"Ruske djevojke su najljepše", kažu stranci tako i oni koji su posjetili u inostranstvu. Šta znači ruska ljepota i kako su se promenili ideali atraktivnosti žena tokom vekova?
Ljepota u drevnom - Ovo je slika iz narodne priče: skromno dobra djevojka Sa dugom kosom, bijelom kožom, zdravom rumenilom, lepršavim trepavicama i sobularnim obrvama. Huddoba se nije smatrala znakom ljepote, naprotiv, nego što je djevojka bila ljepša da je smatrana. Modna frizura tog vremensko-strogo zategnutog pletenica ukrašena vrpcama, grebenima ili cvijećem. Kupovina - prilično česte (za razliku od Europljana) posjete kupku, omotavanju, pranje rose i upotreba različitih ravnaka. Što se tiče dekorativne kozmetike, istodobnim putnicima, ruske djevojke oslikane su vrlo jarko: oni su razneli lica, predviđene obrve, prekrivene obraze, pa čak i zubi.
V.NAGERN "Ruske ljepotice"
Kardinalne promjene u slikama naših sunarodnika donete petrovsky Times. Rusija je preuzela tečaj na zapad, što je direktno dodirnuo standarde. Posebne dekrecije Peter naredio je da nose europske haljine, slikati i češljaju na modu. Uski zategnuti struk i složene frizure su ušli u modu. U inovaciji čeličnih muha, skriva mane kože. I bilo ih je puno toga, jer su u pokretu bili previše "hemijski" kozmetički kompozicije -olovan Belil, Carmine rumenilo, prah i ruž za usne.
P.Gober "Portret Anna Maria Burbon" / D.G. Levitsky "Portret ma Dyakova "/ F.Bush" Marquis de pompadour "
Europljani, posebno francuski modni XVII-XVIII vekovimautiče na slike naših ljepota. Sudske dame se obdaru sa sirćetom i kredom kako bi se postigli lagano blijedo. Istovremeno, žena ostaje u tijelu - veličanstvena prsa, pokazujući ramena, bokovima, podvučene slojevima Krnolina. Na frizerima umjetnička djela stvaraju - na glavama reproduciraju frigate, kule, pa čak i vrtove. Promjena modnih trendova u Europi neprestano su izvršili promjene u toalet naših sunarodnika.
Slike ruskih ljepotica detaljno su proučavaju zahvaljujući umjetnosti, - literaturi, slikarstvu, muzikom je ušla u svoje slike u svjetskoj historiji.
Kramskaya I.N. "Nepoznati" / Borovikovsky V.L. "Portret v.a. Lopukhina "/ Brylov A.P. "Portret N.N. Pushkin "
Uglavnom je kozmetika bila prekrivena u Rusiji iz inostranstva, ali do 1843. francuski parfumer Alphonse Rolle izgradio je prvu postrojenje parfumerija i počeo da proizvodi sapun, toaletna voda, ruž, prah, puder, parfem. Mnogo stranaca razvilo je parfumeriju, time promovirajući rusku marku na svijetu. Kozmetika je već bila dostupna svima. Početkom Drugog svjetskog rata, industrija ljepote bila je u cvjetu.
Ali nakon oktobarske revolucije počinju značajne promjene. Duge suknje, uski korzeti trajno sežu u historiji. Nove siluete diktiraju modu na sudobu. I to nije samo posljedica modnih trendova, već i vojne stvarnosti. Revolucija otkazuje tešku ženstvenostSada svi - drugovi. Lijepa dobro njegovana plemstva napuštaju Rusiju, zahvaljujući njihovom sudjelovanju u modnoj industriji Evrope koje se ruske djevojke nazivaju najljepšim.
Bog mm "Uredba svijeta" / sestra milosrđe Sorokine / Princess Yusupova
Tempo razvoja kozmetičkog tržišta je smanjen. A ako se krema, sapun i parfem nastavljaju proizvoditi, tada dekorativna kozmetika ide u dugom periodu stagnacije. Dok se kino razvija u svijetu, a s tim - umjetnost grime, naša baka oslikali su strelice sa olovkama iz umjetničke trgovine, krugovali su u kovrče za slatku vodu i sipali dječji prah. Glavni ukras djevojke je um, skromnost, "desno" ponašanje u društvu.
Ikone stila i ljepote su glumice Svjetske tenime i zvijezda - Lyubov Orlova, Valentina, Lyudmila Telikovskaya, Lyudmila Gurchenko, Anastasia Vertinava, Larisa Golubanka, Svetlana Svetlynaya, Natalia Fateeva, Edita Pieha, Alla Pugacheva , Sofija Rotaru.
Valentina Serov / Lyudmila Gurchenko / Alla Pugacheva
Perestrojka Doveden u našu stvarnost ogromnu sortu - od izbora kozmetike i parfema do ideala ljepote. Nažalost, slika tog doba snažno je upropastila reputaciju naših sunarodnika - bez obzira na doba dana, bila je jarko oslikana djevojka u nepristojnoj kratkoj suknji i visokim potpeticama.
Do danas, ovaj ili taj trend zamjenjuje se svakih šest mjeseci. Ipak, prirodnost ostaje u prioritetu. Iako nismo izbjegli trendove američke kulture - kuhati hobi od plastične hirurgije, ekstenzija za kosu, nokti, nokti i drugi pokušaji kopiranja slike Barbie, - u svijetu, još uvijek se smatramo lijepim i ponosno govoreći o njihovim korijenima !
Mbou "Srednja škola №1"
Ideal ženske ljepote u ruskim bajkama
Istraživanje
Elena Petrovna Shashkov,
nastavnik ruskog jezika i književnosti
Leninsk-Kuznetsky
2014
Sadržaj
1. Uvod ............................................... .................................. ..3
2. Poglavlje 1. Definicija koncepta "ideala ljepote" ............................... 5
3. Poglavlje 2. Idealno Ženska ljepotica Od drevnih vremena do danas ......... ..7
4. Poglavlje 3.Društvena anketa o temi "Koncept ideala ljepote"…………9
5. Poglavlje 4.Ideal ženske ljepote u ruskim bajkama ............................. 136. Zaključak .................................................. ............................... 15
7. Literatura .................................................. .................................... 16
8. Dodatak ............................................... ... ............................... 17
Uvođenje
U svakom trenutku, djevojke su tražile da upoznaju neke ideale ljepote. Iznenađujuće je da je u različitim epohovima među predstavnicima raznih nacionalnih kultura postojao pogled na ljepotu i ideal. Dakle, kompletna žena bila je savršena u Indiji, jer su njeni veličanstveni oblici svjedočili o zdravlju, bogatstvu i obilju. Težina tijela bila je pokazatelj društvenog značaja, težine. Žena "u tijelu" bila je potvrda da je suprug bogati i zauzima veliku poziciju u društvu. I u Italiju, prava majka trebala je imati kompletnu figuru, jer se žena smatrala centralnom figurom u porodici, koncentracijom svijeta. Materinstvo u svijetu ljudi simbolično se veže do obilja majke prirode. Međutim, u našem modernom društvu, gdje je mjesto porodiljskog kulta gotovo ostalo, na cjelovitost velike majke pripada ravnodušnoj ili osudi, proglašavajući modu vitkih manekena i glumica. Ovaj interes dospijeva, prije svega, u holivudske zvijezde, počevši od Jane Mansfield i završava Marilyn Monroeom. Ali zašto je u modernom svijetu iskrivio ideju ženstvene ljepote? Zašto se promijenila ideja o idealu ljepote ruske žene, a koje narodne karakteristike zadržale su rusku ženu u naše vrijeme?
Relevantnost studije je zbog proučavanja ideja o idealu ženske ljepote u različite kulture i identificiranje osobitosti ljepote ruske žene. Da bismo naučili ideal ljepote ruske žene, okrenuli smo se ruskim književnim i narodnim bajkama.stogaobjekt
Istraživanje poslužuju ruske narodne i književne bajke ipredmet
Istraživanje - Ženske slike u ruskim narodnim i književnim bajkama.
Predstavljamo sehipoteza : Ljepota ruske žene bit će idealna ako će njegov izgled odgovarati duhovnom svijetu.
svrha istraživanje je otkriti koncept ideala ljepote ruske žene na primjeru ruskih bajki. Da biste postigli cilj, morate obavljati sljedećezadaci :
1) razmotrite kako se ideal ženske ljepote promijenio u različitim epohama;
2) obavljati anketu o učenicima o temi ideje o ljepoti;
3) Analizirati ruske narodne i književne bajke i saznati što su predstavljene idealne žene u ruskoj nacionalnoj svijesti
u bajkama; Napravite kolektivnu sliku idealnog ruske ljepote.
Dok radi istraživački rad Korišćene su teorijske metode: proučavanje naučne literature, analiza dobivenih rezultata; Praktične metode: ispitivanje, promatranje i poređenje.
Poglavlje 1. Definicija koncepta "ideala ljepote"
Šta je ljepota? Šta je ideal? Postoji li ideal ženske ljepote u naše vrijeme? Koje su glavne štandove ljepote novog vremena? Ova su pitanja bila zabrinuta zbog ne generacije. Dozvolite da nastanemo po definicijama ovih koncepata idopustite da se obratimo "razumnom rječniku živog ruskog jezika" V.I. Dalya:«
ljepota
j.-
svojstva prekrasnog, ometanog koncepta lijepog, milosti.
Spajanje istine i dobrog rađa mudrosti,
u slici ljepote. Ljepota lica, sabor. Ljepotne riječi.
,
elegantni izraz.
Ljepota gleda oko sebe, a um će doći dobro ... "
U "ruskom jezičnom rječniku" S.i. Yohegov, nalazimo takvu definiciju: "Ljepota jesva lijepa, lijepa, sve što pruža estetsko i moralno zadovoljstvo. Ljepota ruske prirode. Ljepota poetičkog govora. Razne ljepote. Za ljepotu (kolaps). "
I definicija koncepta "Ideal je ono što predstavlja najveći cilj aktivnosti, težnje. Visoki humanistički ideali. Savršena utjelovljenje nečega. Najbolji pogled, elitni uzorak nečega. "
Definicija "ideala estetika" data je u rječniku književnog uslova ":" Ideal estetika - (iz grčkog. Ideja je ideja, koncept, nagrada, reflektirana U umjetnosti: slika lijepe kao dospjela. Ideal estetika je najveći obrazac ljepote, dobro, istine, utjelovljeni na način osobe, kao i na socijalnom uređaju. Umjetnici svake ere su njihovog idealnog,
njegov karakter određuje javne trendove. "
Referenca (
Étalon
) - (ili set mjernih instrumenata), pružajući reprodukciju ili skladištenje, kao i prenošenje veličine prema podređenim mjernim alatima i odobreno kao standard na propisani način. "
5
Pjesnici i umjetnici u različitim zemljama i u raznim epohi razvili su trajekt zbog ljepote i pokušali stvoriti svoj vlastiti ideal ljepote. Dakle, na primjer, Peter PaulRubeni su doprinijeli definiciji koncepta ideala ljepote, pišući "traktat na ljudskom tijelu", gdje je tvrdio: "Govori o ženskoj figuri, treba napomenuti da su obrisi i konture mišića
Žene, njeni način stoje, idi, sjedni, svi njeni pokreti i svi njeni
radnje su predstavljene na takav način da ih ne može vidjeti potpuno drugačija osoba svojstvena. Naprotiv, u skladu sa svojim originalnim elementom, koji je krug, sve je krug, nježan, fleksibilan i suprotan svemu u moćnom i hrabroj formi. "
Monk Vallambroza Naruči Anolo Firensola u traktatu "Na ljepoti žena" daje nam vašu ideju o ideal ljepote u renesansnoj epohi: "Valjanost kose je tako velika da je ljepota bila ukrašena zlatom, biserima i Odjeven u luksuznu haljinu, ali nije stavila svoju kosu, nije izgledala kao lijepa ni elegantna ... Ženska kosa treba biti nježna, gusta, dugačka, valovita, boju, ili med ili sagorijevanje sunčanog zraka. Stay treba biti velik, izdržljiv, ali istovremeno plemenito oblici ... "
Definicija ideala ljepote moderne žene daje se u "Enciklopediji ljepote": "Ideal ljepote žene sastoji se od dvije međusobno povezane stvari: vanjska ljepota i zdravlje.
U modnoj glatkoći i fleksibilnosti linija, odsustvo nepotrebnog bogatih
obrasci, tanko lice, ali glavna stvar je dobro njegovana i hotela. "
Dakle, vidimo da ne postoji tačno određivanje koncepta "idealnih ljepota" u bilo kojoj referentnoj i enciklopedijskoj literaturi, tako
kao da su svi u različitim epohama imali svoju ideju o idealnom
ljepota.
6
Poglavlje 2. Ideal ženske ljepote iz davnih vremena do današnjeg dana
Gledamo se u ogledalo puta i gledamo kako sam se promenio
ideal ženske ljepote. Prije svega, vječno ili istinito
ljepota je bila povezana s biblijskim načinom, prekućica čovječanstva, lijepa žena sa zaobljenim oblicima. Bez obzira na vrijeme, umjetnost je uvijek radije stvorila sliku bujne žene iz modernih trendova. A ovo je objašnjenje. U početku je svijet stvoren na slici i sličnosti kruga: zemlja, sunce, mjesec, zvijezde,
atomi - sve ima okruglog oblika. Punoće ili zaokruživanje oblika, bliže savršenstvu - raj jedinstvo sa Bogom. Ova istina se odrazila na simbole mitova, bajke, vjerovanja raznih nacija. To nije bilo slučajno da se zaokruži folk heroja smatrali znakom zdravlja.
U antici, tjelesna težina nije važna, glavna stvar je da je tijelo proporcionalno i obučeno. Dakle, u drevnoj Grčkoj referenca ljepote bila je skulptura ahroditi. U ranom srednjovjekovljuzemlja ljepotica smatra se grešnom i uživajući u njemu je neovlaštena. U ovom trenutku, ideal srednjovjekovne žene bio je najvetnija Djevica Marija. U XII-XIII veku, ljudi su se preselili u bogoštovito, a podvučena veličanstvenost pojavila se na ženskoj modi. Bila je određena kolektivna slika odlične dame sa vitkom figurom, plavom kosom. Vitezovi takvi Žena je upoređena sa ružom - nježnom, krhkom i elegantnom.Senzualno, cvjetanje žena epohe ranog i velikog preporoda zamijenilo je vitke tijela srednjovjekovnih žena.Od ljudsko tijelo Tabu nametnuta crkvama je uklonjen. Ljepota je sada ne-ekstentno povezana s tijelom. Ženska ljepota prestala je liječiti kako to Đavolovo iskušenje, i u telo - kao grešna plovila. Naprotiv: ljepota je sada dar Božje, koji zaslužuje bogoslužje, a lijepa ženska tijela pojavljuju se na slikama svih izvanrednih slikara.I opet umjetnost podignuta majčinstvo na pijedestalu.Ideali te epohe bili su Mon Lisa,
7
istihnuo je sjajan Leonardo da Vinci i ljepote Rubensa, Rembrandt i drugi umjetnici Venecijane
Škole. [Prilog 1]
Početak ere romantizma očituje se u ženskoj modnoj prirodnosti i ponižavaju, djevojke su bile obučene u korzet kako bi naglasile svoje oblike. Ideal evropske ženske ljepote uvelo je krhkost i milost, koji do početkaXx Stoljeće je prošlo na žensku figuru.
U 20. stoljeću glavna baština žene bila je sloboda koja je otvorila mogućnost samoizražavanja. Većina svih žena cijenila je um, energiju, sposobnost zarade. U 20-ima, žene sa vitkom figurom, kratkom frizurom i lutkarskom licu ušlo je u modu. Savršena ženska figura počela je biti poput muškarca. Moda je upravo odgovarala duhu vremena, podržala je ideju rodne ravnopravnosti. Ali genijalna umjetnost, bez obzira na ideale i ukuse njihove ere, radije je zauzeo bujnu, zaobljene oblike koji su bili utjelovljeni u djelima Picassa, braka, Bekmanna, Kustodijev. S početkom ere kina, Hollywood je postao modni zakonodavac na idealnoj ženskoj figuri. Marlene Dietrich i Greta Garbo, zatim Marilyn Monroe i Gina Lollabridzhid počeli su smatrati idealom ženske ljepote milionima ljudi iz 20. stoljeća.
U XXI veku, standard ljepote je vitak, sportske ženekoji se ne slažu da se stavljaju sa dodatnim kilogramima težine i uvelike se preselili iz prvog osi ljudskog postojanja. Izašli su moda i znakovi zrelog ženstvenosti, ideal tinejdžerke došlo je u smjenu, čvrsto u trapericama sa tetovažom na tijelu.
Iz ovog možemo zaključiti da se koncept ženstvene ljepote promijenio u mnogim stoljećima da u svijetu nije postojao takav općenito prihvaćen koncept ideala ženske ljepote. Svaka žena tražila je nešto za sebe nego što je naglasilo čari njene figure.Ali u svakom trenutku žene su cijenjene - oni koji zanemaruju svoje nedostatke i uzeli su svoje tijelo kao njegova priroda.
8
Poglavlje 3. Socijalna anketa o temi "Koncept ideala ljepote"
U pitanju "koncept ideala ženske ljepote" učestvovali su učenici 8-11 razreda Mbou Sosša br. 1, anketirano je 50 učenika, među kojima su 38 djevojčica i 12 dječaka.Upitnik je sadržavao sedam pitanja posvećena temi našeg istraživanja:
Ljepota u vašem razumijevanju?
Ljepota u naše vrijeme je ...
a) izgled, b) unutrašnja komponenta, c) drugo
Slažete li se sa izjavom "Ljepota - strašna snaga"?
Za vas je ljepota važan pokazatelj?
Ideal ženske ljepote je ...
Koji su glavni standardi ženske lepote novog vremena?
Ko je ideal ženske ljepote za vas?
Rezultati ankete:
1. Ljepota u vašem razumijevanju?
Momci su odgovorili vrlo raznoliki na prvo pitanje "ljepota u vašem razumijevanju": i dušu, izgled i skladnu kombinaciju unutarnje i vanjske ljepote ... za neke, ljepota je sve lijepa, za druge, ljepota je sve što nadahnjuje I zanimljivo je. Ali većina ispitanika i dalje je dogovorila u jednom mišljenju o ljepoti, kao unutrašnjoj komponenti, usklađivanju s vanjskim izgledom. Uspijeva da među našim momcima postoje oni koji cijene ne samo odjeću, već i um, i dušu. Bilo je drugih mogućnosti odgovora: "Idealno stanje izgleda osobe i njegovog duhovnog svijeta", "Ovo je bogatstvo unutrašnjeg svijeta", "Ljepota duše".
2. Ljepota u naše vrijeme je
a) izgled,b) unutrašnju komponentuc) Ostalo.
9
Rezultati ankete pokazali su da većina učenika (56%)
pod ljepotom shvatim harmoniju unutarnje i vanjske ljepote. Ali neki vjeruju da je u naše vrijeme samo izgled važan u čovjeku. Vjerovatno ovi momci biraju vlastiti sagovornik vanjskim parametrima. Vjerovatno je s takvim ljudima dovoljno teško komunicirati, jer za njih prioritet, kao osoba izgleda, ali ne i duhovni svijet.
Sl. jedan. Određivanje koncepta ljepote
3. "Ljepota je strašna sila"?
Ova krilana fraza Faininana Ranevskaya postala je kult u naše vrijeme. "Ljepota je užasna sila, "ponekad zahtijevaju najnevjerovatnije žrtve i manifestacije.Ponekad se može okrenuti protiv vlasnika ljepote i donijeti mu puno problema i patnje. I može promijeniti svijet na bolje, jer osoba uvijek teži lijepom. Glavna stvar je da ljepota nije destruktivna, već kreativna snaga.I s tim se slaže 74% učenika. I 26% momaka smatra da je prava ljepota skromnost, prirodnoća bez rizika i da njegova uloga u društvu
u blizini.
4. Ljepota je važan pokazatelj?
Kada se sastanak ili poznani, uvijek ocjenjujemo osobu prema van, odnosno obratimo pažnju na to kako izgleda. Bilo nam je zanimljivo da saznamo da li je ljepota važan pokazatelj za momke. Od svih 50 ispitanika
10
samo 19 godina vjerujem da je ljepota važan pokazatelj. Vanjska privlačnost je veća od unutrašnjih kvaliteta. Takvi su momci vrlo kritični za izgled Čovjek, neće komunicirati s muškarcem sa vanjskim nedostacima. Još 25 misle da ovo nije važan pokazatelj. Zaista, u ovom slučaju se uzima u obzir pojavljivanje. Takvi su studenti jednostavni i nekritični za druge, svijetla ljuska je nevažna za njih, jer je unutrašnja suština vrijedna. Za dva momka ljepota uopće ne igra nikakvu ulogu u čovjeku. Od odgovora studenata vidjeli smo da za većinu njih nije važan pokazatelj, takvi su ljudi jednostavniji u komunikaciji i u izboru prijatelja i cijene samo duhovne kvalitete.
5. Ideal ženske ljepote.
Kada odaberete kvalitete koje karakterišu ideal ženske ljepote gotovo svi učenici, odgovorili su na to da je za njih ženstveni ideal vlasnik bogatog unutrašnjeg svijeta i dobri vanjski podaci
(90%). Preostalih 10% odgovorilo je vrlo originalno: 7% je brojalo idealnog skupa dobrih kvaliteta u ženi: dobro njegovana, preciznost, učenika, prirodno, a ostalih 3% razmatrane u svim idealnim, kao i riječ "savršenstvom ", koncept flete, ali vedar. Za njih je ideal bio trudna ili zaljubljena.
6. Koji su glavni standardi ženske ljepote novog vremena?
Kao rezultat analize odgovora, pokazalo se da se vođa među standardima ženske ljepote nije primijećen. Opcije su bile vrlo različite, svi odražavaju dominantne kriterije za ljepotu modernog društva:
1. Fizika distrofina. 2. Osinski struk, duge noge, parametri tijela (90/60/90); Izgled modela. 3. Tat, vulgarna i spojna odjeća. 4. Osigurana djevojka: Dostupnost skupe automobila, apartmana, dizajnera
11
odeća. pet. Dobro njegovana žena sa manikirom, svijetlom šminkanjem i sa individualni stil. Dakle, standardi ljepote novog vremena su mnogi i ispunjavaju kriterije modernog društva.
7. Ko je ideal ženske ljepote za vas?
Prema rezultatima istraživanja među idealima ženske ljepote, mama vodi.
Sl. 2. Definicija ideala ženske ljepote
Većina momaka (44%) iz ove kategorije odabrala je mamu kao njihov ideal, odnosno rođena osoba koja zna od rođenja i za njih je definitivno bolja za njih. Na drugom mjestu, broj momaka (24%), čiji je ideal ženske ljepote potpuno odsutan. Mislim da je zbog nemogućnosti vidjeti lijepu, možda, možda osoba koja bi zanimala njegovu ličnost nije se pojavila u životu tih momaka. Na trećem mjestu, ti učenici (20%), čiji je izbor u korist filmskih zvijezda: Audrey Hepburn, Vivien Lee i drugi. Ostatak učenika (12%) odabrali su princeze iz bajki i crtanih filmova kao ideal ljepote.
Prema rezultatima ankete možemo zaključiti da je ženska ljepota za studente naše škole dvosmislena, većina glavne kvalitete ljepote smatra unutrašnjim svijetom čovjeka. Postoje ideali ženske ljepote u našem svijetu, ali za svaki student su pojedinac, mnogi su idealni ispitanici mama. Beauty standardi su mnogo, a oni odražavaju kriterije za ljepotu modernog društva.
12
Poglavlje 4. Ideal ženske ljepote u ruskim bajkama
"Ljepota će spasiti svijet", napisao je F.M. Dostojevski. Ali koja ljepota će spasiti svijet? Uostalom, svaki narod ima svoj slon ljepote. Šta znači ljepota ruske žene? Prije svega, ideal ruske žene očitovao se u bajkama. A to nije slučajno, jer je ruska bajka put staza razumijevanja narodne mudrosti, izraz duha naroda. Na našu nacionalnu svijest utjecala je na dovela do razumijevanja kršćanskog života.
Istraživanje ženskih slika u ruskim bajkama, pokušat ćemo odrediti razlikovne karakteristike Ruska žena. Popularni ideal ruske žene, prije svega, zastupa izgled sjajnih heroina: djevojaka sa bijelim licem, rumenilo na obrazima, sa obrvama "sable Chern", očima, kao da su "zvijezde" , držanje "Swan", hodanje "Pavina", sa dugom plavušom kosom. Ali je li izgled ljepote ljepote žene samo izgled heroine? Okrenite se bajkama i gledamo sudbinu fantastičnih heroina.
Bilo je teško u životu Nastya iz bajke "Morozko". Tvrdi rad, krovna groznica nije vjerovala maćehu i odlučila uništiti. Unatoč okrutnim testovima hladnim i poteškoćama, Nastya nije izašla iz svog oca ili mraza. Nastya je ideal strpljenja, napornog rada, snage duha i svijetle duše.
U bajci tale S.T. Aksakova "Scarlet cvijet" Alyonushka je patila od sestara zavisti i ljubomore. U porodici je bila mlađa kćer, «
otac ju je više volio, jer je bila najbolja od svega i nježna. " Nije za poklone, ona je "rekla da je riječ dobra i srdačna", kao što su sestre radili. Alenushka je žalila zbog svog oca, brinula za njega, on je bio za njenu najskuplju osobu. I radi njegovog spasenja, bila je spremna napustiti očev dom i dovesti se u čudovište. Alenushka je postala idealna
ljubaznost, saosećanje, žrtvovanje i božar.
Vasilisa je vodila u bajci "tsarevna-žaba" voljom zla
Čarobnjak je pretvoren u žabu. Ljubav Ivana ljubav pomogla joj je. Ova heroina imala je mudrost, lukavost i sposobnost rada čuda. Bila je divna ljubavnica, gospodaru: a majica bi mogla šivati \u200b\u200bi krupiti pečenje i tepih za povlačenje. Vasilisa je idealna mladenka, jer je pomagao svom mladoženjem odgovarajući da prenese sve testove i pronađu porodičnu sreću. Vasilisa je mudro postala personifikacija mira i porodičnog ognjišta.
Marya Morrevna, naslovna heroina narodne bajke "Mary Morrevna", prekrasna princeza, odvažan ratnik, ostao je bhakte u odvajanju sa suprugom, pomogli mu da pobijedi Kaschev. Svi su zavidili Ivanu i rekli da "takva ljepota u cijelom svijetu da pretražuju - drugi ne nađe." Za ljude u braku Morrevnu služi kao idealnu pristojnost, lojalnost i ljubav.
U bajci "Bijela patka" princeza, ometajući zabranu muža ne ulazi u vrt u njegovom odsustvu, ne posluje i pretvorio je čarobnjak u bijeli otvarač. Ubrzo je dovela djecu i podigla. Ali problemi su se dogodili, momci su slučajno lutali na kneževskom dvorištu, vještica ih je naučila i donirala. Majkovo srce pojašnjenja povrijedilo je planinu, otišla je u potragu za djecom i pronašla svoje "bijele tela" na princezom dvorištu. "Požurila je, krila su se odbacila i vrisnula:" Moje bebe, trebala mi je s potrebama, pala sam te suza, tamna noć bila je postavljena dovoljno, slatkiš je bio miran, slatki ukus je bio miran! " Radio sam princa Neladnoja, uklonio čaroliju iz otvarača, i pretvorila se u mladu princezu. Na slici princeze je utjelovljen ideal majčinstva, brige i nježnosti.
Dakle, bajke su pomogle da odrede standard ljepote ruske žene i dođu do zaključka da je ruska ljepota žena-slavena sa bogatim unutarnjim svijetom i odražavane najbolje nacionalne karakteristike: ljepotu, mudrost , ljubaznost, nježnost, strpljenje, marljiv, hrabrost, milost, ljubav i odanost. Ona je savršena utjecaja majčinstva, nosioca porodičnih vrijednosti, čuvara
14
porodični fokus. [Prilog 1] Sa svojom posebnom ljepotom, fašinom, predanošću ruskim ženama i danas privlače muškarce širom svijeta, jer savršeno usklađuju izgled i duhovnost.
Zaključak
Sažimanje istraživačkog rada, možete potvrditi radnu hipotezu kojaljepota ruske žene bit će idealna ako će njen izgled odgovarati duhovnom svijetu, pa smo pokušali analizirati narodne ženske ideale izražene u ruskim bajkama. Pomoglo je da sastavlja kolektivnu sliku savršene ruske ljepote: Slaveni sa bogatim unutrašnjim svijetom i moći duha, koji su odrazili najbolje nacionalne karakteristike, porodične vrijednosti ruskog naroda.U toku studije, proučavani su i opisani ideali ljepote žena različitih era, zaključci su ostvareni o relativnosti koncepta ideala ljepote, standarda ženske ljepote.
Prema rezultatima proučavanja studenata, zaključici su ostvareni za nejasno razumijevanje ideala ženske ljepote, standarda ljepote novog vremena.
Praktični značaj ove studije je da se njegovi materijali i zaključci mogu koristiti u pripremi. satovi u učionici, Za provođenje izbornih klasa na MHC-u i lekcijama literature.
Literatura
1. Dal, V.I. Objašnjeni rječnik žive Velikog ruskog jezika. T. 2 - M.: Russ. Diam., 1989. 877 str.
2. Ozhegov, S.i., Swedova yu.yu. Objašnjenje ruskog jezika. 4. ed. -M.: Azbukovnik, 1999. 944C.
3. TIMOFEEV L.I., Turaev S.V. Rječnik književnog uslova. - M.: Edukacija, 1974. 509c.
4. Resurs [Elektronski resurs] - Pristup režim - Wikipedia - verzija enciklopedije na ruskom.
5 . Resurs http.: // byaki.. neto. / [ Elektronski resurs] - Pristup režim - N.M. Arshavskaya. Ideal ljepote u različitim epohom iz srednjeg vijeka do kraja 19. vijeka.
6. Resurs wwwstrast.. ruž[ Elektronski resurs] - Pristup režim - kozmetička enciklopedija.
7. PROPP, V.YA. Narodne ruske bajke A. N. Afanasyev: u 3 tone. / Tekst Priprema, Predgovor i bilješke V. Ya. Prippija. - M.: Izdavačka kuća sa državnom literaturom (Goslitizdat), 1978
primjena
Ideali ženske ljepote
Ideal antike
Ideal srednjeg veka
Većina Svete Djevice Maria
Ideal renesanse
mona lisa
Ideal ere romantizma
Ideal ljepote žene Xx vek
Marilyn Monroe
Idealna ljepota moderna žena
Ruske ljepote
Ideal ruske žene
Ruska ljepota je žena slavenskog izgleda s bogatim unutrašnjim svijetom i moći duha. Odrasli najbolje nacionalne osobine: ljepota, mudrost, ljubaznost, nježnost, strpljenje, naporan rad, hrabrost, predanost, milost, ljubav i odanost.
Ona je savršena utjecaja majčinstva, nosača porodičnih vrijednosti, skrbnik porodičnog ognjišta. Ona je ista misterija kao i sama ruska duša.
Najbolje oglašavanje danas je casual obriad: "Ova kozmetika se koristila Nefertiti" U principu, ime se može zamijeniti bilo kojim - Cleopatra, Catherine sjajna, queen Margo, Maria Medici. Ali u našim širinama dobit će pobjednička verzija ruskih dečaka, jer su poznati, "Krasu Lepy, obrva je dodijeljena".
"Ostale jakne bit će neumorno, a paketi boja će ići - ne bijelo je i bijelo je i plavo je da je suština poput bračne zvijeri od Vodca" - takve bijesne optužnice izgovorene u sredini XVII CENTUREN U "Krugu razbijanja vojske", ideološki inspirator od kojih je bio notor protopop Avvakum. Oni su bili obrađeni, što se lako mogu razumjeti, na taj način "Hakoding", koji, prema sadašnjim kozmetolozima, korišten samo prirodnim, prirodnim sredstvima.
Fragment slikanja Konstantin Makovsky "Portret Z. I. Yusupova"Brašno za Martushki
Uzvišene "recepte vintage bake", specijalisti za montiranje često idu na slamu straalnog: "Za rubu i ružke, ruske ljepote koristile su sok od maline, trešnje, trljali obraze močvarom. Da se kože daju bijela oduzeta pšeničnom brašnom ili kredom. " Izvor inspiracije ovog opusa je očigledan - vlaknaste ploče Alexandra Rou "Morozko". Tu je, Martushenka-Dorochka je u prahu s brašnom i tutnjava s rojom, svađa se prema vrstama klasičnog matrenja. Realnost je bila mnogo grub, a najvažnije, štetna.
Najznašnija stvar je da se svi izvori konvergiraju u jednoj stvari: Boiruk kozmetika je previše volio. Kako je dekorativna kozmetika bila ogorčena, bijesni staro protopop Avvakum, već jasno. Njegov ideološki protivnik metropolitan Novgorod i Velivoko Makarijum IIIU novinarstvu, Sillen nije, međutim, 1662. protjerao nekoliko pretjerano slikanih žena iz hrama. Stranci koji nemaju najmanji odnos prema pravoslavnoj crkvi, paradoksalno na strani i avvakum, a Makaria: "Žene u Muskovini imaju elegantan izgled i sumorna ljepota lica, ali njihova prirodna ljepotica plijeni beskorisno mljevenje. Tako su razmazuju lica koja gotovo na udaljenosti od pucanja mogu vidjeti boju na licu. Obrve koje slikaju u crnu boju pod bojom gagata. " Ovo su reči engleskog jezika Anthony JenkinsonPutovanje u Rusiji usred XVI veka.
Usput, stranci na prvi pogled potvrđuju "prirodnost" Kozmetike Staromoshkovskaya. Evo njemačkog jezika Adam Olairi: "Bili su bijeli tako da se čini kao da je neko imao šaku branjivo proveo na njihovom licu." Evo Baruna Johann Korb.: "Izbelio ih je kao nepristojno da su žene poput zvona, izvan mere brašna." Evo istog Jenkinsona: "Samo je bolje da ih uporedim sa suprugama Melnikova, jer izgledaju kao da su to vreće brašna." U iskušenju se uvelike pretpostavlja da je brašno pšenično korišteno kao prah.
Potrebno je pogledati stručnjaka koji nije bio vanzemaljski do književnog rada. Postali su osobni doktor Tsar Aleksej Mihailovič Samuel Collins: "RusAne i prah slični su onim bojama koje ukrašavamo ljetne cijevi naših domova. Sastoje se od crvenog oker i španskog Belila. " Zapravo, ovo se kaže. I Crveni oker, i bizmuta, ili španjolski, Belil se široko koristi u modernom kozmetičkom industriji. Dakle, nije bilo posebnih recepata koje su opsjednute ljepotice Olloshobe. Štaviše, ako uporedite kozmetički asortiman prosječne europske tvornice i ruske ljepote tih vremena, ispostavit će da su gotovo identični. Francuski progoni "umjetne ljepote" na 1642. godine napisali su ogorčenjem da su ženski hirimili počeli uništiti muškarce: "Za toalet jedne dame, potreban je cijela prodavačica, rumba, krava, sirće, parfem, bademovo ulje .. "Dakle, poprsje u ruskoj kozmetici više nije bilo više nego u Europi. Razlike u asortimanu su takođe minimalne - umesto ulja bademova u Rusiji, morskom bunktonu, a takođe je umanjilo telo "Khotod" - tada nije tako nazvano žongliranjem mente, već vrsta losiona.
Fragment slikanja Konstantin Makovsky "za čaj"Reforme i zubi
Jedino u kojem se naši kozmetički moral oštro razlikovali od evropskog, tako da se primjenjuje stomatologija. Stranci su napisali u užasu: "Ruske žene su ispunjene zubima." U kombinaciji sa trbuškom i blumsom, crni osmijeh je zaista izgledao uplašen. Ali to mu je bilo njegovo objašnjenje. Najčešće klimne da su Rusi usvojili ovaj običaj od Tatara, a oni, zauzvrat, Kinezi i Japanski. Zaista, u Aziji, prihvaćeno je zubima. Ali tatarni utjecaj ovdje nije ni jedno ni drugo.
"Šta" je određeni napredak u oblasti hemije, kao i želja ruskih žena da izgledaju zapanjujuće. Pogotovo je ovo zabrinuto najviše aristokracije. Bijeli osmijeh bio je cijenjen kao jedna od glavnih vrlina mladenke. Naravno, bilo je moguće četkati zube ljutnjom kredom, ali ovaj je proces bio dug i dugotrajan. I sve sam htio odmah. A onda su se ponudili ruski farmaceuti efektivna opcija. Mercury gay. To jest, tjestenina na bazi žive jedinjenja. Bio je to proboj. Zubi su postali snježno bijeli za dvije ili tri koristi takvu pastu. Istina, šest mjeseci kasnije, puno - godišnje, sva ova ljepota zasijana emajlom, ostavljajući prljavu sivu, i pod uvjetom revnodne upotrebe i crne konoplje.
A onda je radio mehanizam ženskog papagaja. Ako dečko ima crne zube, onda je to modno. To znači da bilo koja "jakna" iz Moskve Posad prikriva unutrašnjosti svinjetine sa čađom dimnjaka, pije ovaj posao za riblje ljepilo i obriše zube da bi barem tako jednako jednako ravnopravno.
Među reformama Peter I.najčešće se prisjećaju stvaranja obične vojske, kao i bolni mesing kod muškaraca. Tako je. Ali kralj stolar nije ostavio svoju pažnju i prekrasna polovina Čovečanstvo. Kad kažu da je zabranio zube, pomalo grijeh protiv istine. Samo ih je zabranio da izbjeljuju od Merkura, prisiljavajući ih da se silom odustanu od "bakanih recepata". I u Rusiju sam usadio uobičajeni lijek za higijenu usta - krpe i četkicu s bezobzirnim kredom.
Ljepota i šminka žena drevne Rusije!Također stranci koji su došli u DopeRurvsk Rusiju obilježile su neverovatnom stvari - uprkos činjenici da plemeniti žene praktično bilo gdje, osim crkve, nisu odušedale, bili su uvijek oslikane - skaliraju i povrijeđene. I muževi voljno troše novac na njihove troškove u kozmetici! Zašto?
Spominjući prekomjernu strast za Moskvom Žene sa kozmetikom naći ćemo u bilješkama i dnevnicima mnogih europskih diplomata: u radovama baruna Meyer Berg, Rasineithfels, Koet, njegov shinger i mladunče. Oni pišu taj rumenilo i prah među ruskim ženama smatraju se mjerilom za ljepotu i ukus. Najmanji tan na licu plemenite žene bio je znak "crnog" seljaka i ruševog obraza, naprosto, naprosto dobrog zdravlja.
Izlazim bez Rumbe, antimona, razneta žena bila je samo nepristojna. Žene, ne sramote, predviđene trepavice i obrve, obojeni vrat i ruke sa smeđem, bijelim i plavim bojama. Posebno voli kozmetiku žene od Boyara. Promenio naviku Tatara, čak su tinta za zube. Došlo je do smiješnog - djevojke bile su bukvalno crvene, drevne šminke prilično se proteže prirodne ljepote nego ukrašene.
Neke žene, prekrasne iz prirode, morale su se poštivati \u200b\u200bmodu da ne budu smiješne i slikane poput svega. Princeza Cherkaskaya otporna je vrlo dugo, ne želeći pokvariti njegovu boju lica, ali je bila prisiljena da prihvati.
Stranci su zbunjeni - "imaju toliko boja na licu, kao da su prekriveni uz pomoć četke." Evo što sam napisao o ruskim ženama Adam Olairi - učitelju Univerziteta u Leipzigu, matematici, fizičaru i istoričaru, bibliotekar i antikva u službi Duke od Golucketa. Dva puta je učestvovao u ambasadi Holstea u Rusiju: \u200b\u200b1633. -1634 i 1635.-1639. Adam Olairius objavio je putničke bilješke u Rusiju.
"... Žene srednjeg rasta, uglavnom, nježno lice i telo, ali u gradovima su svi prepušteni i izbjeljuju, što je više otprilike i uočljivo da se čini da je nečiji šaljiv brašno proveo na njihovom licu i četkicama obrazi u crvenoj boji. Oni su također dvorac, a ponekad naslikani u smeđim obrvama i trepavicama. Neke žene susjeda svojih ili gostiju prisiljene su njihovim razgovorima poput ove (čak i uprkos činjenici da su ljepše od prirode nego da ih pobune) tako da se tip prirodne ljepote ne zamotava umjetno. "
U Moskvi, Belil i rumenilo su se prodavali u samom centru trgovanja ljudima u trbuhu i biljnim redovima u Kini, u blizini frontalnog mjesta, iz Blilijanog hrapa.
I iz drugog tromjesečja XVII vijeka ovdje je instaliran, ali samo zglob može trgovati, preciznije iz kutija, trgovine su ovdje snimljene da bi ovdje preuzete. Belil i rumenilo u Belilnici i mitionicima su se držali, bili su male kutije, zlato i srebro, nosene biserima, ponekad srebrne, ukrašene finom i kamenjem.
Svaka žena imala je takve kutije koje su služile za prajek i cijevi, imali su ljepilo za kosu i antimon za obrve. Zauzvrat, ove kutije "izgorele" u Larsu, ladicama i kutijama. Pored njih, bilo je aromada, raznih bachera, bazena, šoljica s potrebnim kozmetika: balzama i ruževi, kristalne tikvice sa vodama i votkom.
Sa takvom obilnom upotrebom kozmetike, mnogo pažnje Data je ljepoti kože i lične higijene. Bilo je obavezno ujutro ujutro sapunom i ružičastom vodom (dekocija ruke) ili "voda, u kojoj je parov rumanova trava" (dekoktion kamilice). Zubi su očišćeni "kore drveta vrućeg i gorkog i gorke, na jezik khnutago (tvrda). Budući da je "čistoća lica", čak i bez "depozita" sa posebnim pogodima, poštovano "ukrašavanjem ženskih žena", čak su žene iz običnih porodica ujutro sigurno "oprane."
Posebna pažnja u antici data je čistoći tela. Kupke pomoću biljnih infuzija bile su važna i potrebna stvar. U kupaonici su izvedeni njegu kože, pročišćeni su ga posebnim strugačima, masiranim mirisnim balzama. Među slugu, kupke su bile čak i prodajne kuće, a oni su uradili ovaj postupak bez bola.
Za stvrdnjavanje od kože i mentalnih bolesti, drevni Lycari preporučio je izlijevanje vrućeg kamenja bilja ili piva, dajući miris svježe pečenog ražnog hljeba. Za ublažavanje i ishranu, koža je bila dobro nanesena na kožu meda ...
Pa zašto, imati i postizanje prirodnih ljepota, ruskih žena tako nestručno, ali Ryano je umjetno tražio? Mnogi su se veliki ljudi popeli na ovu žensku misteriju. Neki su pokušali objasniti da su se morali učiniti u haljinama iz svijetlih tkanina, slavenske ljepote vidjele svoje neotkriveno lice s blijedom, estetski neuporedivim s takvim ukrasom, a to je uzrokovalo potrebu da se njihova slika daje linije kao svijetle boje prevladao u tkivima i dragom kamenju njihove odjeće.
Drugi su vjerovali da bi to moglo biti zbog strastvene prirode ruskog naroda ... i ako su živjeli u tako kontrastnom svijetu: u prirodi - hladna zima i vruće ljeto, u društvu - u njihovom svakodnevnom životu oni Ponovio ovaj kontrast i htio sam vidjeti njihovu kožu ne samo svijetlom, već snježno bijelom, ali rumenilo - krivo i gusto. Ljepotice su percipirane doslovno i bijelim bojama i crvenom makovima, i direktno i direktno reproducirano ono što im se činilo lijepom.
Pisac Nikolaji Chernyshevsky vjerovao je da takav način da se slikaju istovremeno zaduživanje. "Prekrasna slavenska organizacija, miloidne slavensko lice iskrivljeno je prema istočnim konceptima ljepote, tako da je ruski i ruski muškarac i ruska žena koja bi mogla slijediti u potpunosti azijski izgled i potpuno mongolski sramotu."
Povjesničar VASILY KLYUCHEVSKY, možda, najzanimljiviji i skandalozni zaključak: Ovaj običaj "... učinio je lijepo manje lijep, a loše se popeo na prelijepo i tako su izgladjeli arbitrarent sudbine u neravnoj distribuciji poklona prirode. Ako je to slučaj, onda je običaj imao obrazovni i dobrotvorni cilj, prisiljavajući sretno darove da bi pad udio poklona dobivenih u korist nepovoljnosti ... ".
Test
u drevnoj ruskoj literaturi
na temu: "Idealne ženske slike u srednjovjekovnoj Rusiji Xi-Xvek"
filologija ZH 2 Kurs
slika princeze drevne rus
Ženske slike U ruskoj literaturi 11-15. veka
2 Slika Yaroslavne iz "Priča o pukovniji IGOR"
7 Avdota Ryazan iz istoimenog istoimenog
Zaključak
Literatura
1. Uvod. Uloga žene u životu života
Priča nam je prijavila nevjerojatna djela stare ruske književnosti, nevjerojatna u svojoj dubini, jer su s nedostatkom prezentacije duboka i mudra u značenju i izražavaju se na jeziku. Oni rekreiraju slike za nas, što znači ne samo za njihove savremene veze, već i za čitatelje naših dana. Ove slike razgovaraju o vječnom: o pobjedi i porazu, o ljubavi i snazi \u200b\u200bduha, ženi, njezinoj suštini, njezinoj svrsi, njezinoj ulozi i manifestaciji u životu.
Arheolozi i istoričari tvrde da je to žena, sa njenom intuicijom i promatranjem, stoji po porijeklu takvih akvizicija kao poljoprivrede, tkanja, posuđe za keranje. Žena je stvorila domaće fokus i ostala je čuvar u svim stoljećima i u svim narodima. Žene su donijele djecu i nastojale da se život učine po sebi ljepše. Otpjevali su svoju djecu ili su izumili njenu majku ili baku, uspavanke pjesme. Naučili su ih da razlikuju dobro i zlo, pogledajte nebo da vide zvijezde i učite na zemlji i cvijeću. Žene su oduvijek bavele u radu života, njegovom stvaranju.
Ali ženska kreativnost bila je najčešće neimenovana. U životu povijesnog, u okolnostima društva i porodice, žena je žena gotovo uvijek pokazala veliku snažnu snagu, često ostanu u hladu i nejasnoću. Stoga, ne toliko ženskih slika stignule su od dubine stoljeća.
Književna djela Rusije 11-15 stoljeća su zanimljivi za tkanje, spajanje svjetskog naravnog mjesta i slika doharističke vedske rusije sa kanonima i zapovijedi Christiana. Ovo razdoblje je ujedno i vrijeme borbe za snagu specifičnih principijela, te teško vrijeme Tatar-mongolskog jarma, kada su racije Tatara uništeni i opustošili cijeli mornari, a zatim, konačno, ujedinjujući ruske prinčeve u lice vanjske opasnosti i pobjede koja je uslijedila. Ovo je vrijeme formiranja Rusije kao države, a samim tim, posebno je zanimljivo, kakva je uloga žene u životu života i u suočanju teških testova. Koji su bili naši preci idealne ženske slike? Koje su karakteristike dali ih endutirali? Ko se rastopio u pjesmama, epovima, hronicima i legendama, šta ste nas dosegli kroz vekove?
2. Ženske slike u ruskoj literaturi 11-15 sati vekova
1 princeza Olga iz "Priča o prosilama godina"
Odlučnost, hrabrost i mudrost ruske žene bili su u potpunosti utjelovljeni u pričama o "stvarima" princeze Olge, koja je stajala po porijeklu ruske državnosti, bila je prvi vladin vladar drevne Rusije.
Saznaćemo o Olgi iz "Priča o proslimama", najvažnijeg od hronika koje su stigle do nas (odnosi se na početak XII veka). Luk je poznat kao dio niza hroničnih zbirki koje su sačuvane na popisima, od kojih su najbolji i najstariji Lavrentievsky 1377 i Ipatiev 20. godišnjica 20. stoljeća.
Naziv budućeg pros. rusije i njegove domovine najstariji je od hronika - "Priča o prosilnim godinama" poziva u opisu braka Kijevskog princa Igora: "I on ga je doveo u svoju ženu iz Pskov po imenu Olga. Hronika Joacimovskaya pojašnjava da je pripadala prirodi klasa Islasa - jedna od starih ruskih kneževskih dinastija.
Igorov supružnik nazvao je Vozahsky naziv Helga, u ruskom izgovoru - Olga (Volga). U hronicima ispod 903, OLGA se prvo spominje. Kao supruga, koja je Igor vodila iz Pleskova. Legenda naziva domovinu Olga, selo gostiju iz Pskova, uz rijeku sjajno. Život Svetog Olge kaže da je ovdje održan ovdje prvi put sastanak sa budućim supružnikom. Mladi princ lovio je "na području Pskov" i, želeći se preseliti kroz Veliku rijeku, vidio "malo plovidbe u čamcu" i pozvao ga u obalu. Nakon plovidbe iz obale u čamcu, princ je otkrio da je njegova nevjerovatna kozmetička djevojka bila sretna. Igor je pohvalio požudu i počeo da ga odbija da greh. Prevoznik se pokazao ne samo lijepim, već i Chastryna i pametna. Sramila se Igorom, prisjetila ga je o kneževskom dostojanstvu vladara i ponosnom, što bi trebao biti "svijetli primjer dobrih djela" za njegovu podnesenu. Igor je raskinuo s njom, zadržavajući svoje riječi u memoriji i prekrasnu sliku. Kada je došlo odabrati mladenku, u Kijevu je okupio najljepše djevojke Kneževine. Ali niko od njih nije došao u svoje srce. A onda se setio "čudesne u djevojčicama" Olga i poslao naklonost svog princa Olega za nju. Dakle, Olga je postala supruga princa Igora, Veliko ruske princeze.
Novgorod prva hronika mlađe, koja sadrži u najsuvremenijem obliku informacija iz početnog luka XI vijeka<#"justify">Čini se da je Olgaova reputacija, budući kršćanin, kompromitirao ovu čuvenu historiju. Ali okrećemo se sadržaju incidenta. Imajte na umu da se događaji povezani sa stopama ne mogu razbiti od generala, odvojit će vrijeme i iz situacije da je odredba u kojoj je princeza bila. Olga je bila odgovorna za ukupnu situaciju u Rusiji, za sudbinu budućeg stanja i već je neraskidivo povezana kneževsku porodicu. Ne prihvaćajući OLGA o tim mjerama, okrutno, ali "razumljivo" svima i svima na beskrajnim ekspansezima Rusije, naravno, budućnost za one koji su naseljavali njenu teritoriju, plemena bi bila drugačija. Kneckly moć izgubila bi vjerodostojnost. Ujedinjujući početak bi bio podružan u bazi. Krvavi izmjenjivi nadgrobni spomenici bili bi ispunjeni rusom, a sudbina Rüric-ovih nasljednika bi bila plakala. Olga je oštro skočila s skupovima, ali mudro. Dostojanstvo i autoritet moći obnovljeni su u najvećoj. Za "sluh je zemlja puna", i naravno, vijest da uništena princeza drži snagu "jake ruke", prođenu u cijeloj zemlji i čak je dosegla sve naredne generacije. A Đavoli nisu bili u Olgi, a zemlja "tiho" živjela, a vlasti bi se mogle uključiti u neposredne poslove čitave nacije. Olga kruži sa svim vlasništvom Kijeva, obnavljajući narudžbu svuda - "stojeći čarši i časovi". "I smješta se usred razreda i počast i uhvativši suštinu po zemlji i potpisuju i stavljaju po cijelu zemlju, a sanke se stoje u Pskovu i do danas; na dan; na dnieper bacanju i selu i Postoji selo i smještaj ", kaže Olga Hronicler. Na svim subjektima koji su podložni tome postavili su tačne dimenzije i datume Dani kolekcije. Snaga staraca na terenu postepeno je zamijenjena upravljanjem kneževskim tyusesom. Tako je započeo proces centraliziranja ruske države. Političke aktivnosti Olga visoko cijenjena N.M. KARAMZIN, koji je napisao da je "mudro pravilo svoje dokazane da slaba supruga ponekad može biti jednaka od velikih muževa."
Odobriti svoju moć i postigla je unutrašnji mir, OLGA nastavlja na vanjskopolitička pitanja. Savjetovanje europskom kulturom, usvajanjem kršćanstva, prijetilo gubitkom neovisnosti, umiješanosti crkvenog podređenosti vizantija u političku ovisnost o njemu. Olga pokušava pregovarati s Grcima, a da ne dovode u pitanje njegovu otadžbinu; Ona ide u Carigrad u 955. (o ovom putovanju, osim naših hronika, i vizantijskog Kedrine istoričara), prima željena obećanja i krštena je. Zanimljiva situacija, kao što je Olga bila krštenje. Vizantijski car, slijedi neke od svojih ciljeva, ponudio je Olgi da se ukrca. Direktno odbijanje bilo je opasno - car bi mogao biti ljut (ili se pretvarati da je ljut) i koristi ga kao razlog za razbijanje odnosa s Rusijom. Sporazum - za OLGA znači izdati pamćenje svog supruga i izdati njihovu domovinu, jer bi Rusija bila podvrgnuta zaključku iz vizantija. Olga bira treći način: ona traži da sačeka odgovor prije nego što ponese krštenje. Nakon usvajanja krštenja Olge postaje duhovna kćerka cara, stoga se ne može udati na bilo koji način. U ovoj epizodi, mudrost i predviđanje Olge, kao politike, njegove diplomatske sposobnosti. Nakon što je Olga usvojila pravoslavlje, naša država ima kvalitativno novu vezu sa vizantijom. Rus je simbolično počeo razmatrati kćerking vizantija (na kraju krajeva, Olga je postala vrtlari vizantijskog cara), a to je označilo početak bližeg odnosa između država. Tada je postavljena temelj ideje o Moskvi kao "trećem rimu" - neposredna naslednica ovog Velikog duhovnog centra.
Po povratku u Kijev, Olga, koja je prihvatila ime Elene u krštenju, pokušala je dovesti Svyatoslavu na kršćanstvo, ali "nije mislio da to sluša; Ali ako bi iko bio kršten, nije zabranjena, ali samo se rugala temama "(PVL, godina 955). Štaviše, Svyatoslav je bio ljut na majku zbog ubeđivanja, bojaći se da izgubi poštovanje odreda. Olga sa strpljenjem i ljubav prema njenom sinu, nije podigla svoju volju, ali on je propovijedao kršćansku vjeru sa svojim primjerom. "Međutim, Olga je volela svog sina Svyatoslavu i nekada je govorio:" Da, bit će volja Božja; ako Bog želi probiti moj rod i zemlju ruskih, onda u njegovom srcu istog želja da se žalbi Bogu, koji dao mi. " I, govoreći, molio sam se za sina i za ljude cijelu noć i dan, odgajao sina prije njegove matilnosti i prije njegove dobi. "
Nije poznato tačno kada je Svyatoslav počeo vladati sebe. PVL izvještava svoju prvu vojnu kampanju u 964. Svyatoslav je bio cijelo vrijeme u vojnim kampanjama u susjedima Rusije, zamjerujući menadžmentu država majki. Kada je u 968.<#"justify">Sveta Olga ekvivalent je apostoličnoj princezi. Jednak apostolima, jer je Krist propovijedan u Rusiji. Propovijedala je ne samo njenim primjerom krštenja, koji, naravno, slijedi mnoge, kao što je bilo uobičajeno slijediti njihov princa, princeze. Poznato je da je napravila hramove u različitim dijelovima drevne Rusije, čak i na obali rijeke Narov. Memorija ljudi dugo se zadržavala i čuva uspomenu na više mjesta povezanih sa St. Olga, kao kod prosvjetljenja rus-a. Sjećanje na izgradnju u Kijevu važno je i Sveta crkva Svetog Sofije, Mudrost Božjeg. Ovaj hram umro je u džinovskoj vatri koja je pokrivala Kijev 1017. godine. Great-Grand Olga Grand Duke Yaroslav na licu mjesta ovog hrama podignutog do 1037. godine od strane kamene crkve, koja ukrašava Kijev i danas.
"Bila je prezentator kršćanske zemlje, kao dan prije sunce, kao zora prije zore. U noći je blistala poput mjeseca; Pa se blistala među poganima kao biserima u blatu; Bilo je tada ljudi zagađeni grijehom, a ne oprane svetog krštenja. Ovaj je oprao u Svetom font, a ispustio grešku odjeću prve osobe Adama, i zabavljao se u New Adamu, odnosno u Kristu ", napisano je o princezi Olga u" priču o proslima ".
Dakle, "Priča o proslimanima" crta nas slika žene - ne samo ne samo izdanju i odana supruga, već i pravila njihovih ljudi. Olga može pokazati i lukavi, a topionica, ako je potrebno, te tvrdoća i strpljenje. Ona je mudri političar - i prosvjetljenje, lansiranje novih načina u narodnoj svijesti. Slika olge princeze je slika zaista izvanredne žene, koja djeluje u skladu sa zakonima svog vremena, da li su karakteristične osobine, smislene i relevantne za sva vremena.
2 Slika Yaroslave iz "Riječi o pukovniji Igor"
"Riječ o pukovniji Igor" je najpoznatiji spomenik drevne ruske književnosti - opisuje loše putovanje u Polovtsy u 1185. Novgorod-Seversk princ Igor Svyatoslavic u Savezu sa Vsevolodom, Vladimirom i Svyatoslavom Olgovičem. Do vremena pisanja "Riječ" odnosi se na 1187-1188. Nemoćni Igor ide na kampanju, uprkos činjenici da je ova kampanja od samog početka osuđena na neuspjeh. On ide, uprkos svim nepovoljnim "znakovima". Jedina pokretačka snaga za to je želja za ličnom slavom. Igor kaže: "Bratstvo i špricanje! Snimio bi svakodnevni život, njenu neefikasni život; i svima, braćo, na svojoj opeku Comoni,", "i" Kho-Boy, retch, kopiranje prilomitisa polja Polovcago; Vi, Rusitsi, najgore poglavlje vašeg priloga, ali Igor Igor, Igor Igor stiže u Khan Khan, ali tada je uspio pobjeći, a na kraju pjesme se princ sigurno vraća u svoju domovinu.
Središnja ženska slika "riječi o pukovniji Igor" - Yaroslavna, supruga princa Igora. Čuveni austrijski pjesnik Rilke, zaljubljen u rusku književnost i stvorio najbolji prijevod pjesme na ruski, napomenuo je: "Najljepše mjesto plače Yaroslavna, kao i početak ..." Napušteno je o bogatstvu poezije u Cry Yaroslavna. Bila je to Yaroslavna, na gradskim "podnim zidom", čarolijom, vjetrovima i grickalicama kako bi pomogli svom voljenom suprugu pobjeći od zarobljenika, gdje je pao nakon neuspješne bitke s Polovtsyjem, možda je najživlje i veće lice "o Igorovim pukovnije ".
Šta je zamislio - supruga Prince Igor? Nije sačuvana, ali Yaroslavna je patronim. Poemana heroina naziva se ime oca - Yaroslav Galicijski Ommumysl, koji je prirodan za to vrijeme kada se žena zvala oca, supruga, pa čak i njemu svekrva. Empress Ekaterina II, ljubitelj ruske istorije i genealogije, prvi je sugerirao da Yaroslavna Yaroslavn Yaroslav Galitskyva kćerka. Ista Catherine nazvala je prvog izdavača "reči" grofa Musina-Puškovin ime supruge princa Igora: nju bez da se zove Efrosinia. Naziv efrosinizacije u stvari je u Lubech Sanidiki, komemorativnoj knjizi Chernigovskog prinčeva i njihovog supružnika, ali ne postoji tačan pokazatelj da je pod imenom Efrodinije, tu je supruga princa Igora i takvih stručnjaka Černihiv antikviteti, poput Filareta i ravno izražena u ovoj sumnji.
Kad se princ Igor pojavio u svom neuspješnom putovanju protiv Polovtsyja, sin Yaroslav Vladimir vodio je odbranu Putnika, a Yaroslavna na zidovima nije se uzalud pojavila: Možda je pomagala svom bratu. U lokalnim legendama bilo je. Posebno istinito, da je već u našim danima, 1983. godine, spomenik Yaroslavnu podignut u Putivleu.
Na zidovima utvrđenog rodnog grada, Yaroslavna se napeto zaviri u stepe u stepenice, gdje je napustila muževe police. Zabrinjava se ne samo za sudbinu svog voljenog, brine se za njene sinove ostale s njom. O građanima koji prijeti invaziju na Polovtsy. Neka vrsta posebne unutrašnje vizije, ona sve vrijeme vidi pred suprugom, koji je pretrpio inglouriozan poraz u Polivtsy Shappes i zarobljen. Yaroslavna iskreno, posvećena i jako poput njenog supruga. Natjera za njim, nastoji mu pomoći. Ali, kao i većina žena u tom vremenu ne može ići na opasan način, a ne možete usko ostati, a samim tim sastavlja da plaču i pjeva, stoji na "zidnom ogradu". "Reći ću," Reta ", Omocaria na Dunaeviju, Omochean's rukav u Kaivey Reta, ujutro krvavih rana u gestrateru njegovog tijela." U drevnom indijanskom, a potom u ranoj provodljivoj poeziji "Zegzitsa" - kukavica - bio je simbol ljubavi, personifikacija ljubavi i radosti. Yaroslavna leti na Dunav, bliže roditeljskoj kući. A onda se Yaroslavna žali na tri elementa - vjetar, dnipro-vode i sunce koji traže da joj pomogne da se vrati kući.
Yaroslavna plač je sagrađena po zakonima lirske poezije i istovremeno nosi oblik narodnih čarolija. Zavjera tog vremena nije samo simbolička formula, ovo je ogromna optužba za energiju, kao da je poslana na velike udaljenosti, koncentraciju velike želje, dizajnirane za aktiviranje sile prirode. I takva je moć ženske ljubavi da snage prirode odgovaraju na njen zahtjev, preciznije, sam Bog će odgovoriti, dijelom koji su.
Igorevi princ Bože
iz Zemlje Polovtsoy
na kopnu je ruski
kilt tablica. "
("Čini se da je Bog Igor Home".)
U ovome - kosmički plač Yaroslavna: Ona je ona jedna s prirodom, a priroda - s Bogom - i zato je voljena osoba spašena -
"Sunce sja na nebu -
Igor Prince u ruskoj zemlji ";
Igor se vraća, svi su sretni: "Zemlje radi zabave."
U plačate Yaroslavnoj, po mom mišljenju, vedski svet-unošenje drevne Rusije je utjelovljen, kada je osoba priroda - Bog je jedan kosmos, spajanje u poeziji ljepote i nesebične ljubavi.
Slika Yaroslave je vječna slika žena-bereginija, čuvajući njenog supruga svojom ljubavlju u bitkama, izgovaranjem i radom. Ljepota i poezija plakanja je odraz ljepote Duše Yaroslave, bhakta i ljubavi. Yaroslavna, kao prava žena, snažna je ne fizička snaga, a ne jaka rješenja, ne u obzir ni smjesu. Jaka je duša i srce. Ona je dirigent između Zemlje i neba, zadržavajući vezu sa životnim prostorom, utjelovljenjem prave svrhe žene, pa je Yaroslavna idealna ženska slika ne samo drevna Rusija, već i u svakom trenutku.
3 obrazovane žene drevne Rusije
"Žene crkve stoje moleći Bogu i Svetim Bogoroditsiju; I šta želite uzeti u obzir, da, naučio sam kod kuće sa vašim muževima. A vi, muškarci, prema zakonu, da voze svoje supruge, nije Borzo da pronađem vrstu supruge. Dobra supruga kruna suprug njegov i otisak ... "
Ovo se kaže u "molitvi Daniel oštrica". Ali ovo je mišljenje čovjeka 11-12 vijeka. Šta zapravo može reći o stupnju obrazovanja, nivo kulture žena drevne Rusije? Napokon, nivo kulture u društvu u velikoj mjeri određuje nivo kulture žena - majki i odgajatelja.
Sve su kćeri Kijevskog princa Yaroslav-a (i imali su pet kćeri) bile su pismene. Yaroslav je osnovao prvu biblioteku u Rusiji.
U 9. stoljeću, ruski Ples Polocsk princeza, kćerka princa Georgije, bila je poznata po svojoj ljepoti. Preylava je odbila svim mladoženjem i protiv volje roditelja rano otišli u manastir, gdje je narastao u redovnici pod imenom Effosion. Doslyva-Efrosinia se smjestila u katedrali Sofije i preuzela prepisivanje knjiga. "A knjige su počele pisati vlastitim rukama", kaže se u njenom životu. Poput unuke Yaroslave Mudra Yanka u Kijevu, princeza je osnovala školu za djevojčice, u kojima "mlade djevojke", uključujući njegove sestre, Gorodislava i Zagislava, "Pismo, šav i drugo znanje o njima, da, da, da se saznaju sa njima će dati um Božje i marljive ", istoričar VN Tatishchev izveštaji.
Svi koji su bili u Vladimiru mogli su vidjeti reljefne slike princa VSevolod velikog gnijezda sa sinovima na zidu rezbarenog Dmitrievskog katedrale bijelog kamena. Nažalost, među njima ne postoji slika supruge Vsevoloda, princeze Marije, sinove njegove majke. Prema svjedočenju hronike, ostavila je svoje sinove materinske podučavanje slično podučavanju Vladimira Monomakha. Nije ni čudo što na umu i stipendiju, hroničar uspoređuje suprugu Vsevoloda sa legendarnom princezom Olgom. Podudaci za majke koje su napisali ruski prinčevi prije smrti u 1205., spasili su za nas u kronicilama. U njemu će princeza Maria učiniti sinovima da imaju "mirno i krotkost i skromnu farmu i ljubav i milost". Namjera ih da pomognu ljudima: "Alchny je sjeo, pohlepan izlazi, Nagia haljina, bolesno pohađaju i čisti se u čistoću." Naziva da će voljeti i svijet u vama biti u vama "- I sprečiti uštedu u integritetu" snage poda ... južno od vaših predaka i vašeg oca i puno afiniteta za vaše brojne poteškoće i onda steknuli. " Princeza Marija se manifestuje na ovaj način ne samo kao mudra majka, brižna za dobrobit svojih sinova, već i suprugu vladara, sjećajući se dobrog otabolja, o potrebi za jedinstvom ruske zemlje. Možemo pretpostaviti da su princeza i sama u životu slijedila ove istinske kršćanske zapovijede, što je zasijani primjer za imitaciju.
Govoreći o obrazovanim ženama drevne Rusije, želim spomenuti kronike Rostovske hronike princeze. Poznati istraživač drevne ruske književnosti DS likhachev, analizira kronike XIII veka, došao je do zaključka da "šef 30-ih - ranih 60-ih, odrazili u LAVRentievsky Chroniku i od 1263. do početka 70-ih u Chronicle Simeon, ušao je u Rostov. Likhachev je skrenuo pažnju na činjenicu da u ovim dijelovima hronika "ime Rostov princeze Marya uporno ponavlja. Spominjanje ženskih lidera neobično je za ruske hronike. I za jednu od ove upornosti ... postoji sumnja u bliže njoj na kronike Rostov. Naše sumnje će se naučiti u povjerenju čim uporedimo ... vrlo karakter zapise hronike Rostov od 20-60 godina XIII veka ... "
Nalazi breze maraka drevnog Novgoroda dokazuju da pismenost žena drevne Rusije nije bila izuzetna. U svjetlu ovih nalaza na novi način osvijetljen
epska slika mlade vasilise je supruga Novgorod Boyharine Stavor Godinoviča.
U eponim "Stakr Godinovich i Vasilis Mikulishna" detaljno su opisali kako je Kijev princ Vladimir stavio Novgorod Stavgorod Godinovič u podrum za činjenicu da se pohvalio mladoj ženi. Saznavši zbog nesreće sa suprugom, Vasilisa je stavio mušku haljinu ", ručno je kosu da u muke", sačuvali konj i došao na sud princa Vladimira kao da je jedan od mladoženja njegovih nećaka zabave Putuath. Vasilisa je dosegla Vladimira, dajući sebi mladiću i pobijedio u šahovskoj igri, u suštini je osvojio svog supruga u šahu.
Evo još jednog primjera ženskog kanistera i hrabrosti, prikazanog u saču spašavanja voljene osobe, kao i dokaze ne-stvarnog uma i formiranja mlade supruge.
4 Blacaging Princess Eupraxia iz "Priča o Ryazan Batym"
Jedan spomenik je sačuvan iz Ryazanske literature - ovo je vrsta "luka" raznih radova, sastavljen i punjen u crkvi Nikole u malom rizskom gradu Zaruzsku (sada Zaraky). Kao dio ovog "svoda", više puta odgovarajući tokom stoljeća i razdvojen širom Rusije na raznim listama, stigao je do nas i "Priča o Ryazanu Batimu".
1237., 14 godina nakon bitke na Kalci, Batiya Hordu pojavila se ponovo u ruskoj zemlji. Prvi veliki grad, koji su bili opkoljeni, bili su Ryazan. Ryazan Prince traži pomoć Velikog vojvode Georgea Vsevolodoviča, ali odbio je poslati vojsku, želeći sam Horde Batya. Nakon pet dana opsade, 21. decembra 1237. godine, grad je odveden i spaljen.
Sastavljena "priča" nije bila odmah nakon invazije Batya. To se vidi iz činjenice da se mnogi detalji ove invazije brišu i kao da su obnovljeni memorijom. Istovremeno, "Priča o Ruazantovoj ruševini" nije mogla nastati kasnije od sredine XIV veka. Za to je najprirodnije iskustvo događaja bateyeve invazije, ne izglađeno i ne ublaženo ni vrijeme i niz karakterističnih detalja koji bi mogli biti nezaboravni samo za najbliže generacije. Druga "čast i slava" Ryazana prinčeva, Amanata, koji su Ryazan princes iz Polovtsev-a odveli u Polovtsev, rodbine Ryazana prinčeva sa Černigovskiy. Kolomna takođe djeluje kao grad Ryazan (Gleb Kolomensky se bori zajedno sa Ryazanu prinčevima). Ali najvažnija - Stari Rjazan nije došao čak ni tokom pripreme ove "priče" svom konačnom uništavanju, na koje je došla tek na kraju XIV veka, kada je prenesen sasj kapital Ryazan na Pereyaslavl Ryazan, nazvan kasnije Ryazan.
U "priču o Ryazanskom batimu", blagoslovljena princeza eupraxia, supruga Ryazanskog princa Fedora Yureviča ... objavila je prije teške moralne izbora: Khan Tatar je želio uhvatiti zarobljenicu i preuzeti njemu. "Neko iz plemića Ryazana na zavisti Bezbojskog cara Batyu-a, koji ima princ Fyodor Yuryevič Ryazan princezu iz kraljevskog reda i da su svi njeno najbolje tijelo. Kralj Baty Lucava bio je i gnjavaža, u nevjerici, provalio je u svoju požudu i rekao princ Fjodora Yureviča: "Dajte mi, princezu, dajem ljepotu vaše žene." Blaženi princ Fyodor Yuryevich Ryazan se nasmijao i odgovorio na kralju: "Nije dobro, kršćani, da se odveze do vas, zlih kralja, njihovih žena na bludu. Kad smo nas nosili, onda ćete posjedovati naše žene. " Bezbožni kralj Bati uvredljiv i hakiran i odmah zapovijedao ubiti voljenog princa Fedora Yureviča, a njegovo tijelo naređeno je da napusti zvijeri i ptice, a druge prinčeve i ratnike i ratnike i ratnike i ratnike.
Nakon poraza i smrti muža da ostane živ za eupparance znači prilika da izgubimo čast, odanost i da budem u rukama muževog ubice, postaju Khan igračka. Smrt je užasan, ali Tatar zarobljenik je lošiji, a ko zna da li je ne čeka na kraju istog fatalnog ishoda, ali mnogo bolnije ako uđe u ruke da se baca. Pored toga, kršćanska vjera omogućava nakon završetka zemaljskog života da poveže dušu sa supružnikom na svijetu u svijetu. I evo, "jedan od Pestunovskog princa Fedora Yureviča ... požurio je blagoslovljenoj princezi Eupraxia i rekao joj kako je zli kralj Bati ubio Bentia princa Fedora Yureviča." Princeza u ovom trenutku stoji u visokoj Termi i drži svog voljenog malog sina na rukama. Čuvši smrt Fjodora Yureviča, a ne na trenutak, oseća: "Dok je čula smrtonosne riječi koje su obavljale tuge, požurila je iz svog grama sa princom Ivanom pravo na zemlju i srušila se na smrt." Ni riječi ni sumnja; Dakle, osjetio je srce, i da li je princeza, cijenu dva života (njegov i sin), ali preostala je pravog muža.
5 slika lojalnih žena u Zadonshchina
"Zadonshchyna" pripada grupi uloga koja su se pojavila u vezi sa Kulikovskim bitkom. Priča se razvila na kraju XIV-a ili početkom XV veka. Na osnovu hroničke legende, oralne tradicije, djela popularne pjesničke kreativnosti. Vjerovatno je autor nje bio Bryansky Boyar, nakon toga svećenik u Ryazanu, Sophonia. Objavljeno u L.a. Dmitrieva.
? 1380. Ordni vladar Mamay je napravio veliku kampanju na Moskovsku kneževinu. Dmitrij Donskoy, kao u 1378., odlučuje da upozna neprijatelja. ? savez sa Moskom učinila je mnogo ruskih principijela. Bitka se dogodila 8. septembra 1380. godine u granicama Ryazana, na terenu Kulikov, na mjestu neuspjeha u rijeci Don. Postoje ogromni gubici, pobijedili su Rusi. Bila je to prva velika pobjeda nad Mongol-Tatara, koja je bila prekretnica u odnosu između Rusije sa Hordom. Ovo je važan događaj koji je bio važan za povijesnu sudbinu ruske države, koja je, s jedne strane, na jednom rukom izgorila ruskih naroda, za ogroman broj ruskih ratnika umrlo na Kulikovu, - Većina samopouzdanja moći, superiornost Rusa nad Tatarskim osvajačima, nade za oslobađanje od Tatara YGA. Kulikovsky bitka se odražava na nekoliko radova: "Zadonshchina", kratke i opsežne hronike ? Kulikovsky bitka, a u mjestu "Priča ? Mamaev dečko. " Postoji svaki razlog za vjerovanje da je Zadonchina napisana u 80-ima. XiV vek, ubrzo nakon Kulikova bitke i, u svakom slučaju, tokom života Dmitriji Donskoy (I.E. do 1389.), koji, kako kaže samog monogmenta, on ima pohvale njegovom radu. "Zadonchina" je lirski-epski opis bitke na Donu. Autor ne vodi dosljednu priču, ali izražava svoja osećanja i emocije vezane za događaje Kulikovskog bitke. Autor "Zadonshchina" Sofonija (osim imena i činjenice da Sophonius Ieria i Ryazan, o autoru ništa više nepoznati) karakterizira njegov rad kao "sažaljenje i pohvale". Ovo je sažaljenje, plače za mrtve - i pohvale, slavu hrami i vojnu valoru Rusa.
Kao osnova njegovog rada, autor "Zadonshchina" uzeo je "reč ? igorov puk "- priča ? pobjeda nad mamom, uživa u slikama i pojedinačnim frazama i cijelim izlozima "riječi".
Zadonshchyna stigao je na nas u šest lista: Undolsky (lista XVII); Zhdanovsky (lista X? II vek, odlomak); Istorijski prvi (lista kraja XVI veka, bez starta, sastanka muzeja); Povijesni drugi (popis ranih XVI vijeka); Kirillo Belozersky (lista 1470-ih, zbirka manastira Kirillo-BeloZorsky); Sinodalno (lista XVII veka, sinodalna sklop). Najraniji, Kirillo-Belozersky, lista je smanjena obrada samo prve polovine posla koju je napravio poznati knjigovodstveni slikar XV vijeka., Manastir Kirillo-Belozersky Efrosin. Preostali "Zadonshchina" liste daju tekst radova snažno iskrivljenim po prepisku. Tekstovi pojedinačnih popisa "Zadonshchina" su više puta objavljeni, videti ih naučno izdanje: "Riječ ? igorova pukovnija i spomenici Kulikovskog ciklusa. M.-L., 1966., str. 535-556. Međutim, svaki odvojeno popis "Zadonshchina" ima takav broj izobličenja i oštećuje da objavljivanje radova na bilo kojem od popisa neće dati dovoljno u potpunosti i jasno zastupljenost ? tekstualni rad. Stoga je, od dugog vremena uobičajeno dati rekonstrukciju teksta "Zadonshchina" na temelju komparativne analize svih popisa spomenika.
Samo nekoliko linija dodijeljeno je ženskim slikama u Zadonshchina. "Žena Mikule Vasiljeeviča Marya šetala je u selima Moskve ...", "Hurta Timofey Voluyeviča Fedosya takođe je plakala ...", "Andreeva supruga supruge Marije u zoru u zoru (". Širina Moskve će tužiti muževima koji su u borbi u bitci sa neprijateljima - "sve princeze i Boyars i sve su Wiliver žene ubijene". Svaki od njih pronalazi njihove posebne boje gorčine udovice. Klič Kolomna je puna razumijevanja nacionalnih interesa. Okreći se na Dmitrij Donskoy, Kolomna žene uzvikne: "Oglasni, suveren je princ, Veliki, rečni kapiji Ocea, tako da kasnije Tatar za nas nije otišao kod nas." Opisujući, iako kratko, njihov dospjeli, autor želi naglasiti iskrenu tugu žena, odanosti svom suprugu, što je bila obavezna obilježja pozitivne ženske slike tog vremena.
6 Princeza Evdokia iz "Priča o Mamaev Boyu". Učesnici Kulikovskog bitka
"Priča ? Mamaev Boying "stigao je na nas vrlo velike količine Navodi date vremenski period od XVI do XIX veka. Inclansive. Svi ovi popisi podijeljeni su u osam izdanja, što su zauzvrat podijeljene u brojne opcije. Četiri izdanja "legende ...", koja je nesumnjivo nastala najkasnije od XVI veka. ("Basic", "Chronicle", "zajedničko" i "Kipar"), najbliži ? početna vrsta posla je glavno izdanje. Tekst glavnog izdanja objavljen je na listi prve polovine XVI vijeka.
"Priča ? Mamaev Boy "- glavni spomenik Kulikovskom ciklusu. Ovo je najotlaženija priča. ? victory Dmitrij Donskoy nad mamom i najfascinantnija priča o priči ? događaji na polju naljepnice. Mnogo je u potpunosti, šarenijeg nego u drugim djelima ciklusa Kulikovskog, rečeno je o herojskoj bitci od 1380. godine.
Ruskih ljudi nije bilo lako riješiti nakon 140-godišnjeg Tatar-mongolskog jarma na borbi s hordom. Grand Duke Dmitry odlučio je. Ujutro je vojska postupila na kampanju. Donkey Warriors rekli su zbogom svojim ženama. Supruga Grand Dmitrity Dmitry sjajna princeza Evdokia sa dva mala sina, supružnika rođaka Dmitry Vladimir Andreevich Serpukhovsky, heroj nadolazeće bitke, Maria i supruga "drugih pravoslavnih prinčeva i mnogih supruga tog stojećeg, života. " Provođenje muževa u velikoj bitci, iz koje se mnogi neće vratiti živom, žene ne sumoljive, neće se liječiti, ne glasaju, ne visi, ne visi na čovjekovim grudima. Ne, "u suzama i izvlačeći se bez srca, ne reč da kažem, razlikujući poslednje poljupce." Bio je strog i svečani, ovaj obred zadnjeg poljupca na Kremljskom trgu. Princ Dmitrij Ivanovič teško opiran iz suza - "bez davanja ljudi zbog". "I srce njihovih žrtava i udobnost srca njihovih knezova."
Trupe su izašle iz Kremlja, a žene su ostale same u blizini Gram Veličanstva. "Legenda o Mamaevu Batoubt" prijavila nam je govor-molitvu Grand vojvotkinje Evdokije, koja ona već izgovara u Terema, pred ženama, "suze bolija, rijeka Aki, Aki, rijeka Aki, Aki, Aki, rijeka Aki." Ali započinje ne s tužnim zbog činjenice da je njen suprug ostavio s dvije male djece. Evdokia primarno pita Gospodina o pobjedi: "Daj mu, Gospode, pomoć od tvoje krškom? Pkya runko? Dithi jela Poganya Polovtsi. . I ne jesti, gospodaru, jacques više o malom L? TJ je bio ruski princ na Kalci, sa prljavim polovtsima agaryana; i sada? Roby, Bože, iz Takia B? Dy i spasi ih i lijepo! Ne dajte, gospodaru, probudite levo kršćanstvo, da li je poznato po vašoj svetim u Rusiji? Judokia poznaje rusku istoriju, razumije smisao svog supruga. Nije bilo slučajno da se ne sjeća ne invazije na Batinu, vatru i krv prolazili kroz rusko zemljište, a prvi sukob sa Tatar-mongolima na Kalci, kada su zbog neslaganja ruskih knezova međusobno, bili poraženi. Sada su ruski prinčevi, ujedinjeni odvijali kulikov bitku.
Žena koja vjera njenog supruga u ratu tradicionalna je narodna i književna zavjera. Ali u drevnoj Rusiji žena ne samo da je pratila suprugu u rat - ona se takođe borila. Kao što je poznato iz legende o kopnu Rostov, a prepisano je povijest, Aleksandar Yakovlevich Arthnov iz Hroničara Khlebnikovskog, a dva Rostovska žena učestvovala su u Kulikovskom bitku - princeza Feodora Puzhbolskaya i princeza Daria Andreevna Rostovskaya. Obojica su otišli u rat da bi bili bliski voljenoj i podijelila svoju sudbinu. Oboje su se borili, mijenjajući se u mušku haljinu, poput običnih vojnika. Ali takve akcije su, radije, izuzetak od pravila i praktično se ne odražavaju na književne radove koji su sišli na nas. Vjerna žena koja razumije i suosjećaju muža koji dijeli svoje državne interese idealna je ženska slika koja je bila odraz i provedba ljudi ljudi o onome što žena treba biti.
7 Avdots ryazanochka
Sa invazijom Batya i ruševine Ryazana 1237. godine, povezane su dvije izvanredne umjetničke slike koje je stvorio genij ljudi - Evpatiy Kolovrat i Avdoti Ryažanka. Legenda iz Avdotie Ryazanchka, naizgled, naizgled, usred XIII veka, sačuvana je u tradiciji usmene pesme, njeno narodno sjećanje je sačuvano i provedeno kroz stoljeće. Jedna od pjesama o Avdotie Ryazanki 13. avgusta 1871. godine, zabilježio je na Kenozer A.F. Gilafding od šezdeset godina starog seljaka Ivan Mikhailovič Ladjev. Poznati "avdoty ryazan" i u aranžmanu divnog ruskog pisca Borisa Šegija.
Prema njegovim žanrovskim znakovima, kao i u sadržaju, "Avdota Ryazan" može se pripisati obje balade (to je zaplet), epics (ona je pogodila "i epsku) i istorijskim", iako je konkretna Istorijske stvarnosti u njemu nisu sačuvane).
Ali njegova glavna prednost je što je u ovom radu usmene narodne kreativnosti stvorena herojska slika ruske žene.
Pjesma započinje sliku tatarske invazije.
Lijep stari kralj bakhmet turski
Borio se na zemlji ruskog jezika,
Minirao je stari kazangorod podne.
Bio je ispod grada
Sa svojom vojnom snagom
Bilo je puno pore, vremena,
Da, i uništeni Kazanj "Podlesnoy City,
Rangiran Kazan De City na praznom.
On je u Kazanu princeze-Boyar iskopao sve,
Da, i princeza-prevoz
Oni koji su živ izabrali.
Prekršio je ljude na više hiljada,
Vodio je do svog zemljišta.
Postoji najmanje dva anahronizma. Prvi - "kralj turske" i "tursko zemljište", drugi - "Kazan podmazivanje". Ovo je kasna zamjena kralja Tatara i zemlje Tatar i Ryazana. Drevna pjesma bila je odgovor na invaziju na haling Batya i na ruševinu Ryazana 1237. godine. Ryazan je prvo preuzeo udarce invazije, podvrgnuti užasnom porazu - ovaj je događaj opisano u knjizi "Priča o Ryazanu Ryazanu", gdje su zajedno s preciznim hroničnim detaljima pronašli mjesto i domaće pjesme. Priča je završila pričom o oživljavanju Ryazana: princ Ingvar Ingorievich "ažurira zemlju Ryazanskaya, te crkve stavljene i manastira Seobadija, te prisustvo konzole, i prisustvo konzole i narod." U narodnoj pjesmi isti podvig čini jednostavnu "mladu ženu" avdoty ryazan (usput, naziv "Ryazan" govori o mjestima gdje su se dogodili događaji). Ali ona to čini sasvim drugačijim. Pjesma je prilično fenomenalna fantastična, izvanredna. Neprijateljski kralj na povratku stavlja "pripovede sjajnog": rijeke i jezera duboko, "čisti polja široka, lopovi-razbojnici" i "tamne šume" napunjene "zverima Luti". Avdota Ryazanka ona je ostala u gradu. Ona ide prema "Land Turkish" - Polon da pita. " Gotovo čudesno može prevladati prepreke. "Ona je prekršena iz stavlja, a lukovi, vi ste naučnik", i odnosi se na Bakhmetu:
Ostao sam u Kazanu jedinstvenosti,
Došao sam, gospodine, ja sam se javio sebi,
Da li će me moguće pustiti da odem kod ljudi bilo kojeg zatvorenika,
Želite li svoje vlastito pleme?
Daljnji dijalog "kralj" i "mlade žene" razvija se u duhu starog epa. Kralj je bio objavljen da je Avdota održana sve "glave super", preplavio je sve prepreke, ali nije se bojao pojaviti pred njim i pitao je zadatak:
"- AJ, mlada jakna Avdoty Ryazan!
Da, znao sam razgovarati s kraljem,
Da, u stanju da pitate palubu King Polon,
Da, koja Bola glava ne spapaju Bero. "-
"Mlade žene" se bave ovim zadatkom, pokazujući svojstva fenomenalne ili epske "mudravice".
"I da mi ne smetam nešto što su pupulinu glavu,
Da, slatka brata je voljena.
I ne vidite nešto za mene Buda kapka i veka. "
Evo ključa za rješavanje teške zadatke: sva rođaka mogu se "primijetiti" - osim njihovog brata. Avdotiv odgovor nije samo vjeran, već se uključuje i sam bakhmeta: priznaje da je tokom invazije Rusije ubijen njegov voljeni brat. Iznenađeni Car Tatar hrabar žena iz zemlje Ryazana, njena sposobnost da razgovara, obrazloženje, pustio je sve muževe Ryazana "da, vi, mlada jakna Avdote Ryazana,
Vodite ljude koji su zamućeni
Da, vodi ih u Kazana na jedan.
Idemo sa uvjetom da će se savijati oko Avdota pjesme i horde u njoj će se spomenuti. Herojstvo jednostavne beznačajne žene koja je došla u hordu, proslavila prokleta racije, ruševine i surovosti, prisilili kralja Tatarije da bi uhvativši s poštovanjem prema njoj, a njena mudrost osvojila je grmljavinu ruskih zemalja. Nije čovjek-ratnik, a žena radnik "osvojila bitku" sa hordom. Ustala je da brani rođake, a zahvaljujući svojoj hrabrosti i umu
"Da, izgradila je Kazanov grad Nanovo,
Da, od tada je Kazan postao slavni,
Da, od tada je postao Kazany bogati,
Da, da li je naziv avdotino izvijen u Kazanu ... "
Slika Avdotija - Rye je besmrtna slika ženskog sastavljanja, spremna za prirodu da prevlada bilo kakve prepreke, prolaze kroz bilo koji testovi, potpuna posvećenost i neustrašivost. Kombinuje mudrost žena i hrabrosti, pristojan ratnik i utjelovljuje prezentaciju ljudi o ženskom pogledu, o ženskom herojstvu, a mogućnost pobjede nad neprijateljem, već nije fizička, već snagu duha, posvećenosti I ljubav.
3. Zaključak
Ženski život života, ženstveno sudjelovanje u radovima povijesnog najčešće ostalo je bez da, nemoguće, neimenovano. Glavna prednost žene smatrana je sposobnosti da se pokorava suprugu i poštuje Božju zakon. Ostale ženske vještine - za dovođenje djece i voditi ekonomiju - značilo je sebe.
Nisu toliko ženskih slika stigle od dubine stoljeća: supruga guvernera iz Zadonshchine, princeza EUpraksije iz "Priča o Ryazanskom batimu", princeza Evdokije iz "Priča o Mamaev Boyiju", avdota ryazanochka iz istoimeno istoimeno. Svi oni objedinjuje jednu stvar - odana i posvećena ljubav prema njenom suprugu, kao i odanost domovi, razumijevanje nacionalnih interesa je potreba za pobjedom nad Tatar-mongolima, tako da ruski ljudi ne oduzimaju , kako bi se ruski ratnici vraćali u pobjedu. "Obližite, suveren je princ, Veliki, kapija rijeke Ocea, tako da kasnije Tatar za nas nije otišao kod nas."
Princeza Olga iz "Priča o prosilnim godinama" i Yaroslavna iz "reči o Igorovoj pukovniji", verovatno najsjajniji i poznatiji od ženskih slika srednjovekovne književnosti. Princeza Olga - mudra vlada, nemilosrdna prema neprijateljima i pacijentima voljenima (sinu), manifestujući ženskom lukavom i topljenju kako bi se postigli svoje ciljeve, neustrašive u usvajanju novih svjetonaka, nakon što su se u usvajali slijedećih kršćanskih zapovijedi, prosvetljenje Ruska zemlja. Vidimo u tome da ne pati samo i ljubavna žena, Ali čovječe, akcija stvaranja života.
Yaroslavna je simbol žena-beregini, moć ljubavi koja čuva svog supružnika. Vlasnik je vedske sile, u riječima koje stvaraju zaštitnu zaštitu, pregovaranje sa silama prirode, uplašite ih u pomoć. Očuva drevno jedinstvo sa svijetom - prostor, gdje je priroda - Bog jedan i međusobno pomaže jedni drugima.
Sve ove žene, ponekad tako različite i za razliku od pobjede, bez bruto fizičke snage, a ne pritiska, a ne nasilje, već unutrašnjosti duha. Izvode vječno žensko odredište - za zaštitu, čuvanje, liječenje, kombiniraju bezgraničnu moć ljubavi i predanosti, ove žene za stvaranje života.
4. Literatura
1) kaidash S.N. Moć slabih. Žene u istoriji Rusije (Xi-Xix vekovima). -M.: Oresia, 1989. - C.3-56.
2)
) http://www.old-russian.chat.ru/05slovo.htm "Reč o pukovniji Igor" http://www.old-russian.chat.ru/15zadon.htm "Zadonchina",
)
)
