnose koji nastaju u braku. To su odnosi između supružnika, odnos roditelja i djece, postupak i uslovi sklapanja braka i njegovog prestanka itd. Osnovna specifičnost bračnih odnosa regulisanih zakonom je da se zasnivaju na ličnim neimovinskim odnosima, dok su imovinski odnosi su zavisni, karakter koji proizlazi iz ličnih odnosa. Između supružnika i drugih članova porodice nastaju mnogi različiti lični odnosi, čiji sadržaj oni sami određuju. Duhovna i fizička strana braka, duhovna strana roditeljski stav- svi ti odnosi nisu regulisani zakonom. Samo neki od njih su obuhvaćeni zakonskom regulativom, po pravilu, materijalni odnosi dobijaju pravnu normu, dok su moralni aspekti van okvira pravne regulative.

U Ruskoj Federaciji priznat je samo sekularni brak, tj. brak zaključen u matičnoj službi.

Bračni pravni odnosi su odnosi u kojima su strane vezane međusobnim zakonskim pravima i obavezama koje štiti država. U slučaju neregistrovanog braka porodičnim odnosima ne izazivaju pravne posljedice. Bračni odnosi se dijele na lične i imovinske. Lični odnosi obuhvataju odnose koji se odnose na: sklapanje braka, izbor prezimena pri sklapanju braka, izbor zanimanja i prebivališta itd. Imovinski odnosi obuhvataju odnose koji se odnose na: vlasništvo, korišćenje i raspolaganje imovinom koju su bračni drugovi stekli zajedno, obaveze za međusobno izdržavanje supružnika i itd. Brak se zaključuje u državnoj matičnoj službi (matični ured), uz obostranu saglasnost lica po navršenom minimalcu dob za brak(18 godina). Brakovi nisu dozvoljeni: između osoba od kojih je barem jedna već u braku; između srodnika u direktnoj uzlaznoj i silaznoj liniji, između punopravne i polubraće i sestara, između usvojitelja i usvojene djece; između osoba koje je sud priznao nesposobnim. Prava i obaveze supružnika nastaju tek kada je brak zaključen u matičnoj službi. Brak prestaje ako jedan od supružnika umre ili ga sud proglasi mrtvim; putem razvoda. Brak se može proglasiti nevažećim u slučaju kršenja odredbi zakona na sudu. Imovina koju su supružnici stekli tokom braka je njihova zajednička imovina zajedničke imovine. Supružnici imaju jednaka prava na posjedovanje, korištenje i raspolaganje ovom imovinom, čak i ako jedan od njih ne radi.

Postoje dva gledišta o braku kao instituciji porodičnog prava:

    mnogi smatraju da se brak ne može klasifikovati kao ugovorno pravo, već kao posebna vrsta institucije;

    drugi smatraju da brak nastaje na osnovu pravnog čina počinjenog sa namjerom da proizvede pravne posljedice, što omogućava da se brak smatra vrstom građanskog ugovora.

Prepoznavanje ugovorne osnove braka ni na koji način ne umanjuje njegov etički značaj. Brak, naravno, igra i vanpravnu ulogu; na njega se može gledati kao na zavjet Bogu ili kao moralnu obavezu. Ali to je izvan pravne sfere. Isto se može reći i za razvod braka, ako smatramo da je brak završetak građanskog ugovora, onda je razvod raskid ovog ugovora.

Supružnici i drugi članovi porodice oduvijek su imali pravo da međusobno sklapaju bilo kakve građanske ugovore. Trenutno, uvođenjem institucije bračnog ugovora, supružnici imaju pravo da sklope sporazum koji ima za cilj promjenu režima bračne imovine, pitanja obezbjeđivanja supružnicima sredstava za izdržavanje jedno drugom. Bračni ugovor kao institucija prava pretpostavlja poseban sastav subjekata: oni mogu biti samo supružnici. Od 1995. godine na snagu je stupio niz propisa Civil Code a od 1. marta 96. Porodični zakon, koji predviđa mogućnost sklapanja sporazuma između supružnika ( bračni ugovor). Ugovor zaključen između muškarca i žene stupa na snagu nakon upisa braka. Supružnici mogu sklopiti sporazum za vrijeme trajanja braka. U slučajevima kada su supružnici odlučili da utvrde svoje imovinsko stanje već u braku, sporazum stupa na snagu od trenutka pisanja i ovjere ugovora. U ugovoru, muž i žena mogu predvidjeti zajedničko vlasništvo nad imovinom stečenom tokom braka. Supružnici se također mogu dogovoriti da je imovina koju stekne svaki bračni drug njegova ili njena. Porodični zakonik, u principu, ne ograničava niz pitanja koja se mogu riješiti bračnim ugovorom. Postoje ograničenja u članu 42. stav 2. Porodičnog zakona u bračnom ugovoru nemoguće je ograničiti poslovnu sposobnost supružnika, uključujući i njihovo pravo da se obrate sudu radi zaštite svojih prava, te da se utvrde uslovi koji postavljaju jedan od supružnici u krajnje nepovoljnom položaju ili su u suprotnosti sa osnovnim principima porodičnog prava. Predbračni ugovor ne samo da se može zaključiti bilo kada tokom braka, već se može i raskinuti sporazumom oba supružnika. Sporazum o izmjeni ili raskidu bračnog ugovora također se sklapa u pisanoj formi i podliježe notarskoj ovjeri. Jednostrano odbijanje bračnog ugovora nije dozvoljeno zakonom; sporna pitanja se rješavaju na sudu.

Brak kao institucija porodičnog prava. Brak je institucija prava uključena u granu porodičnog prava, koja obuhvata pravne norme koje konsoliduju i uređuju lične i imovinske odnose nastale u braku. To su odnosi između supružnika, odnos roditelja i djece, postupak i uslovi sklapanja braka i njegovog prestanka itd. Osnovna specifičnost bračnih odnosa regulisanih zakonom je da se zasnivaju na ličnim neimovinskim odnosima, dok su imovinski odnosi su zavisni, karakter koji proizlazi iz ličnih odnosa.

Između supružnika i drugih članova porodice nastaju mnogi različiti lični odnosi, čiji sadržaj oni sami određuju.

Duhovna i fizička strana braka, duhovna strana roditeljskog odnosa – svi ti odnosi nisu regulisani zakonom. Samo neki od njih su obuhvaćeni zakonskom regulativom, po pravilu, materijalni odnosi dobijaju pravnu normu, dok su moralni aspekti van okvira pravne regulative.

Bračni pravni odnosi su odnosi u kojima su strane vezane međusobnim zakonskim pravima i obavezama koje štiti država.

U vanregistrovanom braku porodični odnosi ne pokreću pravne posledice. Bračni odnosi se dijele na lične i imovinske. Lični odnosi obuhvataju odnose u vezi sa: Imovinskim odnosima odnose se na: Brak se zaključuje u matičnoj službi, uz obostranu saglasnost lica navršenih 18 godina života.

Prava i obaveze supružnika nastaju tek kada je brak zaključen u matičnoj službi.

Brak prestaje ako jedan od supružnika umre ili ga sud proglasi mrtvim; putem razvoda. Brak se može proglasiti nevažećim u slučaju kršenja odredbi zakona na sudu.

Imovina koju su supružnici stekli tokom braka je njihova zajednička imovina. Supružnici imaju jednaka prava na posjedovanje, korištenje i raspolaganje ovom imovinom, čak i ako jedan od njih ne radi. Postoje dva gledišta o braku kao instituciji porodičnog prava: Priznavanje ugovorne osnove braka ni na koji način ne umanjuje njegov etički značaj.

Brak, naravno, igra i vanpravnu ulogu; na njega se može gledati kao na zavjet Bogu ili kao moralnu obavezu. Ali to je izvan pravne sfere. Isto se može reći i za razvod braka, ako smatramo da je brak završetak građanskog ugovora, onda je razvod raskid ovog ugovora.

Supružnici i drugi članovi porodice oduvijek su imali pravo da međusobno sklapaju bilo kakve građanske ugovore. Trenutno, uvođenjem institucije bračnog ugovora, supružnici imaju pravo da sklope sporazum koji ima za cilj promjenu režima bračne imovine, pitanja obezbjeđivanja supružnicima sredstava za izdržavanje jedno drugom.

Bračni ugovor kao institucija prava pretpostavlja poseban sastav subjekata: Na snagu su stupile brojne norme Građanskog zakonika, a od 1. marta 96. godine i Porodični zakonik, koji predviđaju mogućnost sklapanja bračnog ugovora između supružnika. Ugovor zaključen između muškarca i žene stupa na snagu nakon upisa braka. Supružnici mogu sklopiti sporazum za vrijeme trajanja braka. U slučajevima kada su supružnici odlučili da utvrde svoje imovinsko stanje već u braku, sporazum stupa na snagu od trenutka pisanja i ovjere ugovora.

U ugovoru, muž i žena mogu predvidjeti zajedničko vlasništvo nad imovinom stečenom tokom braka. Supružnici se također mogu dogovoriti da je imovina koju stekne svaki bračni drug njegova ili njena. Porodični zakonik, u principu, ne ograničava niz pitanja koja se mogu riješiti bračnim ugovorom.

Postoje ograničenja u čl. Predbračni ugovor ne samo da se može zaključiti bilo kada tokom braka, već se može i raskinuti sporazumom oba supružnika. Sporazum o izmjeni ili raskidu bračnog ugovora također se sklapa u pisanoj formi i podliježe notarskoj ovjeri. Jednostrano odbijanje bračnog ugovora nije dozvoljeno zakonom; sporna pitanja se rješavaju na sudu.

Bliskost odnosa određuje se utvrđivanjem stepena veze.

Stepen srodnosti je broj rođenih koji povezuje dvije povezane osobe. Prilikom izračunavanja broja rođenih ne uzima se u obzir rođenje samog pretka.

(p) Majka i sin – prvi stepen, baka i unuk – drugi stepen.

Od njega treba razlikovati srodstvo.

Imovinski odnos je odnos između srodnika jednog supružnika (svekrva, zet, posinak, poćerka, maćeha, očuh) ili srodnika oba supružnika (otac žene, otac muža).

Imovina nije regulisana zakonom, osim u slučajevima izričito predviđenim zakonom (u UK, imovina između maćehe i pastorke, posinka je uključena u stvarnu strukturu koja dovodi do obaveze alimentacije).

Muž i žena nisu ni rođaci ni tazbina u posebnom pravnom odnosu - braku.

Tema 3

Brak kao institucija porodičnog prava

3) Pojam braka i njegova suština

4) Brak

2.1 Procedura i uslovi za sklapanje braka

2.2 Okolnosti koje sprečavaju brak

3) Raskid braka

4) Nevaljanost braka

Pojam braka i njegova suština

Brak je složena institucija i njegova definicija bi neminovno bila nepotpuna i ne bi mogla obuhvatiti sve postojeće znakove braka koji su izvan okvira zakona (Rjasencev).

Brak se može definisati kao monogamna, dobrovoljna i ravnopravna zajednica muškarca i žene, zaključena u skladu sa zakonom utvrđenom procedurom, u cilju stvaranja porodice, generisanja međusobnih ličnih i imovinskih prava i obaveza između supružnika.

Iz ove definicije možemo razlikovati sljedeće karakteristike:

1) Jednakost – zaključeno na paritetnoj osnovi. Ne postoji diskriminacija po bilo kom osnovu.

2) Dobrovoljnost

3) Monogamija je zajednica jednog muškarca i jedne žene.

4) Svrha sindikata je stvaranje porodice. Ako je brak stvoren iz drugih razloga, postoji razlog da se proglasi nevažećim.

5) Takvu zajednicu, koja se zaključuje u skladu sa pravilima koja je utvrdila država (samo u matičnoj službi).

Svi ovi znakovi karakteriziraju suštinu braka.

Istorijska suština braka: ovdje se mogu izdvojiti tri glavne pravne teorije koje objašnjavaju pravnu prirodu braka.

ü Teorija ugovora

ü Teorija sakramenta

ü Shvatanje braka kao posebne vrste institucije.

1. Teorija ugovora

U starom Rimu, istorijski prvi. Svi glavni oblici braka nosili su obilježja jednostavne građanske transakcije. Ovo se objašnjava činjenicom da je samo imovinski sadržaj bračnih odnosa bio regulisan zakonom.

2. Teorija sakramenta

Razvojem društva porodični odnosi su počeli da se uređuju religijskim normama i brak je dobio karakter mističnog sakramenta (brakovi se sklapaju na nebu). Etički i fizički elementi braka bili su pod regulacijom. Za taj period je ovakav pristup bio opravdan.

3. Posebna vrsta institucije

Istorijski razvoj društva doveo je do toga da su na mjesto religije, a ponekad i uz nju, došle etičke ideje o braku. Možete regulisati ono što se može direktno regulisati. U isto vrijeme, brak se ne smatra ni sakramentom ni institucijom posebne vrste (Zaigorovski, Shershenevich, Ioffe).

Procedura i uslovi sklapanja braka

Art. 10 IK: samo brakovi sklopljeni u matičnoj službi priznaju se kao valjani na teritoriji Ruske Federacije. Odnosno, samo registrovani brak ima pravni značaj - prema zakonodavstvu Ruske Federacije, ni crkveni brakovi ni brakovi sklopljeni prema lokalnim običajima ili nacionalnim obredima nemaju pravni značaj. Ovi brakovi ne stvaraju ni prava ni odgovornosti.

Izuzetak: trenutno IK pruža mogućnost prepoznavanja crkveni brakovi, ako su zaključeni na okupiranim teritorijama SSSR-a tokom Drugog svjetskog rata prije obnove matičnih službi na ovim teritorijama. Ovi brakovi ne zahtijevaju naknadnu državnu registraciju (klauzula 7, član 169. Porodičnog zakona).